Сарвиноз Алейкумас салам сестра шиитка

Ва Алейкума Салам Сарвиноз

Уа алейкума салам

Коран никогда не будет искажён и сохранится в том виде, в котором был ниспослан, ибо Всевышний Аллах говорит (смысл): «Воистину, Мы (Аллах) ниспослали Коран, и Мы обязательно его сохраним» (сура «Аль-Хиджр», аят 9).

Главное не быть подобии христиан! Не обожествлять человека! Не быть огнепоклонниками! Не быть Будистом, не быть Иудеем! И это все встречается в шиизме…

​@@tajiksupercars7924самая величайшая прегрещения обвинять других в том что и есть вас самих.

@@MultiRanger666 у нас нету ничего подобного!!! Докажи! И я приму любую религию…

А как не обвинять рафидитов если они хуже неверующих. А открыто издеваються над религией хотя они не чем не навредят ей.

😂😂 Я чуть не умер от смеха :DD

Тоесть, получается тот коран который у нас сегодня он не действителен?

@@mrdag3450 вот такой бред в шиитских головах!

​@@user-kc7qy7jk6zпридурок, то все написана ваших источниках, причем тут шиитов. Я не читаю сахиха Муслима и не считаю ее книгой после Корана. Это ваша книга.

Коран никогда не будет искажён и сохранится в том виде, в котором был ниспослан, ибо Всевышний Аллах говорит (смысл): «Воистину, Мы (Аллах) ниспослали Коран, и Мы обязательно его сохраним» (сура «Аль-Хиджр», аят 9).

@@abdullahsamar9632 Умар говорит об этом в Сахих Бухари

И верблюжья моча!!! 😂 😂 😂

Сразу перейду к делу, кого ты просишь о помощи? Когда нибудь обращался кому либо кроме Аллаха? Бывало что ты обращался к Али(ради анху) или Хусейну (ради анху) ? И почему?

@@gustavs2783 по вопросу сразу видно что ты джахиль. Посмотри на этом канале "таухид и ширк" может поймёшь что

@@zulfiqar4184 Аллах говорит просите Меня и Я отвечу Зачем кого о просить кого о помимо Аллаха?

. СУРА «АЛЬ-БАКАРА», АЯТЫ 106-112 5 339 5 12 июня, 17 مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 106. Когда Мы отменяем аят или заставляем (тебя) забыть (его), то даем тот, что лучше его (отмененного), или равный ему (по сложности и награде за соблюдение того, что в нем говорится). Ты не знаешь разве, что Аллах способен на все (Аллах - Всемогущ)? «Когда Мы отменяем аят или заставляем (тебя) забыть (его)», то есть когда Мы заменяем одно решение другим, либо заставляем тебя, о Мухаммад, забыть какой-то аят, стирая его из твоей памяти, «то приводим тот, который лучше его, или равный ему», то есть даем вам, верующие, то, что лучше (будь то в земной жизни или в вечной), либо устраняя тем самым какую-то трудность, которая была в предыдущем решении, либо увеличивая награду. «Ты не знаешь разве, что Аллах способен на все?». Разве ты не знаешь, что Аллах Всезнающий и Всемогущий?! И во всем, что исходит от Аллаха, есть мудрость и благо! Имам аль-Куртуби следующим образом объясняет причину ниспослания этого аята: «Это величайший аят об основах шариатских решений. Он был ниспослан, потому что иудеи, разозлившись на мусульман за то, что их кибла изменилась в направлении Каабы, начали критиковать Ислам и говорить: «Мухаммад повелевает своим последователям одно, а затем запрещает это, значит Коран написан им самим. Коран противоречит сам себе»». [1] Этот аят затрагивает важнейший раздел коранических наук - знание об отмененных и отменяющих аятах (насих ва мансух). Это крайне важное знание, особенно когда речь заходит непосредственно о практике того или иного аята. Не изучив этот раздел, нельзя выносить решения из Корана и Сунны, и знание этого раздела коранических наук обязательно для муджтахида. Имам аль-Куртуби пишет далее: «Знание этого раздела (наук) крайне важно, и в нем много пользы. Ученые обязаны изучать эту тему, а отрицать законность этого (в Исламе) могут только невежды, ведь с этой темой связано огромное количество шариатских решений, касающихся вопросов разрешенного (халяль) и запретного (харам). Абу аль-Бахтари передает, что, однажды Али, да будет Аллах им доволен, вошел в одну мечеть. Там он увидел какого-то человека, который рассказывал людям страшные истории, желая их напугать. И Али спросил: «Кто это?». Ему ответили: «Этот человек делает нам наставления». И Али сказал: «Он не делает вам наставления, а говорит о себе: «Я такой-то, сын такого-то, знайте же меня!»». Али послал за ним и спросил его: «Ты можешь отличить отменяющие аяты от отмененных?». И он ответил: «Нет». Тогда Али сказал ему: «Выйди из нашей мечети и никогда больше не читай в ней проповедей»».[2]

Главный довод иудеев же, отрицавших возможность отмены в Шариате, звучал так: если возможно, что Аллах отменяет Свои же собственные повеления, значит Аллах не знал о чем-то, а узнав это, поменял решение. Мусульмане же на это отвечают, что концепция отмененных и отменяющих аятов основана на постепенном введении законов Шариата, что базируется на исчерпывающем знании Всевышнего Аллаха человеческой природы. Если все существующие шариатские решения были бы ниспосланы разом еще в Мекке, то подавляющая часть мусульман не смогла бы их соблюдать, а многие и не захотели бы. Таким образом, в основе постепенного ниспослания шариатских решений и их замены лежит забота Всевышнего Аллаха о людях, а не отсутствие знания. Что касается вещей, которые могут быть отменены, то большинство ученых согласны, что отмена (насх) может распространяться только на повеления и запреты, но повествовательные аяты Корана, в которых сообщается о чем-то, не могут быть отменены, ведь это будет означать, что сказанное до этого было неправдой. [3] Аяты Корана могут быть отменены другими аятами Корана или хадисами-мутаватир[4]. Что касается хадисов ахад[5], то среди ученых есть разногласия в вопросе, могут ли они отменять аяты Корана. Приведем некоторые разъяснения по этой теме из книги имама ас-Суюты «Аль-Иткан фи улюм аль-Куран». Имам ас-Суюты пишет: «Аллах придал этой общине ту особенность, что в ней возможна отмена (насх) некоторых аятов, в чем много мудрости, в частности, в этом - облегчение для нас. И все мусульмане единогласны в том, что это допустимо, а иудеи отрицали законность отмены, считая, что это изменение мнения (бада), подобно тому как, например, у человека была одна позиция по какому-то вопросу, а потом что-то новое произошло, и мнение изменилось. Но это явно ошибочный взгляд». [6] Имам ас-Суюты пишет далее: «Отмена (насх) касается только повелений и запретов, даже если они имеют вид повествования. Что касается повествования, где повеления нет, то оно не может быть отменено. К этому виду относятся аяты о награде и наказании». [7] Имам ас-Суюты затем пишет: «Существует несколько видов отмены (насх): Первый вид. Отмена повеления до его практики, как это произошло, например, с аятом наджва.[8] Второй вид. Отмена того, что было законом до нашего Шариата, например, аяты, устанавливающие возмездие (кысас) и штраф за убийство (дия), либо то, что было установлено общим повелением, например, изменение киблы в сторону Иерусалима на киблу в сторону Каабы, а пост в дни Ашура был заменен на пост в Рамадан. Третий вид. Если повеление было связано с некой причиной, например, повеление проявлять терпение и прощать при слабости и малочисленности мусульман, которое было отменено повелением сражаться. Но в реальности это не вид отмены - это относится к виду забытого (мунсаъ), подобно тому как сказал Всевышний Аллах: «или заставляем (тебя) забыть (аят)». Так появилось слабое мнение, что все аяты о терпении отменены «аятом меча»[9], что неправда - это относится именно к такому виду. И смысл в том, что каждое из этих решений обязательно к исполнению в определенное время (при наличии условий), а с изменением условий решение тоже будет меняться. И это не отмена (насх), ведь отмена означает полное устранение шариатского решения таким образом, что ему никогда больше нельзя следовать». [10]

Также имам ас-Суюты пишет: «Возможны три варианта отмены (насх) в Коране: Первый вид. Отмена чтения аята и его шариатского решения вместе. Аиша, да будет Аллах ею доволен, сказала: «Сначала был ниспослан аят, в котором было упомянуто десять грудных вскармливаний, затем это было отменено пятью вскармливаниями. И, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер, это еще читалось как часть Корана» (Муслим). Ученые по-разному толкуют ее слова «еще читалось как часть Корана», потому что внешний смысл указывает на то, что это осталось в Коране, но в действительности это не так. Эти ее слова ученые объяснили следующим образом: когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был уже близок к кончине, чтение этого аята тоже было отменено, но весть об этом дошла до всех людей лишь после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а к моменту его смерти некоторые все еще читали эти аяты. Абу Муса аль-Ашари, да будет Аллах им доволен, сказал: «Этот аят был ниспослан, а затем отменен». Макки[11] писал[12]: «Это пример того, когда отмененный аят и отменяющий вместе не стали частью Корана. И я не знаю другого такого примера». Второй вид. Отменяется шариатское решение, но сам аят остается в Коране. Про этот вид написано множество книг. Третий вид. Отменяется чтение аята, но его шариатское решение остается. Некоторые люди могут спросить: «В чем смысл отменять чтение аята Корана, когда остается его решение, ведь если бы аят остался, то можно было бы его практиковать?». На этот вопрос ответил автор книги «Аль-Фунун»[13]: «Это испытание для выявления степени подчинения этой общины (Аллаху) - подчинения без дополнительных вопросов и требования пояснений: мусульмане выполняют то, что от них требуется, моментально, подобно Ибрахиму, который поспешил выполнить приказ Аллаха принести в жертву своего сына».» [14] К течениям, которые отрицают этот вид отмены в наши дни, относятся шииты-имамиты. И они искусно используют этот вид отмены, в который верят Ахлю-с-Сунна, как предлог, чтобы смущать мусульман. Так, они приводят сообщения из сборников Бухари и Муслима о том, как якобы «сподвижники искажали Коран», хотя речь на самом деле идет об аятах, чтение которых было отменено, а не о том, что сподвижники самолично изменяли Коран. Пусть Всевышний Аллах убережет нас от плохого мнения о сподвижниках! Пример этого вида отмены - наказание в виде побивания камнями (раджм), решение о котором осталось, но чтение аята было отменено.[15]

58:12 «О те, которые уверовали! Если вы беседуете с Посланником втайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней. Так будет лучше для вас и чище. Но если вы ничего не найдете, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный» 58:13 «Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней? Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние, то совершайте намаз, выплачивайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах ведает о том, что вы совершаете» 60:11 «Если какая-либо из ваших жён ушла от вас к неверующим, после чего вы получили военную добычу, то отдайте тем, жёны которых ушли, потраченное ими на приданое. Бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете» 8:41 «Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам, беднякам и путникам, если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения, в день, когда встретились две армии при Бадре. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» 16:67 «Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел. Воистину, в этом - знамение для людей размышляющих» 2:219 «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: "В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы". Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: "Излишек". Так Аллах разъясняет вам знамения, - быть может, вы поразмыслите» 4:43 «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными» 5:90-91 «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» Второй метод отмены - «насх ат-тилява дуна аль-хукм» - обозначает отмену текста, но не самого принципа либо правила, заложенного в нём. Если по первым двум методам мнения учёных более-менее консолидированы в плане признания их законности, то относительно последнего есть существенные разногласия. Его явное воплощение можно найти, например, в наказании для прелюбодеев, заключённом во втором аяте суры «Свет»: «ПРЕЛЮБОДЕЙКУ И ПРЕЛЮБОДЕЯ - КАЖДОГО ИЗ НИХ ВЫСЕКИТЕ СТО РАЗ…» (24:2) В тексте прямо сказано о наказании в виде высечения. Однако традиция, берущая своё начало во времена второго праведного халифа Умара (р.а.), устанавливает в качестве наказания для состоящих в никахе прелюбодеев побивание камнями. Отметим также, что вопрос отмены Пречистой сунной коранического аята подвергается в исламских богословии и правоведении серьёзному обсуждению. Шафиитский мазхаб не признаёт подобный механизм законным, тогда как в ханафитском мазхабе он приемлем. В качестве примера отмены аята хадисом можно привести следующий фрагмент из суры «Бакара»: «КОГДА СМЕРТЬ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К КОМУ-ЛИБО ИЗ ВАС И ОН ОСТАВЛЯЕТ ПОСЛЕ СЕБЯ ДОБРО, ТО ЕМУ ПРЕДПИСАНО ОСТАВИТЬ ЗАВЕЩАНИЕ РОДИТЕЛЯМ И БЛИЖАЙШИМ РОДСТВЕННИКАМ НА РАЗУМНЫХ УСЛОВИЯХ. ТАКОВА ОБЯЗАННОСТЬ БОГОБОЯЗНЕННЫХ» (2:180) Данный коранический текст подвергся отмене, во-первых, аятами о процессе наследования в суре «ан-Ниса», во-вторых, хадисом от Анаса ибн Малика. В нём повествуется, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) запретил составлять завещания, способствующие распределению наследства не в тех пропорциях, что были установлены в суре «ан-Ниса» (хадис передаётся в сборнике Ибн Маджи).

Некоторые историки, в том числе и мусульманские (ат-Табари и ибн Хишам), утверждали, что, согласно некоторым преданиям, Пророк Мухаммад (с.г.в.) после возвращения из Эфиопии попытался достичь мира с мекканцами и назвал почитаемых у них божеств святыми ангелами. Впоследствии он отказался от этих слов и заявил, что они были сказаны под влиянием сатаны. Подавляющее большинство мусульманских учёных считают подобную версию фальсификацией, однако в привязке к ней 52-й аят из суры «Хадж» приобретает новый оттенок. Дело в том, что он позволяет обосновать метод аннулирования аята «насх аль-хукм валь-иттилява», согласно которому смысл коранического текста теряет свою практическую актуальность, равно как и пропадает сам текст из сборника (мусхафа). Другими двумя методами аннулирования являются «насх аль-хукм дуна ат-тилява» и «насх ат-тилява дуна аль-хукм». Суть первого заключается в том, что текст сохраняется в мусхафе (сборнике), однако его смысл теряет актуальность в свете изданного позже аята. Примеры аятов мансух и насих в Коране Отменённый аят Отменяющий аят 2:115 «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха…» 2:144 «Мы видели, как ты обращал своё лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону…» 2:184 «Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!» 2:185 «В месяц Рамазан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь…» 2:183 «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы устрашитесь» 2:187 «... Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними [жёнами] в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха…» 4:15 «Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырёх из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них иной путь» 24:2 «Прелюбодейку и прелюбодея - каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих» 58:12 «О те, которые уверовали! Если вы беседуете с Посланником втайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней. Так будет лучше для вас и чище. Но если вы ничего не найдете, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный» 58:13 «Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней? Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние, то совершайте намаз, выплачивайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах ведает о том, что вы совершаете» 60:11 «Если какая-либо из ваших жён ушла от вас к неверующим, после чего вы получили военную добычу, то отдайте тем, жёны которых ушли, потраченное ими на приданое. Бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете» 8:41 «Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам, беднякам и путникам, если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения, в день, когда встретились две армии при Бадре. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» 16:67 «Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел. Воистину, в этом - знамение для людей размышляющих» 2:219 «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: "В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы". Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: "Излишек". Так Аллах разъясняет вам знамения, - быть может, вы поразмыслите»

Второй метод отмены - «насх ат-тилява дуна аль-хукм» - обозначает отмену текста, но не самого принципа либо правила, заложенного в нём. Если по первым двум методам мнения учёных более-менее консолидированы в плане признания их законности, то относительно последнего есть существенные разногласия. Его явное воплощение можно найти, например, в наказании для прелюбодеев, заключённом во втором аяте суры «Свет»: «ПРЕЛЮБОДЕЙКУ И ПРЕЛЮБОДЕЯ - КАЖДОГО ИЗ НИХ ВЫСЕКИТЕ СТО РАЗ…» (24:2) В тексте прямо сказано о наказании в виде высечения. Однако традиция, берущая своё начало во времена второго праведного халифа Умара (р.а.), устанавливает в качестве наказания для состоящих в никахе прелюбодеев побивание камнями. Отметим также, что вопрос отмены Пречистой сунной коранического аята подвергается в исламских богословии и правоведении серьёзному обсуждению. Шафиитский мазхаб не признаёт подобный механизм законным, тогда как в ханафитском мазхабе он приемлем. В качестве примера отмены аята хадисом можно привести следующий фрагмент из суры «Бакара»: «КОГДА СМЕРТЬ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К КОМУ-ЛИБО ИЗ ВАС И ОН ОСТАВЛЯЕТ ПОСЛЕ СЕБЯ ДОБРО, ТО ЕМУ ПРЕДПИСАНО ОСТАВИТЬ ЗАВЕЩАНИЕ РОДИТЕЛЯМ И БЛИЖАЙШИМ РОДСТВЕННИКАМ НА РАЗУМНЫХ УСЛОВИЯХ. ТАКОВА ОБЯЗАННОСТЬ БОГОБОЯЗНЕННЫХ» (2:180) Данный коранический текст подвергся отмене, во-первых, аятами о процессе наследования в суре «ан-Ниса», во-вторых, хадисом от Анаса ибн Малика. В нём повествуется, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) запретил составлять завещания, способствующие распределению наследства не в тех пропорциях, что были установлены в суре «ан-Ниса» (хадис передаётся в сборнике Ибн Маджи).

@كتاب الله و أهل البيت 24 (1452) - Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В од­ном) из ниспосланных (свыше аятов) Корана было (сказано, что если) известно, что (одна и та же кормилица) десять раз покормила грудью (мальчика и девочку, то им) запрещается (вступать в брак)[1]. Впоследст­вии (слово “десять”) было отменено (и заменено) на “пять” (когда же) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, (слова “десять раз” некоторое время) читались (людьми среди прочего, что читается) из Корана»[2]. Этот хадис передали Муслим 1452, Абу Дауд 2062, ан-Насаи 3307 и Ибн Маджах 1942, 1944. [1]Учёные расходились во мнениях относительно количества грудного молока, после употребления которого браки между молочными родственниками становятся запретными. 1290 Эти слова были отменены незадолго до смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а продолжали читать их те люди, до которых известие об отмене не дошло. Впоследствии учёные пришли к единодушному мнению, что читать их не следует.

@كتاب الله و أهل البيت мансух и насих это отменённие и заменённие другим аятом вовремя пророка с.а.в.! там некоторие аяти указанны☝ .

Ваш Сахих Бухари передает со слов Умара и айши

Получается ваши книги врут?

Какие же мусульмани тогда ваши Айша, Умар и т.д. если они и говорят об искажении Корана?

Это интересная мысль брат. Ты дал возможность возникновения проблем еще на 500 лет в ютубе. 😂

Придурок , это говорят не шииты. Все это написано в ваших книгах! Блин , странно да, написано в ваших книгах, а виноваты шииты))) Вот вы идиоты

Это в суннитских источниках , шииты же говорят , что Коран не искажён

@Hannibal Lekter - ему уже много раз отвечал шейх Закария должным образом и его ложь была уничтожена . Ин шаа АЛЛАХ и на это видео будет достойный ответ , дело времени...

@@croos05 шииты - это секта

Ва алейкум ассалам ва рахматуллах! А вот такой интересный момент: почему никогда ни один из "ахлу сунна" не написал под видео какого-то своего проповедника, который всячески клевещет на шиитов, обзывает нас кафирами: "Брат, зачем ты так называешь шиитов, они наши братья, не надо разжигать смуту...". Наоборот, они еще всячески поддержат его и напишут типа: "Эээ, брат, ты мало их кафирами назвал - они хуже кафиров". Почему только шииты пишут такие вещи?

@@SHIAarsh313 мне очень жаль шиитов которых поносят Абу Бакра РА Умара РА, Усмана Ра

@@SHIAarsh313 ассаламуалейкум ва рохматуллахи ва барокатух брат береги свою голову когда она разуметь начинает соображать, и ты воспользуйся этими дарами !!!!

@@user-vo1bs4nx7r Чем же вызванна ваша жалость Тимур?

@@huseynhasanov1933 вопрос без аргумента это глупость!!!

Многим наверно не дошел что этот человек хотел показать и доказать он не говорит В Коране был искажения он говорит ваши так говорили. Книга суннитский

ШАМС ТАК УМАР ,АИША И САХАБЫ И ВАШИ УЧЕННЫЕ БУХАРИ И МУСЛИМЫ ГОВОРЯТ ОБ ИСКАЖЕНИЯ КОРАНА. ВЕРА В ИСКАЖЕНИЕ КОРАНА ЯВЛЯЕТСЯ НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ СУННИТСКОЙ ШКОЛЫ И МАЗХАБОМ БОЛЬШИНСТВА УЧЕНЫХ ЭТОЙ ШКОЛЫ. Абу Муса Ашари считал суру, «похожую по длине и силе на суру Бараа», относящейся к Корану и говорил, что она была забыта: «Поистине, мы читали суру, похожую по длине и силе на суру Бараа, а потом она была забыта, кроме слов, которые я запомнил из нее: ‘Если бы были для сына Адама две долины из богатства, он захотел бы третью долину. Но внутренности сына Адама заполнит только земля‘”». («Сахих» Муслима, том 2, С. 726, хадис 1050). Обратите внимание: речь не идет об «отмене чтения при сохранении хукма» этой суры! Абу Муса говорит, что она была просто забыта, и по этой причине не включена в существующий Коран. А если бы не была забыта, то была бы включена туда. Дошло до нас, что группа из сахабов Пророка (ДБАР), которые являлись чтецами Корана, была убита при битве с Мусейлима (лжепророк), и некоторые места Корана были потеряны (вместе с ними)». («Дурр уль-мансур», том 5, С. 179). ТАК ЧТЕЦЫ КОРАНА ПОГИБЛИ ПОСЛЕ ПРОРОКА МУХАММАДА АЛЕЙХИСАЛАМА. ЗНАЧИТ ПО СЛОВАМ СУННИТОВ ,ПОСЛЕ ПРОРОКА МУХАММАДА АЛЕЙХИСАЛАМА БЫЛ ПОТЕРЯН МНОГО АЯТОВ И СУР КОРАНА В СВЯЗИ СМЕРТИ САХАБОВ В БИТВЕ ПРОТИВ ЛЖЕ ПРОРОКА МУСЕЙЛИМА ЛАЙНАТУЛЛАХА. ТАК КТО ДЕ,ИЗ НАС ВЕРИТЬ В СКАЖЕНИЯ КОРАНА?

Горе не ему ,а умару и айще ващему матери .

Вы вроде взрослый человек-65 лет, но к сожалению не в состояние слушать,анализировать и вообще правильно понимать. Хотя бы пальцы свои пожалели, чем столько ерунды бесполезной писать!

@@user-bb3vj3hi1o он с ума сошёл )))

Зилауди Илисов Почитал комментарий и хочу задать вопросы по существу. Наш пророк Мухаммад с.а.в.с. и его семья Ахлиль-Бейд являются первыми, чистыми среди мусульман. Каким образом Фатима а.с. дочь пророка Мухаммада лишилась своего места, статуса, будучи кровью пророка Мухаммада с.а.в.с., семья Ахлиль-Бейд, а Аиша стала матерью правоверных мусульман? Где тогда Фатима а.с.? Второй вопрос. Когда пророк называл достойного качества, он назвал Али и Али был также из Ахлиль-Бейд. Аллах Та'аля говорит: " Я назначаю Халифов на земле ". А Халифом может быть только один из Ахлиль-Бейд. Как тогда Абу бакр пришел к власти при живом Али? И третий вопрос. Почему Фатима а.с. была захоронена ночью. Четвертый вопрос. Почему Саудиты якобы потомки, не защитили ни Саддама Хусейна, Ни Муамара Каддафи, ни Уйгуров, ни народ Мьянмы. Пятый вопрос. Почему сегодня в Чечне проходят обучение китайские военные которые убивают мусульман из Южного Туркестана, а не Уйгуры.

Да красиво пишеш,обвиняя кого то.Это твои высказывание приравяються к твоим Уммаром как он говорил (Пророк савс бредить).Астагфируллох.Читай свои сунитские книги.

Ахи Ахи БУХАРИ И МУСЛИМ И ИХ ОТЦЫ БЫЛИ ОГНОПОКЛОННИКАМИ ,А ВЫ ВАХИ КОРМИТИСЬ ПЛОДАМИ ЗНАНИЕМИ ХАДИСОВ ОГНОПОКЛОННИКОВ )))

Если они были огнепоклониками,кем были вы умариты.