吴老师的真名一直未得证实，应该是吴魏，感谢您的支持。

谈空说玄太多，都在文字上空绕，这是佛教传到现在最大的问题，所以，您或者可以去看看南传佛教，他们比较朴实

我看了一下您的频道，空空如也，没有视频😂😂

老师，您好。阿弥陀佛。我发现许多学佛的长老还是居士，在讲解佛教佛法和佛经的法义时，或多或少受到历西方史考古学家和派系佛教体系的影响，而把不同因缘时空的佛经佛教佛法分割开来谈、分析和诠释。让人们看到的是一个不统一，相互排斥和格格不入的佛教。 可能是基于我的教育背景和工作经历的基础，在我学佛之前是社会经济政策研究工作，之后又参与企业的产品开发。因此从个人人生经验和经历，就了解到的内心世界到宏观世界的具体体现的过程，深刻地了解到个人心里发起包括(决策领导者和团队精神)在时空因缘的改变。。。对外在世界的影响和他人再回馈到个人和团队发起的相互作用和延伸一直延伸出来的因缘生、因缘灭、因缘成住坏空的种种现象，有比较具体的认识和体会和看到不同时空因缘在不同时空召唤下，隐隐约约依然有其脉络可循。。。。虽然那时并不知道什么是因缘法无常？缘生法？这些佛教词汇。但是当自己一接触到佛教佛法佛经的时候，同时也积极参与各个派系佛教大德的开示也听到老师的佛法分享，就打从心底对两千五百多年佛陀的因缘法，佛陀的智慧赞叹不已。而后来各个派系的祖师大德能够延着因缘法无常的思路开展出理想的宏观世界净土的理念。对佛教能够如此的延伸更是感到欣喜万分。因为一个国家要发展无不依照“理想世界概念”的制高点虚拟定位，再根据当下的人力、资源等条件逐步地落实。。。。再因缘际会之下完成目标，若半途目标无法实现，再根据当下的因缘条件，再做调整而逐步形成的。。。古老的佛教佛经在两千年，虽然说受到地理条件的阻隔，而在不同的区域进一步开发和延伸出佛法的理论，但是祖师大德的戒定慧下，如果通过传统佛教的核心“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘法无常”把各个派系一些重要和关键的因素吸纳进来，就能够发现它从身心或五蕴开始，通过各个因缘条件，从内到外、从近到远、从浅到深和人文体系结构的相互结合，相互串联起来，就建构紧密相连相互作用相互影响，在不同时空因缘(different scenario)形成不同的三千大千世界。。。。而大乘佛经《阿弥陀经》所描述“理想世界净土”是三千大千世界里因缘条件最好的极品表现(best case scenario)。这样子的佛经佛法与现代的社会经济学国家政策理论建构构思，根本就是同样的道理，也解决之前大乘佛教和古老的佛教佛经无法相辅相成的问题，也成功绕开各个派系佛教在长期争论那些佛经佛法是“佛说”和“非佛说”，对佛教豪无意义也无法为社会制度体系做出有力贡献的问题。更甚的是除了佛法能够融入目前这个现代世界，还可以让人们通过佛法的教义和技巧能够帮助所有的人，无论出家在家，就能够在各自的生活环境中修持正法，并且有机会“见法”并且得以从因缘法缘生法中的生死轮回苦海中解脱出来。how？如何能够做到？我非常认同老师的看法！大乘佛教成功打破了佛法只是出家人修持的专利和只有在家人才能够有成就有成果的说法。特别是目前人类处于教育普及，科技网络资讯发达，知识能够轻易传播的时代。 必须厘清一些重要的定义，在特定的因缘条件下，就能够彰显出佛法的智慧能够对整个人文体系发挥其威力(power)、影响力和价值(values)。 在佛教佛经里，明确地把“人”也定义为是因缘法无常，时空(内在和外在)因缘生灭的精神和物质相互结合相互影响的产物。佛教更通过因缘法缘生法无常来点出:“有情众生包括人”在时空因缘法无常际会互动时，生具来之自然而然的掉入因缘法的陷阱当中。。。他们的认知(mind set)总是认为有“我、我所”。 比如一个“无明的人”无论他有多大的影响力，也不可能主宰所有的人事物。而在他们有能力“呼风唤雨”在人生最巅峰的时刻，往往坚信“我、我所”的能力。这样的认知往往就违背了因缘法的法则而最终导致自己沉沦。正因为这个原因，导致人和所有情众生延伸出来的贪嗔痴慢疑等心态。。。让他们陷入“无法彻底究竟的断除烦恼”而必须受到因缘法无常法则的束缚而长期沉沦在六道轮回当中。佛陀把“有情众生”的定义和范畴拉高到精神层面的最高的享受无限快乐天人到最低的地狱众生，形成六道轮回众生，因为他们还没有办法和拥有正确的技巧去辨别并证明出“因缘法无常 - 非我、非我所”的缘故。所以佛陀都把他们定义为“愚痴无明”但是福报和善恶业程度不同的众生。 那目前我们是处于的时代，跟佛经最吻合的时代？ 当下空因缘来到这个教育普及，网络资讯科技医学发达时代。相对于古老的封建社会制度，普遍的在家人识字和知识水平有限是了解和理解佛法的障碍，以及生存环境对健康和生命朝不保夕，无法像目前社会这样“消灾延寿”。因此如果有越来越多人深信佛法皈依三宝，又道心坚固，在闻思修证的菩提道上精进以身试法，那么佛法的溢出效应，就有可能产生原子弹效应的威力(power)从目前的因缘条件进一步优质化提升到离开“西方极乐世界净土”的标准更加接近的宏观世界。 什么是真正的“见法”？什么是“皈依三宝”？ 除非人们对因缘法缘生法无常正法产生认同感，而后决定改变之前“我我所”的错误认知 “无明”--> 改变“赛道”，决定“以身试法”修习和思维正法(八正道 ) 一直到自己，的认知和身口意都能够和因缘法-非我、非我所”融合。这时候才算得上是真正的“见法”。 真正的“皈依三宝”是愿意根据正法去闻思修到自己见法为止！ 那么为什么许多佛经特别是大乘佛教佛经只教人“念佛”或“念咒”即可？ 那是因为当时的社会和普遍的人都没有受教育也无法独立思考，没有太多的时间和机会闻思修。因此要让佛教佛法普及化，对佛法产生信心，最简单快速有效的方式，就是“念佛”。但是如今的环境已经不同，佛教徒不应该再“躺平”懒惰消极的只希望念佛念咒就能够改变社会和改变自己的命运，这并不符合因缘法缘生法的运作法则。

認同大德看法

如果沒有複雜難解的理論，和尚靠什麼吃飯？宗教產業如何維持？就是因為難懂，才能引聚各方人才論戰；因為難懂，才能各自解釋，各取所需。水清無魚。隱晦與矛盾，是宗教成功的必要條件。

介紹你成佛前的法門： 何不趁今世即時精進修行、以求得轉識為智？ 佛及觀世音菩薩弟子當知： 識從生死、智會涅槃！ 念佛持咒皆當知其真實義！ 依悉曇字義的意思-> 阿彌陀佛是：如是無我的覺者！ 六字大明咒是：持如意寶珠方便成就！ 這是觀世音菩薩度天人的吉祥語。如果我們凡夫沒有天人的善根，那還是要行持大悲咒一步一腳印成就比較實在！因為大悲咒就是華嚴經的「行法」！而金剛經是華嚴經的「心法」！無量壽經則是在演說金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲心！ 去年曾連續兩天的清晨，在似夢非夢半醒狀態下，我見到彌勒佛的化身對著我笑！從其中我悟得祂的意思，就是放下了、也要再提起來！ 我因此決定：要把觀世音菩薩大悲咒的真實義、宣導給各位同修先進參考！ 從易經、金剛經這兩部有字天書中、和在觀世音菩薩的指導下、我悟出了大悲咒的真實義。 瞭解到只要勤念大悲咒、即能開啟我們前世的正知正見，也就是異熟識，而勤念大悲咒更要知道大悲咒的真實義！ 謹此送給有緣的親愛修行朋友們參考。 大悲咒意譯(真實義)如下-> 咒頭1：〔禮敬對象〕 1.禮敬三寶啊！ 2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。 咒頭2：〔學習對象〕 向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習 1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學) 2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師) 3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(模範) 咒心1：〔修行目標〕 1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱 2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱 3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身 咒心2：〔修行方法〕 妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、即得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心(修行態度) 1.無畏(甘願)布施波羅蜜 2.智慧波羅蜜 3.遍知波羅蜜 4.禪定波羅蜜 5.財(悲心)布施波羅蜜 6.持戒波羅蜜 7.悲願波羅蜜 8.忍辱波羅蜜 9.神通波羅蜜 10.方便波羅蜜 11.法布施波羅蜜 12.精進波羅蜜 咒尾：〔皈依奉行〕 1.皈依三寶啊！ 2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就 3.奉行總持真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就 南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。 PS： 1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了後世學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。 2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。 3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。正音念法如下： kzfaq.info/get/bejne/l9eId5dorcmsdnVj.html

@@user-qg7ni6mt2y 不是一路人，大家不必探讨了，谢谢！