جزاک اللّہ۔۔مولانا مرحوم کو اللہ تعالیٰ جنت الفردوس عطا فرمائے آمین ثمہ آمین یارب العالمین

Ya Allah j kheir ker aur hidayat de

This is reply to both Rafizis and Nasbis. What an explanation

Mujadad imam mufti ishaq r a SB zindabad 👍

اللہ پاک ھم سے پیار کرتے کیونکہ ھم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پیارے حسنین کریمیں سے بہت زیادہ محبت کرتے ہیں

What a great islamic scholar BABA ISHAQ MADNI.A TRUE LEGEND

Salaam Muhammad SAW wa Ale Muhammad SAW wa Ashab e Muhammad SAW.RA

غدیر کے دن عید منانا جائز نہیں ، دین اسلام سچا اور سادہ دین ھے جو اپنے اندر دو عیدیں ،عیدالفطر اور عید الاضحیٰ رکھتا ھے اور مسلمان لوگ دو عیدیں ھی پڑھتے اور مناتے تھے اور ھیں ، الحمد للّٰہ الذی وحدہُ تعالیٰ رب العالمین ،لا الہ الااللہ محمد رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ و سلّم وعلیہ السلام وعلی ازواجہ امھات المؤمنین و آلہ السّلام ۔

سورة النساء-59 اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور جو تم میں سے صاحب اختیار ہیں۔ اگر تم کسی چیز میں اختلاف کرتے ہو تو اسے اللہ اور اس کے رسول کی طرف پھیر دو اگر تم واقعی اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہو۔ یہ ہی بہترین اور جائز حل ہے۔59- جسکا مطلب أُولِی الْأمر سے اختلاف ہوسکتا ہے اور اختلاف کی صورت میں الله اور رسول کی طرف لوٹا دو یعنی أُولِی الْأمر کوئی معصوم امام نہیں کہ جن سے اختلاف نہیں ہوسکتا دوسری بات یہ کہ اختلاف کی صورت میں أُولِی الْأمر کی بات حتمی نہیں ہوگی الله اور رسول کی بات حتمی ہوگی جو کہ آپ کے عقیدے کے برعکس ہے کیونکے آپ کے عقیدے کے مطابق امام سے اختلاف ہو ہی نہیں سکتا ، ویسے بھی یہاں الله اور رسول کے ساتھ امام کا ذکر ہونا چاہئے تھا جو کہ نہیں ہے -

Just within 30 years ummat reached that level.....

Jazakallah

حق سچ

علی امام منست منم غلام علی ھزار جان گرامی فدا نام علی

Excellent Context is always important

Jazakallah Khairan bro

ماشاءاللہ ❤❤❤

JAZAKALLAH

Hasnain karemain pe karorun salam

Ya Ali Maula(A.S)❤

There is no nepotism in Islam?

❤❤

20.12.2022

ایمان اور کفر کا انحصار جن احکامات، عقائد اور ارکان دین کوماننے یا نہ ماننے پر ہو ان کوالله اپنی کتاب اور انبیاء کرام اپنے پیغام میں اشاروں کنایوں میں نہیں بلکہ واضح، دوٹوک اور تواتر سے بیان کرتے ہیں تاکہ حجت قائم ہوجاے اور کسی کہ پاس مکمل ایمان لانے کے سوا کوئی بہانہ نہ رہے- ایمان کا انحصار جن عقائد، احکامات اور ارکان پر ہے وہ تمام اجماع اور تواتر سے امت کو منتقل ہوۓ ہیں - الله کے دین پرمکمل ایمان کا انحصار کسی ایک واقعہ پر نہیں جس کو کسی ایک تاریخ دان نے اپنے فرقے ، تعصب ، پسند نا پسند سچ اور جھوٹ کو ملا کر بیان کر دیا ہو اور کسی دوسرے نے اپنے پسند کے مطابق - اس لیے دین و ایمان کو کسی ایک واقعہ سے اخذ نہیں کیا جاسکتا خاص طور پر جب واقعہ بھی کسی میرے اور آپ جیسے کسی آدمی نے بیان کیا ہو - پورا قران سلسلہ امامت سے خالی ہے - حضرت علی اور معاویہ کا اختلاف سیاسی تھا مذہبی نہیں، جنگ خلافت کے حصول کے لئے تھی امامت کے لئے نہیں !

رسول اللہ ﷺ نے اعلان مولائیت سے پہلے کہا کہ کیا میں تمہاری ہر چیز حتیٰ کہ جان سے زیادہ تم پر حق نہیں رکھتا۔ سب نے کہا ہاں۔ کہا کیا میں تمہارا مولا نہیں ہوں (مطلب ہر چیز سے بڑھ کر) اور سب نے کہا ہاں کہ آپ ہمارے مولا ہیں۔ یہاں رسول اللہ ﷺ نے مولا علی علیہ السلام کا ہاتھ اپنے ہاتھ میں لیا اور کہا کہ جس کا میں مولا تھا (یہاں کنتُ ہے مطلب ماضی صیغہ کہ پہلے رسول اللہ ﷺ نےفرمایا کہ شاید میرا بلاوا آجائے اور میں اُس پر لیبک کہوں) اُس کا علی۴ مولا ہے۔ مولا علی علیہ السلام ہمارے لیے مولا بلا فصل ہیں جو خلیفہ سے بڑا درجہ ہے اور خیلفہ بلا فصل (رسول اللہ ﷺ کے نائب) بھی ہیں۔ باقی جو فراڈ چل رہا ہے چلتا رہے کہ قرآن کہتا ہے کہ حق بات سمجھتے ہیں مگر بہت تھوڑے لوگ۔ اسی خطبٔہ غدیر خُم میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ میں تم میں دو بھاری چیزیں چھوڑے جارہا ہوں، ایک اللہ کی کتاب اور دوسرے میرے اہل بیت سلام اللہ علیہ۔ اور میں اپنے اہل بیت کے بارے میں تم کو اللہ کا خوف دلاتا ہوں۔ جب تک اُنکو تھامے رکھو گے گمراہ نہ ہوگے۔ پوچھنا یہ تھا کہ چھ ماہ تک مولا علی علیہ السلام (حدیث کساء میں شریک) گمراہ تھے۔ کمال ہے۔ بھائی جب تک دنیا کی لذّت کے پیچھے رہو گے ان مولویوں کی بےوقوفیوں کو بڑی توجہ سے سنتے رہو گے۔

Ali haq Ali sach.

جب خطبہ حج میں واضح طور پر بتا دیا گیا کہ آج دین مکمل ہو گیا تو اس دن کے بعد رسول اکرم کے تمام ارشادات کی حیثیت حکم کی بجائے مشورے کی ہو جاتی ہے ، ان مشوروں پر عمل کرنے والا بے شک دوہرے اجر کا مستحق ہے مگر کسی وجہ سے عمل نہ کرسکنے والا گنہگار نہیں قرار دیا جاسکتا۔

If there are 16 or more meanings then Mola ALI fits all the definitions.

من کنت مولاہ فعلیٓ مولاہ ! غدیر خم فسانے میں ایک ٹرننگ پؤائنٹ ! ابو سریحہ ؟ یا زید بن ارقمؓ کا بیان ھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا میں جس کا مولی ھوں علی اس کے مولی ھیں، ترمذی کہتے ھیں ،،اس روایت میں شعبہ کو شک ھے یہ حسن غریب ھے شعبہ نے یہ روایت میمون ابو عبداللہ کے واسطہ سے زید بن ارقم سے روایت کی ھے ! ترمذی کے بقول شعبہ کو شک یہ ھو رھا ھے کہ یہ ابو سریحہ یعنی حذیفہ بن اسید سے مروی ھے یا زید ابن ارقم سے،، دوسرا شک یہ ھے کہ شعبہ نے یہ روایت سلمہ بن کہیل سے سنی ھے یا میمون ابو عبداللہ سے،، اس طرح یہ حدیث اپنے اضطراب کی وجہ سے شدید ضعیف ھے ،، ابن عدی اور ذھبی کا دعوی ھے کہ یہ روایت سلمہ بن کہیل سے ھر گز مروی نہیں بلکہ میمون ابو عبداللہ سے مروی ھے کیونکہ شعبہ کے علاوہ اسے عوف نے بھی روایت کیا ھے اور عوف نے میمون کا نام لیا ھے اس لحاظ سے اس روایت کا سارا دار و مدار میمون ابو عبداللہ پر موقوف ھے،، اس روایت کی جڑ ننگی ھو گئ ھے اب جڑ کو دیکھتے ھیں ! میمون ابو عبداللہ---- علی المدینی کا قول ھے کہ یحی بن سعید اس سے کوئ روایت نہ لیتے تھے، امام احمد بن حنبل فرماتے ھیں اس کی روایات منکر ھوتی ھیں،، یحی بن معین کے بقول یہ کوئی چیز نہیں ھے ،، خود شعبہ کے بقول میمون ایک رذیل شخص تھا ( المیزان ) براء بن عازبؓ سے روایت ھے کہ رسول اللہﷺ نے حج فرمایا جس میں ھم بھی شریک تھے، نبیﷺ نے راہ میں قیام فرمایا اور لوگوں کو جمع کیا،جب لوگ جمع ھو گئے تو آپﷺ نے علی کا ھاتھ پکڑ کر فرمایا " کیا میں تمام مومنوں کی جانوں سے زیادہ حقدار نہیں ھوں ( واضح رھے یہ سورہ احزاب کی جس آیت کا حوالہ دیا ھے نبیﷺ نے اسی آیت میں اس سے اگلا جملہ ھے اور نبیﷺ کی بیویاں مومنوں کی مائیں ھیں ،، نبیﷺ جان سے آگے ھیں،(النبی اولی بالمؤمنین من انفسھم و ازواجہ امھاتھم )مگر جو لوگ اسی نبی کی بیویوں کو گندی گالی دیں کیا وہ اس آیت سے استفادے کا حق رکھتے ھیں ) سب نے کہا کہ جی ھاں،، پھر آپﷺ نے فرمایا من کنت مولاہ فعلیٓ مولاہ- اے اللہ جو علی کو دوست رکھتا ھے تو اس کو دوست رکھ اور جو علی سے دشمنی رکھتا ھے تو اس سے دشمنی رکھ ! ابن ماجہ عدی بن ثابت --- براء سے یہ افسانہ نقل کرنے والا عدی بن ثابت ھے،، جو صحاح ستہ کا راوی ھے،، ھمارے سادہ لوح محدثین کیسے کیسے سانپ پالتے رھے ھیں ،، احمد بن حنبل، احمد العجلی اور نسائی کے نزدیک ثقہ ھے ! ذھبی اور ابن عدی کا بیان ھے کہ یہ شیعوں کا مجتہد ھے ان کا قصہ گو اور ان کی مسجد کا امام ھے ،، اگر تمام شیعہ عدی جیسے ھوتے تو ان کا شر کم ھوتا ( یعنی دس نمبری نہیں تھا ) مسعودی جو خود تبرائی رافضی ھے کہتا ھے ،عدی شیعہ کے خیالات جتنے عمدہ انداز میں پیش کرتا ھے اور کوئی نہیں کر سکتا ( یعنی خوب کہانیاں جوڑ سکتا ھے ) جوزجانی کے نزدیک یہ راہ حق سے ھٹا ھوا تھا اور یحی ابن معین کے نزدیک غالی شیعہ ھے ( المیزان ) بخاری کا راوی ھونے کے باوجود امام بخاری کا یہ روایت نقل نہ کرنا ثابت کرتا کہ وہ اس روایت کو درست نہیں سمجھتے تھے بلکہ خمس والی روایت کو نقل کر کے انہوں نے اپنا موقف دے دیا ھے ! اس حدیث کے جتنے طرق ھیں چاھے کسی میں جنگی لشکر کا ذکر ھو یا خمس کی وصولی کا،، ایک بات پر جعفر رافضی سمیت سب راویوں کا اتفاق ھے کہ وھاں تقسیم انعامات اور ولایت وخلافت کی تقسیم کی مجلس نہیں لگی تھی بلکہ حضرت علیؓ کے خلاف درخواستوں کی سماعت تھی، جو جید صحابہؓ کی طرف سے ہی آئی تھیں کہ حضرت علیؓ نے بیت المال میں خمس جمع کروانے سے پہلے اس میں تصرف کر کے اور لونڈی کو الگ کر کے بے اصولی کی ھے ، رسول اللہ ﷺ نے اس بے اصولی کی نفی نہیں فرمائی بلکہ اپنی مجبوری بیان کی کہ جب علی کا حصہ خمس میں موجود تھا تو قانونی طور پر ان کے خلاف کوئی اقدام نہیں کیا جا سکتا، اس کے باوجود جب صحابہؓ کے چہروں پر تکدر دیکھا تو اپنی ذات کا واسطہ یا حوالہ دے کر دل صاف کرنے کی اپیل کر دی ،، مگر مدعی کو ملزم اور ملزم کو مدعی بنا دینا روافض کا بائیں ھاتھ کا کھیل ھے ! بخاری کی روایت کے حوالے سے آپ اچھی طرح جانتے ھیں حضرت علی کرم اللہ وجہہ ابو جھل کی بیٹی سے شادی کرنا چاھتے تھے،، ان کے رشتہ مانگنے پر ابوجھل کے خاندان کے لوگوں نے بھی اجازت کے لئے حضورﷺ سے رابطہ کیا مگر ان سے پہلے حضرت فاطمہؓ پہنچ گئیں ،، حضرت فاطمہؓ کو اس وقت دیکھ کر ھی نبی کریمﷺ چونک گئے ، اور پوچھا جانِ پدر کیا بات ھوئی ؟ انہوں نے عرض کیا ابا جان آپ کے داماد سمجھتے ھیں کہ آپ کو تو دین کے کاموں سے ھی فرصت نہیں ، اور نہ آپ کو اپنی بیٹیوں کی کوئی پرواہ ھے،، آپ کے داماد علی ابوجہل کی بیٹی سے شادی کا ارادہ رکھتے ھیں ،، اللہ کے رسولﷺ کا رنگ متغیر ھو گیا کیونکہ نکاح میں حضرت فاطمہ کی خوشی نکاح کی شرط تھی،،یعنی حضرت علی ، حضرت فاطمہ پر سوکن نہیں لائیں گے یہ نکاح کی شرط تھی کہ اگر تم میری بیٹی کو خوش رکھو تو یہ تمہاری ھے،اور حضرت علی نے اس کا اقرار کیا تھا،، حضرت فاطمہ کی ناراضگی اسے معاھدے کی صریح خلاف ورزی تھی،، آپﷺ نے ابوبکر ؓو عمرؓ کو بلوا بھیجا اور منبر پر تشریف لے گئے،، ابوجہل کے گھر والے بھی پہنچ چکے تھے،، آپ ﷺ نے حمد و ثناء کے بعد ابی العاص یعنی دوسرے داماد جو حضرت زینب بنت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے شوھر تھے،ان کی تعریف فرمائی کہ اس نے میرے ساتھ جو وعدہ کیا تھا اسے وفا کر دکھایا،،جب کہ یہ علیؓ ھے جو ابو جہل کی بیٹی سے شادی کی تمنا رکھتا ھے اور یہ ابوجہل کے خاندان والے ھیں جو اس کی اجازت طلب کرتے ھیں،،میں کسی حلال کو حرام اور حرام کو حلال نہیں کرتا،،مگر فاطمہ میرے دل کا ٹکڑا ھے جس نے اسے رنج دیا اس نے مجھے دکھ دیا اور جس نے مجھے دکھ دیا اس نے اللہ کو دکھی کیا،، علی اگر ابوجہل کی بیٹی سے شادی کرنا چاھتا ھے تو بے شک کر لے مگر اس سے پہلے میری بیٹی کو طلاق دے دے،، اللہ کے رسول ﷺ اور اللہ کے دشمن کی بیٹی ایک بستر پر جمع نہیں ھو سکتیں"" یہاں بھی ایک مقدمے کو جو خود علیؓ کے خلاف تھا اور یہ جملہ کہ جس کا شان نزول خود علی ؓ تھے کہ جس نے فاطمہ کو دکھ دیا اس نے مجھے دکھ دیا اور جس نے مجھے دکھ دیا اس نے اللہ کو دکھی کیا،، ہمارے احباب کس چالاکی سے الگ کر کے باغِ فدک کے سلسلے میں ابوبکؓر کے خلاف استعمال کرتے ھیں کہ ابو بکرؓ نے باغ فدک فاطمہ کو نہ دے کر فاطمہ کو ناراض کیا تو رسولﷺ کو ناراض کیا ،،، حالانکہ وھاں دوسری شادی کی ناراضی مقصود تھی ! قاری حنیف ڈار، نشر مکرر ۲۰۱۷

Bareda ka waqia yaman 8 hire ka hai gadeer10 hire ka hai kun mugalta dete ho

علی شاہ مردان امام کبیرا

اہل سنّت کتابوں میں ہی ہے کہ پہلے خلیفہ کی بیعت مولا علی علیہ السلام نے نہیں کی تھی، تو مطلب کہ رسول اللہ ﷺ کی بیعت بھی نہیں تھی۔ اہل بیت الاطہار۴ کو چھوڑ کر لوگ کنفیوژہی رہے ہیں۔

علی حق ہے بس

یہ ناحق اعتراض تھا ؟

Dushmanane ahle bait par laanat beshumar

علی امام منست منم غلام علی ھزار جان گرامی فدا نام علی