Таймкоды: 00:00 Четыре темы Корана 05:25 Неясные аяты 17:20 Милостивый утвердился на троне 24:34 Внешний смысл аятов и внутренний 26:41 Солнце плывёт к своему местопребыванию 36:25 Для ученых космологов 44:10 Смысл в одной букве Корана 48:52 Вопросы от зрителей

Я родилась мусульманкой а он недавно в исламе . Мне 44 лет и мне стыдно что я не изучаю свою религию так глубоко😢 всегда какие то проблемы, причины типо я занята , но это не так. Ведь мой дед 1895 года человек изучил Коран , знал несколько языков и вёл бизнес имея только лошадей и повозки. Я ингушка и часто чувствую себя недостойным потоком своих предков 🦁. Только сейчас беру старт 🚀 наверстать упущенное!!!

Благодарю брат! Пусть Аллах воздаст тебе благом и в этом мире и в мире вечном, амин 🤲

Хоть устаз и оставил нам прекрасный тафсир, но оказывается даже тафсир нуждается в толковании. Маш Аллах!

Аллах1у акбар, коран это реально чудо, мало людей я видела, чтобы так хорошо обьясняли на русском.. Аллах1у акбар

Вы очень искренний в своей вере. Я не мусульманка, но слушаю Ваши лекции. Истина - она универсальна. Благодарю! А тот, кто говорит, что Вы букашка, сам гордец, который не слышит сути, а руководствуется статусом и почетом, потому что не понимает, что все пречистые и праведные люди были самыми скромными и простыми перед Всевышним и перед другими людьми.

Баракалоаh брат! Вы один из немногих кого я могу слушать часами с большим интересом. Ваши глубокие знания восхищают. Они несут большую пользу мусульманам. Немусульмане посмотрев вас я надеюсь увидят красоту ислама. Мне не хватало вот такого детального изучения религии. Да вознаградит вас Всевышний в обоих мирах🤲

Аллаһумма солли алля Мухаммад уа алля алли Мухаммад

Я удовольствием слушаю его 🤲🏻

Благодарю, Пусть Аллах воздаст вам за то что вы делаете.

Ассалам уа Рахматуллахи уа Баракатух , Джазакуму Лаху Хайрон всем кто принимает участие . Ахи столько пишут Вам по бороде ) что я сам уже пока ваши проповеди смотрю , за это время отрастил себе СубханАллах Ма Ша Аллах , а то есть люди к сожалению Иман по бороде судят , по тюбетейке или по знанию арабских слов или алфавита и т д . Братский совет , проще отрастить брат , чем оправдываться и доказывать обратное Ин Ша Аллах да будет доволен нами всеми Аллах Тагале ва СубханАллах . И да СубханАллах МА Ша Аллах Ваши ролики отправляю знакомым , родным и особенно славянам друзьям , подругам , молюсь за них , чтоб открыл глаза , направил на прямой путь Ин Ша Аллах . И Вас люблю ради Аллаха . Имамы должны быть мудрыми , красноречивыми , уметь правильно делать призыв , да поможет нам Аллах Тагале ва СубханАллах ❤❤❤ 🫂🕌🕋

Я поняла ещё одну вещь главное не родиться верующим а стать верующим осознанно и прожить до конца и умереть в вере.очень надеюсь что мой конец будет в вере.

Брат от души благодарю за донесение смыслов истины нашего творца. Субханаллах

❤❤❤❤❤❤

Машаалах😊

Простое доступное обьяснение.буквализм у многих братьев причина споров ненужных а порой и драк в мечетях.буквалист готов с кулаками отсаивать свое буквальное понимание не самих даже аятов а переводов смвслов Курана на руский язык.а мы знаем донести смысл Корана в переводе очень тяжело.

МаашаАллах

Большое спасибо за полезную информацию многое познала о ВСЕВЫШНЕМ❤

🌴🌴🌴🌴🌴🌴• Господь сообщает нам в Священном Коране, что иблис сказал: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ «Затем я приду к ним [людям] спереди и сзади, справа и слева, и Ты (о Аллах) не найдешь большинство их благодарными». (аль-А’раф, 17). • Сообщается, что в толковании этого аята Ибн Аббас сказал: لَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يَقُولَ: مِن فَوْقِهِمْ، عَلِمَ أنَّ اللَّهَ فَوْقَهم «[Иблис] не смог сказать: "(Приду) сверху", он знал, что сверху них - Аллах». 📚 Это предание привёл имам Лялакаи в «Шарх усуль аль-и’тикад», ч. 3, с. 326, предание № 661. Также его приводит хафиз ас-Суюты в своём «Тафсире», имам Ибн Джарир ат-Табари и Абд Ибн Хумейд, см. «ад-Дурр аль-мансур», 7:17. Также его упоминает хафиз Ибн Касир в своём «Тафсире» (сура «аль-А’раф», аят 17), но с небольшим отличием в предложении: و لم يقل من فوقهم لأن الرحمة تنزل من فوقهم «И не сказал [иблис]: "(я приду) сверху", потому что сверху них нисходит милость (от Аллаха)». 📋 Суть этих преданий одна: Всевышний и Всемогущий Аллах, не имеющий равных и подобных, отделён от Своих творений и возвышен над всем сущим. Он, слава Ему и хвала, над (фаука) мирозданием Своей Сущностью. Он вознёсся над Троном так, как подобает Его величию и великолепию, и находится на небесах. Вера в это божественное качество - обязательна, а спрашивать об этом «как?» «как Он вознёсся?» «как Он на небесах?» и задавать подобные вопросы - нововведение в религии и один из величайших грехов.

Спасибо огромное❤❤❤❤❤❤

Сказал имам Абу Ханифа: «У Аллаха есть рука, лик и душа (сущность), о чем Всевышний Аллах упомянул в Коране. Упомянутые Всевышним Аллахом в Коране лик, рука и душа (сущность) относятся к его качествам,в отношении которых не задается вопрос «Как?». Кроме того, нельзя говорить, что его рука - это его могущество или его милость, поскольку в подобных высказываниях содержится отрицание качеств Аллаха, что является воззрениями кадаритов и муътазилитов». (Аль-фикх Аль-акбар)

Ассалому алайкум ва рохматуллохи ва барокатух. Дай Аллоҳ Вам,вашей семье,вашей команде мадад и защиту .Молодцы. Я учус и учу желающих,услышав Вашы лекции,для меня открылос новые методы обучение.Рахмат.Чтобы Аллах сказал Вам всем ,,Рохмат тебе" Прошу Бога чтобы Вас не сглазили,и мощный Иймон от Всевышнего. Аллоҳ рози бўлсин! Амиин йаа Роббол аъламиин.

Очень интересная лекция огромное спасибо.

МашаАллах!

Машаллах Машаллах☝️

Ассалому алейкум.Да будет доволен Вами АЛЛАХ! Ваши уроки побуждают к размышлениям об Аллахе и плагодарности к Всевышнему.

У вас все отлично вы все молодцы

Машааллаһ

ДжазакумуЛлаху хайран ❤

Благоарч вам я нще больше углубилась в религию. Спасибт вам, срасибо вашему красноречию и его чистоте. Дай аллах всем здоровья и имана.

Да облегчит тебе Творец миров Великий Аллах!

Ас Саламу Алейкум. Баракалла брат. Укрепления имана.

ХРАНИ ТЕБЯ АЛЛАХ.

На счёт передвижения и места. Но есть и обратная сторона этого. Если вы отрицаете эти места и передвижения. То по словам автора которые он привёл из Корана про открытые и муташабихат. Но он забыл дочитать аят до конца. А там написано так. "И те в сердцах которых отклонения следуют за муташабихат давая разьеснение в то время как Аллах только Сам прекрасно знает". То есть можно сказать они дают своё разьеснение когда Сам Аллах этого здесь не сделал!!! " О верующие не устремляйтесь вперёд Аллаха и его посланника!" И ещё! *Стремясь толковать эти аяты" Можно сказать что не растолковайте аяты где Сам Он не сделал этого!

❤❤

Альхамдуллилях

• Имам Абу Ханифа (150 г.х.) сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где мой Господь: над небесами или на земле”, впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он над Троном, но я не знаю, где находится Трон: над небесами или на земле”». أبو حنيفة: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض 📚 См. «аль-Фикх аль-абсат» 46

Все очень просто для обычного разумного человека как говорите. Давайте посмотрим хадисы на эту тему, давайте посмотрим асары сподвижников, ученых первых трех поколений. Они все говорили, что Аллаh возвышен над творениями и остальные прекраснейшие качества

МашаАллах1 брат истину гласит

Брат по вере спасибо тебя я рад за тебя, очень просто и ясно объясняешь, нам про Ислам,

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Клянусь Аллахом, поистине, я боюсь, что если бы я хотела его убийства, т.е. ‘Усмана, то была бы убита, но Аллах знал сверху Своего Трона, что я не хотела его убийства». قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَايْمُ اللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَى لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ قَتْلَهُ لَقُتِلْتُ، تَعْنِي عُثْمَانَ، وَلَكِنْ عَلِمَ اللَّهُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ أَنِّي لَمْ أُحِبَّ قَتْلَهُ 📖 ад-Дарими в «ар-Радд ‘аляль-джахмийя» 83; «Мухтасар аль-‘улюу» 52 (аз-Захаби) Ибн ‘Умар сказал: «После того, как скончался Посланник Аллаха (ﷺ), Абу Бакр ас-Сыддикъ сказал: “О люди, если вашим богом, которому вы поклоняетесь, был Мухаммад, то он умер. А если ваш Бог - Аллах, Который над небесами, то Он не умер!”» أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ إِلَهَكُمُ الَّذِي تَعْبُدُونَ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ قَدْ مَاتَ وَإِنْ كَانَ إِلَهُكُمُ اللَّهَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ لَمْ يَمُتْ 📖 Ибн Аби Шейба 37021, аль-Баззар 103, ад-Дарими в «ар-Радд ‘аляль-джахмийя» 78, аз-Захаби в «аль-‘Улюу» 165 (достоверно) • Хаммад ибн Зайд (179 г.х.) сказал: «Коран - это слова Аллаха, с которыми спустился Джибриль. И они (т.е. джахмиты) спорят лишь для того, чтобы сказать, что над небесами нет Бога». وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ نزل بِهِ جَبْرَائِيلُ مَا يُجَادِلُونَ إِلا أَنَّهُ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ 📖 аль-Бухари в «Халькъ аф’альиль-‘ибад» 12 "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в проповеди в день Арафата: «Я довел?», люди сказали: «Да». И он стал поднимать свой палец в небо, а затем указывать на них, говоря: «О Аллах, свидетельствуй». Передал Муслим От 'АбдуЛлаха Ибн 'Амра, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал«Смилостивитесь над теми, кто на земле и над вами смилостивится Тот, Кто на небе». Имам Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным и он передан по многим путям. Так же Ну'ейм бин Хаммад (ум. 229 г.х) сказал:«Кто уподобит Аллаха творению, тот стал кафиром. Кто отрицает то, чем Аллах описал себя Сам, тот стал кафиром. И не является то, чем Аллах описал Сам Себя и чем Его описал Его Посланник - уподоблением» 89. 88ْПередал Ибн Батта в "Аль-Ибана", 106, с достоверной. От Къатады Ибн ан-Ну'мана, да будет доволен им Аллах, передается, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал «Когда Аллах закончил создавать творения, Он возвысился над Своим Троном». Хадис передал аль-Халляль с цепочкой соответствующей условиям достоверности Имама аль-Бухари и Муслима. От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине к умершему приходят ангелы. Если человек благой они говорят: «Выйди, о благая душа, ты была в благом теле. Возрадуйся отдыху, прекрасному наделу, и довольству Аллаха». И не перестанут ей говорит эти слова, пока она не выйдет, а затем поднимется на небо и откроют врата. Будет спрошено: «Кто?», и ответят: «Такой то». Тогда ангелы скажут: «Добро пожаловать, о благая душа..». И не перестанут говорит ей это на каждом из небес, пока она не поднимется до неба, на котором Всевышний Аллах, Свят Он и Велик». И до конца хадиса. Его привел имам Ахмад в своем «Муснаде», Ибн Хузейма в «Книге Единобожия», и аль-Хаким в аль-Мустадраке. Аль-Масаля филь-Истиуа стр.32-33 Передал его ан-Насаи в «Сунане», 1810, Ибн Маджа в «Сунане», 4252, имам Ахмад в «Муснаде», 8769, Ибн Хузейма в «Ат-Таухид», 177, и другие. Сказал хафиз Абу Нуейм аль-Асбахани: «Есть единогласие вокруг правдивости передатчиков этого хадиса!» см. «Маджму аль-фатауа», 5/445 Сказал имам Ибн аль-Каййим про этот хадис: «Это достоверный хадис, его удостоверила большая группа хафизов!» см. «Иджтима аль-джуюш аль-Исламия», 2/113 339

Отличное обьяснение брат просто и понятно Аллах Акбар да будет доволен вами Аллах

Ма ша Аллах

МА ша Аллах1

Аль-Музани (264 г.х.) (ученик имама аш-Шафи’и) сказал: «Не будет действительным исповедание единобожия ни у кого до тех пор, пока он не будет знать, что Всевышний Аллах над Троном и имеет Свои качества». لاَ يصحُّ لأَحَدٍ توحيدٌ حَتَّى يعلمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى عَلَى العَرْشِ بصِفَاتِهِ 📚 аз-Захаби в «аль-‘Улюу» 496

Трон Всевышнего Аллаха несут ангелы, о чём сказано в Коране и Сунне: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду”» (Гъафир, 40:7). Также Всевышний Аллах сказал: «Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (аль-Хаккъа, 69:17). А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об ангеле из числа ангелов Аллаха, несущих Трон. Поистине, от мочка его уха до плеча расстояние в семьсот лет!» Абу Дауд (4727). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Фатхуль-Бари» (8/665), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (151).

«Нет бога кроме Аллаха, являющегося Самым Кротким и Самым Щедрым. Слава Аллаху, Господу великого трона! Вся хвала - Аллаху, Господу миров. Прошу Тебя о том, что делает Твою милость обязательной, и прошу о том, что сделает Твое прощение определенным! И сделай так, чтобы я пользовался каждой возможностью совершать благие дела, и даруй мне защиту от всех грехов! Не оставляй мой грех непрощенным, мою беду неразрешенной и мою нужду, которая угодна тебе, неисполненной! О, Самый Милостивый из милостивых!» (Сунан Тирмизи», хадис)

ИТОГ ВСЕЙ ТЛЕННОЙ ЖИЗНИ.. Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Представители моей общины будут жить от шестидесяти до семидесяти лет..» ат-Тирмизи 3550, хороший хадис "Сахих сунан ат-Тирмизи"3/460 Многие не доживают даже до этого срока и умирают ещё в юности,другие же преступают порог и проживают гораздо дольше, но средний срок таков. Предположим что это средний срок жизни человека, 15 лет он живёт до совершеннолетия, третью часть жизни он спит ( а во время сна он не несёт ответственности),-остаётся чистыми 30-35 лет. Однако в Судный День, когда солнце будет приближенно на милю,люди будут стоять, утопая в собственном поту, пятьдесят тысяч лет! Взгляните какова же разница! Несколько лет жизни в утехах и 50 тысяч лет стояния на земле, где нет строений, деревьев,растительности, ничего! В тот День все окажутся в одном положении -голые, босые, необрезанные, без ничего. И прибудет Сам Господь, чтобы рассудить Своих рабов. Люди будут обращаться с просьбами к пророкам, чтобы те обратились к Аллаху,ﷻ, чтобы просто начался Судный День,но все они извинившись откажутся и будут отправлять к другому пророку. И только Мухаммад ﷺ,согласится заступиться за Умму. Он отправится к Аллаху ﷻ, склонится перед Ним в земном поклоне-перед Троном Аллаха ﷻ- и станет восхвалять Его так ,как внушит ему Сам Господь. И после этого будет сказано: «Мухаммад, подними свою голову! Проси, что хочешь, и оно будет тебе даровано! Заступайся, и твоё заступничество будет принято!» ◾ Бухари,4712;Муслим,194. И это положение пророка ﷺ,и есть "Достохвальное место", о котором Всевышний сказал: «... быть может, Господь твой возведёт тебя на Достохвальное место » [Сура "Перенос ночью":79] И этому положению пророка ﷺ, будут завидовать все пророки и посланники. И после этого явится Сам Господь. Сказал Всевышний: «И придёт твой Господь с ангелами, выстроившимися рядами, в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? Он скажет: "Лучше бы я заранее позаботился о своей жизни!"» [Сура "Заря":22-24] В этот момент человек поймёт, что настоящей жизнью оказывается была эта загробная жизнь, а мирская оказалась краткосрочной и тленной... 🖇📕Источник: «Толкование Суры Аль-Фатиха», шейха АбдуРразака аль-Бадра.

❤❤❤

👍👍👍

🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏

ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ХАНБАЛИТ НАСТУПИЛ НА ЯЗЫК МУТАКАЛЛИМА • Аз-Захаби в биографии Абдус-Сатира ибн 'Абдуль-Хамида аль-Макдиси (ум. 679 г.х.) сказал следующее: وبلغني أنّ بعض المتكلمين قَالَ له: أنت تقول إنّ اللّه استوى على العرش؟ فقال: لا، والله ما قُلتُه؛ لكنّ اللّه قاله، والرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلَّغ، وأنا صدّقت، وأنت كذَّبت. فأفحم الرجل. «Мне передали, что один из мутаккалимов спросил у 'Абдус-Сатира: "Это правда, что ты говоришь, якобы Аллах возвысился над троном?" 'Абдус-Сатир ответил: "Нет, клянусь Аллахом, это не я сказал, это Аллах сказал, а Посланник, мир ему и благословение Аллаха довёл [это до людей], я счёл это истиной, а ты счёл ложью". [Мутаккалим] не нашёл что ответить». 📚 [«Тариху-ль-ислям» Захаби: 373/15] #акыда

Происхождение псевдоаргумента ашаритов "Где был Аллах?" Один из ложных доводов ашаритов, который они приводят против носителей убеждений праведных предшественников в вопросе возвышенности Аллаха выглядит следующим образом: "Неужели эти люди не разумеют - когда утверждают о том, что Аллах на одних небесах, взяв их себе местом пребывания, и особо выделяется Трон, и что Он на небесах, а Его знание на земле - что это невозможно для разума, и противоречиво истине? И если ты спросишь их: "Когда Аллах поселился на небесах? До того, как сотворил их, или после?" И если они скажут, что после их сотворения, то следует спросить их: "А где был Аллах до того, как сотворил их, когда был Сам Всевышний, и не было ни небес, ни земли, ни воздуха, ни места? Или у Него было место, из которого Он переместился в другое место, оставив его свободным, будучи оно заселённым Им, и заселил место, которое было свободным, и Его охватило это место, бывшее свободным от Него?" Аллах превыше того, что говорят о Нём преступники" ("Джаляу-ш-шубахи фи-р-ради аля-ль-мушаббиха", стр. 172) Узнали? На самом деле, это слова раннего мутазилитского учёного Абу Талиба аль-Муфаддаль Ибн Салямы, умершего в 290 году по хиджре, который пытается опровергнуть слова наших праведных предшественников о том, что Аллах на небесах, смысл которых современные ашариты безуспешно искажают на свой лад, в отличие от тех, от кого они переняли свой излюбленный псевдоаргумент. Напомним, что при смерти автора Абу-ль-Хасан аль-Ашари всё ещё пребывал на убеждениях мутазилитов. Подобные фальшивые аргументы восходят ещё к временам табиинов, когда например джахмиты спрашивали имама Сулеймана ат-Тейми "Где Аллах?", на что он ответил: "На небесах", о чем продолжая он говорит: "Если меня спросят: "А где был Его Трон до создания небес?", то я отвечу: "Над водой". А если меня спросят: "А где был Его Трон до создания воды?", то я отвечу: "Я не знаю". И имам аль-Бухари дополнил его словами Аллаха: "Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает" (2/255) - т.е. кроме того, что разьяснил Аллах" ("Хальку аф'али-ль-ибад", стр. 33)

«Вышел Лякыт ибн Амир в качестве посла от своего племени к Посланнику Аллаха, мир ему, и с ним был спутник, которого звали Нахик ибн Асым ибн Малик ибн аль-Мунтафик. И сказал Лякыт: «Мы с моим спутником выехали, и ехали пока не прибыли к Посланнику Аллаха, мир ему, по истечению месяца Роджаба. И мы пришли к Посланнику Аллаха, мир ему, и прибыли к нему когда он закончил обеденную молитву. И он встал, и обратился к людям с речью, и сказал: «О люди! Я не обращался к вам четыре дня, теперь же послушайте! Есть ли тут кто-то, кого послал его народ, сказав ему: «Узнай для нас то, что говорит Посланник Аллаха?». И быть может тут есть человек, которого отвлекут свои мысли, или отвлечет разговор со своим товарищем, или отвлечет шайтан, а я же ответственен за донесение, так послушайте же, садитесь, садитесь!» И сели люди, а я и мой спутник поднялись, и когда все расселись и Посланник Аллаха перевел свое внимание и взгляд лишь на нас, я сказал: «О Посланник Аллаха, что у тебя есть из знаний о скрытом?» Посланник Аллаха засмеялся, клянусь Аллахом, и покачал головой, и понял, что я хочу подкараулить его ошибку, и сказал: «Оставил Твой Господь, Свят Он и Велик, себе пять ключей от скрытого, про которые знает только Он«, и указал своей рукой. Я сказал: «И что же это?» Посланник Аллаха сказал: «Он знает, когда умрёт кто-то из вас, а вы не знаете этого. И Он знает о семени (о его судьбе) когда оно еще только в животе матери, а вы не знаете этого. Он знает что будет завтра, и каково будет твое пропитание завтра, а ты не знаешь этого. Он знает тот день беды, когда вы будете в сильной нужде, и страхе, и Он будет смеяться, зная, что ваше облегчение уже близко«. Сказал Лакыт: «Нам не будет недостовавать блага от Господа, который смеется» И сказал Пророк: «И пятое - знание о времени Часа«. Я сказал: «О Посланник Аллаха, научи нас чему то, чему ты обучаешь людей, и тому что ты знаешь. Ведь мы из местности, в которой так как нам, не верят никому ни из нашего племени, ни из Музхадж, которые живут выше нас, ни из Хас’ам , которые живут за нами» Посланник Аллаха сказал: «Вы останетесь столько, сколько вам суждено, пока не умрёт ваш Пророк (мир ему), а затем останетесь столько, сколько вам суждено, а затем раздастся Глас, и клянусь твоим Господом, не оставит этот Глас на лице земли ничего живого - всё умрёт, и даже ангелы которые пребывают рядом с Господом. И станет твой Господь обходить землю один, и опустеет земля перед Ним. И тогда Он пошлёт дождь с небес из под Трона, и клянусь твоим Господом, не будет такого места где лежит убитый, или похоронен мертвый, кроме как расколется эта могила, и Аллах воссоздаст его начиная с головы, и он выпрямится и сядет. И скажет твой Господь: «Каково ваше положение?» Он скажет: «О Господь, когда, вчера или сегодня?» - полагая, что он только недавно разлучился со своей семьей« И я сказал: «О Посланник Аллаха, как же Господь соберет нас заново, после того как развеяли ветры наши останки, и рассыпались мы, и разорвали нас хищники?»

❤🤝

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах: "Сто восемьдесят третья сторона: то что эти ашариты-джахмиты которые не удовлетворились Книгой Аллаха, однако последовали тем что является по их утверждениям путем разума, и стали возражать этим Книге Аллаха, и поставили разум выше Книги Аллаха - они из того же рода что и те кто не удовлетворились Аллахом как обьектом поклонения, и придали Ему сотоварищей, и стали поклоняться им также как поклоняются Аллаху. Однако те, которые поклоняются кому то помимо Аллаха - не поставили своих сотоварищей выше Аллаха. И одни придали Аллаху сотоварища, и стали подчиняться ему и возвеличивать его и поклоняться ему как возвеличивают Аллаха и поклоняются Ему, а другие сделали сотоварища для Его Книги, и стали обращаться к нему за судом, и принимать его хукм и ставить этот хукм выше хукма Книги Аллаха. И оба эти действия непрерывно связаны - ведь тот кто не удовлетворился Книгой Аллаха - не удовлетворился самим Аллахом, и когда такой человек придал сотоварища Книге Аллаха - он придал сотоварища самому Аллаху, и ничего другого абсолютно не может быть! И ты считаешь того кто возразил Откровению своими воззрениями, и сделал свои воззрения сотоварищем откровения - лишь мушриком к Аллаху, который взял помимо Аллаха сотоварищей. И поэтому, болезнь та'тыля и болезнь ширка - два брата, которые сопровождают друг друга, и не разлучаются. Ведь муаттыль сделал мнения людей и их разумы сотоварищами Книге Аллаха, а мушрик сделал идолов которым он поклоняется, сотоварищами Аллаха" Источник: "Ас-Сауаик аль-Мурсаля", 4/1353

Имам Абу Ханифа رحمه الله تعالى "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. 📁 См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". 📁 См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. ⃣ Имам Малик رحمه الله تعالى Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". 📁 См. "Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. ⃣ Имам аш-Шафи'и رحمه الله تعالى "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". 📁 См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. ⃣ Имам Ахмад Ханбаль رحمه الله تعالى "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". 📁 См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.

Маашаллах Маашаллах

Всем АсСаллому Аллейкум ваРаhматуллоhи ваБарокатhу

Всё чётко и понятно.

Ма ша Алла

МашАЛЛАХ!!! АЛЛАХ!!! Воздаст тебе! После того ,как слушаю вас Иман! У меня подымается!

Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.3сура 7аят. О Аллаh наставь на Путь Истины этого человека, если в нем есть благо. Но если блго в нем нет , уничтож его в месте с его заблуждением и куфро амиин!!!

25:01 25:04 25:05 25:06 😢❤

👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍

просто принять прямой смысл без представлений и оставить этот вопрос

спасибо за видео я мусульманка данный момент живу в Корее

Ибн аль-Мубарак (181 г.х.) сказал: «Мы не говорим так, как говорят джахмиты, что Он (Аллах) здесь на земле. Напротив, Он вознёсся над Троном». И ему (Ибн аль-Мубараку) было сказано: «Как ты познаёшь нашего Господа?» Он ответил: «Над Своими небесами, над Троном Своим». وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لا نَقُولُ كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ إِنَّهُ فِي الأَرْضِ هَهُنَا بَلْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى، وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ 📚 аль-Бухари в «Халькъ аф’алиль-‘ибад»

Соблюдайте Права Аллаха и права созданных

Ассаламу алейкум. У вас есть уроки онлайн?

В основе 8 вещей Иман , Таухид, Знание, Праведные дела, коллектив мусульман, распространение истины, Аллаха боязнь, старание на пути Аллаха.

Аллах хочет сказать что Он всем управляет и всё. Подожди подожди. Это могут воспринять как действия на ограничения на что Аллах делает всё что пожелает. "Ни кто не имеет права указывать Аллаху,а Аллах всем Сам Указывает!"

ПОЧЕМУ ИМАМ АХМАД - ХОРОШИЙ, А ИБН ТАЙМИЙЯ - ПЛОХОЙ ? • Акыда Имама Ахмада: 1) Утверждал, что Аллах на Троне в Возвышенности 2) Утверждал Границу Аллаху. 3) Утверждал Сидение Аллаху 4) Утверждал, что Аллах посадит с Собой на Троне пророка, мир и благословение Аллаха ему 5) Утверждал, что Аллах сотворил Адама по Своему образу, и остальные толкования считал джахмитскими 6) Утверждал, что Аллах нисходит на нижнее небо 7) Связывал действия Аллаха с Его желанием 8) Утверждал Голос Аллаху, и считал джахмитами тех, кто отрицает его 9) Утверждал, что ниспосланный Коран не сотворен, и считал кафирами, кто считал иначе 10) Утверждал Пальцы Аллаху 11) Утверждал две Руки 12) Утверждал, что Аллах смеётся 13) Жёстко относился к Ибн Куллябу, некоторые передают такфир. Почему он имам ахлю-сунны, а ибн Таймия заблудший, за те же самые убеждения ???

🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉

В школе по астрономии мы читали, что вокруг Солнца вращаются девять планет. В то время у меня были сомнения по поводу этого аята. В тот день я нашел на улице парящую на ветру кусок газету. В этой газете были представлены работы ученых. написано.У Солнца также есть своя орбита, по которой оно вращается раз в пятьдесяттысяч лет.Я был удивлен, что Аллах таким образом устранил мое сомнение, а что, если бы тот кусок газеты не унес ветром прямо передо мной.СубханАллах.В Коране, Аллах говорит, что ваши пятьдесят тысяч лет равны одному дню Аллаха, не кажется ли это совпадением с открытиями этих ученых о том, что Солнце вращается по своей орбите один раз за пятьдесят тысяч лет?

Все сущее - творение и владение Всевышнего • Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Всевышний Аллах сказал в своем великом писании: “Аллах - Творец всякой вещи. Он - Покровитель всякой вещи” (Коран 39:62). Всё, что помимо Него, является Его творением, подвластным, управляемым, начавшее существовать после того, как его не было, появившийся после отсутствия. С Трона, который является высшей частью творений, до того, что под землей, а также что между ними из живых и неживых существ, - все они являются Его созданиями, владением, рабами, и находятся под Его властью, могуществом, распоряжением и волей». ابن كثير: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} فَكُلُّ مَا سِوَاهُ تَعَالَى فَهُوَ مَخْلُوقٌ لَهُ، مَرْبُوبٌ مُدَبَّرٌ، مُكَوَّنٌ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ، مُحْدَثٌ بَعْدَ عَدَمِهِ، فَالْعَرْشُ الَّذِي هُوَ سَقْفُ الْمَخْلُوقَاتِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَى وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ مِنْ جَامِدٍ وَنَاطِقٍ، الْجَمِيعُ خَلْقُهُ وَمِلْكُهُ وَعَبِيدُهُ وَتَحْتَ قَهْرِهِ وَقُدْرَتِهِ وَتَحْتَ تَصْرِيفِهِ وَمَشِيئَتِهِ 📚 См. «аль-Бидая уа-ннихая» 1/11

Передал аль-Хатыб в своей книге от Абдуллаха Ибн Аббаса, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах посадил сады Эдема своей Рукой, и украсил его. А (затем) Он велел ангелам (пробить в нём реку), и из него излилась река. И свесились в нём плоды. И когда Он посмотрел на белизну его и прикрасы, (Всевышний Аллах) сказал: «Клянусь могуществом Моим, величавостью Моей и Моей возвышенностью над Троном Моим: в тебе, (о сад Эдема), скупой не будет соседствовать со Мной»». إن الله تعالى غرس جنة عدن بيده و زخرفها و أمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها و حسنها قال: و عزتي و جلالي و ارتفاعي فوق عرشي ما جاورني فيك بخيل 📚 аль-Бухаля 60

Из веры в Аллаха - это вера в то, как описал себя Аллах в Коране и как описал его Посланник Аллаха (4 условия): Без изменения качеств Аллаха: Мусульмане верят, что Аллах обладает совершенными качествами, которые не могут быть изменены или искажены. Например, Аллах вознесся над Троном как подобает Его величию. Вознесение - это прямой смысл, и мы должны верить в это, не изменяя смысла. Без отрицания: Мусульмане верят, что Аллах обладает всеми совершенными качествами, и они не отрицают ни одного из них. Не говоря как: Например, мусульмане верят, что Аллах спускается на Седьмое небо в последнюю треть ночи, но они не пытаются понять, как это происходит, и не говорят о том, как это происходит. Не уподобляя творениям: Мусульмане верят, что Аллах не похож ни на что из созданного Им. Например, мусульмане верят, что Аллах имеет руки, но Его руки не похожи на руки творений. То, что у Аллаха есть руки, является истиной, и они подобают Его величию.

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, писал: «Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах Абу Джа’фар аль-Багдади, а ему Абу Закария Яхья ибн Йусуф аз-Замми сказавший: "Однажды, когда мы находились у ‘Абдуллаха ибн Идриса, к нему пришёл некий человек и сказал: «О Абу Мухаммад, что ты скажешь о людях, которые утверждают, что Коран сотворён?» Он спросил: «Они иудеи?» Пришедший ответил: «Нет». Он спросил: «Они христиане?» Пришедший ответил: «Нет». Он спросил: «Они огнепоклонники?» Пришедший ответил: «Нет». Он спросил: «Они из исповедующих единобожие?» Пришедший ответил: «Да». На что ‘Абдуллах ибн Идрис сказал: «О нет, они не являются исповедующими единобожие! Они зиндики! Ибо тот, кто полагает, что Коран сотворён, полагает, что сотворён и Аллах. Аллах говорит: «С именем Аллаха, Милостивейшего, Милующего!», при этом Аллах - не сотворён, Милостивейший - не сотворён, Милующий - не сотворён!» Их слова есть самое настоящее зиндычество, и да пребудет проклятие Аллаха над теми, кто говорит подобное! Не общайтесь с ними и не выдавайте своих женщин замуж за них». Уахб ибн Джарир сказал: «Зиндики-джахмиты хотят лишь сказать, что Аллах не возвысился над Своим троном». Йазид ибн Харун сказал: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, тот, кто говорит «Коран - сотворён!» является зиндиком. Такого следует призвать к покаянию, а если он не откажется от своих слов - казнить!» Однажды Абу Бакру ибн ‘Айяшу сказали: «Группа людей в Багдаде утверждает, что Коран - сотворен». На что он сказал: «Горе тебе, кто посмел сказать подобное?!» Над тем, кто говорит, что Коран - сотворен, проклятие Аллаха, а сам он является неверным-зиндиком. Не общайтесь с такими людьми!» (См. «Хальк Аф’аль аль-‘Ибад»/30; «Аш-Шари’а» имама аль-Аджурри 1/497-500)

Сказал аба Бутейн, когда его спросили о высказываниях некоторых, кто разъяснял «Акыду аш-Шайбани»: ما ذكره هذا الشارح بناء على أصلين فاسدين للأشعرية: أحدهما: إنكار علو الرب سبحانه فوق سمٰواته، واستوائه على عرشه. والثاني: إنكارهم تكلم الرب سبحانه بالحرف والصوت «То, о чем упомянул разъясняющий, строится на двух недействительных основах ашаритов: 1. Отрицание Возвышенности Аллаха над небесами и Его Вознесения над Троном. 2. Отрицание того, что Господь говорит буквами и звуками». وأما قوله: «ومنه بدا قولا قديما وإنه…إلخ» فهذا ما عليه الأشاعرة المخالفون للكتاب والسنة وسلف الأمة؛ فقد أجمع أهل السنة والجماعة على ما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه ﷺ؛ من أن الله يتكلم بحرف وصوت وأن القرآن كلام الله حروفه ومعانيه وعند الأشعرية: أن الكلام هو: المعنى النفسي وأن الله لا يتكلم بحرف وصوت Также сказал, комментируя слова: «"(Коран) от Него начался предвечным словом", - это то, на чем ашариты, противоречащие Корану, сунне и единогласному мнению саляф. Единогласны сторонники сунны и единый общины на том, на что указала книга Аллаха и сунна Его пророка ﷺ, что Аллах говорит буквами и звуком (голосом), и что Коран является Речью Аллаха, как и буквы, так и звуки, а у ашаритов речью (Аллаха) является внутренний смысл, и что Аллах не говорит ни буквами, ни звуками (голосом)». وعند الأشاعرة: أن الله لم يكلم موسى وإنما اضطره إلى معرفة المعنى القائم بالنفس، من غير أن يسمع منه كلمة وفي حديث عبد الله بن أنيس المشهور: (فيناديهم بصوت - يسمعه من بعد، كما يسمعه من قرب -: أنا الملك، أنا الديان…)، الحديث. وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سألت أبي، فقلت: إن الجهمية يزعمون أن الله لا يتكلم بصوت: فقال: كذبوا، إنما يدورون على التعطيل؛ ثم قال: حدثنا عبد الله بن محمد المحاربي؛ قال: حدثني الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: «إذا تكلم الله بالوحي، سمع صوته أهل السماء». Также аба Бутейн сказал: «У ашаритов Аллах не говорил с Мусой, а принудил познать внутренний смысл (у Аллаха), а не так, что он услышал от Аллаха слово, тогда как в известном хадисе Абдуллаха ибн Унейса сказано: "..Он воззовёт к ним голосом [и услышит его тот, кто вдали также, как и тот, кто вблизи]: «Я царь! Я судья…»". И сказал Абдуллах, сын имама Ахмада: "Я спросил своего отца о том, что джахмиты утверждают будто Аллах не говорит голосом, на что он мне ответил: «Лжецы, они вертятся вокруг отрицания (Аллаха)», затем сказал: «Нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад аль-Мухариби, что рассказал ему аль-А’маш от аби д-Духа, от Масрука, от Абдуллаха, что он сказал: "Когда Аллах говорил откровением, Его слышали обитатели небес"». نقلا من مجموع فتاوى ورسائل أبا بطين

Ассаляму Аляйкум брат! Извените!можно спросить? Вы где то учились?где получали знания?

11:1 Алиф. Лам. Ра. Это - Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим.

Ооо Саид Нурси 😊 Я 30 лет тому назад начинал с его трудов.Ну чуть ранее начал читать намаз пять раз,ураза в рамазан.В общем обычный ислам ничего больше в основе. Только начал смотреть видео.

Коран это инструкция к жизни человека, «конституция» ислама АЛЛАХ ниспослал Коран как руководство и Пророка (С.А.В.) как пример для всего человечества

Сказал имам Куртуби: «И были праведные предшественники на том, что не отрицали они от Аллаха понятие стороны, и не произносили его, но говорили они об утверждении ее, что сказал Аллах в Его Книге и о чем сказано Его Посланниками, и не отрицал ни один из саляф, что воистину Он, хвала Ему, вознесся на Трон в истинном смысле, и выделяется этим Арш, потому что он величайший из творений, и только не знали саляфы „кейфията“ (образа) Возвышения, поистине невозможно (постигнуть) истинности его. Сказал Малик: Возвышение известно,- то есть в языке, - каким образом неизвестно, а вопрос об этом - новшество» (см. «Тафсир Куртуби», 7/219) Имам Ибн Касир в толковании к аяту 54 из Суры "Аль-Араф", где упоминается вознесение Аллаха над Троном, сказал: «Люди высказывали очень много мнений по поводу вознесения Аллаха на Трон, и здесь не место для их подробного изложения. В этом вопросе мы следуем дороге праведных предков: Малика, аль-Аузаи, ас-Саури, Лейса ибн Саада, аш-Шафии, Ахмада, Исхака бин Рахавейхи и других ранних и поздних выдающихся алимов. Мы признаем вознесение Аллаха так, как это пришло в Коране и Сунне, не задавая вопрос „Как?“, не уподобляя человеческим качествам, и не отрицая его истинное значение. Мы отрицаем тот очевидный смысл божественных качеств, который вооброжают себе те, кто уподобляет Аллаха творениям. Аллах не похож на Свои творения. Всевышний сказал: „Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий“ (аш-Шура, 11). Истина заключается в словах выдающихся мусульманских богословов, одним из которых был Нуейм б. Хаммад аль-Хузаи, учитель имама аль-Бухари. Он сказал: „Кто уподобляет Аллаха Его творениям, тот является неверующим, и кто отрицает качества, которыми Аллах охарактеризовал Себя, тот также является неверующим“. Качества, которыми Аллах охарактеризовал Себя и которыми Его охарактеризовал Его посланник, не подразумевают сходства Аллаха с творениями. И всякий, кто признает качества Всевышнего Аллаха, упомянутые в ясных аятах и достоверных сообщениях, в той форме, которая соответствует величию Аллаха, и отвергает от Всевышнего Аллаха любые недостатки, тот следует прямым путем» (см. Тафсир Ибн Касира, 3/426)

Возвышенный Всевышний Превознесшийся Не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий. Сура 2 «Корова», аят 255 Славь имя Господа твоего Всевышнего. Сура 87 «Всевышний», аят 1 Он - Ведающий сокровенное и явное, Большой, Превознёсшийся. Сура 13 «Гром», аят 9 Эти имена объединяют все проявления возвышенности, присущие Аллаху. Его высокое положение объясняется вознесением на Трон, и Он находится над рабами Своей божественной сущностью. Его высокое положение также объясняется тем, что Ему присущи возвышенные и величественные качества, которые никоим образом не похожи на качества творений. Более того, все творения вместе не способны всесторонне постичь даже одно из значений какого-либо божественного качества. По этому поводу Всевышний сказал: «Они не способны объять Его своим знанием», Сура 20 «Та Ха», аят 110 и это ещё раз доказывает, что ничьи качества не подобны качествам Всевышнего Аллаха. Его высокое положение проявляется в Его абсолютной власти, ибо Он - Единственный, Всемогущий. Своим могуществом и возвышенностью над всеми Он покоряет творения. Их судьбы - в Его Руках, и происходит только то, что Он пожелает, и ничто не способно помешать этому. А то, что Ему не угодно, не может произойти, и если все твари объединятся, чтобы сотворить то, что Ему не угодно, они не сумеют сделать этого. Если же они объединятся, чтобы помешать тому, что Он предрешил, то не сумеют предотвратить это. Его власть совершенна, и Его воля неизменно исполняется, и все творения испытывают в Нём всестороннюю крайнюю нужду.

1) وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: فإذا تبين لك هذا فاعلم *أن اعتقاد بطلان عبادة غير الله لا يكفي في النجاة وحده بل لا بد مع ذلك من تكفيرهم والبراءة منهم ومن دينهم Сказал шейх Сулейман ибн Сахман: «И если это(что нельзя поклоняться никому кроме Аллаха) стало для тебя ясным, то знай же, что одного лишь убеждение в ложности поклонения помимо Аллаха - недостаточно для спасения от куфра, а наоборот обязательно должен быть вместе с этим - такфир мушрикам и отречение от них и их религии» _________ تنبيه ذوي الالباب 2) Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман приведя слова имама Ахмада о такфире того кто отрицает что Аллах говорит: فهذا كلام الإمام أحمد فيمن نفى صفة الكلام فكيف إذا أضاف إلى ذلك نفي علو الله على خلقه واستوائه على عرشه وزعم أنه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا محايث له أترى أنه يشك في كفر هؤلاء أو في كفر من لم يكفرهموقال الإمام أبو زرعة رحمه الله في أثناء كلام له ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل فهو كافر انتهى "И это - слова имама Ахмада о том, кто отрицал Качество "Речь", так, что же говорить если он еще добавит к этому отрицание Возвышенности Аллаха над Его творениями и Его Утверждения над Троном, и будет утверждать что Аллах не внутри мира и не снаружи его, и не соединен с ним и не разьединен?! Разве ты считаешь, что можно сомневаться в куфре таких людей и в куфре тех, кто не выносит им такфир? Источник: "Кашф аль-Аухам уаль Ильтибас", 30 3) Сказал Ибн аль-Къайим (رَحِمَهُ الله) И когда ты уединишь перед Аллахом Таухид, они говорят тебе: "Ты принижаешь аулия и праведников", а когда уединишь Посланника в следовании, они говорят тебе: "Ты ни во что не ставишь имамов за которыми надо следовать". А когда ты описываешь Аллаха тем, чем Он сам себя описал, и чем Его описал Посланник, без чрезмерности и без упущений - они скажут: "Ты мушаббих, уподобляешь Аллаха творениям". И когда ты запрещаешь порицаемое, они говорят: "Ты делаешь фитну!". И когда ты следуешь за Сунной, и оставляешь то, что противоречит ей, они говорят: "Ты за блуждающий приверженец нововведений". Если же ты оставишь то, на чем ты, и последуешь их страстям - то будешь потерпевшим убыток у Аллаха, а у них - из мунафиков. Так проявляйте же твёрдость, ища довольства Аллаха посредством введения их в гнев, и не обращайте внимания на их порицание, и их гнев, ведь всё это - как раз свидетельство твоей полноты!" Источник: "Кашф аш-шубхейтен" Сулеймана ибн Сахмана. 4) Сказал шейх Али Худейр аль Худейр: " И подводя итог слова о том, что в вопросе оправдания по невежеству есть разногласия - слово нововведенческое , не было его ранее, кроме как в это время , а что касается ранних времен, то они (противоречащие) упомянули что это вопрос иджтихада, но никто не говорил, что в нем есть разногласия , и это подобно вопросу о тех, кто сказал, что в вопросе такфира джахмиитов есть разногласия и два мнения, а затем говорят о разногласии в этом вопросе и не относят это мнение к кому- либо (из ученых), потому, что это лишь только ошибочное мнение, основанное на ошибочном понимании некоторых из слов шейхуль ислям ибн Теймии ,(имеется ввиду скрытые вопросы не ясные) и выявились эти утверждения во время шейха Сулейман ибн Сахмана и опроверг он это, утвердив, что этот вопрос единогласия "такфир джахмитов" и не является вопросом разногласия, как в его книге : " Рофа'а ильтибас " и книге " Кашфу шубухатейн " и мы приводили его слова в раннем разделе, и также содействовали ему в это сыновья шейха АбдулЛятифа - АбдуЛлах и Ибрахим, сказавшие : " А что касается просьбы праведников и просить их о помощи, и обращаться к ним при бедах и тяжестях, то не спорит тут муслим, что это запрещено, и что хукм этого- большой ширк, и не является их такфир и такфир джахмитов, в котором два слова " Ан Наждия 3 том 66 стр . А Аллах знает лучше " Шарх на Кашфу шубухат 55 - 56 стр.

МНЕНИЕ АЛЬ-АШ'АРИ О НИСХОЖДЕНИИ АЛЛАХА • Абу-ль-Хасан аль-Аш'ари (ум. 324 г.х.) говорит: ومما يؤكد أن الله عز وجل مستو على عرشه دون الأشياء كلها، ما نقله أهل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم... «ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر» «Еще одним свидетельством в пользу того, что великий и могучий Аллах находится над Троном и отделен от творений, являются то, что рассказали передатчики хадисов от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха... «Наш великий и могучий Господь каждую ночь нисходит на ближайшее небо и говорит: “Есть ли просящий, чтобы Я одарил его? Есть ли молящий о прощении, чтобы Я простил его?”. И это продолжается до наступления рассвета». 📚 [аль-Ибана: стр. 110-111] • Вопрос: каким образом тексты о нисхождении, непонятные по мнению муфаввидов, указывают на его противоположность, т.е. - возвышенность, понимание о которой также не приходит с текстом? #акыда

✅ Если тебя спросят об Аллахе? Сказал Дамра бин Раби' передавая от Садакати: قال ضمرة بن ربيعة عن صدقة : سمعت سليمان التيمي يقول : لو سألت عن الله تبارك و تعالي لقلت : في السماء . فإن قال : فأين كان عرشه قبل السماء ؟ لقلت : علي الماء . فإن قال : فأين كان عرشه قبل الماء لقلت : لا أعلم. و قال أبو عبد الله : و ذلك لقوله : " و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء " يعني بما بين. خلق أفعال العباد . 541 "Я слышал Сулеймана Ат-Тайми говорил: "Если меня спросят об Аллахе Благословен Он и Возвышен то, я отвечу: "Он над небесами. Если же он скажет, где был Его Трон до создании небес то, я отвечу, что над Водой. Если же он опять спросит, а где же был Трон до Воды, я отвечу, Я НЕ ЗНАЮ". Сказал Абу АбдуЛлах (Имам Бухари): "И это из-за слов Аллаха: "Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает". То есть лишь то, что Он разъяснил. Из книги Имама Бухари "Хальк аф'аль 'ибад", стр. 541 P.S. Часто встречаются те, кто точно также сегодня задают вопросы и вот для нас ответ от имама саляфа.

На простом уровне понимания это именно прямой смысл на первоначальном этапе.Но с каждым разом прочтения открываются более глубокие смыслы в которых можно и запутаться.Потому как Аллах разширил путь для всех пониманий разума различных типов уклонов восприятия.И поэтому Он и подчеркнул муташабихат и то что открыл путь и для тех кому нужен отход за смутой.

МашшАлла 🤲🤲🤲🇰🇬

Ассаламу алайкум. Он сам не толкует аяты Кур'ана,он цитирует и читает из сборника книг Рисалаи нур. А автор этих книг ученый ,толкователь,богослов баддиуззаман(диво времени) Саид Нурси.и кстати его родословность и дет с ахлюл бейт. И эти книги переведины боле чем на 50 языков мира.

Ассаламу алайкум. Скажите пожалуйста в каком городе проводите уроки?

• От Ибн Аббаса, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаётся, что он сказал: سَيِّدُ السَّماواتِ السَّماءُ الَّتِي فِيها العَرْشُ، وسَيِّدُ الأرَضِينَ الأرْضُ الَّتِي أنْتُمْ عَلَيْها. «Господином небес является то небо, в котором (находится) аль-Арш [Трон Аллаха]. А госпожой земель является та земля, на которой (находитесь) вы». 📚 Это предание привели имам ад-Дарими в книге «ар-Рад аля аль-джахмийя» и имам Ибн аль-Мунзир, как об этом сказал хафиз ас-Суюты. См. «ад-Дурр аль-мансур», толкование аята № 29 из суры «аль-Бакара».

• Ибн Хамдан аль-Ханбали (ум. 695 г.х.) сказал: وبالمقام المحمود، وهو أن الله تعالى يقعد محمدًا صلى الله عليه وسلم معه على العرش، وقيل هو الشفاعة على ما جاء في الخبر. «[Обязательным является вера] в достохвальное место, и оно подразумевает, что Всевышний Аллах посадит Мухаммада (ﷺ) рядом с Собой (معه) на Троне. Есть слабое мнение, что оно подразумевает заступничество, согласно тому, что пришло в хадисе». 📚 [«Нихаяту-ль-мубтадиин» Ибн Хамдана: стр. 57] #акыда

Постарайтесь выйти из зоны ограниченной определенным течением "ученных" и открыть так сказать независимый источник первых трёх поколений. И вы там не найдете отрицание или истолкование Божественных качеств, да наставит вас Аллаh

А где он читает лекции

Что касается джахмитов, то известно из мазхаба имама Ахмада и большинство ученых сунны да смилостивится над ними Аллах это такфир их, по причине того что их слова явно противоречат тому с чем пришли все пророки и с чем были ниспосланы все писания и действительность сущность их слов это отрицание Творца и отрицание того что Он сообщил о себе и то что сообщили все посланники, и поэтому сказал имам Абду Ллах ибн Аль-Мубарак: Поистине мы можем пересказывать слова иудей и христиан, но не можем пересказывать слова джахмитов и по этой причине они вынесли такфир тем кто говорит: Коран сотворен и то что Аллаха не увидят в ахирате и то что Он не вознесся над Троном и то что нет у Него мощи, милости, гнева и других Его качеств и они у большинства саляфов как ибн Аль-Мубарак, Юсуф ибн Асбат и группы их сподвижников Ахмада не являются даже из 73 течений. И мы уже разъяснили тебе в том, что мы уже сказали, что имам Ахмад и другие обладатели знания и хадисов не разногласили относительно такфира джахмитов и в том, что они заблудшие, занадика и муртадды. и также сказали: Что касается того кто не считает кафирами джахмитов и ибадытов (могилопоклонники в действительности) наших времен и думают что предыдущий джихад муслимов против них был чрезмерностью и он был ради имущества подобие ворам, то такой не знает действительную сущность исляма и даже не почувствовал его запаха даже если он причисляет себя к исляму и думает что он из людей исляма! сказал Аллах: «Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха» (Аль-Маида 41 аят) и сказал также: «Кому Аллах не даровал света, то тому не будет света» (Ан-Нур 41 аят) ("Ад-Дурар Ас-Сания" 10\429-431) 6) Сказал имам Ибн Джарир: ما أدركت حقيقة علمه منه استدلالاً على وجهين أحدهما: معذورٌ فيه بالخطأ والمخطئ، ومأجورٌ فيه على الاجتهاد والفحص والطلب؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجرٌ)) وذلك الخطأ فيما كانت الأدلة على الصحيح من القول فيه مختلفةً غير مؤتلفةٍ، والأصول في الدلالة عليه مفترقةً غير متفقةٍ، وإن كان لا يخلو من دليل على الصحيح من القول فيه، فميز بينه وبين السقيم منه، غير أنه يغمض بعضه غموضاً يخفى على كثير من طلابه، ويلتبس على كثيرٍ من بغاته. والآخر منهما غير معذورٍ بالخطأ فيه مكلفٌ قد بلغ حد الأمر والنهي، ومكفرٌ بالجهل به الجاهل، وذلك ما كانت الأدلة الدالة على صحته متفقةً غير مفترقة، ومؤتلفةً غير مختلفةٍ، وهي مع ذلك ظاهرةٌ للحواس "Вещи, сущность которых постигается истидлялем, есть двух видов. Первый из них - оправдан ошибшийся в них, и награждается за свой иджтихад и исследование и требование истины, как и сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто совершил иджтихад и был прав, ему две награды, а кто совершил иджтихад и ошибся - тому одна". И эта прощаемая ошибка - в тех вещах, где доводы на верное мнение в них разнятся, и не обьединяются, и основы в указании на это различаются, и не обьединяются. Хоть и есть в этих вопросах довод ведущий к верному слову, различающий верное мнение от слабого, однако он может скрыться некоторой долей скрытности, и спрятаться от многих требующих его и желающих его. А другие же вещи - не оправдан в них по ошибке мукалляф, который достиг границы зрелости, и выносится такфир в них джахилю за невежество в них. И это те, где доводы указывающие на достоверность которых - обьединены, и не расходятся, и они очевидны для чувств" Источник: "Ат-Табсыр фи маалим ад дин", 1-114 7) Сказал Шейх ибн Сахман, рахимахуЛлах: "Тот, кто не делает такфир совершившему ширк по отношению к Аллаху в поклонении и не проявляет к нему бара - такой не является мусульманином. И не приносят ему пользу слова "ля иляха илля-Ллах", кроме как только если он будет совершать искреннее поклонение со всеми его видами Единому Аллаху, не придавая Ему сотоварища, а также такфир тому, кто оставит это, бара (непричастность/ненависть) к ширку и его приверженцам и такфир тому, кто совершит его (ширк) - это и есть основа Ислама и его принцип". Источник: "Аль-Асиннату аль-Хидад", 163

Наш брат

Живи сто лет брат