قول الحافظ ابن حجر عن الإمام الرازي أنه حسّن اعتقاده!! لعله يقصد قضايا تفصيلية أخرى لا علاقة لها بصفات الله جل جلاله؛ لأن الإمام الرازي له طريقة في البرهنة في كتابه المطالب قد نختلف معه في بعضها، وكتاب المطالب من آخر تواليفه فيما أعلم. لقد قرأت وصية الرازي ليس فيها ما يدل على أن الرجل كان يشك في عقيدته أصلاً فضلاً عن أن يتراجع كما يدّعي المشبهة الذين أشك في أنهم قرؤوا الوصية أصلاً.. ونحن نحسن الظن بالإمام ابن تيمية، ونعتقد أنه - غفر الله له - تراجع عن كل ما تورَّط فيه، فقد ندم في سجنه على أنه ضيّع وقته في غير معاني القرآن، فقال ما نصه: (..... قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القرآن، ومن أصول العلم بأشياء، كان كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن .....) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 1 / 344 قلت: وهذا دليل على أن بضاعته في فهم معاني القرآن كانت مزجاة، وأن تواليفه ومناقشاته مع مختلف الطوائف كانت مضيعة للوقت ولا فائدة فيها.. رحمه الله وغفر له وسامحه..

يستخدم متعصبة الحنابلة - هداهم الله - أسلوباً عاطفياً لا أخلاقياً ضد مخالفيهم، فينسبون إلى أئمة المخالفين رجوعهم عن اعتقادهم، وسبب ذلك واضح، فحججهم ضعيفة وأوجه القصور في أدلتهم كثيرة، ولذلك تجدهم يحاولون تعمية الأبصار وتوجيهها عنهم بطرق ملتوية لستر ركاكة منهجهم فينسبون على سبيل المثال إلى الإمام فخر الدين الراوي رحمه الله رجوعه عن اعتقاده إلى ما يسمونه مذهب السلف في وصيته، وهم يقصدون بمذهب السلف هاهنا مذهب الكرامية في التشبيه والتجسيم، والذي ينسبونه إلى السلف الصالح، والسلف منه براء!! حسناً!! لنأخذهم على قدر عقولهم!! لكن الإمام الرازي ينفي في هذه الوصية التحيز عن الله جل جلاله، فقد قال في وصيته ضمن كلام طويل ما نصه: (... إلا أن الذي نظرته في الكتب المعتبرة لي أن هذا العالم المحسوس تحت تدبير منزَّه عن مماثلة المتحيزات والأعراض وموصوف بكمال القدرة والعلم والرحمة ...) تاريخ الإسلام 43 / 221 قلتُ: فهذا اعتراف ضمني منهم بأن مذهب السلف هو نفي التحيز عن الله جل جلاله!! فهل سيوافقون السلف والرازي رحمهم الله في نفي التحيز أم سيثبتونه اتباعاً للإمام ابن تيمية غفر الله له؟! فإن لم يفعلوا فقد خالفوا مذهب السلف الذي نصَّ عليه الإمام الرازي قدس الله روحه في وصيته التي مات عليها.. فليتهم يرجعون كما رجع الإمام الرازي رحمه الله وقال الإمام الرازي أيضاً ما نصه: (وأما ما انتهى الأمر فيه إلى الدقة والغموض، وكل ما ورد في القرآن والصحاح، المتعين للمعنى الواحد، فهو كما هو) وأوصى بكتبه فقال ما نصه: (
وأما الكتب التي صنفتها، واستكثرت فيها من إيراد السؤالات، فليذكرني من نظر فيها بصالح دعائه، على سبيل التفضل والإنعام، وإلا فليحذف القول السيئ؛ فإني ما أردت إلا تكثير البحث، وشحذ الخاطر، والاعتماد في الكل على الله) قلتُ: فهل سيقرؤون كتبه؟! وما ذكر الإمام الرازي بقوله (ولقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية؛ فما رأيت فيها فائدةً تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن؛ لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلالة لله، ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات، وما ذاك إلا للعلم بأن العقول البشرية تتلاشى في تلك المضايق العميقة، والمناهج الخفية) قلت: فهذا حق لا شك فيه!! فطريقة القرآن هي الطريقة المثلى في التعظيم.. ولا فائدة تعلو على فائدة القرآن.. ولكل فوائده.. والتحير من عظمة الله هو أسمى ما يمكن للمرء أن يصل إليه، وهو يدل على صريح الإيمان فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ. قلت: فهل ابن تيمية غفر الله له وأتباعه أفضل من الصحابة رضوان الله عليهم؟!

التوبة تكون من ذنب ظاهرًا أو باطنًا ... وأما الفخر فما عُرف عنه إلا عقيدة أهل السنة والجماعة ونصرتها على من خالفها من المخالفين الإسلاميين وغيرهم . فإذا عرفنا هذا ؛ فليس هناك توبة أصلا !! لعدم وجود داعيها . وأما اختياره طريقة القرآن فيريد بها التفويض المطلق لله عز وجل ومنهج القرآن يتماشا مع الجميع وأما أسراره وأنواره فهذي يقف عليها أهل التحقيق والحقيقة والتغلل في المباحث الكلامية ( التي هي : منهج لفهم ودفاع عن العقيدة ) تورد اعتراضات عليك وعلى الخصم حتى تسلم أنك على برهان يقيني ... وأما أمر الوهابية فعجيب إنما يستفد من كتب الرازي والجويني والغزالي ويطلع عليها ليلًا ونهارًا ، ثم تراه يتبجح بقوله : لقد تابوا ؛ قَبل الله توبتهم إن شاء الله . لن اتكلم عن هذه المغالطة وهذه الهرطقة إنما كلامي أن : كتبهم هذه أُلفت قبل توبتهم !!- على حد فهمك القاصر - وفق الله الجميع وأما كلام الامام ابن حجر فعقيدة الامام ابن حجر هي عقيدة الفخر وأنظر الى الفتح وترا كم يقرر ما قرره الفخر وانظر إلى تعرضيه بابن تيمية بكلام ابن دقيق العيد فا افيقوا يرحمكم الله ملاحظة أستاذ سعيد : الإدلبي له مقطع فديو أساء فيه للأشعرية وذكر أنهم أقرب إلى سنة ...إلخ

قال الذهبي في التاريخ ج 13 ص 137 : تفسيره الكبير في اثنتي عشرة مجلدة كبار سماه " فتوح الغيب " أو " مفاتيح الغيب ". وفسر الفاتحة في مجلد مستقل. وشرح نصف " الوجيز " للغزالي. وله كتاب " المطالب العالية " في ثلاثة مجلدات، ولم يتمه، وهو من آخر تصانيفه، وله كتاب " عيون الحكمة " فلسفة، وكتاب في الرمل، وكتاب في الهندسة، وكتاب " الاختبارات العلائية " فيه تنجيم، وكتاب " الاختبارات السماوية " تنجيم ................و قال ايضا : قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح: حدثني القطب الطوغاني مرتين أنه سمع الفخر الرازي يقول: ليتني لم أشتغل بالكلام، وبكى. وقيل: إن الفخر الرازي وعظ مرة عند السلطان شهاب الدين فقال: يا سلطان العالم لا سلطانك يبقى، ولا تلبيس الرازي يبقى "

السلفية دائما عندما يواجهون عالم كبير مختلف معهم في العقيدة يقولون انه تراجع عن عقيدته في اخر عمره ، كلامهم بلا دليل مجرد كلام فارغ

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا

وفقكم الله لما يحب ويرضى

جزاك الله خيرا في الدنيا والاخرة

جزى الله الشيخ سعيد خير الجزاءفي الدنيا والاخره

بارك الله بكم شيخ سعيد فودة

الامام الفخر رضي الله عنه اعظم عقل كلامي في تراثنا الاسلامي

سبحان الله العظيم وبحمده

جزاك الله خيرا ، و نتمنى يا شيخنا سعيد فودة ان يتشجع احد الوهابية ليناظرك 😇

قال الدكتور سامي النشار في مقدمة كتاب: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للفخر الرازي ما نصه: ((وفي أواخر أيامه وقد بلغ أوج كماله العلمي، حدث له ما حدث لأبي حامد الغزالي من قبل، فقلت ثقته بالعقل الإنساني وأحس عجزه، وأدرك تماماً أنه لا يستطيع الإحاطة بالوجود في ذاته، فأدركته حالة صوفية، كانت تنتابه منها في بعض مجالس وعظه نوبات فيصرخ مستغيثاً. وعظ يوماً بحضرة السلطان شهاب الدين الغوري وحصلت له حالة، فاستغاث: ياسلطان العالم، لاسلطانك يبقى ولا تلبيس الرازي يبقى. ونظم أشعاراً تغلب عليها النزعة الصوفية كقوله : نهاية إقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالو فكم قد رأينا في رجال ودولة فبادوا جميعاً مسرعي وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبا هذا شعر فيه جمال، وفيه حسرة مريرة على أن خاض هذا البحر اللجي المضطرب، فما عاد منه إلا بشك أخذ عليه كل شيء... وقال في كتابه الذي صنفه في أقسام اللذات:(لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلاً، ولا تروي غليلاً، ورأيت أصح الطرق طريقة القرآن، أقرأ في التنزيه: (والله الغني وأنتم الفقراء)، وقوله تعالى : (ليس كمثله شيء) و( قل هو الله أحد) ، وأقرأ في الإثبات: (الرحمن على العرش استوى ) (يخافون ربهم من فوقهم) و( إليه يصعد الكلم الطيب) وأقرأ في أن الكل من الله (قل كلٌ من عند الله ) . ثم أقول وأقول من صميم القلب من داخل الروح ، إني مقر بأن كل مل هو الأكمل الأفضل الأعظم الأجل فهو لك، وكل ما هو عيب ونقص فأنت منزهٌ عنه ).

بوركتم 🌹🌹🌹 أعز الله الحق وأهله

سعيد فودة بتر كلام الرازي الذي قال فيه (ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلال بالكلية للّه تعالى ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات وما ذاك إلا العلم بأن العقول البشرية تتلاشي وتضمحل في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية)

فتح الله عليك شيخنا الجليل

نرجوا منكم احضار نسخة ابن حجر الذي نقل فيها انه حسّن اعتقاده.

جزاكم الله خيرا

لما رأيت الشيعة يدافعون عن الرازي فهمت لمذا تشوهون ابن تيمية

الله اعلم بهم.. والمفروض الا يتم التخاصم.. ذاك رجع وذاك مات على معتقده حتى نقول ان هذا حق وذاك باطل.. الاحق هو أن يتم متابعة اي كلام لبشر.. لكتاب الله عزوجل وموافق للقرءان وماثبت صحتة متنا وسندا.

🌹🌹

احبك في الله يا شيخ متعمق من شيوخ اهل السنة والجماعة قاهر الوهابية المبتدعة المجسمة المشبهة الكذابون

يا سلام بقى لو حضرتكم تعملوا مقطع زي ده بس عن من زعم رجوع إمام الحرمين الجويني عن الأشعرية

لو طلب من احد هدم الشريعة لن يكتب ما كتبه الرازي في المطالب العالية في جوابه على سؤال التمسك بخبر الاحاد فقد اتى بجهالات واكاذيب وطعونات لا يقولها عاقل

حفظك الله ياشيخ سعيد وسدد الله خطاكم

قال صاحب الالفية قدس سره ما اصح علم من تقدما

هذا الشيخ العلامة سعيد فودة من الاردن من كبار علماء اهل السنة والجماعة في هذا العصر

الله اكبر ولله الحمد والمنة

رحم الله الرازي وعلماء السنة والجماعة

هذا شيء يسير فقط يحاول سوسو فودة اخفاءه على الناس توبة الرازي من الكلام النفسي قال بن حجر في الفتح ج 13 ص 455: وذكر الفخر الرازي في المطالب العالية أن قول من قال إنه تعالى متكلم بكلام يقوم بذاته وبمشيئته واختياره هو أصح الأقوال نقلا وعقلا وأطال في تقرير ذلك

قال العالم تحت خالقه

يا سوسو فودة هل قرأت المطالب العالية الجزء الثامن من ص 141 الى اخر الكتاب و هو يقرر السحر و يحث الناس على الإلحاح الى كوكب طمطم في الدعاء كي يكون عملهم جيد ثم الرازي اقر بأنه جرب السحر مرارا و من تجربته علم ما هو النافع منه و ما لا ينفع هل تعلم هذا يا فودة و نحيلك الى الكتاب كي ترى ما تحاول اخفاءه عن الناس يا هاري بوتر

كان الاولى بك ذكر هذا النص من الوصية ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلال بالكلية للّه تعالى ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات وما ذاك إلا العلم بأن العقول البشرية تتلاشي وتضمحل في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية

شيخ علامة و يقول وفيّات بتشديد الياء و لا يحسن شكلها ، هي وفيات بتخفيف و فتح الياء وفيات الأعيان.

الله المستعان حتى ابن حجر رحمه الله لم يسلم منك طعنت بابن حجر ونقله ثم طعنت في كتابه، فأين النسخة الاصلية التي تزعم؟

قوله تدل على حسن اعتقاده فيه دلالة على انه كان على غير ذلك لماذا استخدم عبارة تدل على حسن اعتقاده؟

ابن تيمية رحمه الله قبل موته قال: (قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القرآن، ومن أصول العلم بأشياء، كان كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 1 / 344 قلت: تأمل كيف ندم ابن تيمية على تضييع وقته بغير القرآن وهو الذي أمضى حياته في جدال الفرق والطوائف المختلفة!!! فهل نقول أنه ترك عقيدته!! أبداً!! فهو يقصد بأنه ندم على تضييع وقته في الأخذ والرد والجدال ونسي الهدف الحقيقي والغاية السامية من القرآن كمرشد للإنسان في حياته وإيضاح السبل القويمة لتفاعله مع المجتمع والكون.. نفس الكلام يُقال في حق الإمام الرازي الذي قال قبل وفاته ضمن كلام طويل ما نصه (... إلا أن الذي نظرته في الكتب المعتبرة لي أن هذا العالم المحسوس تحت تدبير منزَّه عن مماثلة المتحيزات والأعراض وموصوف بكمال القدرة والعلم والرحمة ...) ترجمة الرازي في اعتقادات فرق المسلمين للنشار ص24 قلت: تأمل قوله (في الكتب المعتبرة لي)!!! تأمل كلمة (المعتبرة)!! تأمل قوله (منزَّه عن مماثلة المتحيزات والأعراض)!!! فالرازي وابن تيمية ندموا على تضييع أوقاتهم بعلم الكلام، كلهم ندموا على نسيان الغاية السامية من القرآن في الدعوة إلى الله كخلفاء في الأرض.. ولم يرجع أحدهم عن عقيدته!!! وهذه العبارات التي صدرت من العلماء هي أقرب للمناجاة والتبتل والتحسر لا أكثر ولا أقل!!! تأمل ثلة من أقوال السلف قبل وفاتهم!!! عمر قبل وفاته: ويل لعمر، وويل أمه إن لم يغفر الله له عثمان قبل وفاته: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أبو الدرداء قبل وفاته: ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ الحسن بن علي قبل وفاته: اللهم إني أحتسب نفسي عندك، فإني لم أصب بمثلها عبد الله بن عمر قبل وفاته: ما آسى من الدنيا على شيء إلا على ثلاثة: ظمأ الهواجر ومكابدة الليل ومراوحة الأقدام بالقيام لله عز و جل، وأني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية خالد بن الوليد قبل وفاته: وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء معاوية قبل وفاته: الآن يا معاوية .. جئت تذكر ربك بعد الإنحطام و الإنهدام ..، أما كان هذا وغض الشباب نضير ريان ؟!" ثم بكى و قال:" يا رب، يا رب، ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي ........ الخ عمرو بن العاص قبل وفاته: اللهم إنك أمرت بأمور، ونهيت عن أمور، تركنا كثيرا مما أمرت ورتعنا في كثير مما نهيت. الشافعي قبل وفاته: أصبحت من الدنيا راحلاً، وللإخوان مفارقاً، ولسوء عملي ملاقياً، ولكأس المنية شارباً، وعلى الله وارداً، ولا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها ابن سيرين قبل وفاته: أبكي لتفريطي في الأيام الخالية و قلة عملي للجنة العالية وما ينجيني من النار الحامية قلت: فهل نقول إنهم تبرؤوا من الإسلام وهجروه؟! قطعاً لا!!

ليس الإشكال ما قاله فلان وفلانة إنما الأمر هل كان الرازي يخالف الإئمة الأربعة ومن بعدهم من العلماء المعتبرين. إذا كان الأمر كذالك فواضح من غير بحث عن اللفظ حسن العقيدة ام حسن عقيدته ومن غير قول ان ابن حجر غير معصوم. ابن حجر رحمه اللة أعلم وأنصح وأنصف وأشد دفاعا عن الرازي رحمة الله عليه ولتصحيح لفظ"حسن" هولاء الأعلام المثبتون والمبالغون في التأويل دافعوا عن الدين وعن حيزة الدين من الخوارج والمرجئه والمعتزلة والفلاسفة وغيرهم ونحن جالسون لمحكمتهم هل حسن أو لم يحسن. حسبنا الله ونعم الوكيل الأمر سهل لأنه شيخنا الرازي رحمة الله تعالى كان يبالغ في التأويل ما يجعله يعطل ظاهرا لذا لم يظل ابن حجر على اللفظ حسن هي أم حسن.

صاحب البيت أدرى بما فيه....الإمام الجليل رضي الله عنه بقي مناضلا على مذهب الثاني إلى ان يلقى رب العزة..ولا يعرف انه رجع منه من خلال كتبه وتلاميذه المقربين له المائات الجهابذة..ولا يعرف انه صعد المنبر وخلع جبته وأعلن توبته عن مرحلته الثاني والاخير ووووووو كما زعم ابن تيمية ومن بعده..كل كلام ابن تيمية.. كلام وهمي فارغي عن أدلة إلا بهذه الإبانة المزورة والمتشابهة ووووو... الأمة محفوظة بعقيدتها الصحيحة إلى قيام الساعة...٩٠ ٪ واكثر مسلمي العالم من الأشاعرة والماتوردية..الحمد لله...

سعيد فودة كلما وقف على ما ينقض اعتقاده أو قادح بيّن في أحد أئمتهم من شطحة ظاهره يهرب دائما إلى أن السبب هو التلاعب والدّس في كتابه.. حتى كثُر هذا الأمر منه وصار ممجوجا للغاية .. فكتاب الإبانة فيه دس وكتاب الفتوحات المكية فيها دس !! وكتاب الحافظ بن حجر فيه دس.!! وتراجع الرازي الذي أثبته غير واحد من أهل العلم مكذوب عليه !! ومن تأمل حال الرجل علم أنه يرقّع مذهبه بكل مرقعة..

السابقون السابقون اولئك المقربون الخ

تفضل ما لا تستطيع انت و لا 100 طالب علم مثلك ان ينكره و هو من كتاب الرازي الذي تعتمدون عليه قال الرازي في المطالب العالية ج 08 ص 180 : و ان اردت عمل طلسم لايقاع بلاء بانسان و تمريضه فاطلب حلول زحل في الدرجات المناسبة لهذا العمل و اتخذ تمثال على هيئة ذالك الانسان و اعتمد في ذالك الوقت ان تفسد عضوا من أعضائه و موضعا من جسده فإنك اذا فعلت ذالك فسد ذالك العضو من ذالك الإنسان

الشيخ من اي بلد ؟

لعل عبارة ابن حجر هكذا: على أنه حَسَنٌ اعتقادُه.

أليس هذا الرازي هو بعينه من يسب الإمام بن خزيمة ويقول عن كتاب التوحيد له كتاب شرك؟؟ وشكرا

اخي سعيد طريقتك ليست طريقة علمية والله الرازي له مؤلفات وهناك أئمة كبار وأوسع اطلاعا، وأكثر تحقيقا منك منك وقد أثبتوا توبته وتراجعه، فيجب الأخذ بأقوالهم هذا أولا وثانيا : فإن الرجوع الى الحق فضيلة، وكونه تاب وتراجع فهذا يذكر في حسناته لا في مساوئه والسبب أننا اذا أخذنا بقولك ونفينا تراجعه فهذا مثلبة عليه حيث ان له مؤلفات ثابتة له تشهد عليه بالكفر والردة عن الإسلام، فإثبات توبته هي انقاذ له من هذه الكتب ولعل من أشهر كتبه التي تشهد عليه بالكفر كتابه الموسوم ب (السر المكتوم في مخاطبة النجوم ) يقرر في هذا الكتاب السحر الصريح ويشرعنه، ويعلم الناس فيه السحر!! قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في لسان الميزان عن الرازي (4/ 427) .... وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه ان شاء الله تعالى فهو شخص موسوعي ، شخص مضطرب، يتعلم أي شيء، ويكتب في أي شيء ، وهذي نتائج الفلسفة، فهي مادخلها شخص الا شك في المسلمات وحار واضطرب ولعل التوبة التي يقصدها هي من هذه الأشياء أولا، وكذلك موقفه من قضية الأسماء والصفات بالمفهوم الجهمي الأشعري، والتي تبنى على التناقضات بسم العقليات حتى ضحكت منهم الإنس والجن فلي أعناق النصوص لا تبني علما، ولا يصح الا الصحيح يا سعيد والسلام

الرأي مشعوذ له مؤلف في السحر و الشعوذة و العياذ بالله و هذا يثبته عليه الأشاعرة و لو أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ألف في السحر لرأيت هؤلاء لا يدعون مقاما إلا ذكروا ذلك لأنه من العظائم ، أما المشعوذ عابد النجوم و الكواكب فكأنه لم يكن

والراءي ليل.والحديث نهار.

من تراهات الوهابية قول احدهم ان بن حجر كان على عقيدة بن تيمية ولكنه خاف من الممالك خاف ولم يبينها

يا ترى هل اتهم الرازي الأشاعرة بالقول بحلول الحوادث في ذات الله ام لا ؟؟ طبعا سوسو فودة لا يستطيع ان يظهر للناس قول الرازي و لكنا نحيل القراء الى المطالب العالية للرازي الجزء الثاني من صفحة 106 الى 110 و هنا يظهر للناس هل فودة كذاب ام لا او لا نقل كذاب بل نقل جاهل

لماذا هذا الكذب؟؟؟ والله أتعجب من هذا الرجل جهد العجب كيف يجزم على أن أهل السنة لا يعرفون فخر الدين الرازي، وتناسى هذا الرجل أن كتابه المحصول في علم أصول الفقه من أشهر مصنفاته التي تدرس، وأي طالب علم عند أهل السنة يعلم من هو الرازي، وحتى الجوهرة في التوحيد لبرهان الدين إبراهيم اللقاني درسها علماء السنة، وراجع كتاب: عقيدة الأشاعرة دراسة نقدية لمنظومة جوهرة التوحيد" للدكتور حسان بن إبراهيم الرديعان فإنه أبان فيه عن مخالفات الأشاعرة للسنة في الأسماء الصفات وغيرها من أصول الإيمان. فاتق الله تعالى وكفى كذبا.

يا اخي هذا الشخص مجرد ما يتكلم تفوح منه رائحه الطائفية و الكره و السلبية ، لكل كلب يوم.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (‏٦٨/٧)، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻏﺰﺍﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻟﺰﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﺠﻼﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﻄﻮﻋﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﻤِﻊَ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮَّﺍﺯﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺑﻜﻰ؛ ﺍﻧﺘﻬﻰ؛ ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ (٤١/٧). وقال في نهاية كتابه أقسام الذات: (ص، ٢٦٢) نهايةُ إقدام العُقول عِقال ﻭﺃﻛﺜﺮُ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺿﻼﻝُ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﻭَﺣﺸﺔٍ ﻣﻦ ﺟﺴﻮﻣﻨﺎ ﻭﺣﺎﺻﻞُ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ أذًى ﻭﻭﺑﺎﻝُ ﻭﻟﻢ ﻧﺴﺘﻔِﺪ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻃﻮﻝَ ﻋُﻤﺮﻧﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﺟﻤَﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞَ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ

علامة؟ سبحان الله! لا يجيد قراءة "حَسُنَ اعتقاده"! و يسمى علامة؟! ... آهٍ يا زمن الرويبضة! .... شر البلية ما يضحك!

يداعب خيالاتهم ويحاول يقنع نفسه قبل الآخرين ليبرر لنفسه الضلال

اتحداك يا سوسو فودة ان تقرأ المطالب العالية على طلابك لنرى هل تراجع عن جل معتقده ام لا من بينها الكلام النفسي تفضل هدية مني اليك يا سوسو قال بن حجر في الفتح ج 13 ص 455: وذكر الفخر الرازي في المطالب العالية أن قول من قال إنه تعالى متكلم بكلام يقوم بذاته وبمشيئته واختياره هو أصح الأقوال نقلا وعقلا وأطال في تقرير ذلك

انا اعرف الرازي صاحب كتاب السر المكتوم في علم السحر ومخاطبه النجوم كفره علماء المسلمين ولاكن قالوانه تاب لماذا انت تستكثر عليه التوبه

شيخ بارك الله فيك ايحسن ان نقول في ابن حجر انه اخطا وليس لدينا قرينة على ذالك وتؤيد قولك انه غير معصوم. مافهمت.

الرازي أفضل واعلم من شيخكم ابن تيمية مليون مرة

هذا لانهم ليسوا الامعتزلة دخلوا في صفوف اسنة

فما قولك يا سعيد في قوله نهاية إقدام العقول عقال وغاية مسعانا وبا ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

يا كذاب يعني ابن حجر لا يعلم من هو الرازي أو ليس له علم في العقيدة حتى تأتي يا إمعة وتعرف أنت العقيدة

لا ياخي اهل السنة يعرفون من هو فخر الدين الرازي kzfaq.info/get/bejne/sMuffpOGqsXOhmw.html

الطبيب اللاديني أبو بكر الرازي أشهر من الفخر الرازي

سعيد فودة دائما يقول عن من يخالف اعتقاده (هم لايعرفون عن هذا العالم كذا وكذا) فأهل الحديث لايعرفون سيرة الامام أحمد ولا ابن تيمية ولا ابن القيم والبوطي لايعرف عقيدة ابن تيمية والاشاعرة اللي سماهم اهل السنة لايعرفون حقيقة الرازي هذا التعالم وتجهيل الآخرين مرض متأصل في فوده

سعيد ضحكوووو 😂😂

اثبات انه تاب تسقط دينك الاشعري لهذا انت متشبث بذاك ويكفيه شرا قوله على كتاب التوحيد لامام الائمه ابن خزيمه انه كتاب شرك ! فهل نتبع الائمة الاربعه والبخاري ومسلم وابن خزيمه ام نتبع الرازي والغزالي واهل الكلام وفوده ! حتى اسمه مش اسم عالم ! ههههههه

ههههههههههه فوده صار اعلم من الامام ابن حجر العسقلاني

ارجو منك يا فضيلة الشيخ ان تتعلم القراءة جيدا أولا حتى لا تظهر بمظهر آلامي الذي يصحح للعلماء

فجعكم ابن حجر ههههه الاصل عدم التحربف وابن حجر كتب في اللسان مايؤيد ماكتب في الفتح

ابن حجر أوثق من مئة منك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صادق يا سيد فوذة الرازي والتفتازاني والأم ي والعضد وغيرهم من المخرفين لا يعرفهم احد ولا حاجة للمسلمين بمعرفتهم وقد اغناهم الله بعلوم السنة عن علم الكلام الالحادي. لو قرأ احد وصيته من البداية الي النهاية يعلم أن ما تدعي يا سيد فوذة غير صحيح وشكرا

المعنى ان ابن حجر لايعرف الرازي وأنت أعلم من ابن حجر وأنه لايعرف ينفل والتحقيق

الله لايقبل عبادتك الا عن طريق ولي وقبر

الامام بن حجر العسقلاني والامام الذهبي وغيرهم ثبتوا ان الرازى مات زنديقا

لا تحاول يا اخ سعيد فوده... فإن الإمام الرازي رجع عن عقيدته.. فرحم الله الإمام الرازي و أسأل الله أن يتقبل توبته

ابن حجر رحمه الله لا يعرف الامام الرازي رحمه الله شر البلية ما يضحك ههههههه.

صحیح الرازی تراجع عقیدته

جهمي ينافح عن جهمي ساحر الحمدلله الذي عافانا من نتنكم

😁😁 بيانك مضحك

جزاكم الله خيرا