직역본 금강경 - 붓다, 절대관념을 설하다 _ 지은이 무각 _ 부크크 _
[즁국어본]
'수보리여, 여래는 진여의 다른 이름인 것이다. 수보리여, 보살이 무아의 법을 통달한 자이면 여래는 이를 참다운 보살이라 이름하느니라.' 그때 수보리가 부처님께 사뢰었다. '세존이시여, 선남자 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하였으니, 어떻게 마땅히 머물며 어떻게 그 마음을 항복 받으리까.' 부처님께서 수보리에게 이르시되, '만약 선남자 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하였으면 마땅히 이와 같은 마음을 낼지니 내가 응당 일체 중생을 멸도하리라. 일체 중생을 멸도하고 나서는 한 중생도 멸도함이 없느니라. 무슨 까닭인가. 수보리여, 만약 보살이 아상, 인상, 중생상, 수자상이 있으면 곧 보살이 아니니라. 그 까닭이 무엇인가 하면 수보리여, 실로 법이 있어서 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 것이 아니리라. 수보리여 , 어떻게 생각하느냐. 여래가 연등불 처소에서 법이 있어 아뇩다라삼먁삼보리심을 얻었느냐,' '아닙니다. 세존이시여, 제가 붓다가 설하신 뜻을 이해하기에는 붓다가 연등불 처소에서 법이 있어 아뇩다라삼먁삼보리심을 얻은 것이 아닙니다.' '수보리여, 실로 법이 있어서 여래가 아뇩다라삼먁삼보리심를 얻음이 아니리라. 수보리여, 만약 법이 있어서 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었음인데 연등불이 곧 나에게 수기를 주면서 '너는 내세에 마땅히 부처를 이루리니 호를 석가모니라 하라' 고 하시지 않았으려니와 실로 법이 있어서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것이 어니므로 이까닭에 연등불이 나에게 수기를 주시면서 말씀하시되 '너는 내세에 마땅히 부처를 이루리니 호를 석가모니라 하리라'고 하시니라. 무슨 까닭인가 하면 여래라 함은 곧 모든 법이 여여하다는 뚯이니라. 만약 어떤 사람이 말하길 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다고 하면 수보리여, 실로 법이 있어서 붓다가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻음이 아니니라. 수보리여, 여래가 얻은 바 아뇩다라삼먁삼보리는, 이 가운데는 실다움도 없고 헛됨도 없느니라. 그러므로 여래가 설하되 '일체법이 다 불법이라.' 하시니 수보리여, 말한 바 일체법이 아님일새 그러므로 일체법이라 이름하시니라. 수보리여, 비유하건대 사람의 몸이 장대함과 같느니라.' 수보리가 말씀드리되, '세존이시여, 여래께서 설한 사람 몸의 장대함도 곧 큰 몸이 아니고 그 이름이 큰 몸입니다.' '수보리여, 보살도 또한 이와 같아서 만약 이런 말을 하되 내가 마땅히 한량없는 중생을 멸도하리라 한다면 곧 보살이라 이름할 수 없음이니 무슨 까닭인가 , 수보리여, 실로 법이 있어서 보살이라 이름하지 않느니라. 그러므로 붓다가 설하되 일체법은 아도 없고 인도 없고 중생도 없고 수자도 없다 하느니라. 수보리여, 만약 보살이 이런 말을 하되 '내가 마땅히 불국토를 장엄하리라' 한다면 이는 보살이라 이름할 수 없음이니 무슨 까닭인가. 여래가 설한 불국토를 장엄한다는 것은 곧 장엄이 아니고 그 이름이 장엄이니라. 수보리여, 보살이 무아의 법을 통달한 자이면 여래는 이를 참다운 보살이라 이름하느니라.'
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