Abramo si comporta come se fosse davanti a Dio, nonostante Dio non si sia ancora rivelato apertamente. Tuttavia, egli agisce con generosità e ospitalità, mostrando la tipica accoglienza della cultura dell'epoca: porta l'acqua, lava i piedi, offre l'ombra sotto l'albero, il posto privilegiato e più fresco. Con modestia, propone un boccone di pane ristoratore.
Abramo non chiede nulla in cambio; esercita una pura ospitalità. Questa sua ospitalità ha colpito molti altri autori del Nuovo Testamento, non solo l'evangelista Luca. Infatti, la Lettera agli Ebrei, nel secondo capitolo, parla proprio di ospitalità e l'autore invita la sua comunità a praticare l'accoglienza, anche verso gli stranieri. L'autore ricorda che alcuni hanno accolto angeli senza saperlo, facendo un chiaro riferimento ad Abramo. Ma l'ospitalità di Abramo è generosa perché capace di riconoscere il valore degli esseri umani e, allo stesso tempo, la presenza di Dio. Chi accoglie con umanità lo straniero è degno anche di accogliere Dio.
Riscontriamo un'eco di questa idea nel Vangelo di Matteo, capitolo 25, 'Qualunque cosa avete fatto al più piccolo di questi miei fratelli, avete fatto a me.' Nonostante il Dio dell'Antico Testamento sia spesso ritratto diversamente, se letti con attenzione, i semi del messaggio del Nuovo Testamento sono presenti nelle pagine del Tanakh, della Bibbia Ebraica.
Un aspetto interessante è che Abramo, in fretta, entra nella tenda e richiede la collaborazione di Sara, che diventa indispensabile. In questo episodio vediamo un lato della vita familiare di Abramo e Sara che non era stato mostrato in altre parti della Genesi. Qui, Genesi presenta il Dio di Abramo come un visitatore che entra nella sua tenda e siede a tavola con lui. L'intera famiglia di Abramo viene coinvolta, dando vita a una vera festa. Non a caso, per l'occasione vengono utilizzati quarantacinque chili di farina pregiata, quantità decisamente generosa per l'epoca...
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