Аминь!!!

И 100% истинный человек.

@@zhekkam В книге путь ко спасению Феофана Затворника обобщается опыт Святых. Феофан описывает опыт видиния нетварного света. Он может быть различен , но большенство Святых были переодеты в белые одежды. Всё переодетые в белые одежды созерцали рай. И вообще знание о Христианстве сейчас к сожалению утрачены. Люди думают, что христианство это безумие. Они думают, что Христианин должен отказываться от медицинской помощи, прививок, ходить без масок и т. д. Если человек видит свет материальный, то он видит и материальный мир. Кто видел свет духовный, тот видел и духовный мир. Христианин соединяется с Богом и с ним общается и это норма для Христиан. Многие монахи на Афоне любят говорить о безмолвии ума. Чтобы стать безмолвником это высшая ступень обожиния сначало надо увидить нетварный свет и созерцать три неба. Кто этого не видел тот не может достичь пути тишины ума. Так, как человек не за что не согласится пройти этот путь потому, что он очень болезненен для человека. А Бог не нарушает свободной воли человека. Об этом же пишет и Макарий Великий. Моё личное мнение, что каждый Христианин должен соединиться с Богом и иметь реальный опыт Богообщения. Это и мнение Феофана Затворника и Макария Великого. Феофан вообще говорит что, если душа не была обожина на земле, то она не может соединиться с Богом после смерти, но это его частное мнение церковь так не сочетает. Простите меня за многоглаголиние и ошибки. Спаси всех Господи.

@@user-gu5ek9pf3k напишите ему на электронную почту, там отвечает но обычно не сразу.

Вот что писал святитель Димитрий Ростовский: «Мы же, грешные, скажем про себя так: за прощение прежних наших грехов мы, окаянные и злонравные, возвращаясь к прежним нашим грехам, вместо воздаяния или благодарения Христу Богу нашему снова приносим Ему распятие, снова убийство, как будто для того только мы и были разрешены от прежних наших грехов, чтобы теми же и даже тягчайшими грехами снова прогневать Бога нашего. А что злее сего? Что горше? Что ужаснее? ...Будем ли и мы в состоянии прийти к истинному покаянию, получим ли мы снова прощение грехов: об этом не знаем; Бог знает, уж не оставил ли Он нас навсегда? Не приготовил ли для нас меча вечного наказания?». Тут речь скорее о метафизическом противопоставлении акта искупления грехов и намеренного совершения греха, ведь по отношению к нашей временной линии акт искупления грехов человеческих Христом уже состоялся, и вознёсся Христос воскресший. И Димитрий Ростовский пишет в этом поучении (Поучение 18, в неделю четвертую по Пасхе, о расслабленном), что сознательный возврат к грехам это брань на Бога, которая в какой-то момент может привести к невозможности найти Бога и получить прощение: «Итак, не говори себе: вот я нарочно опять согрешу и снова покаюсь; опять умру греховной смертию и снова оживу в покаянии. Послушай святого Назианзина, который покаявшегося грешника уподобил воскресшему Лазарю, говоря: «Остерегайся, человек, чтобы снова не умереть и не быть связанным путами греха, ибо не известно, будешь ли ты снова восстановлен к жизни»».

@@PisotskyTimofei , каждую литургию мы встречаемся с Богом живым и на каждой литургии на словах священника "Всегда ныне и присно и во веки веков" происходит перенос даров на жертвенник , что и есть Вознесение. Это описано у Слободского в его репринтном издании закона Божьего.

Если вставлять свои пять копеек, то: 1) Господь страдал на кресте по человечеству, и как Человек Он во времени, а по Божеству Он бесстрастен, и как Бог Он вечен. 2) Бог вечен, но тварное временно. Бог по Существу никак с тварным не соприкасается, время - относится к тварному, значит Бог Своим Существом ко времени, и ко всему, что происходит во времени, не имеет отношения. Бог в энергиях - соприкасается тварному, и времени, и сами энергии именуются нетварными, но и энергии, и Сущность Бога - это Бог, а Бог не страдал, значит, Бог Своим Божеством никоим образом не страдал, и не продолжает страдать. А по Человечеству - это было во времени.

Винегрет))) внутренний голос сын, ум отец... Что за бредятина?))

Не Личность одна, а природа, а Личностей Три.

Да, три личности, одно естество

@@PisotskyTimofei Сущность.

Главное понять что Бог отличается от нас и безконечно больше тварного мира. И не творить бога по своему образу как философы