09:35 윤동주 시인의 삶을 조명한 영화 제목을 일본 제목 그대로 직역해서 로 쓰셨는데 이준익 감독, 강하늘 · 박정민 주연 입니다. 한국인들이 볼 영상에는 한국 원제로 써 주시는 편이 더 좋겠습니다.

안녕하세요. 저는 한국사회가 갖는 미야자키 하야오 증후군에 대해 잘 모릅니다. 단, 미야자키 하야오의 작품은 일본의 종교 신도의 문화적 요소를 갖는 것들이 많은 것으로 알고 있습니다. 센과 치히로의 행방불명이나 이웃집 토토로 등이 대표적입니다. 즉, 다신교인 신도적 특징, 숲이 신성하고 신사의 모체라는 개념, 숲 속에 신령이 산다는 개념 등입니다. 그러나 라퓨타는 전혀 다른 문화적 요소가 있고 나우시카는 이해를 못합니다. 미야자키 하야오에 대해서 다른 작품도 많지만 데즈카 오사무를 넘었다고 보이지 않습니다.

​@@HosakaYujiTV 호사카 유지 교수님께.. 먼저 사과부터 드리겠습니다. 질문을 던져두고 너무 늦게서야 확인했습니다. 지금 살펴보니 오타까지 가득한 글에 뭘 말하려는지, 진짜 핵심은 무엇인지, 제대로 설명조차 드리지 못한 부족한 글이네요. 그럼에도 불구하고 친절히 답변을 해주셔서 너무 감사합니다. 이글에서만큼은 명확한 질문을 드릴테니 혹시나 가능하시다면 꼭 조언을 남겨주세요. 첫째! 왜 일본 애니에는 과거에 대한 반성이 없는가? 입니다. 수많은 일본 애니가 있지만 2차 세계 대전이라는 윈죄에 대해 진지하게 자신들의 과오를 다룬 작품을 저는 본 적이 없습니다. 스토리도 미장센도 모든 악은 모두 독일이나 이탈리아고 자신들은 제 3자인척 회피합니다. 둘째! 왜 일본 애니는 그런 악에 맞서는게 소년, 소녀여야 하는가? 입니다. 거의 예외가 없어요.. 대부분의 국가는 싸우는 사람이 성인이고 지켜야 할 존재가 여자나 노약자인데 여기는 정 반대입니다. 꼭 소년, 소녀가 시민을 보호하는 주체입니다. 개인적으로 저는 이게 아주 오래된 일본의 신민 길들이기의 일종이 아니었을까? 하는 생각을 합니다. 마치 2차 대전때 세뇌 교육이나 전후 우민화 계획처럼요. 셋째! 그런 행위를 지속할때마다 누구나 항의하면 일본이 하는 얘기가 그럼 어린 아이들에게 참혹하고 끔찍한 모습을 보여주고 충격과 공포를 주라는 말인가? 우리는 아이들에게 꿈과 희망이 가득한, 이쁘고, 아름답고, 행복한 얘기만 해줘야 해! 그래서 그게 뭐가 잘못이냐는 논조를 지속해 왔습니다. 전쟁 자체가 위험하다는 사상과, 그래도 희망은 존재한다는 것으로 충분하다. 였지요. 그 자체로는 옳다고 생각합니다. 그러나 그런 이유로 전체 관람가나 청소년, 성인용 애니(19금 아님)에서 까지 교묘히 역사를 왜곡하는 경우는 문제가 되지 않을까요? 말씀하신 데즈카 오사무 감독님은 저도 존경하는분입니다. 아톰이나 레오 같은 경우 진짜 순수성을 보여줬고 인간곤충기나 세눈이 간다 등에서는 전후 세대다 아니다를 떠나 책임은 있다라던지 내가 모른다고 죄가 없어지진 않는다 얘기하죠. 박정희 시절에는 한국의 독재 정권도 비판하셨던 점에서 어쩌면 제게는 귀화전 호사카 유지 교수님과 비슷한 느낌이랄까?.. 참 양심과 소신이 있는분이라고 느꼈습니다. 교수님께서는 어떻게 느끼실지 모르겠지만, 데즈카 오사무 이후 그런 반전 사상에 대해 심도 있고 진짜 순수하게 접근 했다고 생각하는 분이 미야자키 하야오 입니다. 일본의 역사 인식 부재에 대해 사과하셨고 진짜 반전 평화주의자라는 느낌이 들었습니다. 그래서 저도 팬이 됐구요. 용서하자. 함께 공감하고 소통하자. 생각했습니다. 그런데 어느 순간 이게 맞나 싶을 정도로 실망감을 안게 되었습니다. 첫째와 둘째 말씀드렸다시피, 거의 모든 재패니메이션은 잘못과 과오는 다 타인에게 돌립니다. 악당은 모두 독일이나 이탈리아로 돌리고, 때로는 미, 소, 영, 연합국 측, 피식민지배자들에게 전가하고 있습니다. 그러면서도 그들이 가진 아름다운 풍광과 스토리는 가장 먼저 차용해서 내것인양 움직이지요. 근데 저는 이런 모습들이 일본의 55체제 후 이어진 정치적 환경과도 맞닿아 있지는 않은지 여쭙고 싶습니다. 마치 그건 대동아공영권을 외치면서도 서양이 아닌 서양인 자체를 닮고 싶어했던 그들처럼요. 데즈카 오사무 선생님이 활동하시던 70.80년대 그리고 미야자키 하야오 선생님이 직접 연출하시던 90년대와 2000년대 초반은 그나마 지켜온 예술가의 양심적 가치는 지켜져왔다고 생각합니다. 교수님 말씀처럼 존경할만 하다고 생각합니다. 그러나 그사이 힐링 애니라는 지브리는 어떻게 됐는지 어쩌면 더 교묘하게 일본의 전쟁 범죄를 아이들을 위한 순수라는 이름으로 왜곡하고 그나마 지켜온 가치마저 잃어가고 있는건 아닐까? 합니다. 위 글에서도 예를 드렸듯이 '바람이 분다' 에서 지로는 사실상 전쟁 범죄자입니다. 일본군의 설계 요구에 처음부터 적극적으로 따랐을뿐 아니라 일반 군인들이 뻔히 죽어 나갈것을 알면서도 군의 요구에 적극 협조해(?) 아니! 스스로 먼저! 이렇게 하면 비행기 조종사는 반드시 즉는다는걸 알면서도 방어 철판을 다 떼어내길 제안한 사람 아닙니까? 그러나 독일의 융커스는 다르지요. 내가 평화적으로 이용하기 위해 만든 비행기를 전쟁에 사용하게 둘수 없다고 나치에게 체포되고 모든걸 잃는 순간에도 비행에 대한 평화적 소신을 잃지 않았습니다. 그런데 '바람이 분다.' 에서는 두 사람을 교차하며 동일시 합니다. 마치 같은 꿈을 꾼사람처럼.. 지로는 그렇게 영웅화 되지요. 저는 이것이 일본이 지속해온 정책의 일환, 그리고 그 결과가 아닌가 생각합니다. 이건 유아기나 청소년들에게 꿈을 준다는 점에서는 동일한 가치이나, 그것을 위해 일본이 그 전쟁의 주체였다는걸 생략.. 아니 그건 이미 '왜곡' 의 수준에 다달았다는 것을 의미합니다. 데즈카 오사무 감독님의 작품들과.. 미야자키 하야오 감독님의 초, 중기 작품과는 전혀 다른 의미로서 순수가 활용되는 이제는 그런 시기가 온것이 아닌가?.. 싶어 고민하던 중, 과거 교수님의 일본의 본격적인 우경화와 혐한의 시작, 그리고 자국민에 대한 우민정책과 그를 통한 일당 독재와 언론 통제에 대해 생각이 났습니다. 일본회의는 사회 곳곳에 뿌리를 두고 있다고.. 재패니메이션도 그럼 그래서 그런가? 싶었던 궁금증을 가졌던게 오늘날 우리 사회도 그 꼴이 나고나니, 일본은 과연 문화를 어떻게 제어하는가? 그리고 그것으로 자국민과 세계적 여론을 어떻게 조종하려 드는가? 하는 관점이 너무 너무 궁금해서 드린 연락입니다. 애니는 잘 모르신다고 하셨는데, 글 재주가 부족해서 본래 뜻을 잘 전달 못했네요. 저는 사실 교수님 강의를 듣다가 이런 생각들을 하게 되었답니다. 문화의 관점으로 일본의 우경화가 재패니메이션에 대해 미치는 영향에 관해서요. 최근 자국내 혐한 도서의 장려보다는 재패니메이션처럼 국외 선전물에 대한 혐한을 강요하는 추세인데, 교수님은 어떻게 생각하시나요? 제가 미야자키 하야오 증후군이라고 말씀드린건 제 개인적 표현이라 모르시는게 당연합니다. 그건..이런겁니다. 원피스든, 진격의 거인이든, 심지어 짱구까지, 일본은 이제 장시간에 걸쳐 신뢰를 쌓은 후에 은연중 혐한 혹은 일본 우월주의를 주입합니다. 그중에는 아예 대놓고 혐한을 하는 사람도 있지만 그런 부분을 지적해도 아예 인정 안하거나 미야자키 하야오 감독이 사과했으니 일본 전체갖사과한건데 왜 그러느냐.. 하는 사람들도 있답니다. 교수님.. 교수님이 귀하하셨을때 너무 반가웠습니다. 늘 건강 하시길 바라요. 항상 따뜻하고 행복한 강의 감사합니다! ^^

그런 논리가 4.3사건의 민중학살 논리로 연결됩니다.