גם לקרוא תגובה כזאת, זה קידוש השם, בין אם הרב קורא או לא.

יפה מאוד. אשריך

ומה גם אם שלעשות פתיחה בספר לוקח מזכויות של האדם? כי הרי היא כעין נס/השגחה ממנו? צריכים זכות כדי שיענו לנו משמיים

וגם לגבי "פסק לי פסוקך" הסיפור אם אלישע (אחר) מוכיח שהיה הכל נסיון משמיים בשבילו, כי "כל מה שבעל הבית אומר, עשה, חוץ מ"צא"...", והיה רק נסיון בשבילו שהילדים נתנו לו פסוקים שליליים, כי רצון השם היה שישוב בתשובה, וגם הסיפור של ר יוחנן ששאל אם לבקר רבו שמואל והתינוק השיב "שמואל מת", הרי לא ענו לו דברים של אמת מהשמיים דרך זאת, ואע"פ שאמרו "כדי לא להטריח עליו" היה יכול שיזדמן לו פסוק אחרת שסתם לא ללכת, למה דווקא ככה, הרי שגם מנסים את האדם משמיים ולאו דווקא הדברים ברורים כך וכו'.

אדם שבאמת בתוך היכל יראת ה' דבוק בו ומתענג בקדושת חזיון נועם ה' לעולם מכווין לאמת

הרי אני פעם עשיתי גורל הגר"א לדעת אם להתחתן עם בחורה בעלת תשובה והזדמן לי הפסוק "אישה זונה וגרושה לא יקח", ומצד שני פתחו לי פעם תשובות של הרבי לובויץ והיה כתוב "להתחתן, היא תהיה לך טובה היא שנולדה ב19 לכסלו" וכך יום הולדת שלה של אותה בחורה הבעלת תשובה, והרי תשובות סותרות לגמרי!

וגם כששמעתי על ספר של היעב"ץ נגד ספר הזוהר והייתי מבולבל בעת ההיא לגבי העיניין, רציתי תשובה מהקב"ה והזדמן לי הפסוק של זכריה י"ג שבאחרית הימים ה' ימחה את נביאי השקר שהיו ויכלמו משקריהם, ואני יודע 100% שהזוהר הקדוש אמת וגם כל שלמדו עם אליהו הנביא נפתח להם כל סודות הזוהר הקדוש (אריז"ל, המהרח"ו, הרמח"ל, הגר"א, המגיד מישרים וכו') וגם כי יש דברים בזוהר הקדוש שאין ספק כלל וכלל שהם דברי אלהים חיים משמיים, והרי הזדמן לי פסוק שכאילו אומר (חס ושלום) שבאחרית הימים יוודע ויתבישו שעשו עצמם כנבאיים וכו' כאילו אומר נגד הזוהר, ויודעים 100% בחי ספק כלל שהזוהר קודש קודשים (עין ספר זוהר הרקיע וספר קדמות ספר הזוהר, אין ספק כלל וכלל שהוא ספר מחז"ל ממש). ולכן רואים שגם על ידי גורל הגר"א יכול להיות שמנסים את האדם מן השמיים (כמו דברים י"ג שהשם נותן אפילו לנבאי שקר לעשות אותות ומופתים כי מנסה השם אותנו וכו' עין שם, ומקבלים שכר בדווקא לא להשגיח בהשגחות האלה כמו שאמרו לרבי אליעזר "לא משגחים בנסים ובבת קול, לא בשמיים היא" וה' אמר "נצחוני בני" על ידי אליהו דהיינו שעברו את הנסיון (כי כתוב אחרי רבים להטות וכו). כל אדם צריך להיזהר ולקחת את העינים האלה לא כוודאי 100%, אלא כעיצה מהתורה ולחשב באמת מה רצונו ית', וה' לא ימנע טוב להולכים בתמים