وانت، تريد من باقي الناس الطبيعيين ينزلون الى نفس مستواك، الطايفي والعدواني؟ هل تظنها صعبه اختراع ديانه ضد محمد وضد كل ما يتعلق بمحمد ودينه واهله واصحابه الذين حرر الله بهم الشعوب لما انتزع ملك قيصر وكسر ضلع كسرى؟ تريد الناس تفرض عليكم احتفال بعيد الشورى بالسقيفه مثلا؟ ام تريد احتفالا بعيد الهندوس الذي اخترع مؤخرا بافتتاح معبد وثني لالههم راما على انقاض مسجد المسلمين الي دمروه؟ ام تجبر على الاحتفال بعيد الفصح- عيد موت اله النصارى ولو مو عدواني بس موت اله الكون هو عقيده مغلوطه متناقضه مع طبيعه الله الحق، ما فكروا بيها النصارى بالضبط مثل مدعوا التشيع باختراع عيد للايرانيين، يطعنون بال بيت نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام ولو باسمهم غضبا عنهم؟ اذا علي ما يدري انه متنصب، ويقول انا خير لكم وزيرا مني اميرا، ويبايع ثلاثه قبله مع انك تدعي انه متنصب ولو هو متقاعس عنها مايريدها، والامام المعصوم الثاني يتنازل عن ما نصبه الله له، الى غيره، ويجيب كل قاده الكوفه حتى يبايعون غيره، يحق لنا السؤال: هل انت تطعن بال البيت؟ نحن المسلمون لا نقبلها منك.

@@MnbCxz-no2sf إن الله اصطفى آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين..ماهو المانع أن يصطفي آل محمد على العالمين..موفقين لكل خير

لان الدين هو ليس لتنصيب حاكما وسلالته ثم لاي واحد ينصب نفسه نايبا عن قايم بس غايب، انما الدين حسب باقي البشر الطبيعيين هو لمعرفه الخالق وتوحيده بالعباده وتدبر كلامه للرقس بالامم

انت تقول له احسنت لانه يريد وحدة الاسلام ويخفي الحقيقة ،،فوحدة الاسلام لاتكتمل ولاتتم الا بمعرفة الحقيقة والاقرار بها ياجاهل هذا دين وليس بيع وشراء انتبهوا جيدا ولاتبقوا على قول ماوجدنا عليه اباءنا ،هذا قول المشركين ،،تحرروا من هذه الافكار،

​@@user-sv4hx8fz4iنحن الشيعه وصلنا بالغلو على مزاجنا العدواني السلبي بالضبط كما وصل له مدعوا المسيحيه، لما ينصحه المسلم لترك الغلو وبالتوجه الى توحيد الله، يرد المسيحي: "انتم" اعداء المسيح، وما تحبون امه العذراء، ويحلف اننا لن ندخل الجنه بل الى الخلود في النار وبا. المص..!! وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

❤️

ههههههه يعني عشرات الأيات على نبوة محمد هذا اقل شأنا من التنصيب الإلهي المزعوم ولك عيب عيب كافي تكذبون على الله وعلي وءاله..

وهل يوجد نص بالخلفاء

@@KamaliaD لا يوجد اذن يختاره المسلمون فيما بينهم

وما ينطق عن الهوى .النص يأتي اما من القران او النبي وحديث الغدير معروف وقد اخذت البيعة لعلي بامرة المؤمنين وهو ثابت تاريخيا

لان القرآن والسنة الصحيحة لايوجد فيه تنصيب لاحد بالخلافة وإنما هي الشورى والانتخابات كل الدول الهمجية الظالمة يكون فيها الحكم بالوراثة والدول العادلة يكون فيها الحكم شورى وهذا ماعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين وامرهم شورى بينهم

@@vgeee1 حسب كلامك إذن كل الدول من بني أمية والعباس همجية ظالمة لأن حكمها وراثي حسب قولك ...

يقول الله تعالى ( المؤمنون بعضهم أولياء بعض ) انتم لاتعرفون اللغة العربية ولاتفهمون القرآن

من حيث المبدا..النبوه لا تؤرث....لانها تكليف من الله مباشر لاانبياءه....فقط هو من كلفهم واختارهم بنفسه وارسلهم للناس اجمعين ليكونوا حجه عليهم يوم القيامه...مبشرين ومنذرين...وهم فقط من يوحى لهم من دون الناس لانهم مسيرين غير مخيرين....لذلك بعد وفاه النبي.. ص...كان تنصيب الخلافه بمبدأ الشورى......فقط ...وامرهم شورى بينهم.....

@@MnbCxz-no2sf كلامك يرد لانه يخالف سنة النبي وكذلك لايوجد حديث يقول اختاروا الخليفه بالشورى فلا تكذب على شرع الله.

اللهم والي من والاه هل يعني احب من يحبه او اجعل من يجعله خليفة اجعله خليفه

@@user-bk5be9tx6n يوجد سورة في القرآن اسمها الشورى تامر المسلمين ان تكون أمورهم شورى اذا ماعندهم نص صحيح صريح والرسول ص لم يعين خليفة وحاكم بعده لذلك كانت الشورى

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

@@steadfastway1897 خلي اعلمك لغه تقول في الاذان وفي الشهاده اشهد ان عليا ولي الله وبينك وبين الناس تقول عليا مولانا عليه وعلى ابنائه المعصومين افضل الصلاه والسلام بعد رسول الله صلى الله عليه واله هذا اذا كنت شيعيا حقا..

اذا انت تعترف ان معناها عبدا وتابعا، و لا تعني خليفه فقط كما حاولت تمررها حضرتك. انما وليكم الله ورسوله، اكيد لا تعني الله خليفتنا، ولا تعني النبي هو خليفه النبي، طبعا اتضح زيف الادعاء السخيف الي جابه الطايفيون العدوانيون، وانت الي اسقطته بنفسك بتعليقك على سؤالي، شكرا لك

اخي بارك الله فيك انت ومن معك تحتاج إلى أن تفهم اولاء انا أسألك هل ولاية النبي هي فقط محبته ونصرته أليس من ولاية النبي على الناس انه أولى بالمومنين من أنفسهم وانه يجب عليهم السمع والطاعة له كما ذكر ذالك القرآن فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولقد حكم النبي وقضى ان من كنت وليه اي حاكمه وامامه ويسمع ويطيع لي فإن علي حاكمه وامامه ويسمع له ويطيع في صحيح البخاري انت ولي كل مومن ومومنه من بعدي وهنا من بعدي بلا فصل ولا دخلةلبريده ولا غيره كما يحاول البعض ان يلبس على الناس وهنا من بعدي لا تصلح ان تكون المحبه او النصره لانه لا تنسجم مع الحديث فلا يصح ان يقال حبوا علي عليه من بعدي وانصروه فهل معنا هذا لا ننصره ولا نحبه ٤ي حياة النبي هل يقول بذالك عاقل يا اخي اتقوا الله نحن عرب والقرآن نزل عربيا لعلكم تعقلون وخير من نطق بالعربيه ويعرفها هو نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ثم سوال ثاني ماذا تريد من النبي ان يقول حتى يفهم منه انه أراد الحكم والخلافه والسمع والطاعه فإن كنت تريد الخلافه اي لفظ الخلافه فموجود في حديث الحوض وهو حديث صحيح جاء بعدة صيغ وصحح اكثر من عالم منهم الالباني اني تركت فيكم الثقلين وفي لفظ الخليفتين ما ان تمسكتم بهما لن تظلو من بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولقد انباني العليم الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فهم عدل القرآن وهم الثقل الثاني بعد القرآن والخليفه فما تريد اكثر من ذالك هل يوجد من الصحابه من هو عدل القرآن قال فيه النبي ذالك دلونا قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين هل يوجد من الصحابه من هو من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا غير علي وولده عليهم السلام هل يوجد من الصحابه من هو الثقل الثاني بعد القرآن أمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك به دلونا ثم ان حديث المنزله حديث صحيح ان النبي قال لعلي عليه السلام انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وهارون خليفة موسى عليهم السلام على قومه كما يحدثنا القرآن بذالك واذا قال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وهذه الايه هي جوابي على سوالك لماذا سكت عليهم كما ادعيت فانظر ماذا فعل بنوا إسرائيل مع هارون النبي عليه السلام فكذالك فعلة هذه الامه بعلي وهذه الامه كما جاء في الحديث تحذوا حذوا الأمم السابقه فلوا انهم دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكما ان هارون كما ينقل القرآن قال لاخيه موسى يا بنؤم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني كذالك أمير المؤمنين علي عليه السلام وقف على قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته وقراء الايه يا بنؤم ان القوم اسضعفوني وكادوا يقتللوني فإن الانقلاب او الارتداد قد حصل ووقع ولا اقصد بالارتداد هنا أو في الروايه هو الخروج من الدين او كما سميتهم كافرين فلا يقول احد بكفرهم والرده هنا هي مخالفة ما أمر الله به ورسوله بعد ان اقروا به وهي رده دون رده كما جاء عن احد.علمانا ثم كما تذكر الكثير من المصادر انه لم يبايع ومن قال انه بايع فقد بايع بعد.استشهاد الزهراء عليها السلام بعد.ستة أشهر وانه بايع مكره لانه لم يجد له ناصر وان وجد فهم قليل يعدون بالاصابع ثم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له انت مستضعف من بعدي ياخذ حقك فإن وجدة أنصار فقاتلهم وطالب بحقك فإن لم تجد فاصبر وقد ذكر ذالك في خطبته الشقشيه المذكوره في نهج البلاغه وغيره ثم لو خرج مع عدم وجود الناصر يكون خالف أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومخالفة أمر النبي هو مخالفة أمر الله وطاعة النبي صلى الله عليه وآله هي طاعة الله ولو خرج عليهم لم يكن لشي ان يتغير فسيقتل كما قتل سعد ابن عباده كبير الأنصار بسهم غادر وقالوا قتلته الجن وانت تعرف من قتله فإن كنتةلا تعرف فاسأل ستعرف من قتله ولقد.جاء ابو سفيان لعلي عليه السلام وقال له ابسط يدك ابايعك فقال له علي عليه السلام ما زلت تتربص بالاسلام وتريد به السوى وانا انقل هنا بالمعنى لانه يعلم ماتنطوي عليه سريرته ولانه أعداء الإسلام يتربصون بالاسلام ويريدون به السوى وهم على أطراف المدينه المنوره ولذالك تنازل عن حقه من أجل مصلحة الإسلام ولو انه خرج كما قلنا كان سيقتل ولا يتغير شي وكان خالف بذالك ما أمر الله به ورسوله من الصبر ولكان سيأتي التاريخ ويقول ان علي خرج على الخليفه الشرعي ابو بكر وعمر وقتل لانه كان طامع بالحكم وهكذا وما اكثر ذالك في التاريخ عندما يتلاعب بالتاريخ ويزور ويصبح الحق باطل والباطل حق وياتي حكام الجور ومعهم وعاظ السلاطين فيكتبون كما يحبون والسلام

@@user-wd9hu5bx1s أي شخص محترم ومؤدب ومثقف أحب أستمع منه بكل شغف ..تابعت كلامك حتى : موسى وهارون وسف أكمله .. 1/ عندما نأخذ بقول علي أو عمر أو عثمان وبقية الصحابة ،ليس معنى ذللك أنهم يشرعون ، إنما لأنهم يأخذون من القرآن والسنة ..والنبي ص أثنى على كثير من الصحابة والمهاجرين 2/ لو كان حديث الغدير تنصيب وفقك الله ، للزم أن يكون الأمر توارث إلى يوم القيامة ،وهذا لم يحصل . 3/ هل تفهم من قول الرسول ص ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فضل لعلي ،أو تنصيب . 4/ هل قال أحد من أهل البيت أن المراد بحديث الغدير تنصيب ؟ 5/ هل قال أحمد من النجباء - سلمان ،أبو ذر -بلال -جابر ونحوهم ) أن حديث الغدير تنصيب ، ولماذا بايعوا الكفار الثلاثة وهم يعلمون أن عليا منصب ، حتى علي بايع أكثر من 25 سنة فهل هم على حق أو باطل . 6/ يا محترم مستحيل تجد في اللغة العربية أن معنى كلمة ( مولى ) الحكم والسلطان 7/ قال الله تعالى ( النار هي مولاكم) ****(فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبيريل وصالح المؤمنين ) *****( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لامولى لهم ) لذلك يامحترم الولاية لها صور ومعان وليس لأحد أن ينزلها كما يشتهي وشكرا

@@user-wd9hu5bx1s كل ماتقوله استنتاجات واستنباطات بشرية وبعضها زيادات مكذوبة في الأحاديث وبعضها أحاديث مكذوبة مثل شكوى على عند قبرالرسول ص لكن القرآن يعارضها جملة وتفصيلا اولا لايوجد شي يعدل القرآن القرآن كلام الله مصدر التشريع الأول وبعده سنة الرسول ص هو المصدر الثاني للتشريع وليس العترة العترة قرنهم الرسول ص بالقرآن لتعظيم حقهم والإحسان إليهم كما قرن الله تعالى حقه بحق الوالدين ثانيا القرآن لم يتكلم عن العترة نهائيا وعن نظرية الولاية واخذالدين عنهم هذه كلها نظريات بشرية تعارض القرآن القرآن دعى للمساواة بين البشر وان الفرق هو بالتقوى لايوجد نسب افضل من نسب ولايوجد سلالة افضل من سلالة لافرق بين عربي واعجمي الابالتقوى في الإسلام الله سبحانه أمرنا باتباع المهاجرين والانصار قال تعالى (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ) القرآن لم يامرنا باتباع العترة وإنما أمرنا باتباع المهاجرين والانصار القرآن والسنة الصحيحة الذي نقلها لنا هم المهاجرين والانصار ومن سار على نهجهم العترة لو كانوا لهم دخل بالدين لوضح القرآن ذلك

@@vgeee1 اخي بارك الله فيك لا أعرف ما تقصد بالاستنتاجات واين هذه الاستنتاجات لم تشر إليها إنما أنا تكلمت في حديث الغدير وبينت مظمونه الواضح ولم اتي بشي من عندي فدلالة الحديث واضحه من حيث المكان والزمان والعدد الذي كان موجود فالنبي يوقفهم في ذالك الحر الاهب وهم عادين متعبين ويوفقهم في مفترق طرق والروايات تقول ان عددهم قارب المة الف وعشرين حتى يقول لهم من كان يحبني فليحب علي او من كان ينصرني فلينصر علي هل يقول بذالك عاقل وهل يحتاج ان يجمعهم في ذالك الحر وهم متعبين من الحج ويقول لهم أجمعوا لي الحجاج واجعلوا لي كذا وكذا حتى اخطب من أجل هذا الأمر هذا الأمر والفعل لا انسان بسيط فضلن عن نبي ولا أريد أن أقول اكثر من هذا ثم ان حتى هذه الأمور وهي محبته ونصرته لم يعمل بها فلم ينصر بل حورب ويقينا واجزم على ذالك ان من حاربه لا يحبه والشاهد.على ذالك ما وقع في خلافته فقد خرج عليه الصحابه كما تسميهم المهاجرين مثل طلحه والزبير وعائشه وحاربوه في الجمل وكذالك معاويه وعمر ابن العاص والمغيره ابن شعبه ومروان وجيش الشام في صفين والخوارج في النهروان فاين المحبه واين البصره التي أمرهم النبي بها والله يا اخي حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له ولقد.الزمناكم بما الزمتم به أنفسكم ان كان كما تقولون المحبه والنصره وان كنا غير مسلمين لكم في هذا نعم ان محبته ونصرته والسمع والطاعه وانه أولى بالمومنين من أنفسهم والحاكميه والإمامه السياسيه وغيرها كلها ارادها النبي لعلي في حديث الغدير كما انها كلها له صلى الله عليه وآله وسلم فهو خليفته بنص حديث المنزله لان هارون خليفة موسى عليهم السلام وبنص حديث الحوض اني تركت فيكم الخليفتين وفي حديث بلفظ آخر الثقلين نعم هم الثقل الثاني والخليفه الثاني نعم القرآن الثقل الأكبر وأهل البيت الثقل الأصغر ثم ان النبي في حديث صحيح انه قال لعلي عليه السلام انت مني وانا منك فمن كان من النبي والنبي منه فهو افضل الناس من بعده وهو أولى بالأمر من بعده ولم يقل ذالك لاحد غيره إلى لأولاده الحسن والحسين عليهم السلام ثم تقول لو كان الأمر له لكانت وراثه نعم انها وراثه ولكن وراثه صاله لان يكون له الأمر وراثه ارادها الله كما في قوله ذرية بعضها من بعض فهذه الوراثه من لدن آدم ثم نوح وإبراهيم ومنه اشحق واسماعيل ومن ذرية إسحق يعقوب ويوسف وغيرهم الكثير ومن ذرية اسماعيل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام وهذا أولاده سيدا شباب اهل الجنه كما قال النبي فيهم وكان اهل البيت كثيرا ما يذكرون هذه الايه ذرية بعضها من بعض نعم الله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يكون خليفة الله من سجد لصنم او غارق بالذنوب والمعاصي في الجاهليه لا يكون خليفة الله ورسوله جاهل يسأل عن ابسط المسائل فلا يجيب فخليفة الله ورسوله الحقيقي الذي اراده الله ورسوله لا يولي الدبر في المعارك وحين الزحف يجبن أصحابه ويجبنوه فرار في الحروب فخليفة الله ورسوله الحقيقي لا يقول حتى ربات الحجال أفقه منك او خلافة فلان فلته وقانا الله شرها فخليفة الله ورسوله الحقيقي لا يدع النبي لم يدفن مسجى وهو يتصارع من أجل الحكم فخليفة الله ورسوله الحقيقي لا يقول لابنته وهو قبل أيام توفي لان اجتمع فلان وفلان في دارك لاحرقنها على من فيها ولقد فعل ذالك وقيل له ان في الدار فاطمه عليه السلام قال وان يكن ولقد كان هذا لطالما كان يوذي رسول الله ويخالفه مما يسمونها زورا لقد وافق الله وهي معارضته أوامر النبي ومخةلفته له فصوبوه وخطأ و النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو نفسه من قال لنبي صلى الله عليه وآله وسلم حين أراد أن يوصي ان النبي يهجر حسبنا كتاب الله فطرته النبي من داره فكيف يكون خليفة النبي من قال لنبي غلبه الوجع او يهجر ومنع النبي من ان يكتب وصيته الله ينزل جبرائيل ويامره ان يبلغ النبي ان ياخذ من فلان سورة براء وان يبلغها اما النبي او رجل منه فامر علي ان ياخذها من فلان ويبلغها فجاء وسأل النبي هل نزل في شي فقال النبي لا ولكن أمرني الله ان ابلغها انا او رجل مني وأغلق الأبواب أبواب المسجد إلى باب علي فتكلم الناس في ذالك فصعد النبي المنبر فقال لم افتح ولم أغلق ولكن الله فتح وأغلق ابوابكم إلى بابه ولقد قال النبي انا مدينة العلم وعلي بابها وكان يحمل الراية في غزواته كلها علي ومن بقى معه مع نفر قليل في احد.وفر الجميع قاتل عمر ابن ود والوليد ومرحب وغيرهم الكثير علي مع القرآن والقرآن مع علي علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث دار انا اعتذر من علي ع فمن انا حتى اتحدث عن فضائله فضائله يعجز عن عدها الثقلين الأنس والجن ولا اسف ان يقاس علي بفلان الأول والثاني والثالث والله لو جمع الصحابه كلهم بكفه وعلي عليه السلام بكفه لرجحت كفة علي عليه السلام بل ولو وضع الثقلين الأنس والجن معهم ما عدا النبي الخاتم لرجحت كفة علي عليه السلام ولكن انا لله وانا اليه راجعون ان يوم الفصل كان ميقاتا عند الله نجتمع وهو يحكم بينا بالحق وهو خير الحاكمين

@@user-wd9hu5bx1s استنتاجات يعني مافي نص صريح واضح تجيب نصوص في فضل علي وتقول يجب أن يكون الخليفة والحاكم علي انا لوكنت مثل عقلك وتفكيرك اقول هناك حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر واقعد استنتج مثلك واقول عمر يجب أن يكون هو المشرع بعدرسول الله ص وعمر وعمروعمريجب ويجب واطلع مائة حكم الرسول ص قال في حديث الغدير اللهم والي من والاه هل معناها احب من احبه والا اجعل من جعله خليفة وحاكم اجعله خليفة وحاكم اذا كان كلام الرسول ص عن الخلافة والحكم والامامة الدينية والسياسية فمعنى اللهم والي من والاه اي اجعل من اختاره خليفة اجعله خليفة وحاكم وأمام دين وأمام سياسة القرآن والحديث فيه محكم واضح ومتشابه الذين في قلوبهم زيغ يتبعون المتشابه اعطني آية واضحة وصريحة لاتحتمل اكثر من معنى تتكلم عن علي والائمة ال١٢ لن تجد في القرآن شي ولافي السنة شي كلها لف ودوران وتلاعب بالنصوص اريد آية واضحة مثل قوله تعالى (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ) هذه آية واضحة تقول طريق الجنة هو طريق المهاجرين والانصار ومن يكون تابعا لهم ومحسنا مثلهم اعطني آية واضحة تقول العترة في الجنة واتباعهم في الجنة

اخي بارك الله فيك كيف يكون النص جلي ماذا تريده ان يقول حتى يكون النص جلي انت ما تفهم من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كنت وليه فعلي وليه فهل ولاية النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي محبته ونصرته هل يقول بذالك عاقل أليس من الولايه السمع والطاعة وانه أمام وحاكم مفترض الطاعه من الله ثم ان كنت تريد خليفه او وليكم من بعدي فهي موجوده في أحاديث أخرى وان كان وليكم موجوده في حديث الذي نحن بصدد اما خليفه فهي موجوده في حديث الثقلين تركت فيكم الثقلين او الخليفتين في قول ما ان تمسكتم بهما لن تظلو من بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولقد انباني العليم الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وفي حديث المنزله انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وهارون هو خليفة موسى في قومه كما ذكر ذالك القرآن الكريم واذا قال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين فباي حديث بعد الله وآياته يؤمنون والحمدلله رب العالمين

@@user-wd9hu5bx1s يريده ان يقول مثل قال في غزوة موته الأمير زيد بن حارثة فإن اصيب فعبدالله بن رواحة فإن اصيب فجعفر او كماقال ص لو كان الأمر عن الخلافة والحكم لقال الرسول ص اذا مت فالخليفة والحاكم بعدي هو علي بن أبي طالب ويجب عليكم السمع والطاعة نحن ملزمين بكلام الرسول ص وتفسيره اما تفسر على كيفك فلا

@@vgeee1 اخي بارك الله فيك هذا قياس مع الفارق فكلام النبي في غزوة موته شي وهو حول القياده لمن تكون في الجيش اما ما حدث في غدير خم فهو كل شي لنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطاه لعلي طبعا ما خلا النبوه فقد ختمت به صلى الله عليه وآله وسلم ونحن عندنا ان القياده كانت لجحفر ثم زيد ثم ابن رواحه يا اخي نحن مطمنين يوم القيامه بالتمسك بعلي عليه السلام بعد النبي وحججنا كثيره اهمها حديث الثقلين والمسك بهما وهم كتاب الله وعترتي وحديث عدير خم من كنت وليه فعلي وليه او من كنت مولاه فعلي مولاه وكلاهما صحيح فما كان لنبي من أمامه وحكم وسمع وطاعه ومحبه ونصره وانه السيد المطاع فهو ثابت لعلي عليه السلام وحديث المنزله انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وهارون خليفة موسى كما ذكر القرآن ذالك واذا قال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وقوله سبحانه واجعل لي وزيرأ من اهلي وحديث صحيح انت مني وانا منك وحديث صحيح انت ولي كل مومن ومومنه من بعدي فنقول لله ورسوله يوم هذا ما أمرنا به ووصيتنا به ونحن عملنا بذالك اما انتم فما عذركم وحجتكم وانتم تقولن ان النبي لم يوصي وجعل الأمر لأمه فأنتم لا الامه التزمتم بها ولا وصيه فإن كان النبي لم يوصي لما ابو بكر وصى بعمر ولما عمر وصى بالخمسة وهم يقولون ما كنا لترك شي فعله رسول الله وهذه حجه عليكم أيضا ان هولاء لم يكونو يعملوا بما عمل به النبي فالنبي لم يوصي كما تقولون فلما أوصى ابو بكر بعمر وهذا ما قاله عمر عند وفاته حين قيل له اوصي قال ان لم اوصي فمن هو خير مني لم يوصي وهو النبي وان اوصي فمن هو خير مني أوصى فهو ابو بكر فياله من تناقض وكما يقال من فمك ادينك ان كان النبي لم يوصي كما يقول عمر وتقولون فلما خالف ابو بكر ذالك واوصى وهو يقول لزهراء عليه السلام حين جاءة تطالب بحقها بفدك قالها لها سمعت النبي يقول كذا وكذا وما كنت لادع أمر فعله رسول لكن هنا ابو بكر ترك فعل النبي الذي لم يوصي واوصى فمن كان على صواب النبي ام ابو بكر ثم ان عمر ايظا وصى بخمسه يقول ان النبي ماة وهو عنهم راضي ولقد فضحكم اسمحلي عمر بقوله هذا فهو اولاء بذالك قد خالف فعل النبي حسب مدعاه فالنبي لم يوصي وهو أوصى بخمسه وهذه مخالفه صريحه لما لا تتكلمون او تشيرون إليها ثانيا يقول توفي النبي عنهم وهو راضي ومعنا هذا ان البقيه من الصحابه ليس عنهم راض او لا يعلم عمر عنهم انه راضي عن البقيه او غير راض فهو ساكت عنهم وهذا يثبت بطلان نظرية عدالة الصحابه او جميع الصحابه كذالك يثبت بطلان ما تذهبين اليه في تفكيركم لا يه والسابقون الاوليين من المهاجرين والانصار إلى آخر الايه فهناك آلاف من المهاجرين والانصار غير من ذكر من الخمسه بل هناك من هو خير ممن ذكر فقط اخرج منهم علي عليه السلام فلا يوجد من هو خير منه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما اريد ان اقول ان فهم الصحابه لايه والسابقون الاوليين لم يكن فهمهم لها كما الان فهمكم وتفسيركم لها ثم ان ما قام به ابو بكر وعمر من وصولهم إلى الحكم بهذه الكيفيه هي بدعه وكل بدعه ظلاله وكل ظلاله في النار لذالك نحن نقراء ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح البخاري ان النبي يقول اصحابي اصحابي فيقال له لا تعلم ما احدثوا من بعدك فيقول سحقا سحقا لمن احدث او بدل وانا انقله بالمعنى وله مقدمه لا تحضرني وهي موجوده في صحيح البخاري وغيره ولهذا ابو هريره يقول كان عندي كيسان من العلم او علمان بحثت بين الناس أحدهم وكتمت الاخر وفي تخريجات المفسرين لهذا العلم الذي كتمه يقول اسماء حكام والسلاطين الذين يفسدون ويقول لو بحت به لذبح كما تذبح الشاة او الكبش والحليم تكفيه الاشاره فمن هولاء الحكام والسلاطين الذين إخفاء أسماهم يقينا انهم ليس من مضوا وماتوا لان لا يخاف من الميت ان يذبحه ولا من سيأتي بالمستقبل لان هولاء ايظا لا يخاف منهم وابو هريره ايظا لا يعلم الغيب اذا فكلام ابو هريره حول من عاصروه من الحكام او الخلفاء الان نأتي في زمن من عاش ابو هريره عاش زمن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاويه فهو قال بصيغة الجمع اسماء الحكام السلاطين السوى وليس مفرد فأنت اختار ثلاثه من هولاء اذا مو اربعه والسلام

@@user-wd9hu5bx1s أليس الله أولى بالمومنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه الولاية لله ورسوله هل معناها ان كل شي لله يكون لرسوله هل معناها ان الرسول ص اله مع الله تعالى الله عن ذلك الرسول طلب المحبة لعلي وعدم بغضه وكرهه واذاكان كل شي للرسول ص يكون لعلي ماعدا النبوة فالرسول ص قال اللهم والي من والاه هل معنى دعاء الرسول ص اللهم احب من يحبه او اجعل من يتولى علي حاكم وخليفة وله السمع والطاعة مامعنى اللهم والي من والاه مامعنى اللهم والي من والاه مامعنى اللهم والي من والاه معناها احب من احبه لان الرسول ص يدعولمحبة علي لوكان علي وذريته مثل الرسول ص يجب اتباعهم لماذا الله في القرآن في آية السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان لماذا الله يامرنا بأن نكون اتباع للمهاجرين والانصار وان نكون محسنين مثلهم اذا سألك الله هل اتبعت المهاجرين والانصار ماذا ستقول القرآن يأمرك باتباع المهاجرين والانصار وان تكون محسنا مثلهم لكنك لاتريد اتباع القرآن تريداتباع التاريخ المزوروالروايات المكذوبة أبوبكر اختاره المهاجرين والانصار لانه لايوجد وصية لاحد بالخلافة وإنما هي الشورى المبدأ القرآني الذي أمرنا الله فيه بالشورى وعمر رشحه أبوبكر وطلب من الصحابة التشاور عليه وعمر اختار الستة للشورى بينهم لانه يراهم افضل من يقود الأمة ولم يذم باقي الصحابة لكنه اختارالافضل مثل اختيار الرسول ص لأبي بكر أن يكون خليفته في الصلاة مع ان كثير من الصحابة يحفظون القرآن لكن من معجزات القرآن الخالدة ان الصحابة ماتوا قبل ١٤٠٠سنة ومازال الله يغيض بهم الكفار قال تعالى (محمدرسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) فسبحان الله مع ان الصحابة ميتين في قبورهم لهم مئات السنين مازال الله يقهر ويغيظ بهم الكفار اذا سأل الله أهل السنة يوم القيامة من أين اخذتم دينكم يقولون من القرآن والشيعة يقولون من الروايات التاريخية

​@@user-wd9hu5bx1sزين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

هو فعلا نشر الكثير من مؤلفاته، بس نحن الشيعه زعلالنيين لانه يوهنا الى خالقنا بدلا من المخلوقين!

شنو استفدنا اليوم بعد ذلك التنصيب الي تدعيه بالف سنه غير توجهنا الى غير خالقنا؟ نحن الشيعه وصلنا بالغلو على مزاجنا العدواني السلبي بالضبط كما وصل له مدعوا المسيحيه، لما ينصحه المسلم لترك الغلو وبالتوجه الى توحيد الله، يرد المسيحي: "انتم" اعداء المسيح، وما تحبون امه العذراء، ويحلف اننا لن ندخل الجنه بل الى الخلود في النار وبا. المص..!! وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

اكيد مو قصدك ان علي بن ابي طالب صار نبي كذلك؟ زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

وانت كيف تفسر هذه الآية لو انهانزلت في الائمة ال١٢ قال تعالى (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ) ولاتكن مثل اليهود الذين يومنون بموسى فقط ويقدسونه ويصفون عيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام أجمعين باقبح الصفات تخيل ان هذه الآية التي تقول ان الجنة اعدت للمهاجرين والانصار ولمن يكون تابعا لهم ومحسنا مثلهم لو انها قيلت في العترة كيف يكون تفسيرك لها وكيف يكون اهتمامك بها وهناك آية أخرى تقول ان الذي يبغض الصحابة كافر قال تعالى (محمدرسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) يوجد في القرآن مائة آية تمدح المهاجرين والانصار وعشرات الأحاديث في المهاجرين والانصار لكن لو خرج علي بن أبي طالب من قبره وامركم بحب المهاجرين والانصار لن تقبلوا

ولماذا لم يقل النبي ان علي خليفتكم من بعدي صراحة ، وله الامارة والسلطنة ؟؟؟ والنبي كفر بآلهة قريش وسفه معتقداتها ، وقطع مصدر رزقها ووهن مكامتها وكل هذا أخطر من منصب؟!؟!

محور قصه غدير خم هو على صراع و مشاجره بين علي و بريده الاسلمي واخرين على جاريه اخذها من السبي وجامعها في الخيمه قبل ان يصلوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويقول لنا بريده شاهد عيان الحادثه ورعة اكثر صحابي يروي حديث ( من كنت مولاه ) و يذكر لنا القصه مع قول النبي ص له يقول أبغَضتُ عَليًّا بُغضًا لم أُبغِضْه أحَدًا قَطُّ، قال: وأحبَبتُ رَجُلًا مِن قُرَيشٍ لم أُحِبَّه إلَّا على بُغضِه عَليًّا، قال: فبُعِثَ ذاك الرَّجُلُ على خَيلٍ، فصَحِبتُه ما أصحَبُه إلَّا على بُغضِه عَليًّا، قال: فأصَبْنا سَبْيًا، قال: فكَتَبَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ابْعَثْ إلينا مَن يُخمِّسُه، قال: فبَعَثَ إلينا عَليًّا، وفي السَّبْيِ وَصيفةٌ هي من أفضْلِ السَّبْيِ فخَمَّسَ، وقَسَمَ فخَرَجَ رأسُه يَقطُرُ، فقُلْنا: يا أبا الحَسَنِ، ما هذا؟ قال: أَلَمْ تَرَوْا إلى الوَصيفةِ ( الجاريه ) التي كانت في السَّبْيِ، فإنِّي قَسَمتُ وخَمَّستُ فصارتْ في الخُمُسِ، ثم صارت في أهْلِ بَيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم صارت في آلِ علِيٍّ، ووَقَعتُ بها، قال: فكَتَبَ الرَّجُلُ إلى نَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقُلتُ: ابْعَثْني، فبَعَثَني مُصدِّقًا، قال: فجَعَلتُ أَقرَأُ الكِتابَ وأقولُ: صَدَقَ، قال: فأمسَكَ يَدي والكِتابَ، وقال: أتُبغِضُ عَليًّا؟ قال: قُلتُ: نَعَمْ، قال: فلا تُبغِضْه، وإنْ كُنتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا؛ فوالذي نَفسُ مُحمَّدٍ بيَدِه لَنَصيبُ آلِ علِيٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ مِن وَصيفةٍ، قال: فما كان مِن النَّاسِ أحَدٌ بعدَ قَولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إلَيَّ مِن علِيٍّ. قال عبدُ اللهِ: فوالذي لا إلهَ غَيرُه، ما بيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ غيرُ أبي بُرَيدةَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي. المحدث : شعيب الأرناؤوط. المصدر : تخريج المسند لشعيب. الصفحة أو الرقم: 22967. خلاصة حكم المحدث : صحيح. التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8482)، وأحمد (22967) واللفظ له. وعن بريده بن الحصيب الاسلمي عن بريدةَ قال غزوتُ مع عليٍّ اليمنَ فرأيتُ منه جَفوةً (خلاف) فلما قدمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكرتُ عليًّا فتنقَّصتُه فرأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ يتغيَّرُ فقال يا بُريدةُ ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفُسِهم قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ قال من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي. المحدث : ابن كثير. المصدر : البداية والنهاية. الصفحة أو الرقم: 5/184. خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي رجاله كلهم ثقات. وروي عنه اي بريد اكثر من ٢٠ روايه صحيحه عن سبب و حديث من كنت مولاه

@@user-uf9kb3wn3d النصارى يحبون عيسى عليه السلام وأمه مريم ولكنهم ليسوا على عقيدته وسيتبرأمنهم يوم القيامة وكفارقريش يحبون ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل ولكنهم ليسوا على عقيدته واليهود يحبون موسى وهارون ولكنهم ليسوا على عقيدتهم والشيعة يحبون علي وآل البيت ولكنهم ليسوا على عقيدته الحب لايكفي يجب أن تكون تابعا حقيقيا لعلي علي يحب أبوبكر وعمر وعثمان هو وابناؤه وسمى ابناؤه بأسمائهم وزوج ابنته ام كلثوم لعمربن الخطاب وربى محمد بن أبي بكر مع ابنائه بعدوفاة أبي بكر وكان نعم الوزير ونعم القاضي للخلفاء الثلاثة وكان علي يحب أمهات المومنين ويحب المهاجرين والانصار ولايشك في القرآن ولايطعن به ويحرم المتعة ويحرم اخذالخمس الا من غنائم الحرب مع الكفار الشيعة يحبون علي ولكن دينهم ضد دين علي

@@user-uf9kb3wn3d اقسم بالله وهي متواتره يقول بريده ( لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة. المحدث : شعيب الأرناؤوط. المصدر : تخريج مشكل الآثار. الصفحة أو الرقم: 3051. خلاصة حكم المحدث : صحيح. وْتُ معَ عَليٍّ إلى اليَمنِ، فرَأيْتُ منه جَفْوةً، 👉قدِمتُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذكَرْتُ عَليًّا فتَنقَّصْتُه، فرأيْتُ وَجهَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتغيَّرُ، فقالَ: «يا بُرَيدةُ، ألسْتُ أوْلى بالمُؤْمنينَ من أنْفُسِهم؟» قلْتُ: بَلى يا رَسولَ اللهِ، فقالَ: «👈مَن كنْتُ مَوْلاه، فعَليٌّ مَوْلاه👉» الراوي : بريدة 👉الأسلمي. المحدث : الحاكم. المصدر : المستدرك على الصحيحين. الصفحة أو الرقم: 4638. خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم. غَزَوتُ مع علِيٍّ اليَمَنَ، فرَأيتُ منه جَفْوةً، 👉فلمَّا قَدِمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرتُ عَليًّا فتَنقَّصتُه، فرَأيتُ وَجْهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتغيَّرُ، فقال: يا بُرَيدةُ، ألستُ أوْلى بالمُؤمِنينَ مِن أنْفُسِهم؟ قُلتُ: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: 👈مَن كُنتُ مَوْلاهُ فعلِيٌّ مَوْلاهُ.👉 الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي. المحدث : شعيب الأرناؤوط. المصدر : تخريج المسند لشعيب. الصفحة أو الرقم: 22945. خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين. التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8145)، وأحمد (22945) واللفظ له.

استبددت علينآ الأمر. ماذا تعني .

@@adelyacoub5988 لان علي مادخل بالشورى والسبب انشغاله بتجهيز الرسول ص لكن علي مااحتج بحديث الغدير ولاقال هناك وصية لي

​@@adelyacoub5988ياشيعه، لن تمحوا ذكرانا ال البيت: أهل البيت البكريون "رضي الله عنهم": 1 - أبوبكر بن علي بن أبي طالب(شهيد كربلاء الي ينساه المعمم والرادود كل زياره). 2 - أبوبكر بن الحسن بن علي(شهيد كربلاء). 3 - أبوبكر بن علي زين العابدين. 4 - أبوبكر بن موسى الكاظم. 5 - أبوبكر علي الرضا. أهل البيت العمريون "رضي الله عنهم": 1 - عمر بن علي بن أبي طالب(بس شوهنا اسمه على الضريح الى"عمر ان"). 2 - عمر بن الحسن بن علي. 3 - عمر بن الحسين بن علي. 4 - عمر بن علي زين العابدين. 5 - عمر بن موسى الكاظم. أهل البيت العثمانيون "رضوان الله عليهم": 1 - عثمان بن علي بن أبي طالب، أمه أم البنين بنت حزام الكلابية قتل مع أخيه الحسين في كربلاء. 2 - عثمان بن عقيل بن أبي طالب. آهل البيت العلويات العوائش: 1 - عائشة بنت جعفر الصادق. 2 - عائشة بنت موسى الكاظم. 3 - عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم. 4 - عائشة بنت علي الرضا. 5 - عائشة بنت علي الهادي.

@@steadfastway1897 يا من تتهمون ألناس زورا وبهتانا اتقي الله. انا لست شيعي ولا سني . هل سألتني ام حكمت علي بمجرد سؤال سألته. ثم قول الحق لا يجعل مني شيعي ولا يجعل مني سني. إن الدين عند الله الإسلام. تلكم الأسماء ألتي اوردها وتقول لن تنساهم. أنتم من قتلهم. أعني اجدادك بني أمية . ثم هؤلاء ابائي ولي ألحق أن أدافع عنهم. ثم إذا أنت ترا أن أبو بكر وعمر أحق من علي فأنا أرى ألحق في ال محمد في علي وآله. أنت لم ترآ كم دافعت عن أبو بكر وعمر وأم المؤمنين عائشة. ولكن لو سألتني من له ألحق فسوف أقول من له ألحق هكذا أمرنا الله أن لا يصدنا شنئان قوم. نقول ألحق ولا نخشى قي الله لومة لائم. كيف بك يوم القيامة وتعلم أنك اتهمتني زورا وبهتانا فما يكون عليه حالك. كل بني آدم خطاء. لا تقول لي أبو بكر وعمر معصومين. أو أن الله لن يمتحنهم قال الله. الۤمۤ أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن یُتۡرَكُوۤا۟ أَن یَقُولُوۤا۟ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا یُفۡتَنُونَ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَیَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ صَدَقُوا۟ وَلَیَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَـٰذِبِینَ أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن یَسۡبِقُونَاۚ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ .

😂😂😂😂 والله انهم اكبر دجالين هنا له عمر وطلع عمر الخليفه قبل علي 😂😂😂 لعنك الله

اقرأ جيدا كتب تفاسير السنة قبل الشيعه

شنو استفدنا لما نتوهم مثلك ان فلان كان لازم يحكم اولا - بس قبل زمانك بالف سنه!!!!!!؟ اشبيك عمو؟

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

الالحاد نتيجه طبيعيه، بعد ان وجهنا معمموا الحسينيات الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين (لهدم الاسلام) والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين مبروووك

الضلال وسوء العاقبه مو له، انما لمعممي الحسينيات، ياويلهم، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

الغاوي. الي انسلخ مو هو، انمامعمموا الحسينيات، ياويلهم من الله، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

كانت حروب ونزاع على السلطة وبعضها ثورات ضد ظلم الحاكم علي بن أبي طالب لم ينازع ابوبكروعمروعثمان وكان قاضيا وزيرا لهم لانه يرى انهم أهل للخلافة ولايعتقد ان هناك وصية

ليش اصر الايمه المعصومين على تزويج بناتهم الشريفات الى امراء بني اميه، والى الصحابه زوجوهم وتزوجوا منهم ولم يزوجوا شيعيا بتاتا؟

@@steadfastway1897 لان أهل البيت يبغضون الشيعة ويتبرأون منهم عبدالرحمن بن ملجم كان شيعيا وانقلب على علي وقتله وأهل الكوفة الشيعة ارسلوا للحسين وانقلبوا عليه وغدروا به وقتلوه وصاروا مع ابن زياد والحسن سرقوا مخيمه وطعنوه في فخذه فالخيانة والكذب والفجور من صفات الشيعة لذلك أهل البيت لايزوجوهم

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ يالله، اني مثلك، اقول عليك: واكثرهم للحق كارهون، وكان الانسان اكثر شيء جدلا، عليك انت!! الصوج مو عليك، انما على معممي الحسينيات، وجهونا الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين

@@steadfastway1897 يعني بنظرك معممي الحسينيات يعلموك العقائد لو سوالف تاريخية..! المراجع يعلموك العبادات والمعاملات .. رواة الحديث فقط من يعلموك العقيدة الصحيحة ، ما ينمو من حديث الرسول والعترة هو الثمرة ، حديث الولاية والمنزلة وحديث الدار وخيبر ثوابت .. من كنت مولاه فعلي مولاه ، "إنما وليكم الله ورسوله"

@@ahmedhelaly6730 حبيبي هذا اتهام من الشيعه لعلي ومنقصه فيه بهذه الروايه المكذوبه لويا لمعنى الايه الكريمه خارج سياقها تماما، انه ما يخشع بصلاته! واتهام لعلي انه يتقاعس عن اخراج زكاه ماله الي هي فرض على كل مسلم الى ان سمع في صلاته بواحد يشحذ من الناس فاخرج له علي زكاه ماله وهو راكع!!!! ليش ما زكى ماله وقت ان يحول الحول على ماله مو يؤخر الزكاه المفروضه عن وقتها؟ هذا اتهام من الشيعه ضد علي بهذه الروايه السخيفه. اصلا هذا دليل ان منظري التشيع لما الفوا روايات مكذوبه ما كانوا عربا، مو فاهمين لغه القران يظنوها لغه ركيكه على فهمهم العجمي. لكن القران لغته بليغه، فلا يفهم الانسان العربي ان اقامه الصلاه واخراج زكاه المال المفروضه هي لما الانسان يكون راكعا!!

@@ahmedhelaly6730 ياحبيبي، اشكرك لان هو هذا قصدي بالضبط، بدل ان يعلمونا الدين كما يعرفه باقي البشر الطبيعيين؛ ان الدين هو لمعرفه الله وتوحيده بالعباده وتدبر كلامه للرقي بالامم، بس عندنا نحن الشيعه صار "الدين" هو لتنصيب حاكما - بس قبل زماني بالف سنه - وسلالته ثم بعدين لاي واحد ينصب نفسه نايبا عن قايم بس غايب. طبعا لو بقيت محصوره على هذه الخبالات الي تثير شفقه الاجانب علينا كان قلنا ان هذا شان شخصي لهذا المصاب ولا احد غيره له دخل بيه لما يخسر اخرته، لكن المعممون ما اكتفوا انما وجهونا الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين استغلال االعوام على حساب خسارتهم الابديه بالاخره - هذا هو الجانب الاخر لمرضنا النفسي - اقصد لديننا الشيعي- هو الي جعلني اكتب ناصحا لكل من بقي معاندا ليرتاح من كل ما يؤذيه داخليا بهذه الدنيا على الاقل قبل الحساب

أصل الصلاة ذكرت في القران في عشرات الايات المحكمة الصريحة وتفاصيل هذا الركن ذكرت في السنة أين نجد في القران عشرات الايات المحمكة الصريحة بأصل الامامة الاثنا عشرية وبعدها نروح للسنة حتى نعرف تفاصيل هذا الاصل ؟؟؟

انت متأكد سمعت ما قاله أستاذ احمد في هذا المقطع

الي خرف وضاع عقله مو هو، انما العوام من الشيعه، بعد ان وجهونا الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين. طارت عقولنا بسبب الطقوس الدخيله الهندوسيه، التي لم يتعبد لله بها ابو الييت ولا ال البيت سلواااات

شكد انت تافه بحيث تعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجمع المسلمين في غدير خم من اجل جارية ولولا تفاهة عقولكم لما اتبعتم اصحاب السقيفة

هذآ كذب يريدون تشويه سمعت علي وخالد بن الوليد.

@@adelyacoub5988 راجع قصة الحديث. بلاش كلام بدون معرفة

الدولار والبوق هو سبب الغلو الي يعلمه المعممون على منابر الحسينيات لاستغلال اموال واعراض اهلنا العوام ولو على حساب خسارتهم اابديه بالاخره بهذا الشرك والخرافات الوثنيه. والله حوبه كل الي ماتوا نن اهلنا برقيتكم انتم، هل تفهمني؟ مصيركم انتم الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ نحن الشيعه وصلنا بالغلو على مزاجنا العدواني السلبي بالضبط كما وصل له مدعوا المسيحيه، لما ينصحه المسلم لترك الغلو وبالتوجه الى توحيد الله، يرد المسيحي: "انتم" اعداء المسيح، وما تحبون امه العذراء، ويحلف اننا لن ندخل الجنه بل الى الخلود في النار وبا. المص..!! وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

بل كل الصحابه كانوا متفقين، ومن قال ان علي مو وياهم فهذا اتهام ضد علي انه متقاعس عن استلام المنصب الي نصبه الله ورسوله. ونحن المسلمون لا نقبل احد يتهم ابن عم نبينا الصحابي علي رضي الله عنه

لكنه ليس نبي وليس وصي والرسول ص لم يستخلف احد تركها شورى بين المسلمين حتى لاتكون السلطة وراثة لاحد

نسوا ان يخبروك ان هارون مات قبل موسى فلم يستلم الحكم بعده انما يشوع بن نون. بس اشكرك لانك افضل مثال على من وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ماذا تقول الان لمن علموك الفهم الخاطيء الي جعلك تخرج من الاسلام بتقولك ان فلان هو بمنزله الانبياء؟ ما تدري ان محمدا هو خاتم النبيين بدين الاسلام ماكو بعد نبي ام انت محروم من فتح القران غيبوك بظلام الجهل لكي يتمكنوا من استغلال العوام اموالهم واعراضهم، ولو على حساب خساره اهلنا العوام بالاخره الابديه. لم تنفعك التعليم ولا ثقافه بقيت. لاحول ولا قوه الا بالله

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

اخي بارك الله فيك انا اجيبك فقد ذكر القرآن الكريم في سورة الصف على لسان عيس وهو عبري ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاهم كفروا به هذه بتلك

ما العبرية إلا لسان عربي لهجة عربيه داكنة. ابراهيم عليه السلام كان عربي من العراق و زوجه الأولى من العراق عرب أصلا ثم إبراهيم سكن فلسطين. طيب لو سالناكم إبن إبراهيم إسحق من أين تزوج هل تزوج بعبرية .طبعا زمن إبراهيم لم يكن هنآك شيء إسمه عبري . إسحق تزوج من فلسطين وانجب يعقوب. ويعقوب تزوج اثنتين من فلسطين أيضا. لا بد ولا من أين تزوج . الأولى أنجبت عشرة أولاد والثانيه أنجبت اثنين هما يوسف وإبن أمين. وعندها أصبح يوسف على خزائن مصر قال لاخوته أن يرتحلوا جميعآ إلى فلسطين. قال الله. وَرَفَعَ أَبَوَیۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدࣰاۖ وَقَالَ یَـٰۤأَبَتِ هَـٰذَا تَأۡوِیلُ رُءۡیَـٰیَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّی حَقࣰّاۖ وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِیۤ إِذۡ أَخۡرَجَنِی مِنَ ٱلسِّجۡنِ وَجَاۤءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ بَیۡنِی وَبَیۡنَ إِخۡوَتِیۤۚ إِنَّ رَبِّی لَطِیفࣱ لِّمَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ . صدق الله العظيم. كما ترا قال وجاء بكم من البدو . لأنهم كآنوا يعيشون بين البدو . فالعربية هي الام . بل هي منطق البشرية وما دون ذلك فهي السنة لهجات . مثلا في الكويت يقولون دياية و في فلسطين دجاجه وفي مصر دكاك . عربي قام بني إسرائيل بتقديم الباء على الراء فأصبحت عبري بدل عربي . واليهود أخذوا إثنين وعشرين كلم وتركوا الباقي . فجعلوا السين شين كمثال . وذلك كي يحرفوا الكلام عن بعض مواضعه و كي لا يفهم كلامهم العرب الذين حولهم . خبث ما بعده خبث

عزيزي: القران هو فعلا للتنصيب، لكنه لتنصيب الله وحده مستحقا للعباده لا شريك له بخلق الكون وعلم الغيب لذلك فلا غير الله يحاسب خلقه، ولا غيره قسيم الجنه والنار لانه مالك يوم الدين، ولانه: يدخل من يشاء في رحمته، والظالمين اعد لهم عذابا اليما بس الي متربي ببيت شيعه مغسول عقله مبرمج زومبي يتخيل ان القران كتاب "لتنصيب حاكما" وسلالته ثم لاي واحد ينصب نفسه نايبا عن قايم بس غايب، ولو قبل زماني اكثر من الف سنه!!!

@@steadfastway1897 الزومبي مغسول العقل من يترضى عن القتله والضالمين الذين شقوا عصا الامه وفرقوا كلمتها واقصد بهم من خرج على علي عليه السلام في الجمل وصفين مغسول العقل مغسول العقل من يقول على هولاء عدول مغسول العقل من يقول ان خير النساء امرى خرجت تركب على جمل تقود جيش فيه عشرات الاف الرجال لتقاتل اخى النبي ووصيه وتسسببت بقتل عشرة آلاف مسلم ثم يأتي احمق يقول انها أرادت الإصلاح وانها اجتهدت فاخطات والاحمق الاخر الذي يقول ان حاكم الشام خرج على الخليفه الرابع من أجل المطالبه بدم الخليفه الثالث ولا اعرف هل الرابع قتل الثالث حتى يخرج عليه وهل من الدين ان يقتل شخص فيقتل به سبعين الف ممن لا صله لهم بقتله ثم يأتي مغسول العقل ممن لا دين له يخرج له الأعذار ويترضى عليه ويقول عنه خال المومنين مغسول العقل من يدع اهل بيت نبيه ويذهب إلى اعداهم ممن ظلمهم وقتلهم فيتولاهم مغسول العقل من يقول ان النبي أوقف المسلمين في غدير خم في ذالك الحر الاهب ليقول لهم من كان يحبني فليحب فلان ومن كان ينصرني فلينصر فلان ولا اعرف ان كان الأمر هو هذا لما لم ينتظر حتى يصل إلى المدينه فيبلغهم مغسول العقل من يدع من نزلت فيه عشرات الآيات تمدحه وتثني عليه ويذهب ويفضل عليه من ذم الله في كتابه مغسول العقل من يدع من اسألوني قبل ان تفقدوني ويذهب إلى من قال حتى ربات الحجال أفقه منك يا فلان مغسول العقل من يدع الشجاع فاتح خيبر الذي يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ويذهب إلى فلان وفلان الذين كانوا يولون الدبر في الحروب

@@user-wd9hu5bx1s اول شيء تجاهلك الموضوع وتغييره لتنصيب نفسك قسيما للنار بدلا من الله مالك يوم الدين، هل نفهم منه اعترافك الضمني ان مرضك الشخصي انهدم بهذه السهوله؟ بعدها تعال ناقش امراض نفسيه جديده، بعد اعترافك باول نقطه؟ هكذا نستفاد كلنا، زين عمو؟

نعم انت ماتعترف بالمذهبين، لكن معممي الحسينيات وجهوك الى غير خالقك، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده بعض المخلوقين. واتحداك ان لم تكن مثلي من نفس الخلفيه بيت اب وام شيعه، والا كيف تتخيل انك "تتدين" بتنصيب حاكما سياسيا قبل زمانك بالف سنه؟!؟ كيف تدعي ان باقي الناس الطبيعيين لازم يصيرون مثلنا نحن الشيعه بتوجهنا الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين؟ شنو استفدنا باختراع عيد مو اسلامي غير الطايفيه وتخريب المجتمع الي محترمينا نحن الشيعه ؟ شنو استفدنا لما ندعي ان الرابع كان لازم يستلم الخلافه اولا قبل الثلاثه الي حكموا قبله- بس من الف سنه؟ الى اين بهذا الخبال؟ اشبيك عمو؟

عند عمي القلوب، فالدين هو لتنصيب حاكما قبل زمانك بالف سنه، ولسلالته ثم لاي واحد ينصب نفسه نايبا عن قايم بس غايب. ولو عند باقي البشر الي مو مغيبين عقولهم؛ فالدين هو لمعرفه الخالق وتوحيده بالعباده وتدبر كلامه للرقي بالامم

لان نهج البلاغه كذاب ما فيه شي من هذا 😂

اخي بارك الله فيك سوف الزمك بما الزمت به نفسك واسأل الله ان لا تتراجع عما قلت فأنت قلت ان علي عليه السلام قال إنما الشوره لمهاجرين والانصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه أمام كان لله رضا انا أسألك هذا القول متى قاله أمير المؤمنين علي عليه السلام قاله في رساله بعثها إلى معاويه يحتج بها عليه إذا المهاجرين والانصار بايعوا علي عليه السلام أمام فلماذا طلحه والزبير وعائشه ومعاويه وعمر ابن العاص والمغيره ابن شعبه ومروان شقوا عصا الطاعه وفرقوا الجماعه وخرجوا عليه اما فيكم رجل رشيد يقول الحق ويشهد به ولو على الوالدين او الاقربين

اخي بارك الله فيك قال النبي من كنت وليه فعلي وليه ما تفهم انت من ولاية النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل هي فقط محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونصرته ام عامه شامله وهي السمع والطاعه له وانه هو الحاكم والسلطان والإمام ثم ان من كنت وليه فعلي وليه ذكره البخاري في صحيحه وقد تكرر من كنت مولاه فعلي مولاه في عدة ااماكن وليس في مكان واحد كما حاول أن يصور احمد الكاتب ونحن ليس كلامنا في ما وقع بين بريده وعلي عليهم السلام إنما كلامنا في حجة الوداع ثم حديث الثقلين وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تظلو من بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولقد انباني العليم الخبير انهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وهو حديث متواتر صحيح متفق عليه جاء بعدة الفاظ وبعدة مناسبات وجاء عن طريق اكثر من ثلاثين صحابي وبعدة مناسبات وبعدة طرق صححه الالباني في صحيحه وذكره ابي داود في صحيه وذكره مسلم مقتطع فهم الثقل الثاني وأمر النبي بالتمسك بهم فما تريد اكثر من ان ؤامرك النبي بالتمسك بهم وأنهم عدل القرآن وأنهم مع القرآن والقرآن معهم لا يفترقان ولا تقول لي مسلم ذكر كذا وكذا فسلم اقتطع وتلاعب بالحديث والله سأله ومحاسبه

اخي بارك الله فيك فاضية المبايعه مختلف فيها فمنهم من قال انه لم يبايع ومن قال بايع قال انه بايع بعد.ستة أشهر وهولاء منهم من يقول انه بايع مكره ومنهم من قال انه بايع من أجل وحدة كلمة المسلمين ولانه خذله الناس ولم يجد أنصار فلا معنى لعدم بيعته وليس معنى ذالك انه راضي عنهم او انه أعطى صبغه شرعيه لهم فهم في جميع الأحوال لهم الغلبه وما كان ليترك ان لم يبايع وكان سيفعل به كما فعل بسعد ابن عباده زعيم الأنصار الذي قتلوه غدرا بسهم وقالوا الجن قتلته وانت تعرف من قتله قال اقتلوا سعد قتل الله سعدا

​​@@user-wd9hu5bx1s من المؤسف أن المذھب الذي كان یتباھى بمناصرة الثقلین قد فشل في الدفاع عن الأكبر منھما؛ كتاب ﷲ (سبحانھ وتعالى). حتى .أننا أھل حافظنا على الثقل الأصغر افضل من الشیعةأین المصحف الذي یرویھ الأئمة وینقلونھ عن بعضھم البعض؟ أین إسناد: العسكري من طریق الھادي عن الجواد عن الرضا من الكاظم عن الصادق عن الباقر عن زین العابدین عن الحسین منعلي رضي ﷲ عنھم أجمعین؟ وھل روى تلامذة ھؤلاء الأئمة عنھم كل شيء إلا القرآن؟ فإذا كان الصحابة مرتدین، وخاصة المشھورین منھم، وھم الذین نقلوا القرآن: فكیف یثق الشیعة بروایة من یعتقد أنھم مرتدون؟ وھذا.القرآن الذي بین أیدینا الیوم من روایة أصحاب النبي صلى ﷲ علیھ وآلھ وسلم الفرق بین السنة والشیعة ھو أن علمائنا متفقون بالإجماع على أن القرآن غیر محرف. لن تسمع أي علماء وشخصیات سخیفة من السنة یتحدثون عن ھذه الأشیاء السخیفة كما یفعل الشیعة على الرغم من أن الشیعة یمثلون 10٪ فقط والسنة ھم الأغلبیة. قد تعتقد.أنھ بما أن ھناك المزید من السنة فإنك ستجد المزید من الادعاءات السخیفة مثل ھذه تأتي من السنة ولكن الأمر عكس ذلك ولھذا تجد علماء أھل السنة متشددین في ھذا الأمر، ویقولون إن من قال أن حرف من القرآن محرف فھو كافر، ویصرحون بذلكصراحة لقول ﷲ تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا لھ لحافظون} الحجر 15: 9 ومن یعتقد من أھل السنة أن جزءا من القرآن قد ضاع بسبب أكل الغنم لھ أو تغییره من قبل الرجال فھو كافر. ولا خلاف في ھذا عند السنة. سوء الفھم الخاص بالشیعة لا یغیر موقفنا. عائشة (رضي ﷲ عنھا) لم تكن تعتقد بالتحریف. وضع وجھة نظر الخاصة بالشیعة على الحدیث یخالف العقل. الشیعة فقط ترى ما ترید فھمھ. ولا یھم لو أكلتھ الماعز لأن الناس یحفظون القرآن. ما ستجده Islamqa أساسًا ھو أن ھذا سیؤدي على الأرجح إلى موضوع النسخ، وقد تم النسخ أثناء حیاة النبي صلى ﷲ علیھ وسلم. یغطي .ھذا بشكل جید للغایة وقد یحاول الشیعة سرقة روایات كتب السنة ونسبتھا لأنفسھم، وھذا أمر مخزي ویبین ضعف طریقتھم و قلة حيلتهم. "عاصم بن أبي النجود وحفص بن سلیمان وحمزة الزیات كلھم من أئمة أھل السنة الكبار، لا یستطیع الإثني عشریون إثبات أنھم رافضیون أو شیعة الإمامیة لا من خلال كتبھم ولا كتبنا. فلو جزمنا أنھم أثبتوا أنھم شیعة فإن الشیعة في ذلك الوقت كانوا سنة في عبادتھم، وحتى لو بذلوا قصارى جھدھم لإثبات أنھم رافضة، فحتى الإمامیة في ذلك الوقت كانت لھم مذاھب مختلفة كلھم أعداء ویكفرون بعضھم.بعضا وبالإجماع فإن عاصم وحفص ھما من أئمة القراءات الكبار. والضعف المنسوب إلى حفص یرجع إلى مھاراتھ في الروایة، واتھامھ بالكذب مبالغة لا أساس لھا من الصحة. وإذا كان ھذا صحیحا فلا یزال لا یعزز وجھة نظر الشیعة.تختلف قواعد تصحیح الراوي في.إسناد الحدیث عن قواعد تصحیح التلاوة القرآنیة :ومئات الروایات عن معصومیكم تثبت ادعاء أتباع ابن سبأ التحریف، والقول بأن سند ھذه الروایات ضعیف لا یقبل لأسباب منھاأولا: الشیعة لا یعتبرون الأسانید و علم الرجال لدیكم متناقض جدا.الثاني: أن روایات التحریف كثیرة متواترة عندھم، وإذا كان الأمر كذلك فلا ینبغي أن یھم إسنادھاثالثاً: ھناك من قال من علماء الشیعة صحة أسانید أحادیث التحریف رابعاً: من رد روایات التحریف الكثیرة التي تبلغ نحو ألفي حدیث، وجب علیھ رد روایات الإمامة وروایات الرجعة والبداء والعصمة، لأنھ كما قال شیخھم یوسف الحلي. قال البحراني: وإذا لم تقبل ھذه الروایات (أي روایات التحریف) مع كثرتھا.وانتشارھا، أمكن رد سائر الروایات المتعلقة بالدین، لأن الأصول واحدة، وكذلك الأسانید. والرواة والشیوخ والإرسال وقال السید باقر المجلسي أیضاً إن روایات الشیعة التي تتحدث عن تحري القرآن ذاتھ ھي بنفس مستوى الروایات التي تدعم اعتقاد الشیعة بالإمامة. ھناك أكثر من 1000 حدیث [شیعي] یؤكد الحدیث عن تحریف القرآن. إذا كانت أحادیث التحریف في كتب الشیعة مرفوضة من عقلاء الشیعة، فلن یعودوا في وضع یسمح لھم بالاعتراض على سبب رفض مجموع أحادیثھم بالكامل من الألف إلى الیاء لان نفس "الكذابین" الذین نسبوا "كذبة" التحریف لأھل البیت، روى آخرین أیضاً "كذباً ومبالغات" [الإمامة، الولایة، العصمة،.[الغلو وغیرھا وأحادیث التحریف رویت عن الأئمة الاثني عشر الذین یعتقدون بعصمتھم، في حین أن كل من روى عدم التحریف عنھ ھم العلماء ولیس الأئمة. ولا یروون عن الأئمة، ولا روایة واحدة تقول بعدم التحریف. بل ینقلون ألفي حدیث عن الأئمة القائلین بالتحریف، والذین نقلوا عنھم أنھ لا یوجد تحریف ھم علماء غیر معصومین. وأما المعصومون فقد نقلوا عنھم التحریف، فالواجب على الشیعة.أن یأخذوا بكلام المعصومین دون كلام غیرھم .وقال نعمة ﷲ الجزائري: الأحادیث التي تدل على التحریف تزید على ألفي حدیث. ثم قال: لم یمر على حدیث واحد خلاف ذلك .قال یوسف البحراني: ولكن لا معارضة لھذا الحدیث فیما أعلم، إلا مجرد دعوى لا دلیل علیھا، ولا تتجاوز مجرد القیل والقال .وعلى جمیع الشیعة إما أن یتبعوا معصومیھم أو یتركوا ھذا الدین الفاسد

هل انت تتهم علي ان بايعهم ولو هو كان المفروض يبايعوه؟ ليش ما ذكر هذه المظالم لما بايع الخلفاء الي قبله؟ ليش ما ذكرها الحسنان؟

عن البراء بن عازب رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال في الأَنصَار: «لاَ يُحِبُّهُم إِلاَّ مُؤمِن، وَلاَ يُبْغِضُهُم إِلاَّ مُنَافِق، مَنْ أَحَبَّهُم أَحَبَّهُ الله، وَمَنْ أَبْغَضَهُم أَبْغَضَه اللَّه». [صحيح] - [متفق عليه] فهل نحن الشيعه طالبي حق حتى نكف عن الطعن في الانصار ما نشطبهم خارج الاسلام بكل سهوله؟ هنا يتبين لمن يريد الحق ان المسلمين هم اتباع علي وال بيته كما هم اتباع الاصحاب والانصار والتابعين وتابعي التابعين، ويحبون كل ما يتعلق بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام. اما غير المسلمين من الي يتدين بالطعن والسلبيه، فهو لا دين ولا عقلانيه انما امراض نفسيه، كي يشطب كل الانصار بكل سهوله، لانه غير مؤمن حسب الحديث. ها؟ هل اجد من يتوب او يرجع الى صوابه ويكون عند كلمته انه يحب علي بسبب التدين، بس لا يحب الانصار يشطبهم ولو يطلع نفسه برا الايمان، حسب قول نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام؟

اليهود الان متمسكين بموسى والتوراة لكن موسى عليه السلام بري منهم وتوراتهم محرفة باطلة والشيعة علي بن أبي طالب بري منهم ومن خرافاتهم ودينهم علي بن أبي طالب لم يذكر ولم يستشهد بحديث الغدير يوما في حياته ولوكان معناه غير المحبة فإن معنى اللهم والي من والاه معناه اجعل من جعله خليفة اجعله خليفة وحاكم والصحابة لايبغظهم الاكافر قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) فلايغتاظ من الصحابة الاكافر

لو صدقنا قصة الغدير مع ان فيها الف إنّ، اين قال رسول الله: (الله) يقول ان هذا علي هو (حاكمكم - امامكم - رئيسكم - ولي امركم - مرجعكم في امور الدنيا او الدين - أي شيء) من بعدي؟ المنصّب من قبل الله يجب ان يكون صريحا واضحا اولا وثانيا يجب ان يكون له دليل معجز والا صار التنصيب من الله سوق رائج للمدعين عزيزي، لما قوم هم بأنفسهم طلبوا من نبيهم (ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله … قال لهم نبيهم ان *الله* قد بعث لكم طالوت ملكا .. وقال لهم نبيهم ان *ءاية* ملكه ان يأتيكم التابوت) وهذا طالوت ليس مرجع ديني على اقل تقدير ولا ينزل عليه وحي ولا يحرك ذرات الكون فكيف ندعي ان الله نصب عليا بالامامة الدينية هكذا بكل تكبر وغرور وهو بنفسه اصلا لا قال ذلك ولا تحمل مسؤولية هذا التعيين الالهي وتهرب منه خمس وعشرين سنة الى ان اجبر على ذلك، ولو كان ادعى ذلك اصلا لوجب على الناس ان تطلب منه آية معجزة اما فيما يخص العداوة لاهل البيت والذي اتصور انك تقصد بذلك العلويين فعن اي عداوة تتحدث، في زمن بني امية كان العلويين يأخذون الاعطيات من بني امية، واما من بعد صعود العباسيين صارت الدولة دولتهم والى اليوم فالعالم الاسلامي كله عبيد لهم وهم السادة، فقط ابحث عن عدد زوجات وجواري كل من الائمة لتعرف كم كانوا مظلومين

النص الصريح الواضح هو الذي لايحتمل الامعنى واحد اما نصوص الشيعة فكلها لف ودوران النصراني تقول الله واحد يقولك لا الله ثلاثة شلون ثلاثة يقعديلف ويدور القرآن والسنة الصحيحة بينت كل شي

النبي قال ألست اولى من المرمنين من انفسهم قالوا بلى يا رسول الله ثم قال النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاه يعني اذا انتوا اغبياء او تستغبون هذه مشكلتكم​@@temp2172

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

زين، مادام هلكد واضح وصريح، ليش ما نحن الشيعه ما انقول: اشهدان عليا مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

مافيه احد مخالف للاسلام وحاقد على الإسلام مثل الرافضة الذين طعنوا في عرض رسول الله ص وطعنوا في القرآن وقالوا مصحف فاطمة وكفروا المهاجرين والانصار لو كان حديث الغدير نص جلي لماذا علي بن أبي طالب ومائة وعشرين الف صحابي من مختلف القبائل والبلدان لم يستشهدوا بهذا الحديث ولم يفهموا انه نص في الخلافة والحكم

زين، مادام هلكد واضح وصريح، ليش ما نحن الشيعه ما انقول: اشهد ان عليا مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

زين مادام هلكدواضحه، ليش ما نحن الشيعه مانقول: اشهد ان عليا مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟

ابا الحسن ما يحاسب احد، بل انت تتهمه ان تقاعس عن المنصب الي نصبه الله له، ونحن المسلمون لا نقبلها منك. بس لو تنتبه للفرق، عند المسلمين، لا يوجد مخلوق منصب من الله يدعون ان له كل صفات الله، لا احد يبقى مخلدا الا وجه ربك ذي الجلال والاكرام، لا احد يعلم الغيب غير الله (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله). ولا احد عنده الولايه التكوينيه على ذرات الكون، ولا تسيخ الارض بدونه الا الله (له مقاليد السماوات والارض) ( وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون)، ولا يحاسبنا مهدي وعلي يوم القيامه ولا قسيم للجنه والنار الا (مالك يوم الدين)، القايل: يدخل من يشاء في رحمته، والظالمين اعد لهم عذابا اليما.

ولماذا علي والاف الصحابة لم يفهموا حديث الغدير على انه استخلاف وبيعة لماذا الانصار وهم أقوى وأكثر أهل المدينة اجتمعوا ليختاروا سعد بن عبادة خليفة ولم يقل احد هناك بيعة لعلي لماذا أبوبكر وعمر وابوعبيدة ثلاث أشخاص فقط اقنعوا الانصار ان لايكون خليفة من الانصار لماذا لم يعترض الانصار وهم اكثر أهل المدينة والاقوى على تنصيب أبي بكر وقالوا هناك نص ووصية وبيعة لعلي اذا كان حديث غدير خم يتكلم عن الخلافة والحكم فيلزم ان معنى كلام الرسول ص اللهم والي من والاه يعني اجعل من جعل علي خليفة اللهم اجعله خليفة حديث غدير خم يتكلم عن محبة علي وعدم بغضه والسبب معروف بعض الصحابة كانوا غاضبين على علي في اليمن وشكوه للرسول ص فامرهم وأمر الناس بحب علي لوكانت القضية خلافة فيكون معنى والي من والاه اي اجعل من جعله خليفة اجعله خليفة وحاكم

الصحابة فهموا الحديث لكن مغلوب على امرههم وان اول من فهم الحديث الصحابي عمر بن الخطاب وقال بخ بخ اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ولاتنسى الانقلاب ( افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم)

@@user-sv4hx8fz4i هذا كله كذب الآية (افأن مات اوقتل انقلبتم - الآية نزلت يوم احد عندما اشاع الكفار ان الرسول ص قتل فتوقف بعض الصحابة عن القتال والاية تحذير مثل قوله تعالى لرسوله (لئن اشركت ليحبطن عملك ) فالرسول ص لم يشرك والصحابة لم ينقلبوا والصحابة فهموا الحديث مثل كل عاقل ان الموالاة هنا المحبة لان الرسول ص قال اللهم والي من والاه اي احب من احبه ولوكانت الموالاة الحكم والخلافة يكون معنى اللهم والي من والاه ١ي اجعل من جعل علي خليفة اجعله خليفة وحاكم والصحابة ١٢٠الف رجل لايستطيع أبوبكر ان يسيطر عليهم لو كان هناك نص في علي والانصار هم أهل المدينة وهم الاقوى والأكثر لايستطيع أبوبكر ان يغلبهم لو كان هناك نص في علي ١٢٠ الف صحابي لايوجد فيهم احد قال الخلافة فيها نص بعلي

اسالك بالله هل حصل ارتداد بعد رحيل الرسول (ص) ام لا؟ لعلمك ان الكثير من علماءك الان يقرون على ان واقعة الغدير تدل على الاستخلاف لكن هذا واقع حال فماذا نفعل فلولا الخوف من السلطات الكثير الكثير يعلنونها وان الامتداد الشيعي وصل تقريبا الى كل عاءلة بفعل التواصل لما كشف المستور في البخاري وغيره ومعرفة الناس للحقيقة(قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)

@@user-sv4hx8fz4i لم يكن هناك استخلاف هذا كله خرافات ودجل الرسول ص تركها للشورى والاسلام قام على الشورى توارث الحكم والدين هذا في القبائل البدوية المتخلفة والدول الظالمة القمعية الإسلام دين الشورى والشورى سورة في القرآن قال تعالى وامرهم شورى بينهم لذلك علي لم يعترض على أبي بكر وعمروعثمان وقال هناك وصية واستخلاف في غديرخم وكان يعترض على اي حكم قضائي اوديني يراه خطأ في زمن الخلفاء الثلاثة وكان وزيرا وقاضيا مخلصا للخلفاء الثلاثة أبوبكر لم يستخلف أبناءه ولم يجعلهم في اي منصب ولاقادة في الجيوش ولاامراء على البلدان وكان ابنه عبدالرحمن مؤهل لكل شي لكن لم يوله اي شي كذلك عمر لم يتولى أبناءه اي منصب في خلافة ابيهم ولاامارة قرية صغيرة وكان عبدالله بن عمر من كبارالصحابة مؤهل للإمارة والقضاء وقيادة الجيوش وكان المسلمون وأولهم علي واهل البيت يحبون أبي بكروعمر ويرون انهم افضل الصحابة وعلي سمى ابناؤه ابوبكروعمر وقتلوا في كربلاء مع الحسين وزوج ابنته ام كلثوم لعمر وانجبت زيد وتزوج ارملة ابي بكر اسماء بنت عميس بعد وفاة أبي بكر وربى محمد بن أبي بكر مع أبناءه وأسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التي غسلت فاطمة رضي الله عنها سألتني بالله واجبتك الديانة الشيعية الرافضية السبأية الذي اخترعها هو عبدالله بن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السوداء هو من اخترع الوصية لعلي وهو اول من طعن في أبي بكر وعمر والشيعة ماقصروا طعنوا في القرآن وطعنوا في عرض رسول الله ص بولس اليهودي حرف دين عيسى عليه السلام وجعله وأمه الهين من دون الله وحرف الإنجيل هو وأتباعه كذلك اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السوداء من الرافضة والنصيرية والدروز غلو في علي حتى ان بعضهم عبد علي مع الله وبعضهم أعطاه صفات الله من التحكم في ذرات الكون وطعنوا في القرآن وكفروا الصحابة وجعلوهم مرتدين

مو احسن من معممي الحسينيات، الي باسم ال البيت استغلوا العوام من اهلنا، باقوا البلد وسلبوا مقدرات اهلنا وسلبوهم باسم الخمس، واستباحوا اعراضهم همين، باسم المتعه.

يابشر، المريض يرى الاخرين هم المرضى بقياسه العليل. والحرامي يستسهل اتهام الشرفاء حسب تبريره السقيم كي يرتاح باله مؤقتا، والاعوج يرى المستقيم مثله بعينيه المريضه. كل يرى الناس بعين طبعه، فينضح ما الغل والسلبيه الي بداخله ليش ما تترك التشيع لترتاح من السلبيه من التدين المزيف باللعن والشتيمه المؤذيه بقلبك وترجع الى العقلانيه، ترجع الى الدين، مثل اي بشر على الارض. تعود الى دين ابو البيت وال البيت الاصلي، الى توحيد الله وتمجيده وتسبيحه. تدين بالتقرب الى الله منطقيا بفتح كلامه لتدبره لترى الصراط المستقيم الي يريده الله لخلقه، ليس الخبال الي يعلمه معمموا الحوزات بالعبادات الهندوسيه الدخيله والمظلوميات المفتعله الى ان يصير يتخيل الانسان انه فعلا عايش قبل الف سنه على الطرف الصح من فتنه ظهرت وانتهت رحلوا لخالقهم ليحكم بينهم، ويتخيل الشيعي ان غيره من ابناء مجتمعه الابرياء على الجانب الغلط! يتحتم عليه بعد الزيارات والمسيرات واللطم والجلد الذاتي ان ينتقم بالثارات على الابرياء امامه لانهم هم السبب ما نصبوا حاكما قبل الحاكم الي اتنصب- قبل ١٠٠٠ سنه! جنون وامراض نفسانيه اتخذناها دينا وتديننا ولا تدرون اين اوصلكم اختراعات معممي الحوزه وتخبط الشياطين بالطقوس الوثنيه الهندوسيه لاي غرض او اي هدف انتقاما من محمد ومن كل من حملوا دينه للعالم، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وكل من اهتدى بهديه ليوم الدي ال البيت بريؤون من التشيع والشيعه كبراءه المسيح وامه من مدعي المسيحيه زيفا وبهتانا باسمهما

الجميل دع التفكير الحر يحررك وترك التقليد وافترض اني او انك حججت مع رسول الله في ذاك العام وكنت من أهل الشام او أهل اليمن او أهل البحرين أو الكوفة وعدت بعد الحج لبلدك ولم تحظر هذه الواقعة بكل تفاصيها السؤال هنا ماهي الحجة اللي تلزمني أو تلزمك أمام الله فأنت لم تسمع رسول الله يعيين علي ولم تسمع عمر يهنئه ولم تسمع آية "انقلبتم على اعقابكم" ولم تسمع "اليوم اكملت لكم دينك" فالشيعة يقولون نزلت بعد البيعة وليس قبلها

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

الشفقه مو على اعلم باحث حوزوي، انما على اهلنا من العوام الذين غيبوهم بظلام الجهل والشرك والخرافه والطقوس الدخيله التي لم يتعبد لله بها ابو البيت ولا ال البيت ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

الصوج مو عليك، انما على من وجهونا كشيعه الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين بس لو تنتبه للفرق، عند المسلمين، لا يوجد مخلوق منصب من الله يدعون ان له كل صفات الله، لا احد يبقى مخلدا الا وجه ربك ذي الجلال والاكرام، لا احد يعلم الغيب غير الله (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله). ولا احد عنده الولايه التكوينيه على ذرات الكون، ولا تسيخ الارض بدونه الا الله (له مقاليد السماوات والارض) ( وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون)، ولا يحاسبنا مهدي وعلي يوم القيامه ولا قسيم للجنه والنار الا (مالك يوم الدين)، القايل: يدخل من يشاء في رحمته، والظالمين اعد لهم عذابا اليما.

@@steadfastway1897 گوم بيه لك

@@user-pj7dq8wm4f ظننت تعي ما تكتبه او بقي بقلبك حب لمن ادعيته لهم، موده في القربى مو بس شعار فارغ نعلقه على الجدران، او محبه لله حرص على توحيده الذي امضى ابو البيت وال البيت العمر له

وحق رب العباد مو احمد الكاتب المحروم من دخول الجنه، انما كل مغيب عقليا محروم من فتح القران ومن فتح كتبنا الشيعه، متبع لغيره ولو خرافه وثنيه وطقوس هندوسيه! ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمينمن الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

ياشيعه، لن تمحوا ذكرانا ال البيت: أهل البيت البكريون "رضي الله عنهم": 1 - أبوبكر بن علي بن أبي طالب(شهيد كربلاء الي ينساه المعمم والرادود كل زياره). 2 - أبوبكر بن الحسن بن علي(شهيد كربلاء). 3 - أبوبكر بن علي زين العابدين. 4 - أبوبكر بن موسى الكاظم. 5 - أبوبكر علي الرضا. أهل البيت العمريون "رضي الله عنهم": 1 - عمر بن علي بن أبي طالب(بس شوهنا اسمه على الضريح الى"عمر ان"). 2 - عمر بن الحسن بن علي. 3 - عمر بن الحسين بن علي. 4 - عمر بن علي زين العابدين. 5 - عمر بن موسى الكاظم. أهل البيت العثمانيون "رضوان الله عليهم": 1 - عثمان بن علي بن أبي طالب، أمه أم البنين بنت حزام الكلابية قتل مع أخيه الحسين في كربلاء. 2 - عثمان بن عقيل بن أبي طالب. آهل البيت العلويات العوائش: 1 - عائشة بنت جعفر الصادق. 2 - عائشة بنت موسى الكاظم. 3 - عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم. 4 - عائشة بنت علي الرضا. 5 - عائشة بنت علي الهادي.

يابشر، المريض يرى الاخرين هم المرضى بقياسه العليل. والحرامي يستسهل اتهام الشرفاء حسب تبريره السقيم كي يرتاح باله مؤقتا، والاعوج يرى المستقيم مثله بعينيه المريضه. كل يرى الناس بعين طبعه، فينضح ما الغل والسلبيه الي بداخله ليش ما تترك التشيع لترتاح من السلبيه من التدين المزيف باللعن والشتيمه المؤذيه بقلبك وترجع الى العقلانيه، ترجع الى الدين، مثل اي بشر على الارض. تعود الى دين ابو البيت وال البيت الاصلي، الى توحيد الله وتمجيده وتسبيحه. تدين بالتقرب الى الله منطقيا بفتح كلامه لتدبره لترى الصراط المستقيم الي يريده الله لخلقه، ليس الخبال الي يعلمه معمموا الحوزات بالعبادات الهندوسيه الدخيله والمظلوميات المفتعله الى ان يصير يتخيل الانسان انه فعلا عايش قبل الف سنه على الطرف الصح من فتنه ظهرت وانتهت رحلوا لخالقهم ليحكم بينهم، ويتخيل الشيعي ان غيره من ابناء مجتمعه الابرياء على الجانب الغلط! يتحتم عليه بعد الزيارات والمسيرات واللطم والجلد الذاتي ان ينتقم بالثارات على الابرياء امامه لانهم هم السبب ما نصبوا حاكما قبل الحاكم الي اتنصب- قبل ١٠٠٠ سنه! جنون وامراض نفسانيه اتخذناها دينا وتديننا ولا تدرون اين اوصلكم اختراعات معممي الحوزه وتخبط الشياطين بالطقوس الوثنيه الهندوسيه لاي غرض او اي هدف انتقاما من محمد ومن كل من حملوا دينه للعالم، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وكل من اهتدى بهديه ليوم الدي ال البيت بريؤون من التشيع والشيعه كبراءه المسيح وامه من مدعي المسيحيه زيفا وبهتانا باسمهما

يابشر، المريض يرى الاخرين هم المرضى بقياسه العليل. والحرامي يستسهل اتهام الشرفاء حسب تبريره السقيم كي يرتاح باله مؤقتا، والاعوج يرى المستقيم مثله بعينيه المريضه. كل يرى الناس بعين طبعه، فينضح ما الغل والسلبيه الي بداخله ليش ما تترك التشيع لترتاح من السلبيه من التدين المزيف باللعن والشتيمه المؤذيه بقلبك وترجع الى العقلانيه، ترجع الى الدين، مثل اي بشر على الارض. تعود الى دين ابو البيت وال البيت الاصلي، الى توحيد الله وتمجيده وتسبيحه. تدين بالتقرب الى الله منطقيا بفتح كلامه لتدبره لترى الصراط المستقيم الي يريده الله لخلقه، ليس الخبال الي يعلمه معمموا الحوزات بالعبادات الهندوسيه الدخيله والمظلوميات المفتعله الى ان يصير يتخيل الانسان انه فعلا عايش قبل الف سنه على الطرف الصح من فتنه ظهرت وانتهت رحلوا لخالقهم ليحكم بينهم، ويتخيل الشيعي ان غيره من ابناء مجتمعه الابرياء على الجانب الغلط! يتحتم عليه بعد الزيارات والمسيرات واللطم والجلد الذاتي ان ينتقم بالثارات على الابرياء امامه لانهم هم السبب ما نصبوا حاكما قبل الحاكم الي اتنصب- قبل ١٠٠٠ سنه! جنون وامراض نفسانيه اتخذناها دينا وتديننا ولا تدرون اين اوصلكم اختراعات معممي الحوزه وتخبط الشياطين بالطقوس الوثنيه الهندوسيه لاي غرض او اي هدف انتقاما من محمد ومن كل من حملوا دينه للعالم، صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وكل من اهتدى بهديه ليوم الدي ال البيت بريؤون من التشيع والشيعه كبراءه المسيح وامه من مدعي المسيحيه زيفا وبهتانا باسمهما

سليمان نبي ....هارون نبي...علي ليس بنبي.....

ترك لهم الشورى ...وامرهم شورى بينهم..فالشورى هي الان الديمقرطيه المطبقه حالينا..

من غباء عقولهم أن عمر وابو بكر اكثر فهما وعلما من النبي على الأمة لهذا يجب يوصون ويرثون وهكذا سرقة واضحة في عز النهار لكن الأعمى لا يرى...

نحن الشيعه وصلنا بالغلو على مزاجنا العدواني السلبي بالضبط كما وصل له مدعوا المسيحيه، لما ينصحه المسلم لترك الغلو وبالتوجه الى توحيد الله، يرد المسيحي: "انتم" اعداء المسيح، وما تحبون امه العذراء، ويحلف اننا لن ندخل الجنه بل الى الخلود في النار وبا. المص..!! وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ما احد يتوهم انه متدين بامراضنفسيه للحقد والكراهيه والطايفيه غيرنا نحن الشيعه، غيبت العقول بالطقوس الدخيله التي لم يتعبد لله بها ابو البيت ولا ال البيت انت تعبد الله بطقوس هندوسيه، ومو خايف من الله؟ الكراهيه لم تبقي لك لا موده في القربى ولا اي محبه بقلبك، عمت بصيرتك تتهجم على الابرياء من مجتمعك، بعد اخضاعك للطقوس الدخيله تنومت مغناطيسيا مثل الزومبي، تتوهم انك عايش قبل زمانك بالف سنه لازم تستميت لتنصيب حاكما قبل الثلاثه الي استلموا الحكم اولا، بس قبل زمانك بالف سنه!!؟! اشبيك عمو؟

علي عندك اعظم من النبي يشفي ويرزق ويتصرف في الكون

@@brem2844 هكذا علموكم بنو امية... عندي لايسوق الخير الا الله لايصزف السؤ الا الله عندي سيد الاوصياء وأمام المتقين وقائد الغر المحجلين وحامل لواء الحمد يوم القيامة وهذا ماموجود بالصحاح... ووصي نبي الرحمة وقسيم الجنة بالنار من احبه دخل الجنة ومن ابغضه دخل النار...

@@asifaoda9863 التشيع وصل لادني من تقديس علي انت تتبرك بزوار الاضرحة ومو بس بالضريح

@@asifaoda9863 كذب من قال او ادعى انه شريك مع الله في حكمه وملك وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ۝ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ۝ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [المائدة:116-118].

@@asifaoda9863 وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

زين مادامت هلكد واضحه، ليش ما نحن الشيعه ما نقول: اشهد ان علي مولى الله؟ ها؟ شنو عزيزي؟ اشبيك عمو؟ ياويل معممي الحسينيات، ضيعوا اهلنا دنيا واخره، لما وجهوهم الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين ياويلكم من الله يامعممي الحوزات، والله حوبه كل المتوفين من اهلنا برقابكم وسوف يجروكم وراءهم يوم القيامه الى حيث مصير كل من توجه الى غير خالقه

وانت كذلك، لن ينفعك المعمم والكبار الي مسمين نفسهم ساده، كلكم سوف يحاسبكم الله، لانكم وجهتوا الخلق الى غير خالقهم، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين نحن الشيعه وصلنا بالغلو على مزاجنا العدواني السلبي بالضبط كما وصل له مدعوا المسيحيه، لما ينصحه المسلم لترك الغلو وبالتوجه الى توحيد الله، يرد المسيحي: "انتم" اعداء المسيح، وما تحبون امه العذراء، ويحلف اننا لن ندخل الجنه بل الى الخلود في النار وبا. المص..!! وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

هذا كذب وتزوير لمعاني القرآن اقرأ الآية التي قبلها تتكلم عن موالاة الكفار وتنهى عن موالاة الكفار وتامر المسلمين ان تكون الموالاة وهي المحبة والنصرة للمسلمين فقط ولاتكون للكفار والعلماء يقولون الآية نزلت في عدم تولي الكفار ويجب تولي المسلمين وليس لها دخل في الحكم والخلافة والقصة نزلت في عبادة بن الصامت لانه كان حليف لليهود وتبرإ منهم الله سبحانه يقول المومنون بعضهم أولياء بعض

حبيبي هذا اتهام من الشيعه لعلي ومنقصه فيه بهذه الروايه المكذوبه، انه ما يخشع بصلاته! واتهام لعلي انه يتقاعس عن اخراج زكاه ماله الي هي فرض على كل مسلم الى ان سمع في صلاته بواحد يشحذ من الناس فاخرج له علي زكاه ماله وهو راكع!!!! ليش ما زكى ماله وقت ان يحول الحول على ماله مو يؤخر الزكاه المفروضه عن وقتها؟ هذا اتهام من الشيعه ضد علي بهذه الروايه السخيفه. اصلا هذا دليل ان منظري التشيع لما الفوا روايات مكذوبه ما كانوا عربا، مو فاهمين لغه القران يظنوها لغه ركيكه على فهمهم العجمي. لكن القران لغته بليغه، فلا يفهم الانسان العربي ان اقامه الصلاه واخراج زكاه المال المفروضه هي لما الانسان يكون راكعا!! فعلا صارت قاعده: كل دليل على اصل من اصول التشيع هو نفسه يهدم عقيده التشيع من اساسها الباطل، لو تفكرت بها اكثر من ما يريدوه منك

بس لو تنتبه للفرق، عند المسلمين، لا يوجد مخلوق منصب من الله يدعون ان له كل صفات الله، لا احد يبقى مخلدا الا وجه ربك ذي الجلال والاكرام، لا احد يعلم الغيب غير الله (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله). ولا احد عنده الولايه التكوينيه على ذرات الكون، ولا تسيخ الارض بدونه الا الله (له مقاليد السماوات والارض) ( وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون)، ولا يحاسبنا مهدي وعلي يوم القيامه ولا قسيم للجنه والنار الا (مالك يوم الدين)، القايل: يدخل من يشاء في رحمته، والظالمين اعد لهم عذابا اليما.

من لاعلي له لانبي له هذا من أحاديث الشيعة منهج الإسلام لاوراثة في الحكم ولافي الدين وإنما هي الشورى والانتخاب للأفضل الدول المتخلفة والظالمة والقبائل البدوية يكون الحكم فيها وراثيا والدول العادلة والمتحضرة تقوم على الشورى

من الاعلي له لانبي له حديث انت اخترعته ام جبته من الحسينيات احمد الكاتب ذكرلك كل الادلة على اختراع القصة في القرن الثالث وانت لم تكتفي بتلك الاختراعات بل اخترعت احاديث إضافية في القرن الواحد والعشرين ياترى الناس بعد عشر قرون كم يضيفون على صفات علي اذا الان على الفضائيات لم تبقى صفة من صفات الله الا واعطيتوها لعلي علي الرازق علي المحيي علي المميت علي رب العالمين علي هو الله كل هذا يقال ولا أحد يعترض

نحن الشيعه وصلنا بالغلو على مزاجنا العدواني السلبي بالضبط كما وصل له مدعوا المسيحيه، لما ينصحه المسلم لترك الغلو وبالتوجه الى توحيد الله، يرد المسيحي: "انتم" اعداء المسيح، وما تحبون امه العذراء، ويحلف اننا لن ندخل الجنه بل الى الخلود في النار وبا. المص..!! وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

السلام عليكم ، لا ادري ما المشكلة في هاتفي حيث لا تظهر أية ردود او تنبيهات على وجودها، الآن فقط ومن خلال الدخول لبريدي عن طريق جهاز حاسوب وليس الهاتف تبين لي وجود ردود على التعليق، وهي ردود عديدة ولكن لا احد منها انصف التعليق وما جاء فيه، فالتعليق في واد والردود في واد آخر، وألاحظ هذه المعضلة غالبا وهي وجود طابع نفسي وعقلي مسبق وموقف مسبق لو وجد كلمة واحدة لا تروق له يسمح لنفسه ان يبني عليها تقييما او فهما او تصنيفا، اقرؤوا كل التعليق يرحمكم الله وبلاش سخافة وعقد نفسية ومهاترات وتهم باطلة، اولا حديث الغدير متواتر عند اهل السنة ، وليكن في اقل تقدير حديث حسن ، وتؤيده احاديث أخرى في ان علياً رضي الله عنه ولي كل مؤمن ، والي مش عاجبه يخبط راسه في الحيط، لسبب بسيط، لأنه كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تقديم بين يدي الله ورسوله، وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم، وليحتفظ الاستاذ الفاضل احمد الكاتب مع الاحترام بتقييمه للحديث وصحته لنفسه ، فهناك علماء متخصصون اكدوا صحة الحديث وهو متواتر عند اهل السنة، ومن يطعن في الحديث المتواتر فهو عند اهل السنة كافر بحسب فتاوى بعض المشايخ . ثانيا ، فعلا انا قلت عبارة من لا علي له لا نبي له من عندياتي وبحسب فهمي للحديث وفي سياقه وموجبه النصي والتشريعي بل والظرفي الزمكاني ايضا بحسب ما هو واضح تماما في التعليق، الذي اسّسته على قاعدة واضحة وهي ان الافراط ليس مبررا للتفريط الا عند المغرضين ، وكم كنت اتمنى ان يشكل فكر احمد الكاتب رأياً ثالثا يتصدى للافراط وبتصدى للتفريط، ولكنه للأسف ينتهج المجابهة والمشاحنة على حساب الحق والحقيقة، فهل حقا هذه العبارة موجودة عند أحد من السابق، أحد المعلقين يقول هي حديث شيعي، وواحد آخر يقول انه اول مرة يسمعها ، صدقاً انا قلتها من عندي ومن تأليفي ولم اسمعها من قبل، وافتخر جدا واتقرب بها الى الله ورسوله ان اكون اول من قالها ، مذكرا بأنها ليست غلوا بل مجرد فهم لحديث الغدير ومقتضياته التي كان يجب العمل بها في مواجهة الطغاة البغاة الانقلابيين ناقضي عروة الحكم من مسلمة الفتح عليهم من الله ما يستحقون . ولشدة خطورة ذلك الموقف جاء النبي صلى الله عليه وسلم بهذا البيان القولي الحركي التمثيلي النفسي القطعي الواضح جعلا من نفسه ومن علي شيئا واحدا . ثالثا : من الجهل وقلة الفهم تحميل التعليق ما ليس فيه من تهم الغلو والتأليه ، ومن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الله حتى يكون معنى من لا علي له فلا نبي له هو من قبيل الغلو والتأليه، وحتى اساعدكم ليس على الفهم بل على تكسير ولو جزء من جدران الباطون المسلح التي قام بعض الجهلة بصبّها حول ادمغتكم اقول ايضا وبموجب الآية الكريمة : ( وازواجه امهاتهم) ان من لم تكن زوج النبي أماً له فلا نبي له, واقول ايضا بموجب قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من سب اصحابي، وقوله تعالى ( والسابقون الاولون من المهاجرين ...... ) ( والذين تبوؤوا الدار والايمان ) (والذين اتبعوهم باحسان) ان من لم يعتبر المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان مستوجبو التوقير والترضي وان من لم يوقّرهم ويترضى عنهم فلا نبي له .( البغاة الطغاة الانقلابيون من مسلمة الفتح لم يَحسُن اسلامهم ولم يتبعوا الرعيل الاعظم رعيل ما قبل الفتح باحسان فلا يشملهم الترضي وهذه الآيات ولا تشملهم آية وكُلاً وعد الله الحسنى، من امثال معاوية وعمرو بن العاص عليهما من الله ما يستحقان ) والحاصل انه كان يتوجب على الصحابة الذين شهدوا وادركوا المخطط الانقلابي ان يقفوا بكل وضوح وحسم مع الخليفة علي رضي الله عنه دون اي تردد او اجتهاد، ولا اجتهاد في مورد النص، فكيف بمثل هذا النص الخطير الحاسم الجازم الذي جعل بالضرورة من لا علي له فلا محمد له ، ولو فعلوا ولو كموقف كلامي فقط ولكن كموقف رجل واحد دون اي مواربة وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه مع علي شيئا واحدا لجهة الموالاة والنصرة ، لو فعلوا ذلك لربما كان كافيا واكثر لردع رؤوس المخطط الانقلابي عن غيهم وبالتالي حقن دماء الآلاف من الصحابة والآل والاهل وتابعيهم باحسان الذين ذهبوا ضحية ذلك المخطط الانقلابي في الجمل وصفين والحرة ومكة والطف ، فضلا عن سلسلة الاغتيالات الممنهجة لمرشحي الخلافة المحددين وللخليفة الحسن ، بل ولعائشة ايضا لانها بدى انها ستتصدى للهرقلية والتوريث ونقض العروة، رضي الله عنهم ، وعذرا على الاطالة وعلى التقريع المحق والعادل لان هناك فهم سقيم وتهم متسرعة و باطلة وظالمة في الردود لا اساس لها في تعليقي الواضح الجامع المانع .

بس لو تتوجهون الى الله والى تدبر كلامه، تنجو من ذل الدنيا وبالاخره. لن يسالك الله عن من الي كان لازم يستلم اولا قبل الثلاثه الي حكموا قبل زمانك بالف عام، لكنك سوف تندم ان توجهت لغير الله بالدعاء وللقبور بطقوس هندوسيه وتتعلق بغير الله مخلصا لك اخر الزمان لانك سوف تسقط في فتنه الدجال، ليقاومك المسلمون الموحدون بقياده من يهديه الله لصد هجومك انت والاعور الدجال الي يدعي الالوهيه ان سقطت من الان بامتحان التوجه للاله الحقيقي، فانت اكيد ساقط لما يبداء الاختبار الحقيقي ولو لم تعيش الى اخر الزمان

اي اية في القران

@@brem2844 كل القران.

@@brem2844 وإذا تقرأ إنجليزي فاقرأ كتابي في أمازون في هذا الموضوع. الاية ٤١ من سورة الحجر.

@@quranjadeed ما شاء الله عليك فقيه زمانك السيستاني جنبك ما ينعد شئ

@@brem2844 تعرف من هي الام الهاوية في القرآن الكريم ؟

الخسران بالنقاش العلمي غالبا ما يضطر الى تغييره مثلك بمهاترات لا تليق الا بمستوى مراهقي ملعب المدرسه، للاسف الشديد ما عندك اي رد علمي ولا منطقي على المحاضره بالفديو. ممكن بنفس عقليتك نحن نفهم اعترافك الضمني، ان عقيدتك سقطت وانتهت بكل سهوله، كونك اضطررت الى تغيير النقاش تجاهلت الغدير والطقوس الدخيله التي لم يتعبد لله بها ابو البيت ولا ال البيت، وانه قبل الف سنه، فلان ما كان لازم يكون الحاكم الرابع انما كان لازم يحكم قبل الثلالثه الي استلموها اولا- بس من الف سنه قبل زمانك!!!!!!!!!!🤯🥳🤡

ول يابة عيب كلن مسلمين تجمعنا هوية لا أله الا الله محمد رسول الله

كلنا بدلا من كلن عفوا

لان مفهوم "الدين" عندنا نحن الشيعه لاغيرنا، هو للطعن والتسقيط (مثل ما حضرتك تطالب به) واللعن والسلبيه، ما نحس انها امراض نفسيه تؤذي كل مصاب بها داخليا قبل ان تنضح منه، وتثير الشفقه على المصاب بها. ندعوا لكل من بقي معاندا بالراحه من كل ما يؤذيه داخليا بهذه الدنيا على الاقل قبل الحساب

@@steadfastway1897 انت الشيعي من ياشيعه حبيبي

@@alidawood3883 من الي تاب وترك التوجه الي غير خالقه، لا للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، ولا لعباده مخلوقين اخرين رجعت الى صوابي، والى الدين، دين ابو البيت وال البيت واصحابه واتباعه. لن يسالني الله عن من الي كان متنصب للحكم اولا قبل الثلاثه الي استلموا قبل زماني بالف سنه. يكفي جنون وخبالات

@@steadfastway1897 والذين قتلوا وسبوا وتامروا واتهموا النبي بالهجر والهذيان وغضبت فاطمه منهم ونتبع الصرخي ونحب معاويه ويزيد نكون موحدين

@@alidawood3883 اشكرك لانك تثبت سلامه رايي بيك، وجهونا كشيعه الى غير خالقنا، للطعن بكل المسلمين من الاولين والى ابد الابدين، وربما لعباده مخلوقين اخرين اتحداك بكل نقطه انت كتبتها هدمت دينك مدلا تدري الى اين جرك مرض الطعن -اقصد "تدينك"- حتى تطعن بعلي بم ابي طالب. انت لا تعرف ال البيت ولم تبقي لك الكراهيه لا موده في القربى ولا محبه ولا تشيع، فعلا التشيع هذا ضياع دنيا واخره