Mentionnant la réponse de certains savants concernant un des sujets liés au divorce Ibn Al-qayyim qu'Allah lui fasse miséricorde dit qu'ils ont dit tout en soutenant leur parole : Quant au deuxième point : il s'agit de leur parole disant : Ceci est l'avis de la majorité des savants : Trouvez-nous dans les preuves législatives ce qui prouve que la parole de la majorité des savants est un argument ajouté au livre d'Allah et à la sunnah de son messager ainsi qu'au consensus de sa communauté. Celui qui médite sur les avis des savants passés et présents depuis le temps des compagnons jusqu'à maintenant, et qui examine leurs situations verra qu'ils sont unanimes sur la permission de contredire la majorité des savants, et il trouvera que chacun d'eux a de nombreuses paroles contraires à la position de la majorité des savants, et personne n'en est exclu. [Fin de citation]. Source : Zād Al-maʿād 5/335. Traduction : Muḥammad Wora. t.me/muhammadwora/4922 t.me/muhammadwora ذكر ابن القيم عن بعض العلماء ردا على من قال: هذا قول الجمهور. وأما المقام الثاني: وهو أن الجمهور على هذا القول، فأوجدونا في الأدلة الشرعية أن قول الجمهور حجة مضافة إلى كتاب الله وسنة رسوله، وإجماع أمته. ومن تأمل مذاهب العلماء قديما وحديثا من عهد الصحابة وإلى الآن، واستقرأ أحوالهم وجدهم مجمعين على تسويغ خلاف الجمهور، ووجد لكل منهم أقوالا عديدة انفرد بها عن الجمهور، ولا يستثنى من ذلك أحد قط. المصدر: زاد المعاد ٣٣٥/٥ Réfutant une parole de certaines personnes ayant dit que leur avis est soutenu par la majorité des savants visant par là : L'imam Aḥmed, l'imam Abou ḥanifa, l'imam chāfiʿi. Ibn Al-qayyim qu'Allah lui fasse miséricorde a dit : Allah le Très-Haut a dit : Si vous divergez sur quoi que ce soit, renvoyez cela à Allah et au messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. [Sourate 4 verset 59]. Où a-t-il ordonné de renvoyer la divergence à ce que vous aviez mentionné ?! [C'est-à-dire la majorité] et à ceux que vous aviez mentionnés ?! [c'est-à-dire les 3 imams cités]. Allah le Très-Haut a dit : Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes. Sourate 4 verset 65. Il a établi que la foi est dépendante du fait qu'il soit lui seul pris comme juge et non autre que lui. Et votre parole : Ceci est l'avis de la majorité : Si dans chaque question dans laquelle les savants divergent, l'avis de la majorité est toujours l'avis juste alors il est impératif de déclarer caduc tout avis suivi par un des imams qui contredit la majorité. Et on mentionne de chaque groupe les avis soutenus par celui qu'ils suivent aveuglément qui a contredit la majorité, ils ne peuvent pas nier cela ni accepter de déclarer caduque sa parole, et ils n'ont aucun échappatoire ici si ce n'est la contradiction. Et c'est Allah qui accorde la réussite. Si la majorité des savants soutient le même avis qu'eux ils mentionnent ouvertement cela et le mentionnent contre ceux qui les contredisent, et si leur avis est contraire à celui de la majorité, ils disent : l'avis de la majorité n'est pas un argument, l'argument se trouve dans le Coran, la sunnah et le consensus !! Source : Al-fouroussiyyah 1/237 t.me/muhammadwora/4923 t.me/muhammadwora قال بعض الناس: هذا قول الجمهور(أبو حنيفة، أحمد والشافعي). قال ابن القيم رحمه الله ردا عليهم: وقد قال الله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر} [النساء: ٥٩]، فأين أمر بالرد إلى ما ذكرتم، ومن ذكرتم؟! وقال الله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} [النساء: ٦٥]، فوقف الإيمان على تحكيمه وحده، ولم يوقف الإيمان على تحكيم غيره ألبتة. وقولكم: "إن هذا قول الجمهور". فإن كان قول الجمهور في كل مسألة تنازع فيها العلماء هو الصواب؛ وجب بطلان كل قول انفرد به أحد الأئمة عن الجمهور، ويذكر لكل طائفة من الطوائف ما انفرد به من قلدوه عن الجمهور، ولا يمكنهم إنكار ذلك، ولا الإقرار ببطلان قوله، ولا ملجأ لهم إلا التناقض. وبالله تعالى التوفيق. [ح ٩٦]. وهم إذا كان قول الجمهور معهم نادوا فيهم على رؤوس الأشهاد، وأجلبوا بهم على من خالفهم، وإذا كان قولهم خلاف قول الجمهور؛ قالوا: قول الجمهور ليس بحجة، والحجة في الكتاب والسنة والإجماع!! المصدر: الفروسية ٢٣٧/١ Réfutant une parole dans laquelle était qualifié de marginal un avis soutenu par Ibn Al-qayyim, il a dit qu'Allah lui fasse miséricorde : L'avis marginal est celui dont le locuteur n'a aucune preuve du livre d'Allah ou de la sunnah du messager d'Allah ﷺ. C'est ce qui considéré comme avis marginal même s'il est soutenu par la majorité des gens sur terre. Quant à l'avis qui est confirmé par le livre d'Allah et la sunnah de son messager ﷺ, il n'est pas marginal même s'il est soutenu par une personne de la communauté, car le grand nombre et le petit nombre ne constituent pas le critère et la balance déterminant la vérité et par lesquels elle est pesée. Ce n'est pas la voie de ceux qui sont enracinés dans la science, c'est plutôt la voie du commun qui convient à ceux dont leur bagage du coran et de la sunnah est en petite quantité. Quant aux gens de science qui le sont réellement, la marginalité ou la mauvaise opposition chez eux est ce qui est marginal par rapport au Coran, à la Sunnah et aux paroles des compagnons et le fait de s'opposer à cela. Et ils ne considèrent rien d'autre que cela tant que les musulmans ne sont pas unanimes sur un avis et qu'on sache avec certitude qu'ils sont unanimes, voilà ce qu'il n'est pas permis de contredire. Source : Al-fouroussiyyah p.239 à 240. Traduction : Muḥammad Wora. t.me/muhammadwora/4924 t.me/muhammadwora قال ابن القيم رحمه الله: القول الشاذ هو الذي ليس مع قائله دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم -، فهذا هو القول الشاذ، ولو كان عليه جمهور أهل الأرض، وأما قول ما دل عليه كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم -، فليس بشاذ، ولو ذهب إليه الواحد من الأمة؛ فإن كثرة القائلين وقلتهم ليس بمعيار وميزان للحق يعير به ويوزن به. وهذه غير طريقة الراسخين في العلم، وإنما هي طريقة عامية، تليق بمن بضاعتهم من كتاب الله والسنة مزجاة. وأما أهل العلم الذين هم أهله؛ فالشذوذ عندهم والمخالفة القبيحة هي الشذوذ عن الكتاب والسنة وأقوال الصحابة ومخالفتها، ولا اعتبار عندهم بغير ذلك، ما لم يجمع المسلمون على قول واحد ويعلم إجماعهم يقينا، فهذا الذي لا تحل مخالفته. المصدر: الفروسية ص ٢٣٩ إلى ٢٤٠

Barakallahoufik pour ces éclaircissements.