( منْ لَزِم الاسْتِغْفَار، جَعَلَ اللَّه لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرجًا، ومنْ كُلِّ هَمٍّ فَرجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ )

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَنْفَقَ الرجلُ على أهله نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فهي له صَدَقَةٌ». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح إذا أنفق الرجل على أهله الذين تلزمه نفقتهم كزوجه وولده، وغيرهم كذلك، وهو يتقرب بذلك إلى الله تعالى ويحتسب عنده أجر ما ينفق فإنه يُجزى بهذه النفقة كأجر الصدقة على الفقراء ونحوهم من وجوه البر. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جماعه الموضوع بقا ادمان اويي بالنسبالي مبقاش في حدود والموضوع بقا غير ارادي كمان تعبت اوي ضياع وقت ومستقبل دعواتكم اخلص من احلام اليقظه بالمناسبه كنت فاكره ان انا بس اللي بعيش الحاله دي و مكنتش اعرفلها اسم ولا اقدر اشرحها فعدي سنين كتير والمشكله معايا لحد معرفت من السوشيل علي مفهوم احلام اليقظه جماعه حتي وانا دلوقتي في فتره امتحانات وفتره مهمه في حياتي ومش عارفه اركز ف مستقبلي و حرفيا بضيع نص عمري في تخيلات وقصص وغصب عني مش عارفه اعمل ايه وبكون مبسوطه وزعلانه بدا في نفس الوقت ايه اقرب حل عملي سريع

عن أبي هريرة (رضي الله عنه): أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت لصاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود (صلى الله عليه وسلم) فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود (صلى الله عليه وسلم) فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أَشُقُّهُ بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل! رحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يخبرنا نبينا (صلى الله عليه وسلم) عن قصة امرأتين خرجتا بابنين لهما فأكل الذئب ابن واحدة منهما وبقي ابن الأخرى، فقالت كل واحدة منهما إنه لي، فتحاكمتا إلى داود (عليه السلام) فقضى به للكبرى منهما اجتهادا منه؛ لأن الكبرى ربما تكون قد توقفت عن الإنجاب، أما الصغرى شابة وربما تنجب غيره في المستقبل، ثم خرجتا من عنده إلى سليمان (عليه السلام) ابنه، فأخبرتاه بالخبر فدعا بالسكين، وقال: أشقه بينكما نصفين، فأما الكبرى فرحبت وأما الصغرى فرفضت، وقالت هو ابن الكبرى، أدركتها الشفقة والرحمة لأنه ابنها حقيقة فقالت هو ابنها يا نبي الله، فقضى به للصغرى ببينة وقرينة كونها ترحم هذا الولد وتقول هو للكبرى ويبقى حيا أهون من شقه نصفين، فقضى به للصغرى. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) مرفوعاً: «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة، فيحمده عليها، أو يشرب الشَّربة، فيحمده عليها». [صحيح.] - [رواه مسلم.] الشرح إن من أسباب مرضاة الله سبحانه شكره على الأكل والشرب فهو سبحانه وحده المتفضل بهذا الرزق. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عمرو(رضي الله عنهما) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلق خَلْقَه في ظُلْمة، فألقى عليهم من نوره، فمَن أصابه مِن ذلك النور اهتدى، ومَن أخطأه ضلَّ»، فلذلك أقول: جَفَّ القلم على علم الله. [صحيح.] - [رواه الترمذي وأحمد.] الشرح هذا الحديث يبيِّن أن الله (عز وجل) خلق الخلق في ظلمة، وألقى عليهم شيئاً من نوره، فمن أصابه شيء من ذلك النور اهتدى إلى طريق الجنة، ومن أخطأه ذلك النور وجاوزه ولم يصل إليه ضل وخرج عن طريق الحق؛ لأن الاهتداء والضلال قد جاء موافقًا لعلم الله، وما حَكَم به في الأزل، لا يتغير ولا يتبدل، وجفاف القلم عبارة عنه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

شكرا يا شيخ لقد تدمرت دراسيا ضعفت جدا دراسيا بسبب السوشل ميديا لعنة العصر و أحلام اليقظة

عن جابر (رضي الله عنه): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «رحِم الله رَجُلا سَمْحَا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقْتَضَى». [صحيح.] - [رواه البخاري.] الشرح معنى الحديث: "رحِم الله رَجُلاً" هذا دعاء بالرحمة لكل من اتصف بالسماحة في بيعه وشرائه واقتضائه الثمن، أي أخذ الديون، سواء كان رجلاً أو امرأة، والتنصيص على الرجل خرج مخرج الغالب. "سَمْحاً إذا باع" أي: سهلاً في بيعه، فلا يشدد على المشتري في سعرها، بل ويضع عنه من ثمنها، وفي رواية عند أحمد والنسائي من حديث عثمان بن عفان (رضي الله عنه): (أدخل الله (عز وجل) الجنة رجلاً كان سهلاً مشترياً وبائعاً..). "وإذا اشترى" أي: سهلاً إذا اشترى، فلا يجادل ولا يماكس في سعرها، بل يكون سهلاً مسامحاً. "وإذا اقْتَضَى" أي: يكون سمحاً سهلاً حال طلب دَيْنِه من غريمه، فيطلبه بالرفق واللطف لا بالعنف. وفي رواية عند ابن حبان، من حديث جابر (رضي الله عنه) زيادة: (سمحاً إذا قضى) أي: سمحاً سهلاً حال قضاء الديون التي عليه، فلا يماطل ولا يتهرب مما عليه من الحقوق، بل يقضيها بسهولة وطيب نفس. فهؤلاء الأصناف الأربعة دعا لهم النبي (صلى الله عليه وسلم) بالرحمة متى كانوا متسامحين في بيعهم وشرائهم وقضاء ما عليهم واقتضاء ما لهم من ديون على غيرهم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن النبي ﷺ إنّه قال ( واللهِ إنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إلَيْهِ في اليَومِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً ) صحيح البخاري

عن شقيق بن سلمة (رحمه الله) قال: كان ابن مسعود (رضي الله عنه) يُذَكِّرُنا في كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لَوَدِدْتُ أنك ذَكَّرْتَنا كل يوم، فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أُمِلَّكُم، وإني أَتَخَوَّلُكُم بالمَوْعِظَةِ، كما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يَتَخَوَّلُنَا بها مَخَافَةَ السَّآمَةِ علينا. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح أخبر شقيق بن سلمة (رحمه الله) أن ابن مسعود (رضي الله عنه) كان يعظهم كل خميس، فقال له رجل: إننا لنحب أن تعظنا كل يوم، فقال: إن الذي يمنعني من ذلك كراهية أن أوقعكم في الملل والضجر، وإني أتعهدكم بالموعظة وأتفقد حال احتياجكم إليها كما كان يفعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معنا، خشية أن يوقعنا في الملالة، إذ لا تأثير للموعظة عند الملالة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

عن عائشة رضي الله عنها قالت: مَا رَأَيتُ رسُول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى تُرَى مِنْهُ لَهَوَاتُهُ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّم. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح حديث عائشة رضي الله عنها يصور بعض جوانب الهدي النبوي في خُلُق الوقار والسكينة فقالت رضي الله عنها: "مَا رَأَيتُ رسُول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى تُرَى مِنْهُ لَهَوَاتُهُ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّم": تعني ليس يضحك ضحكًا فاحشًا بقهقهة، يفتح فمَه حتى تبدو لهاته، ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يبتسم أو يضحك حتى تبدو نواجذه، أو تبدو أنيابه، وهذا من وقار النبي صلى الله عليه وسلم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

عن أبي ذر (رضي الله عنه) قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لأبي ذر حين غربت الشمس: «أتدري أين تذهب؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يُؤْذَن لها يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38]». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا ذرّ عند غروب الشمس قائلًا: هل تعلم أين تذهب الشمس؟ أراد بذلك لَفْت انتِباهه قبل إعلامه بجواب هذا السّؤال، فقال أبو ذر: اللهُ ورسولُه أعلم، فأجابه (عليه الصَّلاة والسَّلام) بأنّها تذهبُ حتَّى تسجُدَ تحت العرش، وفي ذلك دلالة على أنّ لها إدراكًا وتمييزًا يخلقه الله فيها يليق بحالها، ليس كإدراك وتمييز الثَّقلين، ثم أخبره بأنّها تستأذِن في الشروق فَيُؤذَن لها، ويَقْرُب أن تسجُد، فلا يُؤذَن لها أن تسجد، وتستأذن في الطّلوع مِن المشرق على عادَتها، فلا يُؤذَن لها، ويُقال لها عندئذٍ: ارجِعي مِن حيث جئت، أي: مِن جهة الغروب، فتطلع مِن مغربها، فذلك معنى قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} أي: تجري إلى مستقرِّها المكانيّ، وهو تحت العرش، وتجري لحَدٍ مُعَيَّن ينتهي إليه دورها وسيرها، وهو يوم القيامة، وهذا مستقرّها الزّمانيّ. وهذا الخبر وما شابهه ميزان لإيمان الشخص مِن عدمه، فالذي لا يؤمن إلّا بما يستوعبه عقله لم يؤمن بالغيب بعد، والمؤمن يُصدِّق بكلِّ ما ثبت دون أن يجعل عقله حاكمًا على النّصوص، ومَثَل ذلك تصديق أبي بكر الصديق بالإسراء والمعراج وتكذيب المشركين به؛ لأنه أمرٌ لا تحتمله عقولهم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن كبشة بنت كعب بن مالك (وكانت تحت ابن أبي قتادة): أن أبا قتادة دخل فسَكَبَتْ له وَضُوءًا، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات». [صحيح.] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد والدارمي.] الشرح في الحديث أن أبا قتادة بدأ وضوءه، فدخلت هرة ( والهرة تدخل البيوت وتخالط الناس وتتردد عليهم ) فأصغى لها الإناء لتشرب من ماء الوضوء، فتعجبت كبشة ابنة أخيه من فعله (وهو ماء معد للوضوء ولا بد من أن يكون طاهراً مطهراً) فأخبرها بالحديث أن الهرة ليست نجسة و لا تؤثر في الماء لأنها من المخالطين للناس دائماً . منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عائشة (رضي الله عنها): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها وعندها امرأة، قال: «من هذه؟» قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: «مَهْ، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا» وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح زارت امرأة عائشة (رضي الله عنها) فذكرت لها كثرة عبادتها وصلاتها, فذكرت عائشة ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنهاها عن المبالغة في العبادة وتكليف النفس ما لا تطيق, وأخبرها أن الله لا يعاملكم معاملة الملل حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): « سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالفُرَاتُ والنِّيل كلٌّ من أنهار الجنة». [صحيح.] - [رواه مسلم.] الشرح سيحان وجيحان، والفرات والنيل أربعة أنهار في الدنيا وصفها النبي (صلى الله عليه وسلم) بأنها من أنهار الجنة؛ فقال بعض أهل العلم: إنها من أنهار الجنة حقيقة لكنها لما نزلت إلى الدنيا غلب عليها طابع أنهار الدنيا وصارت من أنهار الدنيا. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أم سلمة (رضي الله عنها) قالت: كان أَحَبَّ الثِّيَابِ إلى رسولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) القَمِيصُ. [صحيح.] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي في السنن الكبرى وأحمد] الشرح كان أحب الثياب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القميص؛ لأنه أستر من الإزار والرداء، ولأنه قطعة واحدة يلبسها الإنسان مرة واحدة فهي أسهل من أن يلبس الإزار أولا ثم الرداء ثانيا. ولكن مع ذلك لو كنت في بلد يعتادون لباس الأزر والأردية ولبست مثلهم فلا حرج والمهم ألا تخالف لباس أهل بلدك فتقع في الشهرة وقد نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن لباس الشهرة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

‎قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) مرفوعاً: «ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ( عز وجل ) ليس بأعور، مكتوب بين عينيه ك ف ر» [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح كل نبي أرسله الله أنذر أمته وحذرها من المسيح الدجال؛ لأنهم علموا بخروجه وشدة فتنته, وبينوا لهم شيئاً من صفاته, وذكر في هذا الحديث أنه أعور والله سبحانه منزه عن هذا, ومن صفاته كذلك أنه مكتوب بين عينيه ك ف ر. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهـــــــــــــــــم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) مرفوعاً: «لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يُقْتَتَلُ عليه، فَيُقْتَلُ من كل مائة تسعة وتسعون، فيقول كل رجل منهم: لعلي أن أكون أنا أنجو». وفي رواية: «يوشك أن يحسر الفرات عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يخبرنا نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن قرب قيام الساعة يكشف نهر الفرات عن كنز من ذهب أو جبل من ذهب بمعنى أن الذهب يخرج جبلا, وأن الناس سيقتتلون عليه لأن ذلك من الفتن, ثم ينهانا (صلى الله عليه وسلم) عن الأخذ منه لمن أدرك ذلك؛ لأنه لا أحد ينجو منه، وربما يتأول بعض من يحضر ذلك هذا الحديث ويصرفه عن معناه ليسوغ لنفسه الأخذ منه، نعوذ بالله من الفتن. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخَلاء قال: ((اللهم إني أَعُوذ بك من الخُبُثِ والخَبَائِث)). [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يذكر لنا أنس بن مالك رضي الله عنه وهو المتشرف بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أدبًا نبويًّا حين قضاء الحاجة، وهو أنه صلى الله عليه وسلم من كثرة محبته والتجائه إلى ربه لا يدع ذكره والاستعانة به على أية حال، فهو صلى الله عليه وسلم إذا أراد دخول المكان الذي سيقضي فيه حاجته استعاذ بالله، والتجأ إليه أن يقيه الشياطين من ذكور وإناث؛ لأنهم الذين يحاولون في كل حال أن يفسدوا على المسلم أمر دينه وعبادته، وفُسِّر الخبث والخبائث أيضًا بالشر وبالنجاسات. وسبب الاستعاذة أن بيت الخلاء وهو ما يسميه بعض الناس بالحمامات أو دورات المياه أماكن الشياطين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني، وهناك سبب آخر وهو أن الإنسان يحتاج كشف عورته إذا دخل هذه المواضع، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله" رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني أيضًا. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

جزاك الله خيرا

ممكن علاج لاحلام اليقظة احنا حرفيا شبه مدمنين المخدرات حياتنا بتضيع

امانة ادعيلي الله يجبر خاطري بدراستي و اولادي والله هلكت من ظلم طليقي و اهله و دعواتهم علي و انا بالاصل يتيمة ما الي حد غير شهادتي و ولادي

صــــــلوا ؏ الحبيب ﷺ'

أيوة

جزاك الله خيرا عنت بحاول انتبه للموضوع

بالفعل حلم اليقظة رجعني لورا كتير لدرجة صرت مشتت التركيز بكون الدكتور عبشرح محاضرة فبسرح انا بخيالي صرلي ما يقارب السنة عم حاول ركز وبعد هن حلم اليقظة الله يبعد عنا هالأمر

يا شيخ ممكن راي حضرتك في كشف الشبهات الشيخ محمد عبد الوهاب

طب يا شيخ قول الحل ارجوك أنا مش اعمل والله و تعبت و انا حاولت كذا مره ابعد عن احلام اليقظه و مش عارف و خايف اقول لاهلي أنهم يودوني لدكتور نفسي يفتكروا اني مجنون

جزاك الله خبرا

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

جزاك الله كل خير

جزاك الله خير وبارك الله فيك وفي قناتك

قسم هدفك أو حلمك لعدة اجزاء وأعمل على كل جزء حتى تصل الى هدفك

أخي هناك اضطراب شخصية يسمى اضطراب الشخصية "الفصامي" "اوشبه الفصامي" وهو مصنف كمرض يحتاج الى علاج سلوكي معرفي هذا المرض من اهم اعراضه احلام اليقظة

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ممكن تدلنا على المكاتب الي نقدر نشتري منها الكتب الي بترشحها من القاهرة لأن دار السلام اغلبية الكتب الي حضرتك بترشحها مش بلاقيها عندهم

ممكن أي محاضرات أو كتب عن هذا الموضوع ؟

ظاهر دمرت حياتي رغم سني الصغر ١٨ والله بجاهد بس كل مره بفشل طيب هو ده ممكن يكون ابتلاء

يا شيخ هل الاسترسال مع أحلام اليقظة حرام؟

почему это в моих рекомендациях? 🤦‍♀️

‎قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ ما لأحَدِهم أنْ يقول نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل نُسِّيَ، واستذكِروا القرآن، فإنه أشدُّ تَفَصِّيًا مِن صدور الرِّجال من النَّعَم». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح في هذا الحديث ذم النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول: نسيت آية كذا وكذا؛ لأن ذلك يُشعر بالتساهل في القرآن والتغافل عنه، ولكنه «نُسِّيَ» أي: عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره, ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمواظبة على تلاوة القرآن واستذكاره ومدارسته، فهو أشد انفلاتًا من الصدور من الإبل, وخص الإبل بالذكر لأنه أشد الحيوانات الإنسية نفورًا، وفي تحصيل الإبل بعد استمكان نفورها صعوبة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاك الله خيرا