الأدلة القرآنية لنعيم وعذاب القبر الدليل الأول من القرآن الكريم: قال تعالى: [وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ](سورة الأنعام: 93) ففي هذه الآية دلالة واضحة على العذاب عند الموت وخروج الروح، والعذاب في القبر.. فبعد خروج الروح يكون عذاب الهون في القبر.. الدليل الثاني: قال الله تعالى: [وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ* ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ* كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللهِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ](سورة الأنفال: 50 - 52) ففي هاتين الآيتين دلالة واضحة في عذاب القبر، فيبدأ بضرب الملائكة لوجوه الكفار وأدبارهم عند نزع أرواحهم.. ثم ذكر الله تعالى أن عذابهم كعذاب آل فرعون وغيرهم الذين كفروا بآيات الله، فكان العذاب مصيرهم.. كما قال تعالى عنهم: [النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ](سورة غافر: 46). الدليل الثالث: قال الله سبحانه وتعالى: [وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ](التوبة: 101). هذه الآية نزلت على صنف المنافقين الذين توعَّدهم الله بالعذاب ثلاث مرات، والمرتان الأوليان تعني في الدنيا وفي القبر، جزاء وِفاقاً على إظهارهم الإيمان، وإبطانهم للكفر.. ثم المرة الثالثة يوم القيامة.. فلهذا قال الله تعالى في هذه الآية: [سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ]، ثم أردف الثالثة بقوله: [ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ] والعذاب العظيم بلا شك هو أعظم من عذاب المرحلتين، وهو في نار جهنم أعاذنا الله منها ومن العمل الموصل إليها.. وهذه الآية فصيحة جداً، لا يمكن لأحد تحريف تفسيرها.. الدليل الرابع: قال ربي تبارك وتعالى: [يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاء](سورة إبراهيم: 27) هذه الآية المُحكمة فيها دلالة على أن عذاب القبر من عذاب الآخرة بله بدايته.. وإنما نسبت الحياة في القبر هنا إلى الدار الآخرة؛ لكونها أول منازل الآخرة، ومرحلة مؤدية إليها، وخطوة في طريق السير إليها. فالتثبيت يكون بين الدنيا والآخرة، وهو سؤال منكر ونكير: (مَنْ ربك ومَا دينك ومن الرجل الذي بُعث فيكم؟).. كما جاءت الأدلة في ذلك في الصحاح والسنن والمعاجم والمصنفات والمسانيد. ولكن الذين يكفرون بعذاب القبر ينكرون هذه الأسئلة، لكونهم لا يؤمنون بالأحاديث النبوية عن خير البرية صلى الله عليه وسلم، فهم يجعلون ما في الأحاديث التي في الصحاح والمسانيد أصناماً يَـتعبد بها المسلمون أهل السنة.. فسؤال منكر ونكير فيه دلالة من الآية، لكون الآية تتحدث عن عمل قبل الجزاء.. فالعمل هنا يكون قبل الآخرة، وهو الجواب على السؤال، فإن أجبنا سعدنا، وإن لم نجب عُذِّبنا، لهذا قال الله تعالى في الآية: [وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ] أي لا يجيبون فيكونون من المعذَّبين.. الدليل الخامس: قال جل وعلا: [وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى* قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا* قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى* وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى](سورة طه: 124-127). ففي هذه الآيات الأربع دلالة واضحة على عذاب القبر ونعيمه.. فمعيشة الضنك تكون في الدنيا وفي القبر، فلهذا فصل الله تعالى هذه المعيشة عن يوم القيامة التي سوف يُحشر فيها المعرض عن آيات الله تعالى أعمى.. فلهذا نجد أن الله تعالى فرَّق بين المعيشتين الدنيوية والقبرية بقوله: [وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى].. أخوكم/ أبو ماجد أحمد تركستان

الدليل السادس: قال الله جل وعز: [حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ](سورة المؤمنون: 99، 100). في الآيتين دليل واضح بيِّن على عذاب القبر.. ففي غرغرة الموت يعايِن الناس مآلهم.. فالمعرضون عن آيات الله يعاينون عذاب الله تعالى، فيطلبون الله تعالى إعادتهم إلى صحتهم ليعملوا الصالحات، فهم لن يقولوها إلا بسبب معاينتهم العذاب.. ولكن الجواب كان بـ[كلاَّ]، فيبقى في العذاب البرزخي إلى يوم القيامة، فلهذا قال الله تعالى: [وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ].. والبرزخ هو الحاجز بين شيئين، وهذا الحاجز الذي يمكث فيه الخلق إلى يوم القيامة؛ فحياة القبر حاجزة بين الدنيا والآخرة.. الدليل السابع: قال الله تعالى: [فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ* النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ](سورة غافر:45 ، 46). ففي هاتين الآيتين نص صريح أن آل فرعون قد أحاق الله بهم العذاب مرتين، وفيهما نوعان من العذاب.. الأول بمجرد موتهم، وهو بعرض عليهم مصيرهم في الصباح والمساء المُعبَّر عنه بقوله: [غُدُوًّا وَعَشِيًّا].. والثاني في الآخرة المُعبَّر عنه بقوله: [وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ] وبلا شك أنه لما ثبت عذاب القبر في آل فرعون، فإن هذا العذاب يكون لغيرهم من العالمين ممن كان حاله حال من كذَّب بآيات الله تعالى، كما قال الله تعالى في (آل عمران:11): [كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ واللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ] وفي هذا استدل النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية بقوله: ((إن أحدكم إذا مات عُرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيُقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة))رواه البخاري الدليل الثامن: قال تعالى: [مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللهِ أَنصَارًا](سورة نوح: 25). ففي هذه الآية الكريمة دلالة على ما جاء في آل فرعون ومن دأب دأبهم.. فهم وإن أُغرقوا في الطوفان، فإنهم عُذِّبُوا بالنار بعد الإغراق مباشرة، وعذابهم كعذاب آل فرعون، وهو العرض على النار في البرزخ بعد الغَرَق، وعبر الله عنه بسوء العذاب، فكلا العذابين في الغرق أولاً، ثم بعرض النار عليهم، ثم بتحقيق وقوع العذاب الدائم في النار والعياذ بالله. الدليل التاسع: قال تعالى: [فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ](الطور: 45-47) [عذابا دون ذلك] هو عذاب القبر الذي هو قبل عذاب يوم القيامة. الدليل العاشر: قال الله سبحانه وتعالى: [إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ](سورة فصلت: 30) وهذا نعيم أهل الإيمان والاستقامة على دين الإسلام الحق.. فهم يُبَشَّرون عند موتهم بما أخبر الله عنهم.. فتُعرض عليهم الجنة ومكانهم فيها، فيأتيهم من ريحها ومناظرها المُطَمْئِنَة لهم.. الدليل الحادي عشر: قال تعالى: [وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ* يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ](آل عمران: 169-171) وقوله تعالى: [وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ](البقرة: 154). وهذه الآيات المحكمات فيها دلالة واضحة على نعيم القبر للشهداء في المعارك التي فيها إعلاء لكلمة التوحيد.. وهذا النعيم واضح في البرزخ.. فقوله تعالى: [وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ] لا يمكن أن يكون إلاَّ لأهل الدنيا الأحياء الذين لم يُقتلوا فيلحقوا بهم.. أما الأحاديث الصحيحة الواردة في نعيم وعذاب القبر فهي أحاديث متواترة، يخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم.. فمن شَغَّب فيها بدعوى مخالفتها للعقل والحس أو شكَّ؛ فهو كافر بالقرآن والسنة، رضي أم أبى.. فالأحاديث الصحيحة الثابتة في هذه القضية بلغت أكثر من مائتين وأربعين حديثاً، والصحابة الذين رووها بلغوا الأربعين صحابياً.. أما ما رواه البخاري فقد بلغ المِائة حديثاً.. وفي مسلم أكثر من ذلك بكثير.. فلا نعلم من ينكر هذه الآيات والأحاديث إلا الرافضة والخوارج والمعتزلة وكذا الجهمية.. واليوم قد ابتلينا بمتعالمين مغرورين بعقولهم البائرة، وبأفكارهم الخائرة، وبتقريراتهم الفائرة، فينكرون نعيم القبر وعذابه.. حتى بلغ بهم الأمر بأن تهجَّموا على آيات القرآن العظيم بإلقاء الشبه عليها، وعلى صحيح البخاري ومسلم ببهته بالصنمين.. فوالله إنه الكفر الأكبر والذنب الذي لا يُغفر، كونهم كفروا بالقرآن وصحيح السنة. ووالله الذي لا إله غيره!، إنهم أجهل مَن خلق الله تعالى، وأكفر من اليهود والنصارى.. كيف لا؟!، وهم يكفرون بعد إيمانهم، ويتجنون على نصوص القرآن والسنة، ونعتهم أهل السنة بعباد الأصنام.. فاليهود والنصارى يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، وهؤلاء لا يؤمنون..

​@@user-vk5br6ji5mاعد تدبر الآيات وستجد انها أيضا تثبت ان لا عذاب في القبر أيها العبقري وافهم اولا معنى كلمة العذاب لتفهم معنى الآيات جيدا

احسنت احمد وكمان يقول الله افتحو له بابا من نار 🔥اما حفره من نيران او روضه يفتح له مد البصر واذا مات قامت قيامته ذول يفرحون روحهم ظالين اتعجب من شخص ميخاف هذ، ارعن اكيد

شوف هاذه مكيف ومصدك 😂هناك يطحنون ظلوعك طحن شعبالك تلعب كيفك

هذ غير صادق ربما اكو عذاب غصب عنه للنواصب الكفار وللكل

أحسنت

صحيح

متى تبداء الآخرة عند الإنسان حسب مفهومك يا سبويية ؟😁

استغفر الله هذا الرجل ضال وليس عالم يقول الله تعالى ( ومن وراءهم برزخٌ الى يوم يبعثون ). والبرزخ هو حياة القبر اسمع قول الله خره اخرى ( قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل من خروجٍ الى سبيل ) والمقصود بالاماتتين والاحيائين هي الموت الاول ثم الاحياء عند سؤال الملكين في القبر ثم الموته الاخرى بعد سؤال الملكين ثم الحياة عند النشور .. ايات واضحة وليست بصعبه التصديق

​@@user-ic5sr2rw8rفي يؤم جمعة سمعت خبر حزين كدن كدن كدن لعاية وهوء وفاة شابة شيعية كيوت زي قمر ومتدينة وتستحي من خيالهه الست الشيعية حلوء كان عندء مرض فلاونزء وخدوهه لمشفى وتاخد علاج ترتاح عليهه ويركع مرض تاني واخر انفاسهه ابتسمت وضحكت ونطقت شهادء وشافت ملك الموت زي طير وكانت ماسكة سبحة تسبح الله ومعاهه اهلهه والتمت ممرضين حطوهه في قسم لانعاش بس ماتت ومستفى صارت هركة وعياط وعملو ليه شهادء وفاة وشيعوهه مايقارب ميت شخص ويطلع من جنازتهه زي ريحة مسك يعني ربنا راضي عليهه وعوضهه جنة انا شاب عزب وحزين كدن كدن كدن بسبب عزوبية وحرمان واصلي قيام الليل وحافض كتاب اللة واحب السنيات الشيخات وهمة لابسين شفاف مطاطي خفيف واحب الشيعيات حلوين وهمة لابسين عباء شفافة خفيفة تدي لمعة لحب ولاحزان وشكرن

هذا ان كنت تعرف شيء من الحق سيمحوه من عقلك هؤلاء القرانيون لا يؤمنون بالاحاديث يتحدث عن الارهاب في العبادة كلامه كله مغلوط

@@KhamlichiMohamed-ll6je عقيدتي أن رفض الحديث هو مخالف للقرآن ونص كتاب الله عزّ وجلّ. لكني أود معرفة حججهم وآلية الاستنتاج المتبعة، لأنها كما ذكرت أخي لها تأثير على عقولنا.

موبكيفك اخي لتفتي بلاعلم

@@user-dc2er4oy4z أنا لا أفتي ولكن الأيات تقول ذلك فأنا لا أقول من عند نفسي

وانا كذلك درست في كلية اصول الدين ولم اكن مقتنعة بالكثير من الامور...منها اننا ليس علينا ونحن ندرس الدين ان نتدبر القران.

@@souadlaaziz3121 كيف وكل العلماء يبحثون على تدبر القرآن..كلامك وبهتانا..

​@@souadlaaziz3121اخي عند العلماء ان نكفر بلله والقران ولا نكفر بسنه

الحمد لله الذي أراحنا منك الأفضل لك أن تبقى جاهلاً

كلكم كذابين ولا واحد منكم دخل كليه اصول ههههههههههههههههههههههههه

❤اممييييييين اخي

اي صلاة واي نجاح. لا تتقول على الله مالم ينزل به من سلطان

​@@user-ry9ss4ry6hصدقت اخي..

أنا أسأل سؤال هل لك جوابه أو تعقيب عليه ؟لمادا قال الله تبارك وتعالى على الوالدين وقل رب إرحمهما كما ربياني صغيرا إدا توجد الرحمة وإن وجدت الرحمة وجدى عكسها البس كذالك

أليس

هل رب تعني إله أو الله انتبه يا اخي لا يوجد ترادف في كتاب الله. ​@@abdellaheljastimi1410

ماهو دليلك يا محترم ؟

​@@user-ry9ss4ry6h 🤔 ويش مشكلتك...ولله في خلقه شؤون 🙄

@@user-nq9yj4en9x مشكلتي لا يأتي احد يزمر علينا باسم الدين ويطلع كلامه كذب نقله عن كذاب وكذاب نقله عن يهود. وبهذا يتم تبديل الدين باسم الرسول والفقهاء.

كل مسلم عاقل يعرف ان عند الموت اما نعيم اما عذاب الا مرتادوا مواقع الملحدين والنصارى مثل بنعكراش

تخلصى من المعتقدات السالفة وانما نحن فى زمان غير زمان السلف وعقولنا اكثر تطورا فاستعملى عقلك وافتى قلبك هدانا الله أجمعين يارب العالمين ❤❤❤❤❤❤​@@user-vn7iy1mt9s

مباشرة لأن الله تعالى خارج الزمان و المكان ، أنت ستشعر انه مباشرة لكن في الحياة الدنيا سيكون مدة زمنية بين موتك و يوم الحساب .. هذه أشياء لا يمكن ان نعقلها اليوم لأننا نعلم إلا ما قدر الله لنا . لا عذاب قبل الحساب

Alors vous navez rien retenu de ce qui est écrit sur le Qoran...relisez et réécoutez ce que ce Docteur a essayé d'expliquer..😊

الاية واضحة و لا تحتاج الى الشرح ، العدو و العشية اولا هي في الدنيا و العرض هو المشاهدة ، و قال يوم القيامة يعذبهم الله و ليس في القبر و على فكرة يستطيع الله ان يقول كلمة قبر و انتهى الامر و في الاخير نحن لسنا آل فرعون 😒

لقد اجبت نفسك ويوم القيامة..... يعني قبل هذا الموعد ليس هناك عداب

لماذا لم تستدل باحاديث الرسول في الموضوع ؟؟.

@@medlchab2024 هههههه سؤال وجيه جدا بما ان السنة شارحة و مكملة للقران استغفر الله

22:19 kzfaq.info/get/bejne/b9Z_o86S3bbboaM.htmlsi=7Zz9z1rnZgE8TOst

You Tube : Nail Mseitif ‏تصحيح أقوال ومفاهيم عن القبر

هل "و" يعنى (ثم) أو يعني (أيضا) . هل يوجد إحتمال أن الحدثين هم أحداث عذاب النار بعد الحساب، وأن الحالتين ستحصل مع الكافرين والمجرمين منهم أل فرعون

بين عشيا "و" يوم مثل غدوا "و" عشيا

الآية واضحة ولا تحتاج للفسلفة،الكل أصبح مفيرا في هدا الزمن الاغبر ​@@norahade6869

هل في القبر يوجد الليل والنهار😂

@@mouloudlkiredmouloudlkired3323 لماذا لا يمكن ان يكون هذا تشبيه أن المجرمين و الكفار يعاقبون في النار طوال الوقت ، إذا المعنى حرفي لماذا لم يكمل"في قبورهم"؟ والله أعلم

أخي الكريم اذا تذبرت هذه الآيات التي يخاطبنا فيها الله سبحانه ويحدرنا من أخد غير كلام الله حديثا.ويعد كل من سولت له نفسه بعداب مهين .لان الله نزل احسن الحديث كتابا .فبأي حديث بعد الله نؤمن. موضوع الحديث {ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٨٧] الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) {وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا} [سورة النساء:١٢٢ {يَوۡمَئِذٖ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٤٢] {أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٧٨] {لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} [سورة يوسف:١١١] {وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ} [سورة التحريم:٣] الاولى بالنسبة للحديث {ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبٗا مُّتَشَٰبِهٗا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ} [سورة الزمر:٢٣] {فَلَعَلَّكَ بَٰخِعٞ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا} [سورة الكهف:٦] {أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ} [سورة النجم:٥٩] {أَفَبِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ} [سورة الواقعة:٨١] {فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ} [سورة القلم:٤٤] {أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٧٨] {وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} [سورة النساء:١٤٠] {وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ} [سورة الأنعام:٦٨] {أَوَلَمۡ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٖ وَأَنۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ قَدِ ٱقۡتَرَبَ أَجَلُهُمۡۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَهُۥ يُؤۡمِنُونَ} [سورة الأعراف:١٨٥] {لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} [سورة يوسف:١١١] {وَهَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ} [سورة طه:٩]

موضوع الحديث {ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٨٧] الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) {وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا} [سورة النساء:١٢٢ {يَوۡمَئِذٖ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٤٢] {أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٧٨] {لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} [سورة يوسف:١١١] {وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ} [سورة التحريم:٣] الاولى بالنسبة للحديث {ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبٗا مُّتَشَٰبِهٗا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ} [سورة الزمر:٢٣] {فَلَعَلَّكَ بَٰخِعٞ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا} [سورة الكهف:٦] {أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ} [سورة النجم:٥٩] {أَفَبِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ} [سورة الواقعة:٨١] {فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ} [سورة القلم:٤٤] {أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٧٨] {وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} [سورة النساء:١٤٠] {وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ} [سورة الأنعام:٦٨] {أَوَلَمۡ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٖ وَأَنۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ قَدِ ٱقۡتَرَبَ أَجَلُهُمۡۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَهُۥ يُؤۡمِنُونَ} [سورة الأعراف:١٨٥] {لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} [سورة يوسف:١١١] {وَهَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ} [سورة طه:٩]

و الله انا اراك منكرا لكتاب الله و خاصة الاية التي تقول فباي حديث بعد الله و اياته يؤمنون ، و الله قال نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ) و لم يقل اوحينا اليك الاحاديث، و لا اعلم اين هو الرسول الان فانت تتبع البخاري و ليس الرسول عليه السلام ، و اريد ان اعلم من احاديثه صحيحة، البخاري ام احاديث الامام علي كتاب الشيعة فالكل يعتبر نفسه هو الصحيح لانه ولد في اسرة سنية او شيعية🤔 و هل الله يحاسبنا عن البخاري ام ماذا؟؟؟؟

@@Ess-il اكيد انك فهمت تعليقي غلط ،والعكس هو الصواب. المفهوم للحديث في القرآن لا علاقة له بالمفهوم عند العامة . فهو كلام الله وآياته لا غير .ولا علاقة للبخاري وغيره من البشر وكتبهم المضلة.

@@user-nz6gg4kr9n لا يا اخي ، انا مع كلامك ، لكن صاحب التعليق هو الذي ينكر كلام الله و قال انه يراه منكرا للسنة، كان ردي عليه و في نفس مؤيدة لكلامك و اصلا لا يوجد شيء اسمه سنة فالرسول عليه السلام رسول مثل باقي الرسل و لم تكن هناك سنة لاحد من قبل ، هذا غلو في الرسول و هذا الامر حذرنا الله منها ، فما الرسول الا بشر و كلمة حديث مثل ما قلت هو القرآن فلا يجوز ان ننسب لكلام البشر الحديث هدانا الله و اياهم يا رب

الذي يموت لا يعود، هذا ما يقول القران، الذين يظنون انهم ماتوا ثم رجعوا، لم يموتوا فقط، سكت قلبهم لبعض لحظات، و ما يرونه من نقص الاكسجين في المخ شيء عادي ، و مخهم لم يمت، الموت يعني سكة مخية، و الذي يؤمن بما قال الله: من وراءهم برزخ، يعني لا رجوع.

@@yasminaferradji1130 نعم هم لم يموتوا ولكن اقتربوا من الموت وهناك الملايين من الناس عاشوا هذه التجربة وحكوا انهم خرجوا من اجسادهم و راوا كل مايدور من حولهم و اماكن اخرى من فوق وبتفاصيل دقيقة لايمكن لشخص فاقد للوعي ان يدركها

​@@chainekine7151مجرد هلوسة داخل العقل

@@user-dn1wp9rs6q لايمكن ان تكون هلوسة لأن الذين عاشوا التجربة يقولون انهم رأووا مايدور حولهم واماكن اخرى من خارج اجسادهم بتفاصيل دقيقة لا يمكن لشخص فاقد للوعي ان يراها أو يسمعها و عندما يستفيقون يؤكدون لهم الناس ان مارأوه و سمعوه صحيح

صحيح انا اشبه ايضا ما نراه في الأحلام من إزعاج وفي بعض الأحيان احساس بالألم او فرح وإحساس بنعيم وبهجة كما ستعيشه أرواحنا بعد الموت والله أعلم

إن كان هذا الحديث غير صحيح فكيف نعرف الأحاديث الصحيحة ؟؟؟

شاهدي قناة المفكر حسين الخليل شرح السراط المستقيم 👍🏻

الصراط المستقيم هو اتباع كتاب الله و ما جاء فيه وليس جسرا بين الجنة والنار قال سبحانه " وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله..."

الصراط المستقيم يا أخي في الله هو موجود بالتفصيل في كتاب الله في سورة الأنعام من الآية رقم ١٥١ إلى الآية رقم ١٥٣ هو فقط ٣ آيات. و هي الآية ١٥١ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [ الأنعام: 151] الآية ١٥٢ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [ الأنعام: 152] الآية ١٥٣ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [ الأنعام: 153] بكل ممنونية سوف تفهمها لوحدك بدون مساعدة أحد يومك سعيد و الجميع

الأدلة القرآنية الدليل الأول من القرآن الكريم: قال تعالى: [وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ](سورة الأنعام: 93) ففي هذه الآية دلالة واضحة على العذاب عند الموت وخروج الروح، والعذاب في القبر.. فبعد خروج الروح يكون عذاب الهون في القبر.. الدليل الثاني: قال الله تعالى: [وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ* ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ* كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللهِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ](سورة الأنفال: 50 - 52) ففي هاتين الآيتين دلالة واضحة في عذاب القبر، فيبدأ بضرب الملائكة لوجوه الكفار وأدبارهم عند نزع أرواحهم.. ثم ذكر الله تعالى أن عذابهم كعذاب آل فرعون وغيرهم الذين كفروا بآيات الله، فكان العذاب مصيرهم.. كما قال تعالى عنهم: [النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ](سورة غافر: 46). الدليل الثالث: قال الله سبحانه وتعالى: [وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ](التوبة: 101). هذه الآية نزلت على صنف المنافقين الذين توعَّدهم الله بالعذاب ثلاث مرات، والمرتان الأوليان تعني في الدنيا وفي القبر، جزاء وِفاقاً على إظهارهم الإيمان، وإبطانهم للكفر.. ثم المرة الثالثة يوم القيامة.. فلهذا قال الله تعالى في هذه الآية: [سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ]، ثم أردف الثالثة بقوله: [ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ] والعذاب العظيم بلا شك هو أعظم من عذاب المرحلتين، وهو في نار جهنم أعاذنا الله منها ومن العمل الموصل إليها.. وهذه الآية فصيحة جداً، لا يمكن لأحد تحريف تفسيرها.. الدليل الرابع: قال ربي تبارك وتعالى: [يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاء](سورة إبراهيم: 27) هذه الآية المُحكمة فيها دلالة على أن عذاب القبر من عذاب الآخرة بله بدايته.. وإنما نسبت الحياة في القبر هنا إلى الدار الآخرة؛ لكونها أول منازل الآخرة، ومرحلة مؤدية إليها، وخطوة في طريق السير إليها. فالتثبيت يكون بين الدنيا والآخرة، وهو سؤال منكر ونكير: (مَنْ ربك ومَا دينك ومن الرجل الذي بُعث فيكم؟).. كما جاءت الأدلة في ذلك في الصحاح والسنن والمعاجم والمصنفات والمسانيد. ولكن الذين يكفرون بعذاب القبر ينكرون هذه الأسئلة، لكونهم لا يؤمنون بالأحاديث النبوية عن خير البرية صلى الله عليه وسلم، فهم يجعلون ما في الأحاديث التي في الصحاح والمسانيد أصناماً يَـتعبد بها المسلمون أهل السنة.. فسؤال منكر ونكير فيه دلالة من الآية، لكون الآية تتحدث عن عمل قبل الجزاء.. فالعمل هنا يكون قبل الآخرة، وهو الجواب على السؤال، فإن أجبنا سعدنا، وإن لم نجب عُذِّبنا، لهذا قال الله تعالى في الآية: [وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ] أي لا يجيبون فيكونون من المعذَّبين.. الدليل الخامس: قال جل وعلا: [وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى* قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا* قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى* وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى](سورة طه: 124-127). ففي هذه الآيات الأربع دلالة واضحة على عذاب القبر ونعيمه.. فمعيشة الضنك تكون في الدنيا وفي القبر، فلهذا فصل الله تعالى هذه المعيشة عن يوم القيامة التي سوف يُحشر فيها المعرض عن آيات الله تعالى أعمى.. فلهذا نجد أن الله تعالى فرَّق بين المعيشتين الدنيوية والقبرية بقوله: [وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى].. الدليل السادس: قال الله جل وعز: [حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ](سورة المؤمنون: 99، 100). في الآيتين دليل واضح بيِّن على عذاب القبر.. ففي غرغرة الموت يعايِن الناس مآلهم.. فالمعرضون عن آيات الله يعاينون عذاب الله تعالى، فيطلبون الله تعالى إعادتهم إلى صحتهم ليعملوا الصالحات، فهم لن يقولوها إلا بسبب معاينتهم العذاب.. ولكن الجواب كان بـ[كلاَّ]، فيبقى في العذاب البرزخي إلى يوم القيامة، فلهذا قال الله تعالى: [وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ].. والبرزخ هو الحاجز بين شيئين، وهذا الحاجز الذي يمكث فيه الخلق إلى يوم القيامة؛ فحياة القبر حاجزة بين الدنيا والآخرة.. الدليل السابع:

اولا يا اخي عليك ان تعرف ماذا تقصد الاية التي تقول النار يعرضون عليها وليس النار تعرض عليهم مثلما وعد الله الكافرين بنار وعد النار بالكافرين هل فهمت ما معنى الاية

لا يوجد زمن بعد الموت.

😅😅😅😅 امركم غريب يا مشركين، المشرك هو من يشرك مع الله البشر و انتم مشركين بنجاح 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

نار يعرضون عليها متال السلع تعرض علينا ، ادن الله يعرض النار على آل فرعون ولا يعرض عليهم الجنة ، يعني لا عداب قبل الحساب ، العداب يأتي بعد الحساب يوم القيام عند المجرمين

​@@HAMIDOS.غلط غلط من مات قامت قيامته ويفتح له باب اما جنه اونار

@@user-dc2er4oy4z اين هو دليل قاطع على عداب القبر ، لايوجد دليل قاطع فيه صيغة و مصلاح عداب القبر ، كفى استحمار عقول البشر ، بعد موت تدهب الروح الى عالم اخر حتى يوم القيامة يكون الحساب، ادن مكان العداب هو جهنم وليس القبر ياجاهلة الملائكة تتحدت وتقول اليوم جزاء عداب اخراج الروح من الجسد ، وليس الله من يتحدت في اية مع آل فرعون عند اخراج الروح ادن الله هو الدي يعدب آل فرعون في جهنم بعد الحساب متال بسيط لتفهم تلاميد في تعليم طيلة سنة يقرؤون و وفي نهاية موسم الدراسي يكون امتحان ادا نجح تلميد في الإمتحان نال شهادة نجاح وفرح وشعر بسعادة و ادا رسب نال توبيخ حزن ادن يوم القيامة اما الجنة أو نار 🔥

لا يوجد فيه الدليل والبرهان من القرءان. الدعاء من ولد صالح لا بد اذا يحب والديه، ولكن كيف لشخص لا يتزوج؟؟؟ فمن سوف يدعي له؟؟؟ إنقطع عمل بني أدم وكل ثواب له او ذنب عليه بعدما موته. والله اعلم

الصدقه الجاريه قبل مايموت هو اللى يعملها مش غيره ..والولد الصالح يدعو له ..وفى ناس كتير لا تنجب..والخلفه بنات بس ايه العمل. وربنا لا يظلم انسان والله هو الحكم العدل..من الاخر لا يجوز للميت غير الدعاء بالرحمه

في التراث اليهودي يقولون إذا اردت الخلود اكتب كتاب انجب ولدا أو ازرع شجرة. نلاحظ كيف تم نقل هذه الفكرة من النراث اليهودي إلى ثقافتنا عن طريق هذا الحديث. اذن هذا الحديث هو من الاسرائيليات التي انتقلت لنا في شكل حكم و عبر.

@@Fallen_Angel17العمل الصالح مثل بناء مسجد او تزرع شجرة ياكل منها الطير و ينتفع منها البشر، هذه الاعمال لا ينقطع اجرها الى يوم القيامة

Merci beaucoup

لا تكذبوا الأمة بل كذبوا عليهم بانهم كتبوا لنا ذالك وحرفوا لنا السنة ولم يستطيع أن يحرفوا القران

يرحم والديك

السلام عليكم أنصحك فيديو : خرافة المعراج سعيد الصرفندي .

يا استاذ هذا الابله ليس باستاذ انه ضال ومضل

بل احياء عند ربهم. ليس في القبر انت صدقت بل احياء ولاكن لم تصدق. قتلو

وقال تحسبن. ولاتحسبن. وليس ولاتعتقدن العقيدة.

نعم روح اما تنعم اوتعذب رغم انوف المنكيرن

الرسول لايعلم الغيب ،والدليل بقوله تعالى في سورة الأعراف :(قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ).

عندما يقول الكافر انه لبث ساعة فهذا قول الكافر فهل تصق قول الكافر ام قول الله الذي يقول (كذلك كانوا يؤفكون )هم يكذبون الكافر يكذب على الله كانه يقول لماذا تعذبني يا رب وانا عشت ساعة ولم يتسنى لي ان اخذ فرصتي في الايمان حتى ينجوا من العذاب

@@yaseral-ibrahim6268 يعني كذلك كانوا يؤفكون كان فعل ماض كانوا يكذبون بيوم الحساب دليل على ذلك حين قالوا ياويلنا من أيقضنا من مرقدنا سورة ياسن رقود هو نوم كذلك سورة الكهف تحسبهم أيقاظا وهم رقود ....بالله عليك كم عشت في الدنيا ألا تحسبها كأنها فترة وجيزة سيدنا نوح لما سأل كم عاش في الدنيا رغم أنه عاش أكثر من ألف سنة سيقول كأني فتحت باب وأغلقته

الروح وليس النفس لان النفس ميته مع الجسد والروح سر الاهي تصعد الى بارئها