هادوك لي كي قولو أصحاب السبت أو شياطين الإنس ، شكون نتوما بسالاما الأئمة الأربعة ؟ لي يقدر يقول حلال أو حرام هم أهل العلم و الفقهاء و ليس كل من هب و دب

المهم كاين فرق دارو شي تحايل الذنب عليهم ماشي على لي شرا البيت .قال الله تعالى في كتابه الكريم أحل الله البيع وحرم الربا. صدق الله العظيم 🙏🙏🙏

احذروووووو الربا حرب من الله ضدكم

لو كان بنكا يرجى به وجه الله لاعانو الناس عليه عوض الزيادات الخرافية لنا جميعا يوم نرجع فيه الى الله فيوفينا اعمالنا لله الامر و لا قوة الا بالله

واش كضحكو علينا ولا على راسكم استغفر الله العلي العظيم

الطريقة تختلف والهدف واحد...الحاج علي ...علي الحاج.!ا

تبسيط رائع .جزاك الله

يا عرب ولله إنا هده البنوك مماثلة لبعضها لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هؤلاء مثل أصحاب السبت

شكرا أستاذ على التوضيح

شكراا جزيلا على التوضيح واخا تمنيت كون كانو كيعطيو قروض ولكن مكاين باس الحمد لله على كل حال اللهم البنك الاسلامي ولا الربوي

واخيرا فهمت

لعلماء هما لعندهم الحق يحللو ويحرمو اما بنادم غير قالهالو راسو بلا دليل بلا والو كيبقا يتفلسف اللهم هادو ولا الابناك الاولى حيت ميمكنش البنك غتسلف الناس ومتستافد والو

اذن هناك ربا؟

مشيت هندهم كليك خسك تروج 20 مليون في شهر مد عام واوووو بزاف ياودي اسلام

أريد لها أن تنجح وستنجح هههههه. فقهاء آخر زمان. هذا إحتيال على الناس.

اذا لافرق بين البنوك الإسلامية وأصحاب السبت

البنوك التشاركية بحال البنوك التقليدية فقط هناك برمجة لافكار المغاربة واستغلال محافظتهم على التعامل بالشرع في المصارفة

مهم كين فرق بين حلال وحرام

البنوك الاسلاميه هم أصحاب السبت النسخه الاسلاميه. الربا هو هو و لكن يتم التحايل كما فعل اصحاب السبت

بغيت نشري برطما واش ممكن كيفاش خاصني ندير اشنو هم الضمانات

Ca s'appelle jouer avec les gens quand on les entend c'est encore pire que les autres banques !

Ana chrit adar fransa ou dawla sa3datni chrit adar bla riba, 9asaman bilah tadi raja3lihom floshom kima aditha mazayd 3liha hata santim ou rabi chahid 3ala maa9ol hlal 10000/100

لكن لماذا يبيع البنك ما لا يملك وهذا حرام . ولماذ يجب ان يوقع الزبون الالتزام قبل شرائكم للسيارة او منزل مثلا وهذا حرام ايضا. هذا ما يسمى بالتحايل على الربى . إتقوا الله فيما تفعلون

البنوك كلها بحال بحال،ربما البنوك مايسمى إسلامية أكثر ربوية منك البنوك العادية

اعتقد انها نفس الشي بطرق اخري

🌜

ولكن نتما راه خصكم تبعو ليهم بثمن معقول. ماشي نص بنص

دابا رخصات لينا الدولة حتى الى اكلينا الربا هي على عاتقكم الى يوم القيامة لانه اباحها المجلس الاعلى للفتوى

الله يخليكم فهموني اكثر انا رجلي خدام غير طالمعاشو واش ممكن نمشي البنك لي قلتي حيث بغيت شقة لأنني كنسكن غير في براكة

جاتني نفس الشيء

بحال بحال مجرد طريقة للتحايل على الافراد خصوصا ان نسبة الربح للبنك المسمى اسلامي اعلى من نسبة الربح للابناك العادية

Salme weche kayna f tetouan svp

سلام وعليكم

3afak tanja fin kayina

لم يعقنعني

التحايل مع الله سبحانه وتعالى لا حول ولا قوة الا بالله... ويبقى ما نتم فيه ربا

السلام عليكم واش كاين هاد البنوك التشاركية في طنجة اولا باقي كيدرسو هاد البنوك

شياطين الإنس

قال النبي عليه الصلاة والسلام كل قرض يجر منفعة فهو ربا نقطة اييي سلف من موراه منفعة نلي غيسلفلك فهو ربا حسبها كف بغيت وبراكة متسوسو الناس دعيناكم نالله

اذا كان ليس هناك سلعه وطلع البنك ايحايل عليك ضروري يكون هناك سلعه وتشوفها بعينك عند التاجر

والإنسان المسلم الفقير مسكين إلا كانت عندو عملية او شيء مشابه ذلك كيف العمل يا قوم ؟

اوا راهي ماهي بحال بحال كاينة الزيادة

راه مشكلة مكينش فرق بينكم بينهم راه نفس ثمن. رخصكم تنقصو الى كنت بنوك اسلامية

بحال بحال ويل ويل

سي لحلو يمكن أن يأخذ المال الذي يريد من البنك الإسلامي البركة .. ويقيم عليها اكبر مركب تعليمي .. أما أبناء الشعب فلا يجوز لهم أخذ المال .. لأنهم فقراء يوجدون تحت الهرم

انى خسني نشري دار في العراءش كتعمل 45 مليون شنو نعمل بش نشريها

خداع ومكر

شكرا وضحتلي فعلا انو حرام ولا يوجد بنك إسلامي

من ذا اللذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعف له

مكاين والو أعمي تقدر تلقى مساعدة من بنك تقليدي متلقاه فتشاركي علاش مديروش تكوين مع شباب لباغيين اخدمو بمضاربة

شياطين الإنس 😅😂😂😂

الدين واحد هو الاسلام

المهم ربااااا والله حرمها

هذا تحايل على الله لكن الله يعلم ما يسرون و يعلنون

انا اريد قرض اشنو ندير

هذي شي نصبة جديدة ماكاين لا بنك اسلامي ولا وااااااالو

الرجل يخرف دعاة السوء البيع بالتقسيط جائز بشرط ان لا يتغير الثمن او يزيد قال محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في [نيل الأوطار]. (باب بيعتين في بيعة ) : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا رواه أبو داود، وفي لفظ: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك : هو الرجل يبيع البيع فيقول: هو بنسأ بكذا، وهو بنقد بكذا وكذا) رواه أحمد . حديث أبي هريرة باللفظ الأول في إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد، قال المنذري : والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الأنصاري أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة، انتهى . وهو باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف، وأخرجه أيضا الشافعي و مالك في بلاغاته، وحديث ابن مسعود أورده الحافظ في [التلخيص] وسكت عنه، وقال في [مجمع الزوائد]: رجال أحمد ثقات، وأخرجه أيضا البزار والطبراني في [الكبير] و[الأوسط]، وفي الباب عن ابن عمر عند الدارقطني وابن عبد البر قوله: من باع بيعتين فسره سماك بما رواه المصنف عن أحمد عنه، وقد وافقه على مثل ذلك الشافعي فقال: بأن يقول: بعتك بألف نقدا أو ألفين إلى سنة فخذ أيهما شئت أنت وشئت أنا، ونقل ابن الرفعة عن القاضي أن المسألة مفروضة على أنه قبل على الإيهام قال محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في [نيل الأوطار]. (باب بيعتين في بيعة ) : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا رواه أبو داود، وفي لفظ: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك : هو الرجل يبيع البيع فيقول: هو بنسأ بكذا، وهو بنقد بكذا وكذا) رواه أحمد . حديث أبي هريرة باللفظ الأول في إسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد، قال المنذري : والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الأنصاري أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة، انتهى . وهو باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف، وأخرجه أيضا الشافعي و مالك في بلاغاته، وحديث ابن مسعود أورده الحافظ في [التلخيص] وسكت عنه، وقال في [مجمع الزوائد]: رجال أحمد ثقات، وأخرجه أيضا البزار والطبراني في [الكبير] و[الأوسط]، وفي الباب عن ابن عمر عند الدارقطني وابن عبد البر قوله: من باع بيعتين فسره سماك بما رواه المصنف عن أحمد عنه، وقد وافقه على مثل ذلك الشافعي فقال: بأن يقول: بعتك بألف نقدا أو ألفين إلى سنة فخذ أيهما شئت أنت وشئت أنا، ونقل ابن الرفعة عن القاضي أن المسألة مفروضة على أنه قبل على الإيهام بحث حول (البنوك الإسلامية) للشيخ :عبد الرحمن العدني - حفظه الله - مـقدمة : أصل إيجاد البنوك الإسلامية التي تبتعد عن الربا و القروض الربوية شيء طيب ، لكن الواقع أن البنوك الإسلامية الموجودة في الساحة لم تفِ بما وعدت به المسلمين ، بل انجروا إلى معاملات فاسدة ومحرمة ، و أكثر ما تدور معاملات البنوك الإسلامية اليوم على ما يسمى بـ ( بيع المرابحة ). وبعض العلماء يُدافع عن هذه البنوك ، وأنه مهما وقعت فيه الأخطاء فليس أحد بمعصوم ، وهي تريد أن تضع لبنة إسلامية في الواقع. لـكن الحق أنها أخطر من البنوك الربوية الظاهرة ، لأن الإنسان يدخل في التعامل مع البنوك الربوية و هو يعلم علم اليقين أنه عاصٍ لله ورسوله، أما المتعاملون مع البنوك المسماة بالبنوك الإسلامية فهم يتقربون إلى الله بالتعامل مع هذه البنوك، ويتعاملون بالربا والبيوع المحرمة والفاسدة وهم يحسبون أنهم يُحسنون صنُعاً . ولذلك حذّر كثير من العلماء من التعامل مع هذه البنوك ومع البنوك الربوية ، لـكن التحذير من الإسلامية أشد لأنه تتعامل باسم الإسلام. تمهيد : بيع الأمانة لا خلاف في جوازه بين أهل العلم ، و سمُّي ببيع الأمانة لأن البائع يجب عليه أن يـكون أميناً في ذكر السعر للمشتري ، وهو على ثلاث صور : 1- بيع المرابحة : صورته : اشتري مسجلاً بألف فأبيعها على آخر بربح مائتين ، فهو مرابحة . وليس هو بيع المرابحة الذي تعنيه البنوك الإسلامية . 2- بيع الوضيعة : صورته : أن اشتري السلعة بألف وأبيعها محتاجاً بثمانمائة . 3- بيع التولية : صورته : أن اشتري السلعة بألف وأبيعها بألف ، فسميت أمانة لأنها مبنية على أمانة المتكلم فبيع المرابحة بهذه الصورة لا خـلاف في جوازه بين أهل العلم ، إلا خلافاً يسيراً عند بعض العلماء يقولون بالكراهة ولا وجه للكراهة ، لكن المرابحة التي يعملها أصحاب البنوك الإسلامية غير هذه المرابحة تماماً. وللمرابحة عند أصحاب البنوك الإسلامية صور : الصورة الأولى : يأتي الطالب للشراء إلى البنك ، فيقول أنا أُريد شراء السيارة الفلانية وهي تباع في المعرض الفلاني بمائة ألف ريال ،فيكتب مندوب البيع عقد بينه وبين طالب الشراء ، فيقول المندوب : سأبيع لك السيارة ، بمائة وعشرة ألف لمدة سنتين ، فالمندوب باع السيارة قبل أن يملكها ، فالمندوب سيُعطي طالب الشراء سعر السيارة ، ويقول : اذهب فاشترها ، والمندوب مازال في مكتبه لم يذهب إلى صاحب معرض السيارات . حكم هذه الصورة : لا خلاف في عدم جواز هذه الصورة ، لأنها قرض جرّ نفع ، وكذلك بيع ما ليس عند البائع . الصورة الثانية : نفس الصورة الأولى إلا أن هذا الصورة فيها زيادة وهي : أن مندوب البنك يتصل بصاحب المعرض ،ويقول : قد اشترينا منك السيارة الفلانية، ويرسلون إليه المبلغ عبر وسائل الموصلات الحديثة ، ثم يقولون لطالب الشراء :اذهب فخذ السلعة ، فقد بعناها منك بزيادة عشرة آلاف إلى أجل . حكم هذه الصورة : هذه الصورة محرمة لا تجوز ، لأن مندوب البنك باع ما لم يدخل في ضمانه ، وباع السلعة قبل قبضها . الصورة الثالثة : نفس ما تقدم إلا أن المندوب يذهب بنفسه آخذاً معه سعر السلعة التي يُريدها طالب الشراء، فيشتري السلعة من صاحب المعرض ، ويقول : أعط السلعة فلاناً ثم ينصرف ، و قد كتب على طالب الشراء زيادة في الثمن وأبرم العقد قبل خروجه من البنك . حكم هذه الصورة : محرمة ، لأن مندوب البنك باع ما لم يملك ، و حقيقة العقد أنه باع نقداً بنقد مع وجود السلعة بينهم ، كأنه يقول :أقرضني مائة ألف لأجل أن أذهب فاشتري السلعة الفلانية ، فيقول : ما سأقرضك ، ولكن سآخذ السلعة وأبيعها لك ، فكأنه أقرضه مائة ألف بمائة ألف وعشرة ألف ، وتقدم عن ابن عباس قوله ( درهم بدرهم والطعام مرجأ ). الصورة الرابعة : نفس ما تقدّم ، إلا أن المندوب يذهب إلى صاحب المعرض ، ويقول قد اشترينا منك السلعة ، ولكن ضعها وديعة عندك ، ثم يذهب المندوب إلى طالب الشراء ، ويقول : اذهب فاستلم السلعة فقد اشتريناها . حكم هذه الصورة : بعض علماء السنة أجازوا هذه الصورة لأنه جعلها وديعة . الراجح : المنع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم ، ونهى عن بيع ما لم يقبض ، فإذا اشترى سيارة فلا بد أن يُخرجها إلى مكان ليس للبائع فيه سلطان وملكية . الصورة الخامسة : يأتي طالب الشراء إلى البنك وهو يُريد سلعة ، فيقول البنك: سنوفرها لك ، وإما أن يتفقا على الربح أولاً ، فيذهب المندوب إلى المعرض ، ويأتي بالسلعة إلى حوش البنك ، ثم يحصل العقد على البيع ، فقد امتلك البنك السلعة ، و لن يبيعها إلا بعد الملْك والقبض ، فما الحكم ؟ حكم هذه الصورة : إذا كان البيع على صورة الإلزام فهو بيع ما ليس عنده ، وما لم يدخل في ضمانه ، كما تقدم، أما إذا لم يحصل الإلزام بالشراء ، فالحكم فيه خلاف : 1- الجمهور : على الجواز وحجتهم : أنه ليس فيه التزام لإتمام العقد أو التعويض عن الضرر لو هلكت ، بل هي من ضمان البنك ، والبنك لا يدري هل المتقدم سيشتريها أم لا ، فهو يُخاطر بشراء السلعة ، ثم إن البنك له إن جاءت السلعة أن يبيعها من غير طالب الشراء ، كما أن طالب الشراء له أن يرجع عن الشراء ، فليس في هذه الصورة بيع ما لا يقبض البائع وما ليس عنده ، فيجوز. ومن المعاصرين الذين أجازوها :1- الإمام ابن باز رحمه الله. 2- الشيخ الفوزان. 3- اللجنة الدائمة . وكثير من العلماء ، بل بعضهم يقول لا إشكال في جوازه . 2- الشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين على تحريم هذه الصورة وعُلِم أنه رأي الشيخ الألباني لأنه أحال على بحث عبد الرحمن عبد الخالق بخصوص هذه المسألة مع ترجيح تحريم هذه الصورة ، ولم يُعلق عليه الشيخ الألباني رحمه الله ، وخلاصة ما بحثه ابن عبد الخالق أنه حيلة على القرض الذي يجر منفعة . ومن أدلة المانعين : أن هذه الصورة في الحقيقة قرض دراهم بدراهم ، وان هذه المسألة من معاملات العِينة ، بل قد قال الشيخ العثيمين رحمه الله أنه أشد من العِينة ، قاله في ( الشرح الممتع ) وفي بعض الفتاوى . وفي موضع قال : هو عين الربا ، وفي مواضع أخرى قال : هو حيلة على الربا . ويذكرون الأدلة في خطورة التحيّل على الشرع، ويقولون:إن الذي يأتي الشيء المحرم ظاهراً أوهن من الذي يأتي الشيء المحرم بالتحيّل ، وبادعاء أنه باسم الإسلام ، وفي الغالب أن طالب الشراء لا يحصل منه تراجع لأنه محتاج للسلعة فيأخذها . الراجح : أن هذه الصورة شبهة ، وقد قال كثير من العلماء بجوازها، لكن لا يوجد دليل واضح على أن هذه المسألة من الربا أو محرمة . فلا يوجد من العلماء من يقول بالتحريم إلا ابن عثيمين ، ويغلب على الظن أن الألباني يذهب إلى التحريم ، فقد بلغني عن أخ مصري أنهم سألوا الألباني فأجاب الألباني : بأن جميع المعاملات مع هذه البنوك غير صحيحة وهي أخطر من البنوك الربوية . فائدة :قال أبو عبدالله:الصورة الأخيرة لاتكاد توجد في جميع البنوك فإنه لا يُعقل أن بنكاً يوفّر لك السلع إلابعد الضمانات والعقود والشهود ، فلا داعي للخلاف في هذه المسألة،ولنحْذر التعامل مع البنوك بشتى أنواعها ومعاملاتها ، ونضع أيدينا مع العلامة الألباني والعثيمين فإن الصورة الأخيرة على وجه عدم الإلزام سراب بقيعةٍ لاتكاد توجد في بنك من البنوك والله أعلم . استدراك على البنوك الإسلامية : س : لو أن تاجراً يُريد بضاعة من الخارج وليس عنده مال ولا يستطيع التعامل مع المصانع في الخارج ، فيأتي إلى أحد البنوك فيقول له البنك : إن عليك أجرة شحن هذه البضائع ونقلها وتأمينها ، وما علينا إلا أن ندفع المبلغ ، ونأخذ منك مؤخراً عشرة في المائة ، وهذا أمر حاصل ومشاع بين التجار - إلا من رحم الله - فالمصانع الخارجية لا تتعامل إلا مع الجهات التي لديها أرصدها عالمية . الجواب : هذا الفعل حرام لا يجوز . شراء الأسهم من الشركات ، ما حكمه ؟ الجواب : إذا كانت هذه الشركات تتاجر في المحرمات أو تضع أموالها في البنوك الربوية أو تتعامل بالربا ، فلا يجوز شراء الأسهم منها ، و إلا فيجوز بشرط أن تكون شركات قائمة بالفعل وليست تحت الإنشاء . بعض الشركات تُحدد نسبة الربح سنوياً في الأسهم ، فما الحكم ؟ الجواب : أن هذا لا يجوز ، فهو عقد ربوي واضح لأن الربا هو أن يقولوا لك : ادفع ألف وبعد سنة تستلم ألفاً ومائتين .لكن شركات الأسهم لا بُد أن يُنظر إلى عملها وإذا كان العقد يشتمل على شيء ربوي فلا يجوز .ا.هـ المرجع من مذكرة ( شرح البيوع والربا من كتاب الدراري صـ90-92و94) لشيخنا الفقيه /عبد الرحمن بن عمر العدني حفظه الله. والله الهادي إلى سواء السبيل .

بنك تشاركي ليس بنك اسلامي.ولكن هد بنك كزيد في ثمن حتى ديك تشري وبيع ليك مشكوك فيها لانك تضمن ربح

Fin nal9a had bank

Ila bghit nchri appartement économique dual 25 million mli Ghadi tbi3ha Liya la banque islamique kifach Ghadi nkhlas o chhal katzid

اللوبي الصهيوني ميبغيش هاد شي يكون

وانا زعما كنت كنقلب على بنك إسلاكي لكن كلشي بحال بحال الله إفرجها علينا

ماكانش شي بنوك اسمها إسلامية لان السلف في الإسلام للخير والإحسان وليس لشراء العقارات وإنجاز المشاريع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الاخوان نصيحة لله بعدو من بنك الصفاء، اكفس بنك في المغرب في جميع التعاملات لا تستحق التعامل معها.

ملي هو بنك اسلامي علاش كيزيد اكثر من نصف القيمة😊

اصبحنا مثل أصحاب السبت ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم. إتقوا الله، البنوك الإسلامية تتحايل على الناس بهذا التلاعب الواضح لكل ذو عين وبصيرة

نعت الله وعليكم .رباعت الشفارة .

غلط في غلط في المفهوم....الرباء حرم لاجل عدم استغلال الفقير المحتاج وليس لاجل الاقتصاد هذا ما نص عليه القران. الصيرفة الاسلامية مفهومها مثل مفهوم عمل اصحاب السبت من اليهود.

الهم نشريها بثمن زايد ولا ريبة افضل شيئ هو بنك إسلامي

اصحاب السبت

السلام عليكم الله يجزيكم كاينة في فاس بنك إسلامي

سلام عليكم بغينا نعرفو الله يجازيك بخير شحال مثلا غادي تزاد لشرات ليا البنك الاسلا مي دار 90 مليون ديال سنتيم

1:30 سبب تافه

في الاسلام ليوجد بنك كتخفبو الزيادا اشمن رباح كندكوم

بناقص من شي كريدي

انا الی بغيت نتعامل معاهم واش خاصني نكون فاتحة كونت عندهم حيت انا فاتحة في البنك الشعبي

شكون اللي عطى الحق الأءمة الأربعة الحق باش اشرعو فدين الله. اعلم وعي ماتقول أخي فالشرع شرع الله. أما مسألة البنوك التشاركية فابحت جيدا ستجد ان اغلب الفقهاء المعروفون بالخير قد حرموها بشروطها وضوابطها الحالية. وأبحث عن شروط البيع في الإسلام لتعلم

كيفاش الزيادة مقابل الأجل كاينة في الشريعة الإسلامية في كاين هادي في الشريعة الإسلامية راه نفس الأمر اللي كاين في البنك الربوي حتى هو كيزيد في الفلوس مقابل الأجل يعني هذا ربا نفس المعاملة الربوية للي كاينة في الأبناك الربوية اليس هذا تحايل على الشرع الإسلامي

إذا اشترى البنك المنزل وباعه بالزيادة فلا حرج في ذلك عند جمهور أهل العلم وهذا ما لا يعرفه الكثير من الناس ويحسبونه ربا لكن بشرط أن يملك البنك المنزل قبل أن يبيعه للمشتري لكي لا يكون بيعا محرما فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع شيء لا تملكه مثل ما يفعله بنك الصفا فقد ذهبت إليهم وألزموني بشراء المنزل من البنك قبل أن يصبح بملكيته

السلام عليكم الخوت شنو نقول ليكم بحل البنك الإسلامي بحل البنوك الأخرى

ⵣ حلوف كرموس. هل الابناك الإسلامية تأخد الفائدة ام الخدمة بالمجان؟ نعم تأخد اىفائدة ببيع العقار بثمن يفوق ثمنه الأصلي. ليست هناك ابناك اسلامبة و بودية و يهودية. هناك استراتيجيات لمنافسة الخصم و بناء حلف اقتصادي على العرق العربي او الانتماء الديني. على من تظحكون ؟

بالنسبة للبنوك الاسلامية لدكرتو مثلا انا خدام ؤمرسم ؤلبنك خدات ليا دار لبغيت ؤباعتها ليا اسكنت ؤبدات كتقطع ليا من صالير شهريا نفترض توقفت من العمل ؤمعديش باش نخلص اي تعطلت عن تسديد الشهري في الوقت واش كاين هناك زيادة كنتمناو شي جواب مقنع وسهل ؟

تحايل على الدين 😑

انا اريد قرض

الى كنت باغي ناخد دار راه واضح اني بغيت لفلوس من البنك على ود الدار .. الفرق فين كاين اني عوض تعطيني المال ناخدها راسي ونتشاطر كيبغيت مع مولاها ناض البنك التشاركي قالك خاص يشريهالك بدعوة البيع والشراء وباعهالي بثمن خيالي... الا اخويا انا كانفضل ناخد الفلوس ونتشاطر احسن ما ناخد من البنوك التشاركية

هل يمكن ان يشتري لي البنك الاسلامي الغنم و ماهي الضمانة

بنك الصفا ماشي هو بنك امنية هو لي نقدرو نقولو عليه اسلامي ،بنك الصفا فحالو فحال لآخرين التخلويض،انا شخصيا تعاملت مع امنية اللهم بارك مخيرين الدار والطوموبيل الحمد لله مكاين اشكال واخا زايدين الثمن ولكن لي بغا الحلال اودي

هادا اكفس من البنوك الاخرى البنوك الاخرى كاتزيد النصف هادو شحال ما خديتي ماترد لهم متلا انانغيت 30 مليون زادو عليا 30 مليون اخرى

لعب بالالفاظ نشري لك ونبيع لك وهدا ليس بيع اسلامي

المهزلة ، بنك اسلامي، بنك تقليدي بحال ،بحال. مؤسس البنك الاسلامي ،ندم على تاسيس هذا البنك الاسلامي.

و الله ان الابناك الإسلامية خدعة كبييييييييييييرة و الشرح ركيك و كفاكم من التلاعب

واذا كانت السيارت تمنها مثل 26مليون في السوق كم تبعيها ليا البنك الاسلامي

لا تحلق لحيتك لأن حلقها حرام

ليس بين القنافد املس الشعر. بنوك إسلامية اكبر كذبة و لا فرق بينها و بين البنوك العادية. بنوك إسلامية تسرق باسم الدين😡

آلله يهديكم.... أين عنصر المجازفة والمخاطرة الذي يكون بحيازة السلعة والذي هو أساسي في العمليات التجارية الإسلامية في عملياتكم هاته.... أرى أن هناك تحايل بدخول البنك كطرف ثالث في العملية التجارية التي يجب أن تكون بين طرفين اثنين فقط هما مالك السلعة ومشتريها....والبنك هناك مجرد ممول أو صاحب مال ويفرض كافة الضمانات اللازمة كي لا يكون خاسرا.... أعيد....أين عنصر المجازفة والمخاطرة وحيازة السلعة الضروري في العمليات التجارية الإسلامية....

اعلاش البنك الإسلامي في أمريكا مكاينش هادشي كايخلصو ليك الدار بدون فائدة باش اشرتي غادي اتخلص الله يخذ فيكم الحق يأيها الذين آمنوا اتقوا الله واذرا ما بقي من الربوا أن كنتم مومنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس الأموالكم لا تظلمون ولا تظلمون صدق الله العظيم