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Es wird immer deutlicher: Im Zentrum vieler Erzählungen der Metamorphosen stehen Flucht und Verfolgung. Da sucht einer einen anderen zu erjagen, den er partout nicht erreichen kann. So verfehlt Echo den umworbenen Narziß, der wiederum - umsonst! - das Spiegelbild seiner selbst begehrt. Es sind die Pathologien unmäßiger Leidenschaft, die die Archetypen menschlichen Sehnens und Trachtens: die Fremd-, Nächsten- und Selbstliebe, aber auch die Abgründe der menschlichen Seele offenlegen: All dies kann man in Ovid besser studieren als irgendwo sonst. Denn er ist bei aller rhetorischen Finesse genau: Er hat den Blick für die Besonderheit eines Ortes, einer Bewegung, einer Haltung und findet eine Sprache, die noch das Unglaublichste so einfangen kann, daß man weiß: „Das könnte auch meine Geschichte sein!“. Die Verwandlungssagen sind so erzählt, daß sie zugleich typisch und unverwechselbar sind, zugleich auf den tragischen Einzelfall (die Nymphe Echo; der schöne Narziß) und die Genese des Phänomens oder der Gattung (das Echo; die Narzisse) verweisen. So sind sie geeignet, die unterschiedlichsten Kunstformen: von der romantischen Erzählung bis zur zeitgenössischen Lyrik, vom klassischen und klassizistischen ‚Öl auf Leinwand'-Gemälde bis zur „kinetischen Skulptur“ (HEBO, „die kleine Maschine mit dem großen Herzen“), vom neoplatonisch-symbolistischen Dichtungstraktat bis zur Automatenkunst anzuregen.
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