Очень интересно и подробно все расказано!спасибо. Езжиоа в Бухару и пользовалась вашим каналом. Никакой гид не ❤нужен.

Бародари точикои Самарканду Бухори шарифро худованд умру чоношонба худованд барака тияд.

Рахмати калон

Молодец! Отличный рассказ.

Тоҷикони Тоҷдори ориёинажоди тамоми кулли Дунё ба Пеш ❤️🇹🇯👑🇹🇯❤️

Спасибо, отлично рассказано!

Продолжайте, пожалуйста, очень интересно

бехтарин!

Гап нест. А шумо зӯр гид мебурод!

Шоха 👍круто 😘

Сардоба не таджикское слово. Это персидское слово. В Бухаре делопроизводство было на персидском и тюркском. Горожане в основном были тюрками но говорили на персидском, потому что делопроизводстве пользовались персидским языком.

Привет очень интересно рассказываешь и показываешь, продолжай делать больше видео. А с меня подписка и лайки.

Рахмат интересно рассказал

Все очень интересно !!! Но я помню что в 70 х 80 годах везде в городе были арыки ,большие и маленькие арычки ,от кинотеатра Бахор и вдоль него и через дорогу к большому арыку где сейчас Белла Италия ,и по обеем сторонам от вокзала в сторону Крытого и дальше везде были арычки ,вспомните бывший ЦУМ по обеем сторонам арычки .,что натворили ,нарушили всю дренажную систему ,повырубали деревья !!! когда у нас были пыльные бури ,а сейчас это обычное явление. я еще помню когда большой арык который проходил по городу был простой не в цементе ,а по берегам росли огромные деревья .

Спасибо

много путешествовал - но мечтаю побывать и пожить в Средней Азии. В Узбекистане в первую очередь конечно. Но все дальше и дальше я от вас...

👍👍👍👍👍

Samarqand Tajikistan, Tajik city 🇹🇯❤️

УЗБЕГИМ..ЖОНУ..ДИЛИМ..ОЛГА..УЗБЕГИМ..

В хаузах люди заражались риштой- круглый поразитический червь.заболевание называется дрананкулез.обитает под кожей носителя,доставляя огромные страдания.В том числе из- за этого перестали пользоваться хаузами.

Аллоҳи таъоллоҳ нигаҳдоратон бошад тоҷикони тамоми дунё 🤲омин

В Самарканде на фресках Афрасиаба в VII веке изображены правители -Тюрки, но нет ни одного перса или таджика . О большой роли тюрок в жизни согдийского общества в начале VIII в. свидетельствуют документы, найденные на горе Муг (Таджикистан) (Согдийские документы с горы Муг, вып. II. Юридические документы и письмо. Чтение, перевод и комментарии В. А. Лившица, М., 1962, стр. 17). В одном из них говорится о тюрко-согдийском браке: «Ут-тегин, прозвище которого Ни-дан» (первое имя - тюркского происхождения, а прозвище - согдийское), взял жену «которая зовется Дугдгонча и у которой прозвище Чата» (Там же, стр. 23) (первое имя - согдийское, а прозвище - тюркское). Из документа вытекает, что полноправный брак заключен между знатным тюрком Ут-тегином и согдиянкой Дугдгончей, находившейся под опекой согдийца Чера - правителя Навеката - согдийского города в Семиречье. Жених и невеста, по мнению В. А. Лившица, рассматриваются в этом договоре как представители знати Согда (В. А. Лившиц Согдийские документы с горы Муг. вып. II, стр. 38). По всей вероятности, тюркская знать, жившая в Согде, имела по два имени: первое - тюркское, и второе - согдийское, причем, второе могло быть дано во время какого-то события, например, присвоения согдийского титула, вступления в брак и т. п., и, наоборот, согдийской девушке, вступившей в брак с тюрком, давалось второе тюркское имя. В этом же брачном документе говорится, что помещение для церемонии заключения брака называлось «Местом законоположений». Хроники, описывая обычаи государства Кан (Самарканд), упоминают храм, в котором хранится тюркское уложение и «при определении наказания берут сие уложение и решают дело» (Н. Я. Бичурин Собрание сведений.., т. II, стр. 281). В. А. Лившиц предполагал, что упомянутый храм и «Место законоположений» одно и то же (В. А. Лившиц Согдийские документы с горы Муг, стр. 38). Можно заключить, что законоположение, по которому заключались брачные документы в VIII в., было тюркским. В Суй-шу говорится о Согде, что брачные и похоронные обряды одинаковы с тюркскими (Н. Я. Бичурин Собрание сведений..., т. II, стр. 281). В этом же плане интересен документ, написанный на коже, о продаже половины земельного участка (В. А. Лившиц. Согдийские документы с горы Муг, стр. 45). Он датируется 15-м годом правления в Пенджикенте тюркского правителя Чакын Чур Бильга, что в свою очередь является весьма показательным фактом для характеристики роли тюрок в жизни городов самаркандского Согда (Там же, стр. 51). В этом договоре особо подчеркнуто, что покупатели «на этой половине участка установят труп (и) оплакивание устроят» (Там же, стр. 48). Согласно тюркскому, как и согдийскому погребальному обряду, тело покойника помещают в палатку. Сын и родственники приносят в жертву домашний скот и кладут его зарезанным перед палаткой, которую семь раз объезжают на лошади. «Потом перед входом в палатку надрезают себе лицо и производят плач; кровь и слезы совокупно льются» (Н. Я. Бичурин Собрание сведений..., т. 1, стр. 230). Это повторяется семь раз. Затем в определенный день убивают лошадь, на которой ездил покойник, и его вместе с вещами, принадлежащими ему, сжигают. Естественно, такой обряд мог не понравиться продававшим участок и его следовало оговорить в договоре, чтобы избежать в будущем «распри и скандалы» (В. А. Лившиц. Согдийские документы с горы Муг, вып. II, стр. 4.), тем более, как считает О. И. Смирнова участок, на который была составлена купчая, мог быть приобретен для семейного кладбища (О. И. Смирнова. Очерки из истории Согда, М., 1970, стр. 111).

Интересный канал! Хорошо рассказываете! Лайк!

Сразу лайк 👍, спасибо за экскурсию, очень информативно и интересно.

Что мы узбеки должны слушать лоли и предки рабов мы должны поступать как они все наши соседи пересляют свою нацию на компактные проживания узбеков многие узбекские города ходжен чимкент туркистан ош джалалабад узгенд ташауз чарджуй кухне ургенч сейчас узбеков осталось очень мало мы тоже поселяться в самарканде и бухаре чтобы численность узбеков было вдвое больше это нормально .они так делали и делают и мы стали настоящими хозяевами своих городов и земел .иншааллах так и будет

Агар он турки шерози, ба даст орад дили моро. Ба холи ҳиндуяш бахшам Самарқанду Бухороро, ❤️

В ранних персидских толковых словарях термин vihara упоминается в форме Фархар (farxar), как название города в Туркестане и находящегося в нем идола или капища [Баевский, 1980, с. 88]. Согласно ал-Хорезми, ал-бухар (al-buhar) означает «дом идолов» индийцев [al-Khowarezmi, p. 34]. В таком случае находит свое объяснение невозможность образования формы рuх'r, зафиксированной в согдийских источниках, от санск- ритского слова vihara, что, в свою очередь, свиде- тельствует о том, что название города образовано на основе не согдийской, а тюркской лексики. Согдийс- кая форма Пухар (pwx'r), в таком случае, является передачей не санскритского слово vihara, а тюркского buxar с тем же значением. 70 В.А. Лившиц считал, что санскритское слово vihara не могло принять в согдийском языке форму рuxar. (См.: Лившиц, Кауфман, Дьяконов, 1954, c. 150; Frye, 1956, p. 117). Из этих данных следует, что название города Буха- ра могло быть образовано от слова бухар (вихār), кото- рое является не согдийской, а тюркской (уйгурской) передачей санскритского слова vihara (буддийский мо- настырь). Известно, что, в VI в. Бухарский оазис был владе- нием сына верховного тюркского кагана Истами-кага- на (Кара Чурин) по имени Тарду-каган (Савэ-шах, Шир-и Кишвар), который был дядей Сасанидского шаханшаха Хурмазда IV Туркзаде по материнской ли- нии [Bel'ami, vol. 2, p. 248, 265; Firdousi, vol. 6, p. 656 - 657], так как он был родным братом дочери Истами- каган, на которой женился сасанидский шаханшах Хос- ров 1 Ануширван. Он правил в Бухаре 20 лет с рези- денцией в Байканде и построил шахристан Бухары, а также несколько селений в Бухарском оазисе. Его сын Ил-тегин (Пармуда, Нили-хан) также основал в Бу- харском оазисе несколько селений, такие, как Искид- жкат, Шарг, Фарахша и Рамитан. Он был женат на китайской принцессе, которая привезла с собой из Китая храм идолов и его установили в Рамитане [Frye, 1954, р. 8; Наршахий, с. 16-17]. Рамитан был древнее Бухары и раньше цари пребывали в нем, а после строительства Бухары перебрались в новый город. В некоторых книгах Рамитан называется также Бухарой [Frye, 1954, p. 16; Наршахий, с. 23]." Доктор исторических наук Шамсиддин Камалиддин.

Караханиды великие Тюрки

Создатели таджикской нации и Таджикистана . . Почему 1929 году столице новой Тадж.ССР дали имя Иосифа Сталина- Сталинабад? Почему с 1929 года -по 1961 год столица Таджикистана названа именем кровавого диктатора И. Сталина? У Советской власти были и геополитические резоны для создания таджикской нации. За ними стоят интересы России как империи. Сталину-политику был нужен Таджикистан, как большая пограничная застава, надежная граница с Южной Азией, контролируемой Англией - вечной соперницей России. Он поддерживал и продвигал интернациональный имидж Таджикистана как единственной нетюркской, персоязычной советской нации и «новой советской рабочей народной республики у ворот Индостана». Как кавказцу, Сталину был ближе Иран, чем Средняя Азия. Сталин понял и «пришел» в Таджикистан через Иран. Еще до революции он был знаком с иранскими рабочими и их лидерами, работавшими на нефтепромыслах Баку. Отсюда идет его интерес к Абулкасыму Лахути, секретарю Союза писателей СССР, чье творчество стало важнейшей частью таджикской советской литературы. Сталин помогал Лахути, поддерживал его литературную и политическую деятельность в Таджикистане. Братский Таджикистан- проект Иосифа Сталина и частично Улянова-Ленина. Таджикская АССР 1924 году организована в составе Узбекской ССР (без Ходжентской обл.). 1929 году Сталин Автономную республику преобразовал в Таджикскую ССР и передал из состава Узбекской ССР Таджикистану Ходжентскую область с Узбекско-Тюркским населением более 80%, чтобы Таджикистан сталь полноценной союзной республикой . . " . . .Именно сознательное чувство единства населения Средней Азии можно было наблюдать до русского завоевания. Именно это единство и пыталась возродить узбекская интеллигенция Туркестана в 1924 г., которой удалось осуществить это лишь частично и лишь на небольшой территории. Колониальные власти Туркестана, а затем большевики уничтожили это этнополитическое и этнокультурное единство населения региона, в результате чего были сконструированы новые народы и нации - туркмены, таджики и киргизы." Шамсиддин Камолиддин - д.и.н., в.н.с. Ташкентского Государственного института востоковедения (г. Ташкент, Узбекистан)

Этот обьект никакой не загадочный . В начале ХХ века этот обьект был капитально изучен , как в историческом , так и в архитектурном отношениях . Все загадки давно разрешены .

Сипос бародари азиз.

самарканд бухара иран все было госудаство хорезмшаха до ношествия чингизхана

Самарканд таджикский город 🇹🇯❤️

1887 год Узбекистана язик фарциск Пагаврли написали тожикис не узбек не бил

Само название города Бухоро таджикский ,Бухор - нур (рус Луч ) это факт не надо спорит .

че за историки

Там похоронен второй учитель аль Бухарий. Я сама недавно узнала об этом.

Иншаллох эты землёй возвращается истенему хозаину

Жители современного Таджикистана , успокойтесь . Ни к Благородной Бухаре , ни к Самарканду Великому , вы не имеете никакого отношения .

Это все исторически города таджикского народа

расказывай историю свою про тажыкистан или тазикстан ненадо твоя история про узбекистан мы знаем свою историю не надо пудрить историю лучше раскожы о тажыкистане или не чего сказать😂😂😂😂

Ели чашмаи аюб это таджикисти слова

Друзья не надо сорится за многие века таджики узбеки смешались стали одним народом больше таджики агресивные как я смотрю ну и чего вы добьетесь лишняя,ссора зачем вам это

Когда таджики строили монголи ди качевали алтайе.....

Разве таджики строили узбекские города? Какое враньё!

Не ври машк, это хранилище а об, вода, будет

Самарканд,Бухара это есть исконно узбекские земли,Это надо признат,

Нужно запретить персидские названия и переименовать на Узбекские

👍👍👍