1:11 法會因由分第一 1:48 善現啟請分第二 2:53 大乘正宗分第三 3:46 妙行無住分第四 4:48 如理實見分第五 5:25 正信希有分第六 7:05 無得無說分第七 7:51 依法出生分第八 8:47 一相無相分第九 10:39 莊嚴淨土分第十 11:47 無為福勝分第十一 12:42 尊重正教分第十二 13:22 如法受持分第十三 15:02 離相寂滅分第十四 18:50 持經功德分第十五 20:37 能淨業障分第十六 21:53 究竟無我分第十七 25:02 一體同觀分第十八 26:38 法界通化分第十九 27:12 離色離相分第二十 27:54 非說所說分第二十一 28:45 無法可得分第二十二 29:13 淨心行善分第二十三 29:45 福智無比分第二十四 30:21 化無所化分第二十五 31:02 法身非相分第二十六 31:48 無斷無滅分第二十七 32:28 不受不貪分第二十八 33:08 威儀寂靜分第二十九 33:33 一合理相分第三十 34:32 知見不生分第三十一 35:27 應化非真分第三十二 阿彌陀佛🙏

南無阿彌陀佛🙏💮隨喜讚嘆🌷💐 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 「須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 」 ［時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」］ 在此分享《金剛般若波羅蜜經》PDF文件讀誦下載網址： www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=absos.org/myapp/JingWen/JinGangJing-Zh.pdf&ved=2ahUKEwiEgNe79-rtAhVXdCsKHcPTAysQFjAHegQIDhAB&usg=AOvVaw15URqINPjWGNTe6vJNTyVf 《金剛經持驗錄》全文網址： book.bfnn.org/books2/1455.htm 《金剛經持驗記》PDF文件閱讀下載： www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/10thousand/X87n1635.pdf&ved=2ahUKEwi4nJH2pc_tAhWAzTgGHS2XASEQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3KdRR2a1bFri-dCzOU0pDG 《金剛經受持感應錄》PDF下載： www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/10thousand/pdf/X87n1631.pdf&ved=2ahUKEwjwmquRps_tAhVGWH0KHYRpAzsQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3TAN_ajzWN3WId55vUanxV&cshid=1608011651478 《金剛般若經集驗記》： www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/007/66.htm 《金剛般若波羅蜜經感應傳》： www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/67.htm 金剛經文章開示系列： fodizi.net/f125.htm bookgb.bfnn.org/article_07.htm 金剛經視頻系列： m.fodizi.com/c140.htm 💐💮🙏摩訶般若波羅蜜🙏💮💐 願以此功德，莊嚴佛淨土， 上報四重恩，下濟三塗苦。 若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生極樂國🙏

*CẦU Nguyện cho tất cả mọi người luôn được bình an, bệnh tật tiêu trừ, xóa tan muộn phiền. nhận được nhiều phước lành* 🙏🌿🌿🌿

緣起性空、性空緣起。滾滾紅塵人世間，諸受皆苦。謝謝上傳分享，祝福大家平安健康喜樂。

阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，心念心聽佛號，便能得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號！阿彌陀佛！

所有誦讀金剛經裡最值得推薦的版本，深沉的嗓音，不急不徐，頓綽有律，背景音玄空，有虛空中得勝金剛經的精神。 極力推薦，續其佛學經典誦念，希望有楞嚴經版本出現，感恩。

佛法八万四千法门，分为入世和出世，佛法是直指人事物本质，我们沒有排斥念经，念咒，但是全部法门修到最后便是归空 放下。。万法归宗的心法，回归源点。 从生活上体验，回归內心寂静的放下，才是圆滿的放下，而念经念咒打坐只是暂时性放下，当你能应用在生活里，去面对生活上的逆境时，我们的心是否平衡，遇到与你交恶的人时，和家人意见不和时，忽然染疫时，忽然生意工作遇到挫折时等等旡常，当下你的心是否能像念经念咒或打坐时一样定？定下心神去接受和处理事情？于上就是佛陀说的实踐，明白了经文和打坐的训練后，你便要上去生命的舞台去展示你的舞姿，去应用让它熟能生巧，让它一切自然，最后你才感受到你对某某人的恶缘己经淡化，面对某某烦恼己经心如止水。。假如只念经，念咒而无观回內心是否寂靜无掛碍，沒有在生活上实践那便是入世法，从入世法里修，修到一天能放下，从无我无求的念经念咒，在生活上修，修到心巳寂靜无掛碍，那便走向悟道的路，出世法。facebook.com/lawofuniversal/

Diamond Sutra is great. 感謝分享. 金剛經很棒的一部佛經. 莊嚴, 慈悲與平靜. 祝各位福慧增長.

谢谢分享，确实是最好的一个版本，不急不缓，干净清爽，听着非常舒服

南無世尊釋迦牟尼佛，南無金剛經佛菩薩，弟子我播放與唸誦金剛經迴向弟子我及冤親債主離苦得樂 得生善處 福報增長！🧘🧘🧘🌷🌷🌷🙏🏻🙏🏻🙏🏻

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩, 孝順父母, 禮敬師長, 持五戒十善. 布施固定10%財富 善哉善哉善哉 🙏感謝分享. Diamond Sutra is great. 金剛經是一部很棒的佛經. 祝各位福慧增長

善哉，善哉！金刚经就是应该这样从读诵中听。无需诸多唱诵修饰，经文本身就魅力无量。所谓实相者，本无法可说，但众生取法，故如来方便开示，说无有法。法尚应捨，何况非法！

感恩，这么珍贵的金刚经朗读版开通我的心灵，感谢分享🙏

我願將我唸的金剛經，迴向世界一切眾生

微妙甚深無上法,百千萬劫難值遇,我今見聞得證悟,願解如來究竟意。南無本師釋迦牟尼佛！

分享佛号佛经，制作即参与制作分享者功德无量！真诚感恩！愿大慈大悲观世音加持护佑一切众生健康快乐，福慧增长，自在吉祥！

我每天都聽連睡覺都在聽、好像能讓我的靈也安心噢！

☺❤謝謝你感謝你，佛菩薩聖音 ☺❤，太好太好聽🥰❤❤❤，我尊敬佩服佛菩薩，鞠躬

蘇朗，唐朝人，開元年間任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持誦金剛經，他全家五十多人，也都蔬食茹素。 崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐營養不足，勸她暫時開葷。崔氏到市場買了羊肉，煮好以後，取了一塊剛剛入口，沒想到忽然變作骨頭，骾在喉嚨裏，吞也吞不下，吐又吐不出，黃昏時分，就氣絕而死，因為身體還有微溫，家人不敢將她入殮。 六天以後，她悠悠甦醒過來，向家人敘述入冥的經過。她到了冥府，冥王向她說：「妳的丈夫是大菩薩，妳因為要吃肉，金剛善神特意將肉變作骨頭，以此來警惕妳，既然茹素，豈可再吃肉呢？妳本來可以活到七十歲，因為妳持誦金剛經，特地增為九十歲。」崔氏從此悔悟，不敢再犯。 這件事傳遍京城，聖上也知道金剛經的功德殊勝，特別御注經文，流佈天下。

念的很好 感恩菩薩

阿彌陀佛

願以此迴向一切眾生

阿彌陀佛🙏

南無阿密頭佛

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏

金光明經依空滿願品第十說所有所在的國土，如果有飢饉饑荒、與其他國家有恩怨怨恨，對人民有危害的人、天界與冥界眾生的非人，作為煩惱危害的眾生，我們天眾等等全部作為擁護擁戴說明解釋這部金光明經的法師，也使得其他人民過著安全穩定，豐富快樂的生活，沒有眾多遭受橫禍罪過的事情發生，全部都是我們天眾等等的神力。如果有人供養這部金光明經的經典，我們天眾等等也應當恭敬供養此人，就像如同與佛一樣恭敬供養。

很捧的－部佛經！

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

阿彌陀佛✨

【心經簡說】 『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』 觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。 楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。 『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』 「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。 『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』 諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。 『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』 衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。 是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。 『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』 這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。 『無智亦無得。』 告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。 『以無所得故。』 六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。 『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』 「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。 『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』 此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。 『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』 「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意

感恩，听了很舒服🙏🙏🙏

《金剛般若波羅蜜經》恭敬節錄 須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

金光明經如來壽量品第二說四、佛不產生這樣的想法：我現在到那些城市、村落、國王、大臣、婆羅門、利帝利、薜舍戌達羅等的住處去行乞。這是由於往昔身語意自然習慣的緣故，隨緣到那裏，為作眾生福田利益事，而不分種性階級，平等乞食，是謂如來行。五、如來身沒有飢渴，也沒有排泄羸弱疲憊等凡夫眾生的形相，即便到處行乞也無所食。但為隨緣利益一切眾生，佛也有食睡等凡夫相。佛隨緣而現凡夫相稱如來行。

好庄严的声音🙏

南無阿彌陀佛！

金剛經經義分為十品 其十品 無色 無相 無實 無說 無示 無得 如是知 如是信 如是見 如是解 (見金剛經十品)

南无大悲观音菩萨🙏🙏🙏

讚嘆金剛經

阿彌陀佛 真的太偉大了.!!.在佛教顯教 是最尊'第一名的佛.!!.48大願'渡眾生..大家多唸阿彌陀佛 一定可以往生阿彌陀佛國淨土."..加油'加油..阿彌陀佛 大家永遠支持您~~"🙏🙏🙏🙏

金剛經云：「……一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。……」 讚嘆，讚嘆。

南無阿彌陀佛🙏

金光明經依空滿願品第十說此時，大梵王問如意寶光耀菩薩：聖明的人如何修行，才能達致菩提？菩薩答道：梵王，如果水中月為證菩提而修行，則我亦修菩提行；如果夢中人為證菩提而修行，則我亦修菩提行；如果陽焰為證菩提而修行，則我亦修菩提行；如果谷響為證菩提而修行，則我亦修菩提行。

阿彌陀佛❤

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

殊胜！谢谢老师分享！阿弥陀佛！

金光明經依空滿願品第十說此時，大梵王問寶光耀菩薩：有多少眾生能理解這一如此深奧的道理？菩薩回答：梵王！有眾多的幻化人，以其心識，能夠理解這一深奧的道理。梵王又問：這些幻化人，其身體本身即非真實存在，其精神作用又從何而生？菩薩答道：如果眾生明白一切萬法旣存在又不存在，那麼他就悟到了萬法深奧的義趣。

🙏🙏🙏南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

金刚般若波罗蜜经，南无阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無大慈大悲觀世音菩薩,感恩,平安,南無阿彌陀佛

KZfaq 陪伴著我的生活，是一個造福人類的好節目

時前~念佛打坐找佛性~止緣息心忘能所~心與氣合定神閒~佛號迴盪掛虛空~滿口無牙咬法身~般若無知彼岸光~五蘊打開無得妙~虛空破了恰恰見~

Diamond Sutra is great NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA NAMO AMITABHA

法喜充滿~

阿弥陀佛，阿弥陀佛

金剛經很深要有智慧才可以了解裏面的經文，

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

分享善緣.若信持五戒十善八戒融通修慈祥大慧之四弘誓願度生五戒十善八戒自生四無量心而自淨其意.慈悲成真誠故.而見自自然漸契常樂我淨即真能消一切顛倒想業障而見自性纯潔淨無染解脫的念念住持在八正道的持行三十七道品.無無明無受想行識顯真破假.見自破塵沙惑.而契明白得些許此金剛般若波羅蜜經智慧自在善巧如意調伏救護自而生活。

南摩釋迦牟尼佛

我要用心的感受著 他的

感恩师兄分享

阿弥陀佛🙏

有情緒

南无阿弥陀佛

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍐🍑

《仁王護國經》[不思議品第六]，說願諸眾生，如我今日等無有異。願諸眾生就是願望希望諸多眾生，如我今日等無有異就是如同我們諸眾生今日實在沒有差異相同一樣無二無别。

《仁王護國經》[不思議品第六]，說一塵刹土入無量刹土，無量塵刹土入一塵刹土。一塵刹土入無量刹土就是一個像塵埃那麼多佛國溶於無數無量像塵埃那麼多佛國，無數無量像塵埃那麼多佛國相溶一個像塵埃那麼多佛國。

感恩

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

感谢！

南無地藏王菩薩，感恩，平安

阿彌陀佛~感謝分享~

大家好，隨喜功德《金剛般若波羅蜜經》，持戒念佛，真是正法，發菩提心，一向專念，阿彌陀佛，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，阿彌陀佛 願以此功德。莊嚴佛凈土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。

迴向給志宏 身體健康

阿彌陀佛感恩🙏🏻🙏🏻🙏🏻

🙏🙏🙏🙏🙏南无阿弥陀佛感恩💐💐

謝謝分享，南無阿彌陀佛。..

感恩讀誦（金剛經），令大衆受益。 在（地藏經）裡，囑累人天品第十三記載： 佛告地藏菩薩：……復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸衆生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典，是諸衆生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。…… 以上經文，與大家分享。 只要是大乘經典裡，持誦一句一偈，佛菩薩皆慈悲佑之。 經文請大家多分享轉傳。感恩。

非常好聽佛歌、觀世音菩薩、我每天早晚都聽和念唱、謝謝大家、感思大家· 🙏🙏🙏

很棒的版本

《仁王護國經》[奉持品第七]，說見佛、法、僧發菩提心。見佛法僧發菩提心就是見佛法僧出生生起發起菩提心就是成佛的心，意譯為覺，佛果稱無上正等正覺，發心求無上正等正覺，名為發菩提心，菩提是大乘佛法的理想，這是基於前提是發菩提心，立下誓願要為眾生利益不入涅槃。

不要修人天福報專求往生極樂佛國 學佛學錯了,比不學佛更慘!沒學佛的眾生,過去善緣所追,遇到了正知見的善知識,一學就成功了。而學佛有邪知見的眾生,不僅容易下墮三惡道,由三惡道再得人身,得聞佛法,過去的習性使然,又錯用心,又要下惡道了。想要人天福報,就是一般學佛人拋不開的最大邪見,佛陀教我們要捨棄自私的種種貪愛,專求出離痛苦的輪迴,偏偏我們很多人這個也貪,那個也愛,點個香,供上二百元的水果,就要求一家永遠平安健康,生意興隆大發財,好像佛菩薩及眾神皆是你使喚的奴才,花幾百元就可打發了,毫無因果觀念。我也常見到捷運上或站著、或坐著翹著二郎腿在誦經,一路趕著唸,甚不恭敬,只想「論件計酬」,好像每天若有讀誦某經典,自然會長壽健康發財。佛陀教我們出離輪迴,喜歡祈福的眾生念念離不了貪染,反而以苦為樂,想要在輪迴的監獄中當王族,何其愚痴! 清朝省庵大師曾在《予茅靜遠居士書》中,勸人止息人天福業:「居士之心,好善無倦,一善甫完,復作一善。美則美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事為急,而孳孳為善;所作善事如須彌山,皆生死業緣,有何了日?」「不以念佛為急,而以世間小善為急;不以生死大事為先,而以人天福報為先,是不知先後也。居士雖不求福,而常作福;雖欲出生死,而反入生死!」人世壽命短促,無常迅速,若眾生沒有佛法的般若智慧,也沒發菩提心,浪費時間、財力去作世間慈善事業,是愚癡業、是魔業,還在天魔的控制之中,永遠也脫離不了六道輪迴!不能了生死,也不能解除我們惑業苦的事,我們做它又有何用? 世間一般的慈善行為,並不能幫助我們脫離六道輪迴的痛苦。世間善業,只不過是因果的酬償罷了。今世你捐贈器官給別人,來世這人捐贈器官給你;你捐贈了整個治療癌症最先進的機器設備,或捐贈建築物給醫院,你能夠脫離世間的八苦嗎?你這一世能夠脫離生死輪迴嗎?不能,頂多你延長別人的壽命,來世得到長壽少病的果報,或者生到天界而已。不管你是富貴長壽或生在天界享受逸樂,都是一邊享福一邊造重罪,福享盡了,罪卻增多,大多直接下墜三惡道。佛經中鼓勵人修善,但不鼓勵人生到天界。在《法句譬喻經》及其他佛典,都有提到忉利天主及天人,五德離身,五衰相現後,入驢腹及豬肚去投胎的故事。學佛人的八難之一是「富貴學道難」,無論天界或人間,富貴享樂,大多是放縱感官慾望來造業,遠離佛法的修持。享受富貴玩樂的時間都很短暫,但墮入惡道之中,卻是幾萬大劫在受苦! 《金剛經》上說得更明白:「若有善男子善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施,若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。」又說:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。」為何以恆河沙數最珍愛的生命,無量劫來犧牲布施,仍然不如佛經的四句偈呢?因為釋迦世尊及十方一切佛所傳授的佛法,每一字一句,都是由究竟覺悟的覺性流露出來的,它是真如實相,是真實不虛的;而我們眾生一切作為,都是由無明的妄想執著所操弄的,它是虛偽無主,虛幻不實的。吾人縱然以恆河沙數的身命無量劫來布施,沒有一絲一毫的覺悟,也是無法脫離六道輪迴的苦痛,仍然與本有的真如覺性了不相干,背離菩提正道,空忙一場。若我們受持佛經中的一字一句,它都能啟發我們的本有覺性,成為將來成佛的金剛種子,永遠真實不滅,終究得以成佛。所以,普賢菩薩十大願王,生生世世的六度萬行,都以「佛」為主,以「法」為要,都修真法、實法、不虛妄法,以究竟覺悟,圓滿佛道為歸宿。 從另一個角度來說,我們救了千億人的生命,還不如幫助一個人往生極樂世界的功德。因為那千億人沒有脫離輪迴之苦,也無法成佛;而往生佛國的那個人,不但脫離了輪迴之苦,也能一生修到成佛,成佛以後,還能度化無量無邊的眾生成佛,度化永無止盡,無法思議。我們要幫助「一個人」往生極樂世界,首先要幫助「自己」的這個人,必定往生佛國。所以,我們若感恩釋迦世尊、阿彌陀佛及諸佛菩薩救度眾生的大悲心,就要止息雜染不清的人天善業,迴心轉意,先來幫助自己專修念佛的清淨善業,「能夠往生極樂」才是這短暫人生中第一重要、最有意義的目標。所以,印光大師說:「一句南無阿彌陀佛,只要念得熟,成佛尚有餘裕!不學他法,又有何憾?」

金剛般若波羅蜜经。 珍爱灵魂，远离物欲。🙏

金剛經真義如下： 《不執著》 不住心：不妄想→去六欲除三毒→想開→清静。 不住相：不貪求→一切相皆虛妄→看開→無我。 不住法：不期待→有為法如夢幻→放開→無為。 《自渡》 自渡：了悟無常→人生苦短→不執著→行持精進→無常是常→常樂我淨→正覺成道！

再次感恩。南无阿弥陀佛🙏🙏💐💐

《金剛般若波羅蜜經》經文恭錄 爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相無人相無眾生相無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔。節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。故應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法。而行布施。如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

南無阿彌陀佛，南無本師釋迦摩尼佛，南無藥師佛。祈願世界和平、風調雨順，法界眾生一切有情皆得一切諸佛護念。 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金剛經 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金剛經 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金剛經 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 藥師咒 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 藥師咒 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 藥師咒 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金光明經 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金光明經 om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金光明經

随喜赞叹

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造

如来所得法，此法无实无虚！

确实好。

金剛經教修如何證得佛道:發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相(宇宙世界是不停的運作，除了要緣學覺習智慧，也要能靜心禪定澄淨濁心無故步自封，清明一切當下的真實相)。是法平等，無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提。以「無我、無人、無眾生、無壽者」，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 故簡明說:於心即性暨要修一切善法，除了心念觀-是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。亦要心性以「無我、無人、無眾生、無壽者」相能善於一切，以證得清淨智慧(無執我、分別、雜念、得成於忍、貪嗔癡慢疑等等如如不動的定性)正覺無我念的妄想、執著的如來真心性。

這個唸誦的聲音真的非常適合念誦佛經 , 不知是否有繼續出其他經文念誦版 ?

阿弥陀佛！无限感恩！

發大心，行大行。 我應滅度一切眾生，即是發大心。 滅度一切眾生已，實無眾生得滅度者，即是行大行。 悲智俱足，乃可得佛果。

《仁王護國經》[不思議品第六]，說無量阿修羅等成菩薩道。無量阿修羅等成菩薩道就是無數無量阿修羅等等成為菩薩道是大乘行者發心修行到成佛中間的漫長路程，由於自修自渡外，渡眾生是重要的工作，要完成這種艱困的工作，就必須要有動機，它是渡化眾生的動力，這就是使得讓眾生離苦得樂的慈悲心，佛弟子發起的菩薩在成佛(無上正等正覺)之前必須經過修行階段的菩薩道。

南無阿彌陀佛 迴向三寶正法與一切監牢地神與佛祖菩薩虛空法界

常言身者心之器心者身之主，因故我們的色身只是我們的心之體器，甚至財物也是為了生活暫時借用，等到生命終了一切心靈以外的色身及財富都帶不走。人只是空空來空空去暨心來空空去也空空，因此大家要認知-心是假合四大(地、水、火、風)、五蘊(色、受、想、行、識)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意) 為色身，為借塵識以假修真暨有感受覺開悟心性，即是為讓眾生務實修身養性來的。如同中庸告知:「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，曉喻天造生命亦是為以教化覺修真善心性。也可以在孟子盡心章句上：「盡其心(人之神明，所以具眾理而應萬事)者，知其性(心之所具之理)也。知其性，則知天(理之所從以出)矣。存(操而不捨)其心，養(順而不相害)其性，所以事(奉天而不違悖)天也。殀壽(殀短命、壽是年齒久老而死)不貳，修身以俟(等候)之，所以立命(全其天之所付，不以人為害之)也。」清楚知道我們之所以來為的就是修養心性。

《仁王護國經》[不思議品第六]，說復散八萬四千芬陀利華就是又散使散復散散盡灑落撒落八萬四千般若蜜花芬陀利華。