池府王爺真威武！心抱慈仁！濟世救人。

讚

池府威靈👍🇹🇼🇹🇼

跟大坪頂池王府王爺聖駕一樣

哇。。。這是老池王爺嗎？ 好像是在講。洛官語！

這個猛正乩

正駕

正港

正池王乩

氣場很強

我哥ㄟ

下駕有正也無? 基本上看祂跪腳就知道。 這是正駕!

搖搖搖1234 發優 搖搖摇

真的很厲害的我只服傳統南部的手扶轎不說話，單純用轎子敲桌面畫字，旁邊另一個看字解說的，這種最靈!! 至於這種表演性質 看看就好

怎麼感覺跟大坪頂池王府的池王很像，連説話的口氣也很像。

只要是正駕就很喜歡 一個字：讚！！

一看就是正駕，聽到駕身在講的話就知道了

看完了是正駕，正駕就讚一個👍🏻 不是那種阿薩不魯的，其實很好分辨

這次專業了，有換制服，上次濟公都沒換衣

神明wifi

官話

等等，他不是济公的乱生吗？为什么是池府千岁？？？

問一下一定要說官話才是正駕嗎？

去城隍廟驗證一下 真的假的一試便知 城隍爺手持生死簿 可以去試試

池王乩身大部分身材都是胖子

《佛敎敎理中的邪見》 一、「諸行無常」 佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。 這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。 二、「諸法無我」 佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。 這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。 三、「涅槃寂靜」 人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。 人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。 生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。 所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。 科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。 四、「不殺生戒」是邪戒 佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多

頭一子搖不累?

下次要上身什麼神明

流氓王爺？

廟會界就是都一堆柳丁..可憐 見不得別人好

這個乩童是郭德剛？

胖虎，又是你，一下池王一下流氓濟公！！！ 好了啦好了啦！

瘟疫病毒來了！立刻！馬上！再來降重駕看看！鐵打身體禁不起拉肚子啦哈哈哈…

這個人不是濟公？

動作多了

這不是流氓濟公乩身嗎？

騙吃騙吃

這一些完全都是真的我相信啦，但是在台灣就是無法(地層下陷，海洋上升)給他起來那麼就完全失效沒有用了您們大家網友們明白嗎?就是因為在台灣裡完全都太平安的問題一所造成不少的困擾著的問題啦，告訴您們如果在台灣如果太平安的話什麼都不對啦，會變成台灣人民在搞台灣的人民啦難道您們大家完全都不知道這一點嗎真愚蠢耶。

正乩