كل علماء الامة بمختلف مذاهبهم لما يتناولون بعض الاراء التي يختلفون معها فإنهم يدحضون الحجج التي قامت عليها تلك الاراء بالحجج التي لديهم دون ذكر اسماء اصحاب تلك الاراء او مذاهبهم، لان همهم القضاء على المرض دون المريض، وهذا الاسلوب ادى الى حفظ الود بين المسلمين، وهذا هو النهج القرآني والسنة النبوية الشريفة. فلماذا انتم الوهابين تختلفون عن بقية المسلمين في تعاطيكم مع من يخالفكم في الرأي؟. انتم تتصرفون كأنكم تمتلكون الحقيقة المطلقة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها،. والرأي الاخر باطل لايحتمل الصواب ابدا. هذا الاسلوب ادى الى الاصطدام وخلق الفتن في الامة. فأدعوكم الى التدبر معاني هذه الاية: ( ادعو الى سبيل ربك بالحمكة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين) .

ارجع للكلامه اخي كلام سيف العصري هوة بعرف كل ماقاله هذا

الاحباش اخواننا اشاعرة يعلمون الناس مذهب الإمام الشافعي رحمه الله في كتبهم الفقهية. من شاء فليطلع عليها موجودة في الأسواق. ولكن لا بد ان الفت النظر إلى أنهم يتسرعون في التكفير لاسيما في الأقوال. و لكنهم أخف ضررا من غيرهم. ودمشقية مجسم وهابي مانع التوسل من أهل التكفير لاسيما في تكفير إلاشاعرة والماتريديه ويقول بأنهم جهمية زورا وبهتانا.

قد تقول مثلا : كلنا نصوم رمضان في البيت على الرغم انك تعلم ان الاطفال الصغار في البيت لايصومون ولكن استخدمت كلمة كلنا لتقصد البالغين والمكلفين اءا قد تطلق كلمة كل لتخص فئة معين

جاهل ذو شيبة ماذا تتوقع منه؟!!

و كل الثانية معطوفة على كل الأولى التي بمعنى مذموم أعني كل بدعة مذمومة فهي ضلالة، فكان التعبير عنه صلى الله عليه وسلم (وكل ضلالة في النار). فلا أرى لاحتجاج الشيخ عبدالرحمن حفظه الله بهذا قوة. والله أعلم.

لا تتعب نفسك أخي لن يفهمو حرفا مما قلته و إن بدا لهم منه شيء سينزلونه منزلة الشبهة و الله المستعان

لاتهذي بما يؤذي

التزم بمذهب الشافعي يا قوقازي! ولا تستمع إلى هذا السخيف المسمى بدمشقية

Malek Shishani مذهب الشافعي مذهب أهل السنة ، أي مذهب تقصد أنت ؟مذهب الأشعرية ؟ ض

Kavkaz Kavkazov الشافعي كلامه صريح وتطبيقه واضح في ان البدعة نوعان : بدعة مذمومة وبدعة حسنة اقرأ فقه الشافعي ودعك من سفهاء الناس

Malek Shishani آت لنا المثال على البدع الحسنة و المذمومة ؟

Kavkaz Kavkazov لسنا هنا في حجرات العلم اقرأ فقه الشافعي على شيخ له فيه إسناد متصل وستعلم ما يطرحه هذا السخيف

تجريح السيدة فاطمة فى معرض كلامه عن هجر السيدة فاطمة لأبى بكر الصديق حتى ماتت كما هو ثابت فى البخارى ومسلم قال ابن تيمية فى منهاجه (٤/٢٤٤) لم يكن هذا - يقصد الهجر - مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحًا أقرب منه إلى أن يكون مدحاً. ويرد عليه الدكتور محمود صبيح: «لنا جميعا أن ندافع عن موقف أبى بكر الصديق دون أن نجرح فى السيدة فاطمة، ولنا أن ندافع عن السيدة فاطمة دون أن نجرح فى أبى بكر الصديق، ولنا أن نتوقف عما شجر بين الصحابة، فلماذا إذن التجريح ولا سيما وأن الله تعالى لن يسألك يوم القيامة عما شجر بينهم فإنك لست الشهيد الذى يشهد على الأمة لكن الشهيد هو الحبيب المصطفى، ولكنك قد تسُأل عن أدبك وتوقيرك لهم وكثرة الكلام فيما شجر بين أصحاب النبى سوف يوقعك لا محالة فى حق أحدهم كما وقع لابن تيمية». ويعرض «صبيح» بعض أقوال أحباب النبى الذين حذروا الأمة مما وقع فيه ابن تيمية: قال ثابت بن عبد الله بن الزبير قال المهدي: «ما تقول فيمن ينتقص الصحابة؟»، قلت: «زنادقة لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة سوء». علي والسيدة فاطمة فرقا الجماعة فى حديث أن بعد وفاة السيدة فاطمة ودفن سيدنا على لها فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن بايعه تلك الأشهر - لم يبايعه ستة أشهر ولا أحد من بنى هاشم - فقال لسيدنا أبى بكر ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية حضور عمر بن الخطاب فدخل عليهم أبو بكر فتشهد على ومدح أبا بكر وبايعه. ويقول «صبيح»: «مع علم ابن تيمية بما سبق فقد غمز السيدة فاطمة والإمام على فى منهاجه (٤/٢٥٧/٢٥٨) بقوله: (فلو قدر أن أبا بكر وعمر كانا ظالمين مستأثرين بالمال لأنفسهما لكان الواجب مع ذلك طاعتهما والصبر على جورهما، وتمادى فى كلامه فقال إن على وفاطمة ونحوهما لم يصبروا ولم يلزموا الجماعة بل جزعوا وفرقوا الجماعة). ويضيف: «هذه معصية عظيمة أقول: ماذا يقول أصحاب ابن تيمية فى نقص أدب ابن تيمية مع البضعة النبوية الشريفة؟». تشبيه غضب السيدة فاطمة بغضب المنافقين فى تعليقه على غضب السيدة فاطمة من الصديق ورد فى منهاجه (٤/٢٤٤/٢٤٦) من المعلوم لكل عاقل أن المرأة - يقصد بها السيدة فاطمة - إذا طلبت مالا من ولى الأمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحق عنده وهو لم يأخذ ولم يعط لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا. ويرد الدكتور صبيح: «السيدة فاطمة غضبت من أبى بكر حتى ماتت، وابن تيمية مقر بحديث البخارى ومسلم وسبب غضبها هو الخلاف على إرثها من أبيها»، ويسأل: «أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاً، أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم: (وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِى الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ) نقول: (لك الله يا بنت رسول الله أهذه منزلتك عند ابن تيمية يشبهك فى غضبك من أبى بكر الصديق بمن؟)». الزواج من النبي ليس شرفا تقليلًا لعظيم نسب الرسول وقرابته ومصاهرته قال ابن تيمية فى منهاجه (٨/٢٦) ولهذا حصل لأزواج - يعنى التقوي - النبى إذا قنتن لله ورسوله وعملن صالحاً، لا لمجرد المصاهرة بل كمال الطاعة كما أنهن لو أتين بفاحشة مبينة لضوعف لهن العذاب ضعفين لقبح المعصية. ويرد الدكتور صبيح: قول ابن تيمية لم يقله مسلم من قبل.. أفلا يعلم ابن تيمية أن زوجات النبى يصلى عليهن المسلمون فى صلاة الفرض خمس مرات فى تشهدهم، ذلك غير النوافل والسنن، وإذا كان عدد المسلمين الآن مليار مسلم ففى اليوم الواحد يصلى عليهن خمسة مليارات صلاة فكم صلاة عليهن حتى يرث الله الأرض ومن عليها. وقد روى البخارى ومسلم عن أبى حميد الساعدى إنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلى عليك فقال رسول الله: قولوا اللهم صلى على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وانظر إلى فعل الصحابة لما أطلقوا ما فى أيديهم من سبايا بنى المصطلق وقالوا: أصهار رسول الله، وذلك لما تزوج النبى جويرية بنت الحارث، وقد افتخر عثمان بن عفان بسبب مصاهرته لرسول الله واعتبرها من مناقبه، فهلا اعتبر المبتدعون الذين يقللون من جناب النبى عليهم من الله ما يستحقون. قرابة النبي ونسبة لا تفيد ولا تنفع يحاول ابن تيمية جاهدا نفى بركة النبى على أهل بيته ومن تزوج منه وعلى ذريته وعلى أصهاره متجاهلًا الآيات والأحاديث الواردة فى بركة النبى على أهل بيته وذريته الذين يصلى عليهم المسلمون، وأورد ابن تيمية ذلك فى دقائق التفسير (٢/٤٨) الذى ينفع الناس طاعة الله ورسوله وأما ما سوى ذلك فإنه لا ينفعهم لا قرابة ولا مجاورة ولا غير ذلك. كما ثبت عنه فى الحديث الصحيح أنه قال: «يا فاطمة بنت محمد لا أغنى عنك من الله شيئاً ويا صفية عمة رسول الله لا أغنى عنك من الله شيئاً ويا عباس عم رسول الله لا أغنى عنك من الله شيئاً». يقول «صبيح»: «السيدة خديجة سيدة نساء عالمها وأحد أربع أفضل نساء العالمين، والسيدة فاطمة بضعة النبى سيدة نساء أهل الجنة، والحسن والحسين سيدا رجال الجنة وأبوهما خير منهما وكل ذلك ثابت فى الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة والجماعة، وكذلك السيدة عائشة فضلها على النساء كفضل الثريد على الطعام، وهى حبيبة رسول الله وكل زوجاته معه فى الجنة وذريته يصلى عليهم المسلمون فى صلاتهم، إذا كان لا ينفع أهل البيت قرابتهم من النبى فمن أى شيء استفادوا صلاة المليارات من الخلق عليهم كل يوم إلا من قرابتهم من رسول الله». إيمان السيدة خديجة ليس كاملا قال ابن تيمية فى منهاجه (٤/٣٠٣/٣٠٤) وهؤلاء يقولون قول لخديجة: «ما أبدلنى الله بخير منها» إن صح معناه ما أبدلنى بخير لى منها لأن خديجة نفعته فى أول الإسلام نفعًا لم يقم غيرها فيها مقامها، فكانت خيرا له من هذا الوجه لكونها نفعته وقت الحاجة، لكن عائشة صحبته فى آخر النبوة وكمال الدين، فحصل لها من العلم والإيمان ما لم يحصل لمن يدرك إلا أول زمن النبوة، فخديجة كان خيرها مقصورًا على نفس النبى لم تبغ منه شيئاً ولم تنتفع بها الأمة كما انتفعت بعائشة.

مشكلة المعتزلة ومن تأثر بهم من الاباضية والزيدية انهم لم يؤمنوا بالغيب وقاسوا الخالق بالمخلوق، وقدّموا العقل على النقل، قال تعالى (وجوه يومئذ ناضرة، الى ربها ناظرة) وايضا عشرات الأحاديث الصحيحة المروية عن أكثر من 30 صحابيا، وهي أحاديث مشهورة في البخاري ومسلم كلها تُثبت الرؤية لله تعالى في الجنة فلا مجال للشك الا لمن اتبع عقله وهواه ورفض الكتاب والسنة

شكراً لك تم التحميل، رايته يستشهد كثير بأقوال الرجال راجع دروس الشيخ احمد بن عمر الحازمي فيها فائده كبيره جداً لضبط الاصول والرد من الكتاب والسنة اصالةً ..ثم كلام الرجال من العلماء يكون فرعاً

يستشهد بكلام الرجال لينقض إجماعه المزعوم ليبين له أن قولنا هذا هو قول العلماء و فهمنا فهم العلماء

كتابتك تشعر من هو أفقه اللغة العربية

يوسف بن محمد رسول ! هههه لانه يدافع عن الاسلام من المدلسين فيه تقول هذا لماذا يخذله الست انت ومن يدلس في الدين اولى ان يخذله الله

فو الله الذي لا إله إلا هو هو يدلس و يشوش و أنتم كالعميى لأنكم لا تفتربون بين الحق و الباطل المزين

بئس القوم الذين اجتمعوا على معصية الله والبدع.

@@user-qw6uh2hi3x يدلي ويشوش كان رديت عليه.

ادع لاخوانك المسلمين وكن شفيقا

معك حق سيدي ..يروى أن أحد المتعالمين قصد إلى دار الإمام مالك و شرع يناديه :" يا مالك اخرج إلي و ناظرني فرد عليه الإمام أما أنا فمستيقن مما عندي و أما انت فشاك فيما عندك فانظر من هو على شاكلتك و ناظره "

انتم متشربون للبدع والتصوف ومساكين!

يتكلم بكلام يفهمه حتى الاطفال. لكن الاشاعرة في منزلة اقل من الاطفال.