بارك الله فيك لحسن ظنك وغيرك على يقين من ذلك! المشرف على قناة الإمام

نعم صدقت يا اخي فلا تجد في كلامه تلعثما ولا تقطعا . ويعلم جيدا ما يقوله

اخي بورك فقط لي طلب عندك الشيخ تغال للكبير في السن يليت تكتب الامام اخي وجزاك الله كل خير

@@user-lh4tu7tk1v شكرا على النصيحة ...سنقول امام بدل شيخ ...بارك الله فيك

جزاك الله خيرا وثبتك في الدنياوالاخرة

@Mohamed El morabet تمام اخي

آمين

اللهم امين

و لي من دعائك امين

‎ قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ (٣٠) وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (٣١) ‎النور [30-31] قال رسول الله عليه وعلى آله صلاة الله من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا .. ومن دعا الى ضلاله كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا .. رواه مسلم حديث: ((صِنْفَان مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ. وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ اختي صورت حسابك لا تجوز​@@user-ve3jy6ll8t

Good Job صدقت

لا تدعوا ان تحشر مع بشر غير النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والانبياء والصالحين . اللهم اجمعين ومعنا هذا الشيخ الذي يذكر بالكتاب.

هاذ الشيخ الصالح صلاح الدين لا أعرفه و لا يعرفني احبه في الله. لا يكره الا صاحب شهوة او صاحب طريقة او من من هدم صلاح الدين اوثانهم.. و كنت ارقبه من الايام الأولى لما يسمى بالربيع العربى، يوم هيج علماء الفرق على المسلمين اخوتهم المسلمين و حملوا لها السلاح و العتاد، و نصبوا لها الالوية،و اظهروا ما أرادوا من الدين و اخفوو ما أرادوا، و دنسوا و دلسوا علينا ديننا حرامه و حلاله، فجعل الله الفتن مجليات كاشفات بامره سبحانه..و سخر هاذا الرجل الصالح و اخرون كثر.. ليبينوا للناس ما اخفاه عنهم الطوائف و الفرق و العصب.. كلمتي لصلاح الدين و انا اقل منك علما و عمرا و عملا :تقبل الله منك و عنك و عن والديك و رحمك الله و ايانا برحمته.. و لا تلتفت للاصاغر و الصغائر.. ادعوا الله أن يبلغك مقالي، فإن بلغك فأعلم ان الشهيد من بلد الشهداء يحبك في الله. السلام على من اهتدى.

@@ghaza965 رجلان تحابى في الله... ماذا تقول في قول رسول الله... ام تقول ان الرسول ليس إلا بشر مثلك.. انخرس اهدى لك و اسلم من أن تتقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

@@mouradmihoubi887 تذكرني بمشهد في فيلم الرسالة قال فيه ابو سفيان لهند :اكنا على ضلالة؟ لم نقل انا كنا على ضلالة و لا ندعي انا كنا مهتدين و ان توفيقنا الا على الله...لا ندافع عنه فالشيخ صلاح الدين أولى بيها مني...و لا نقول بأنه اليقين المنزل من الله...ولكن ما الفرق بين عالم و آخر يا أبن ادم؟؟ الفرق هو التقوى في العلم الذي تحمله فلا تزد فيه و لا تنقص. و لا تبدل و لا تغير و لا تحدث في دين الله شيأ... صه و امضي في حال سبيلك و دعك مني فأنا لا شيئ و لست صاحب علم و لا شهوة.

صدقت والله يا أخي انني أعاني من هذه الغربة ولا أجد من يفهمني او حتى يريد الاستماع وقد بدأت حقا في الاعتزال

طوبى للغرباء يا أخي

جاء الاسلام غريبا وسيعود غريبا وطوبا للغرباء . اللهم انصر اهل الحق.

@@ppoi-9. vous êtes malade chère ami

اتباع ملة الشيعة يقولون عني ناصبيا وأهل السلفية يقولون بي اني شيعيا ولن ازيد قول اهل الملل الاخرى بي وصرت عدوا لأهل الملله من المذاهب ... الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى لها نعمة ... الحمد لله أن أهدانا ربنا هذا الأمام العدل وهدانا إلى صراطه المستقيم متبعين لنبينا المرسل صلى الله عليه وسلم وبارك وعلى آله وأزواجه وذريته أجمعين .... لا بدعة ولاضلال نتبع... بعد ضلال كنت عليه متبعا فرقة ومذهبا ...

إنه يهودي صهيوني درس في جامعة ثل أبيب الإسلامية. من سمع بهذا الإمام من قبل فهو نكرة لا يعرفه أحدا، وصل به الخبث و النذالة إلى التطاول على شيخ الإسلام إبن ثيمية. الحذر ثم الحذر من أمثال هذا الدجال. ملاحظة اتذكرون ابو بكر البغدادي فهذا أخطر منه.

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.... الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله... اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

سبحانك ربي استغفرك واتوب االيك اني من المسلمين

ساعتان لجلاء فكرة واحدة!!! هذا إسراف، والله لا يحب المسرفين.

@@fatimashannown2550 لا تليت ولا دريت!

​@@fatimashannown2550 تأدب مع ايات الله فهي ايات وليس فكره كما قال لكم احباركم

Big Ashmo0ri وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يصل إن شاء الله، وحيّاكم الله. المشرف

@@ibrahemalqudsIbrahem1431 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, اريد ان اتطرق لعدة امور غفل عنها المفسر في الفيديو ولكن قبل ذلك, من كان عنده تعصب لشيخه أو رأيه او هواه فلا يُكمل قراءة التعليق, لان هذا دين وهذا كلام الله, والحق احق ان يتبع, والله على كل شيء شهيد... اذا اردنا فهم كلام الله عز وجل في الآية المذكورة, وخاصة موضوع استقرار الجبل + موضوع ان مقصد كلام ربنا في "فسوف تراني" ننظر الى مسألتين (المسألة الثانية هي الاهم والفيصل): المسألة الاولى - هي السياق العام للآيات والفهم المتبادر للذهن من هذه الآيات, فالسياق يتحدث عن طلب موسى عليه السلام رؤية الله عز وجل, فأراد الله عز وجل ان يريه ان رؤيته في الدنيا لا تنبغي, لذلك أراه دك الجبل فتراجع موسى بعدها هن مطلبه لانه رأى ما حصل للجبل الذي هو اشد منه... المسألة الثانية - معاني الكلمات الواردة في الآيات: 1) كلمة استقر ليس بالضرورة تعني انه لم يكن مستقرا قبلاً, بل تفيد ايضاً انه هل سيبقى الجبل مستقراً بعد تعرضه لعامل خارجي كالدك او غيره, ومثال ذلك كثيركقوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا " + " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ " + "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا" فقول الله عز وجل للمؤمنين ان يصبروا ويتقوا ليس معناه انهم غير متقين وصابرين...وكقولك لفلان بعد ان اصابته مصيبة, ان صبرت فلك اجر من الله وهو صابر من الأصل, لذلك قول الله عز وجل لموسى فان استقر مكانه أي بمعنى ان بقي على استقراره بعد التجلي من غير ان يتحرك او يتزحزح يمينا وشمالا او فوقا وتحتا, وسيتبين ذلك أيضا بعد قليل في تبيان معنى حرف "ان" ومعنى كلمة "مكانه". 2) كلمة مكانه تعني المكان الذي هو فيه قبل التجلي وليس تحت الأرض بعد التجلي, أي المكان بالضبط الذي هو عليه الجبل حين نظر موسى اليه (بمعنى اقرب الابعاد كالطول والعرض والارتفاع هي هي) التي هو (الجبل) عليها حين نظر موسى عليه السلام اليه قبل تجلي الرب, وليس مكانه بمعنى الحالة التي يكون عليها الجبل تحت الأرض. 3) حرف ان يفيد في القرآن عدم الجزم بوقوع الفعل او الحال, بعكس كلمة "اذا" التي تفيد القطعية كقوله تعال "اذا السماء انفطرت" + "اذا الكواكب انتثرت" + " اذا النجوم طمست" + "اذا جاء نصر الله والفتح" + "اذا جاء احدكم الموت" + " اذا حضر احدكم الموت" وغيرها الكثير, فكلمة اذا تدل على قطعية الحدوث, وتحقق وقوع الامر, فلو كان الجبل سيستقر مكانه كما قال المفسر في الفيديو لقال الله عز وجل حينها: "فاذا استقر مكانه" وليس " فان استقر مكانه", فاستعمال حرف "فان" في قوله تعالى, يدل على ان الجبل لم يستقر مكانه. 4) كلمة سوف من استعمالاتها التوكيد والتعظيم, لتأكيد الوعد, أي ان الله عز وجل يقول لموسى عليه السلام ان الجبل اذا بقي على حاله فهذا تأكيد وعهد انك سيُسمح لك برؤيتي. اسال الله ان يهدينا سواء السبيل والله اعلى اعلم

ربي يشفيك اخي شفاءا عاجلا

و إذا مرضت فهو يشفيني شفاك الله أخي

شفااك الله اخي

جزاك الله خير

يا ايها الذين امنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون