八咫烏は、素盞鳴尊の和魂＝食物神の家津美御子大神の神使のことです。熊野本宮大社のこの信仰形態から逸脱してしまうと、残念ながら、本物の神道を知らない素人の作り話と認識される結果を招きます。 古代の人々も、日矛鏡と日像鏡を用いることで、太陽を拡大投影して観察することが可能でした。すると太陽の中に黒点が見られるわけですが、夕日の中を飛ぶカラスを連想させるため、アニミズムの発想で八咫烏と名付けられたのです。 太陽の黒点の活動を観察すると、太陽から地球にもたらされるエネルギーの変化が読めるため、エルニーニョ現象などが起こることなどによる、気候変動の予測が可能です。 もちろん昔の人はそこまで科学的に考えていなかったようですが、経験的に、豊作か不作か、田植えの時期はいつ頃が良いか、といった判断は着くようになっていたようです。 ですから、神器の凹面鏡などの鏡を用いて初日の出の太陽を拡大投影して観察する奇日神事（くさかしんじ）によってもたらされる、日の巫女の王＝斎皇の天照大神の神託は、農耕社会の年間計画を立案する重要な指針になっていたのです。 そこから派生して、 息長氏の姬姓斎皇家に妻問婚した、素戔嗚の子孫の秦氏の特殊部隊が、神使の八咫烏を名乗るようになり、八咫烏千人衆として活動するようになりました。 秦氏はかつてシルクロードの交易を家業とした集団ですから、シルクロードの西側のフェニキアやローマ帝国や、ヴェネチアなどの拠点を構えて活動してきました。 黒龍会＝ブラックドラゴンソサイエティーなどの国際的な諜報組織も秦氏の傘下です。 近年ではインビジブル・フォースを名乗っています。 シルクロードの交易が家業ですから、長距離を踏破できる体力を作るために、日本で修験道を創始しています。彼らはコーカソイド系ですから、鼻が高く体も大きく、天狗伝説のモデルになりました。 秦氏といえば太秦で、太秦＝ローマ帝国では交易武家商人のエクィテスとして活躍していたこともあります。 その当時既に、今日の銀行や会社のシステムの原型が見られます。秦氏の末裔は現在ではファイナンシャルエリートを名乗っています。 今、ディープステートが支配する米国が経済的に崖っぷちの状態にありますが、ファイナンシャルエリートのシンクタンクが経済制裁を下すことを決定した結果です。BRICsを組織させて支援しているのも彼らです。 国連では戦争を止めることができず恒久平和が得られないので、人類普遍の統治哲学に基づく世界連邦政府の設立に向けた準備段階に入っています。 ファイナンシャルエリートのシンクタンクが用いる研究用のメタバース＝ブレインリンク・ワールドでは、資本主義に代わる生命通貨を用いた経済システムや、人類普遍の統治システムを用いたシミュレーション＝検証作業が進められています。 良い結果が得られれば、世界連邦政府の設立に向けた動きが加速すると思われます。 世界連邦の設立に向けた流れの中で、人類統一戦争が起こる可能性もあるので、今後、八咫烏の活躍が見られるかもしれません。 あまり現実から乖離した情報を発信していると、目障りと思われて、ファイナンシャルエリートのシンクタンクによって排除されてしまう可能性もあるので、あなた方の情報が歴史系のフィクションをパフォーマンスとして楽しむ目的のチャンネルなら、フィクションだとハッキリさせておいた方が良いと思います。 少なくとも、熊野本宮大社が伝える伝統的な信仰形態のイメージは破壊しない方が良いでしょう。伝統的な神道を破壊していると認識されてしまうと、激しい攻撃を受ける可能性が出てきますから。 【天惺靖智】

五十猛と結婚したのは物部氏の娘の穂屋姫ですよ。その子が村雲で、もう一人の嫁さんの大屋姫との間の子は紀州国造家になりました。紀州国造家と、海部家は尾張家から見たら、同格の分家という事になります。

安東氏と剣が繋がった😅五十嵐さんと阿部さんいる理由か

​@@110nari8さま 徳川御三家に 紀州と尾張が選ばれたのも、 皇室であったということを、 知っていたからですね。 もう一つの水戸藩は、 鹿島・香取両神宮の あるところですね。

​​@@110nari8穂屋姫の夫は五十猛ではありません。天香語山が夫でその子が天村雲です。。

動画では、記紀を知っている人ほど混乱するとは言ってましたが、私は実際には違うと思っています。 記紀を知ってる人ほど、記紀の隠したかったことや記紀を書いた人の思考に思いをはせることが出来ると考えています。 これは、富編集長が、大学の歴史の先生だったからです。 故に、史実と神話を合わせたような物から歴史を取り出す指標として出雲口伝を分かりやすく本にして書いているというプロセスになっていると思われます。 読む人の事を考えてあの本の内容になっていると私は思います。 同じプロセスで、柿本人麻呂と古事記の和歌に注目して、分析をするという手法で他の本も出されています。 結果から逆説を求めてもだいたいつじつまが合う部分を中心に口伝の内容を公開していると思われます。 （まだ表に出せない情報はあるそうですけどね。）

記紀が本当の事が書いてあるってあなた学校で習ってきたの？？ 歴史学って考古学とは違い文献や伝承から史実を読み解く学問だと思うんだけど、その貴重な文献の記紀を学者視点から嘘ばかりというのはどうなの？？ 考古学と照らし合わせたときに辻褄が合わないと言う事？？ 嘘ばかりなら歴史学って考古学と比べて価値低いね。 歴史学を専攻していた人の発言とは思えないなw 私も興味あるので、事実性の高い文献や口伝があればぜひ教えて頂きたい。 大切なのは現存している文献や口伝から当時の勢力やどのような意図で創作されたのか？ そこを考察し読み解く事が歴史学の考古学と違う価値だと思う。 サムさんも言ってるけどエンタメだからねw

本当にそうですね！和を持って尊しと成す。色々あったけど、みんなで一丸となろうや！と、聖徳太子が言ったのにも通じるなーと、ふと思いました。

強力なお名前ですね。

私も苗字を調べていて、ここに行き着きました。でも徐福は…

人類史は週刊ジャンプと同じように、成長物語なのだろうか

サムさんと対談して欲しいなと思います。難しいとは思いますが…。 余談ですが、トトロのサツキのお父さんは研究者で縄文時代に稲作があったことの研究をしてる設定とどこかの動画で見かけました…

宮崎駿さんは民俗学 網野善彦さん参考にしたそうで対談集は興味深い考察です。 一時は支持されなかった網野学説。数冊しか読んでいませんが面白いです。

星野村って昔からの地名ならロマンありますよね。 正に徐福の星見のイメージです。 是非大元出版の本も手に取られてみて頂きたいです。

情報ありがとうございます。 早速〈出雲王国とヤマト政権〉の本を購入いたしました。

横からですみません。 宜しければ他の本も是非読まれてください。 神戸家は少なくとも自分の家の伝承を公開してはいませんが、富家は後に物部家と和解しています。 故に、出雲系の神を祀る神魂神社（現在の神魂神社は、物部氏が奉斎しています）の千木の上部が、物部式の横削ぎ、下側の千木のカットが出雲式になっています。 この話は確か、五條先生の本の、「人麿古事記と安麻呂書記」という本に出ていますが 富編集長の本には出てなかったかもしれません。 千家以外とはみんな、仲が悪いという事はないんじゃないでしょうかね

本州にはアイヌ語由来の地名が各地にあります。 縄や紐の結び目、位置・数で内容を理解しあえるから口伝で済んだ…近親婚防止の装着具もあり独自の文化が継承されたのでしょう。 暗号を使いこなした人達だったのでは？と感じます。

物部東征あたりからで、遠因は徐福の渡来となるのでは、それ以前は比較的平和だったと思います。戦闘で馬が使われるのも、その辺りという説あります。

@@user-xl7hq6zw6r 外敵に寄るものが大きく影響したみたいですね。日本人の心を早く取り戻したいですね。

今上天皇の即位礼の際に、安倍首相が「弥栄」と言って、万歳三唱してましたが。。。これってもしかして？

@@user-bp3cn6dz6y さて、どうなのでしょうね？ 私はその状況を存じ上げないためなんとも……ただ安倍首相のアベも「安倍」ですものね。 東北の安倍氏は長髄彦の兄「安日彦」が始祖という説もありますが。 安倍貞任の妻は物部の者だったという説もあったような……前九年の役あたりを深掘りしても面白いこと出てきそうですよね。 義家と貞任・経清の関係があったから義経は安東水軍を頼って東北に逃れた、そしてモンゴルへというチンギスハン説も心惹かれてしまいます。

弥栄（いやさか）という一般の言葉を使ったからって何かを勘繰る必要はないかと😅

面白いですね🤣　正直当たってると思います。蕎麦の原産地はバイカル湖の北西部だと書かれており、北海道から出雲に定住する前の経由地なので、大彦の逃避行以前に伝わった可能性はあると思います。

ｵﾎﾝ。 すみません、出雲のおそばは、長野のお殿様が移封先で広めたものですよ。 高遠藩が山形に、確か松本のお殿様が出雲にそばを推奨して広めています。 出雲に行ったときにタクシーの運転手さんも言ってましたので、間違いないと思いますよ～

@@110nari8 様、なるほど、そうでしたが。結構最近なのですね。有難うございます。

@@110nari8 そうなんですねー。　 あの辺りはうどん県が多いのに島根だけ蕎麦県なのはそういうことですだったんですね。

面白いです〜😄 調べたら、 出石ヒボコ蕎麦も 信州からでした。

そうですよ😊

panwootang さま 川柳将軍塚古墳 （長野市篠ノ井石川）が、 大彦の墓と伝承されているようです。 シナノに進出した後、 更級郡布施の 五明長者窪を本拠地とし、 その地で亡くなったようです。 その屋敷跡に 布制神社 （長野市篠ノ井布施五明）が建てられ、 大彦が祀られています。 お近くなら 訪ねてみられたらいかがでしょう。

@panwootang 様 同郷の方と御見受けし、書き込みを致します。 稲荷山鉄剣にもある様に大彦系の名前にはいくつかあって、北陸系と東海系がありますが、その中に布施氏があります。 小布施の布施は、大彦に因んだ名前と言えましょう。 高橋家も長野県にいます。（私の母系が新潟の流れを汲む高橋家です） 長野県のミシャクジは、新潟県にはほとんど存在せず、北信から群馬への清水峠ルートから、須坂あたりと、それミシャクジのある以南は文化圏が違ってるようで、北陸ルートの大彦は、ミナカタのルートに重なります。 富家に紹介された北陸の豪族とは、三島家（越智家）と思われます。 大彦と連れ立って弥彦に行ったとされる一族が出雲崎近くに今でも住んでおり、記紀に影響されない代数、１３０代を数える旧家になっています。 二田物部神社の社家は、現在でも三島姓を名乗っています。 三島（越智家）は、福井にも拠点があり、白山信仰と関わりがあります。そこらへんの九頭竜川あたりから白山信仰のルートがあり、戸隠中社も三島系ですよ。 下越の弥彦神社の社家は高橋家で、まんま大彦系です。 継体帝時代の三国国造家と、関東の大彦系はその時代に大きな経済圏を形成しました。 立派に発展していったと思われますよ。 また、大元出版の五條先生のHPをご紹介いたします。 omouhana.com/ 今度、大彦系に関してまとめる予定との事です。

​@@girasole4172 様 ご丁寧にありがとうございます。篠ノ井には親戚も住んでいます。わたしも現地視察に行ってみようと思います。

@@110nari8 様 ご返信ありがとうございます。 母の実家が小布施にあります。身近な地名が出てくると自分のルーツにも関わりがあると思えてくれしくなります。古代日本より現在の自分まで続いてきた尊い命なんだなと思わされます。五条先生のHP、ありがとうございます。読んでみます。

nihontaro さま 同じこと書いてましたね～😆 後で気づきました。 やっぱ、そこ重要ですよね。 我らが縄文の太陽信仰…☀

はい。やっぱりそこでしょw。

向日葵🌻様、 伊弉諾伊奘冉になったのは占拠した宮殿の返上を申し出たけれど富家に辞退されて、いよいよ扱いに窮した秋上家が神魂神社にした時でしたね。出雲大社は、物部東千根さんが御祭神の大国主を密かにスサノオに変えようとして右大臣不比等に見つかってしまい、渋々大国主に戻したw。時でした。訂正します。本当にいろいろとやらかしてますよね。出雲口伝は面白いです🤣

​@@nihontaro9さま 出雲大社のスサノヲ推しは ホヒ家でよろしいのでは…?!

@@girasole4172🌻様、 出雲大社は、 出雲臣果安は、政府により大領に任命されたけれども、今後に任命されない場合には、失業の可能性が出てきた。出雲臣果安は、失業に備えて神社の神職になりたいと考え、熊野神社の向家に来て言った。「出雲平野方面が開ける情勢だから、出雲郡に出雲の神を祭る神社を建てて共同で運営したい」と。向家はそれに条件付きで応じ、出資する約束をした、それは出雲王の神を祭ることを意味し、主祭神を変えないことが目的であった。果安は祭神をスサノオ(徐福の和名）に変えようと考えていた。それでスサノオを「海原の神」にして、漁師たちを信者にしようと計った。出雲国造・果安が杵築大社造営の計画を古事記に書いたのが右大臣に知れた。そして、スサノオを祭る方針が右大臣に反対されたので、大国主を祭ることに変更された。 時でした。再度訂正します。 スサノオに変更しようとしたのは、出雲臣果安さんでしたね。 有難うございました。

❤

今回もありがとうございます😊

110nari8さま 彌彦神社のご祭神は 海部家・尾張家が勢ぞろいですね。 香山語の父を 饒速日命にしていることが、 分かりにくくしてますが、 天火明命とすれば同じなので ピッタリ来ますね。 ひとつお伺いしたいのですが、 斎木雲州氏は、 フツオシノマコトは 磯城王朝と関係ないと 書かれていましたが、 富士林さんは、 父が孝元天皇 母が物部のイカガシコメ姫 と、正史どうりに書かれています。 もし、孝元天皇でなければ、 フツオシノマコトの父は どなたでしょうか?! 武内宿禰が 物部の血統であるとは 理解していますが、 母は紀伊国造家の姫ですし、 海幸・山幸 どちらにも繋がりがあり、 結局は磯城王朝側につき、 出雲ヘ匿ってもらいますね。 出雲王家の姫を娶って、 親族と認められ、 その子孫の蘇我氏が、 出雲王家と婚姻を繰り返し、 とても親密な関係を 続けていったことを鑑みますと、 どの代の武内宿禰だったかでも、 温度差があるように感じます。 蘇我宗家と 石川臣家という違いもありますけれど。 まあ、神功皇后とともに 遠征した襲津彦が 出雲王家の血があるとは言え、 日向出身ですから、 物部色は強いですね。 物部でも磯城王朝でも、 結局は徐福の子孫であり、 同じことなので、 どちらでも良いのですが、 フツオシノマコトの父を ご存知なら教えていただきたいと 書かせていただきました。 長々とすいません。 お読みいただき ありがとうございます。

@@girasole4172 様 少々マニアックになってしまい申し訳ありません。 まず、富編集長の本ですが、発表の順番を考えており、我々の理解が進んだところで修正の本を出していると思われる節があります。。 初期に出された古事記の編纂室（絶版）ですが、焼き直しの本である古事記と柿本人麻呂という本は、2020年11月に初版発行扱いになっていますが、そこの112Pに、物部彦布都押は物部イニエの重鎮としか書かれていません。（しかし現在でも販売されている出雲と蘇我王国では磯城家との関係が修正されていません） ただ、紀伊国造家は海部と同格の分家で大屋姫の血が入っていますから、出雲の血は入っていますが、磯城家が消され、物部が天孫降臨で神武扱いされたことによって、ウズヒコ（宇遅比古命）が面白い立場になっていますよね。 ウズヒコの妹かお姉さんが山下影姫で、物部宿祢武内彦のお母様に当たります。 名門中の名門と言っても過言ではありませんが、フツオシマコト氏に関しては父親に関する言及は出雲口伝では言及がないというのが現状でございます。 （裏に手をまわしてい聞いてみるのも手ですが、実は出雲口伝でも物部の初期の４代ほど、ナギサタケまでは系譜が分からなくなっていますのでおそらく答えはそれ以上の物は無いと思われます）

​@@110nari8 さま ご丁寧な返信、 ありがとうございます。 フツオシノマコトの父は、 分からないということですね。 時代的には、 第一次東征でやって来た誰か… というくらいでしょうか。 神功皇后と襲津彦の ヤマトヘの凱旋は、 第三次東征だと思っています。 もう一人の神武天皇が 応神天皇ですね。 歴史はくるくると 繰り返しているように見えます。 豊玉姫の血筋の御子が 応神天皇となって 返り咲きというのは、 ようやくウガヤが葺かれた ということですね。 大彦が紹介された 北陸の豪族が 三島家であったとは、 興味深いです。 伊予国造家の越智の親族ですね。 三島大社の社家の この系図を見ると、 日本の縮図が観えて、 感動します。 天之御中主が【大山祇神】とされ、 （三島溝咋ですからね） 物部系の名がズラッと並ぶ中、 太祖は 【天照国照彦天火明櫛玉饒速日命】 これは、 海幸とも山幸とも、 出雲（櫛玉）ともとれる名で、 この名を創った我々の祖先は、 本当に素晴らしい感性を していたと思います。 そして３代目が ウマシマジなのですが、 ２代目はなんと、 香語山なんですね。 忍穂耳命や 木花咲耶姫と言った 天孫族の名の中に、 天道日女（高照姫）もいて、 ウマシマジと クシヒカタが二人で署名したカタチに なっているのです。 勢ぞろいでしょう。 本当にそんなことは あり得ない話ですが、 象徴的に記されていると思います。 海幸と山幸と縄文の融合です。 大山祇神という縄文の家系 クシヒカタの出雲の家系 高照姫と香語山の磯城王朝 そして、 ウマシマジから続く物部… それを一言で言うと、 【天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊】 となると思います。 時代が下がり、 九州と近い伊予国は 物部と同化してゆきますが、 初期の頃は 三島溝咋や海・磯城王朝の血統が あったということが、 その系図からうかがえます。 大彦が頼った頃は、 まだまだ物部化していない 三島家であったろうと推察します。 物部と戦った人を受け入れた三島家が その後に物部系となってゆく 歴史の面白さですね。 日本とは 争いがあったようにみえて、 実際には 融合融合の歴史が 繰り返されていると実感します。 マニアックなお話を ありがとうございました♪

そこ自分も気になります🥺 蘇 はイエスを表しているという説もあったりします 草冠=茨の冠、魚=イエス 禾=の木=十字架 という感じで。

確かに気になりますね。しかし歴史では、日本神道（この動画では出雲族＋徐福系、つまりユダヤ）を守りたい物部氏、と対立したのが、仏教を広めようとしたのが蘇我馬子などの蘇我氏ですから、合わないような気もしますね😂わからん…

違いますね。 正確には、秦国の嬴グループである燕（ツバメ）に、呂不韋が導いた雀（スズメ）ですよ。 呂不韋が秦国に持ち帰った雀の子孫、末裔。 白き狼に導かれた王家です。

@@noel8446 さん、 確かにキリストさまは、蘇りますし！

@@user-lu3jr4wr1c さん、 大乗仏教は景教の影響を受けた仏教のような気がしますが、よくわかりませんよね

SA さま 徐福が作った集落は、 吉野ケ里遺跡だと 伝承本には書かれています。📙

​​​​@@girasole4172話の内容が違います。。 私のコメントをもう一度読んでください。 ちなみに、吉野ヶ里遺跡は佐賀県で、福岡県北九州市ではありません。 私は徐福伝説の話はしていません。

@@SA-ql8nl さま 失礼いたしました。 「北九州市」についての コメントだったのですね。 北九州⇋南九州の 北九州だと思います。 古代には北九州市はありませんから… でも、九州の方は、 北九州というと、 北九州市をイメージするのですね。 吉野ケ里に拠点をおいた徐福族は、 周りの部族と婚姻を結び、 宇佐や宗像など、 周辺一体を掌握していますから、 北部九州全体を 言っているのだと思います。 「北九州市」だけでなく。 これで意味はあってますか?!

@@girasole4172 北部九州と動画で伝えて頂けたらと思いコメントしました。

@@SA-ql8nl さま そういうことなのですね。 地元、九州からの 貴重なご意見、 ありがとうございました♪ 実際、九州以外の人からすると、 北九州市は 「市」をつけてくださらないと、 イメージできないですね。 九州の方とは、 大きな感覚のズレがあるのだと 知りました。 ありがとうございました❣️

蘇民将来の言葉が出てきたと同時に、私も岩手県奥州市の蘇民祭を思いました。何か繋がりがありますよね⁉️

わかりやすい解説ありがとうございます😊🙇‍♀️

@@pino2747 様 しかし、動画でサムさんが語られた八咫烏はオオタタネヒコという記述は「出雲王国とヤマト政権」で確かに書かれているのを確認しました。 大元出版の本の中で八咫烏については記述が分かれております。 出雲口伝を考察されているブログには「八咫烏についてははっきりされていない」と記述されており、曖昧です。 全て確認はしてませんが、私が購入した「出雲王国とヤマト政権」の系図と、知人が購入した「出雲王国とヤマト政権」の系図に若干の違いがあります。 私の持っている本の系図では高照姫と下照姫は異母姉妹なのに、知人の本では親が同じ姉妹になっていたり、名草姫も2人おり別々の男性と婚姻関係となっていたりします。 ヒボコ来日、上陸に関する記述においても大元出版の出版物で若干ニュアンスが違っていたりするので出版物内の時系列も含め、非常に注意が必要な内容となっていると改めて認識しました。

​@@nagaotakahiro803 さま 大元出版の著者によっても、 若干の違いは多々見られますね。 同じ著者でも、 本によって変化があります。 大昔の話ですから、 ここまで詳しく残っているのは、 大変貴重であり、 更に膨大な情報量を伝えてゆくことは、 ご苦労であったと思います。 現在、本になって 出版されるようになりましたが、 ご当人の中でも、 伝承だけでなく、 色んな文献や 他の伝承なども考察しながら、 整合性を求めて、 日々、新しい考えに なっておられるのではと 想像します。 ですので、 本が絶対というわけでなく、 それを元に 自分の中でも納得のいくものを楽しみ、 あれっと思えば、 自分で答えを探すのも、 楽しいことです。 賀茂建角身命については、 大賀茂津身という人が、 オオタタネコの孫の代にいます。 第二次物部東征で ヤマトを追い出され、 山城ヘ移り、 この子孫が賀茂神社を創建しますが、 賀茂建角身命は 賀茂神社の祖神のひとりですね。 八咫烏と呼ばれ、 玉依姫の父でもあり、 賀茂神社の祖でもありますから、 オオタタネコと 三島溝咋（玉依姫の父）と 大賀茂都身を一緒にして、 神社の御由緒が作られていると 思います。 正史が神武東征神話を作ったので、 神社の方でも それに合わせるカタチで 作られたため、 ３つが重なってしまったと感じます。 富士林さんの本では、 大賀茂津身は オオタタネコと同時代と 系図にありますが、 三輪家・賀茂家の系図では、 オオタタネコの２代後になっていますし、 山城に移った経緯が、 第二次東征時の 登美家の当主だったということですので、 第一次東征の八咫烏とは、 オオタタネコであれば わたし的には 整合性がとれます。

@@girasole4172 様 丁寧にコメントを入れて下さり感謝致します。 が、書かれた神々の繋がりを記している系図が無いので理解出来ませんでした。。 書かれている神は分かります。どこの誰は認識出来るのですが、繋がりを示す物が残念ながら持っておりませんので分かりませんでした。 しかし参考にさせていただきますので解説ありがとうございます。 girasole様の想いは理解出来ますが、購入した同タイトルの本の中で購入時期が少しズレた程度で記載が変わっているのは正直、口伝への信憑性に関わってくるとこですから疑問です。 改訂したのであれば「改訂版」として販売するべきだと思います。 大元出版は過去に取材を受けて発売された本があまりにも内容が違いすぎて無念だった思いを受け継ぎ立ち上げた出版社と聞いております。 で、あるなら尚更です。 タイトルが違う本、著者が違う本で内容が異なるのは理解出来るとこでもありますが、同じタイトルでかつ同じ著者である本で購入時期が違うだけで系図が変わっているのは理解し難いです。 私の持っている「出雲王国とヤマト政権」では下照姫は八千矛王と◯と記載された姫と思われる人物の娘です。高照姫・味鋤高彦とは異母兄弟。 しかし、知人が購入した「出雲王国とヤマト政権」の系図では八千矛王と多岐津姫の子は高照姫・味鋤高彦・下照姫と兄弟となっております。 それはいかがなものかと思います。この本、大女夫か？と思われても仕方ないのではないでしょうか。

​@@nagaotakahiro803 さま 返信、ありがとうございます♪ おっしゃる通りだと思います。 更に、わたしが読んでいて、 どう読んでも文脈的に 間違いだという文章もあり、 自分で鉛筆で人物を 書き直しているところもあります。 全体的に見て、 普通なら 校正係がちゃんと直すであろう、 凡ミスや、 回りくどい表現が多く、 素人出版という感じが否めません。 お書きになっている出版の経緯は、 吉田太洋さんの本のことですね。 ひとつのきっかけには なったろうと思いますが、 本当に重要だったのは、 別のところだったろうと 思います。 最初に富當雄氏が 本を出したとき、 出版されるや否や、 全部買い取られ、 活版まで持ち去られたという 尋常ではないことが起こります。 出雲では、 絶対にこの伝承を 外に出したくない人たちが、 実際に存在するのです。 ですから、 自ら出版社を立ち上げ、 本当に信用のおける人たちだけで、 ゆるい内容の本を出しながら、 売り上げが目的ではなく、 いつか世間が 受け入れてくれる状況になるまで、 細々と出版社を維持して来たのだと 勝手に想像しています。 普通なら雇うべき、 プロの校正係もいない状態で。 人選は一番慎重だったと思います。 いつまたスパイがもぐりこみ、 活版ごと消してしまうということが、 あり得るからです。 初期のものは、 一般的な歴史に かなり合わせてあるようです。 世間を刺激しないためです。 ですが、 今、こんなに世間に出回るようになり、 もう、消し去ることは 不可能だと思います。 《改訂版》ぐらいは 入れて欲しいですね。 わたし個人的には、 全てが伝承ではなく、 筆者のそれぞれの観点が入り、 深まってゆく中で、 内容が変わってゆくのは、 好ましく思います。 （吉田太洋さんのは、 伝承部分が少なすぎですが） 宗教の教祖の教えではないことが、 感じられるし、 歴史なんて皆、伝聞なのだから、 本当のことは誰にも分からないと 思っています。 自分の考えだって、 毎日、アップデートしています。 他人の文章を丸呑みするのではなく、 自分の頭で考え、 自分の中で世界を構築していき、 他人がどう思うのも 自由であるべきと 考えています。 些細な違いは自分で考えれば良いですが、 これほどのものが、 表に出たこと自体が、 重要だと思っています。 ですが、 かなり有名になりましたので、 出版ももう少し、 プロ意識を持って、 おこなって欲しいですね。 全く、賛同いたします。 貴重なご意見、 出版社にお伝えになったら いかがでしょう?!

🎉おめでとう❣️

血は不浄ですもんね。 門を赤く塗るって意味では過越祭と繋がるんでしょうが、防腐効果が高く珍重された「丹（水銀朱）」の朱色が鳥居の朱の意味だと思います。

​@@boudare2111 なるほどー。鳥居の朱色は赤色と別物で本質は祓いの方なんですね。

イスラエルのレビ達は、ハマス憎しでパレスチナ人を殺しまくる今のイスラエルの状況をどう見ているのだろう…。コメントを読んでいて、ふと、そのようなことを思い浮かべました。

インドのチベット人が日本人に似てた！

出雲族が南インドからやってきたドラヴィダ人ではないかと言われるように、農耕文化が伝わる以前に、大航海する人が先に居たのでは？とも考えられています。陸ルートだと、お前ら俺達の土地を通るなという争いに巻き込まれるので、海の道から物々交換（貿易）した方がWIN-WINの関係で利益も出しながら、新しい知識を持っての移動も出来ます。なお邪馬台国と同じ読み方の耶婆提国がインドネシアのジャワ島ですが、南インドから東南アジアの交易、そして東南アジアから九州への交易もありました。魏志倭人伝に倭人は甕棺で埋葬する風習があると書かれていますが、これが南インドから九州に至る海の道の人達なので、もはやユダヤ人以前の人達（自分達が何人とかの自覚はない）が日本まで渡ってきた可能性はありますね

出雲口伝では、ほぼすべての本を持っていますが、四国に特化した伝承は確かなかったかと思います。 これは元々四国が古くからの出雲と加茂氏の領域であったためです。 故に国造も阿波国の南でしたっけ？長氏国造家は、事代主系、つまり富家の分家です。 銅鐸も宗教戦争での埋納となりますから、吉備国侵攻か物部東征での埋納と考えられ、四国の銅鐸の埋納は、出雲族か安倍に近い磯城家（尾張家）によるものと考えられます。 ただ、その時代は吉備国は平型銅剣を配ったと思われますので、銅鐸は吉備国の物ではないと思われます。 遺跡などにも裏付けられているケースとしては、第一次物部東征前のヒボコ播磨侵攻→敗残勢力が伊都島半島と淡路島に逃げ込んだ→ごっさかいと遺跡（景初以前の時代の鍛冶遺跡）があります。 出雲の分家の忌部氏はそのころに物部氏の一族のふりをして自分たちを守ったようで、部民としての独立はかなり後年になってからと思われますので、あくまで出雲族として物部の追及をかわすために銅鐸を埋めたのだと思います。 ただ、全国で１１個ある最古形式の銅鐸は四国ではなく淡路島から出ていたと記憶していますので、戦乱による後退を意味するのであればなおさら忌部勢力による埋納ではないと考えられます。

@@110nari8 さま　ありがとうございました。私の知識が全く追いついてなさそうで恐縮ですが、よく聞く阿波忌部氏は事代主系出雲族なのに、徐福系物部氏のふりをして残ったと理解しました。違ってたらすみません。でも出雲伝承に四国の記録は残っていない、がほんと不思議です。ANYAチャンネルさんもみましたが混乱してきます。大量の祭祀道具は攻められたから埋めてしまった、もしくは自分で埋めた？と。ということは大和とかの前に占領されたということなのかな。ほんと奥深い…私は形や名前を変えたり隠す事で、でも本当に大切なものは守ったのかなぁなんて勝手に妄想しております。

@@user-lu3jr4wr1c さま まず忌部氏に関しては、部民姓を賜ったのが後年と思われ、それまでは事代主の分家であった為、単独で名前が残らなかったのはおかしなことではなかったと思われます。 四国の古い部民姓に因んだ大化時代の主要な地名に、忌部は出てきていません。物部とか服部とかそういうのは昔からあったようです。（大陸霊帝ゆかりの渡来氏族である綾部地籍まで出てきているのに忌部地籍はありません） 綾部家は柿本人麻呂の本来の実家の家柄です。柿本家に入る前は綾部人麿と言ったそうです。 後年の律令時代には全国に那賀郡と、海部がおかれましたが、那賀郡は中津臣（中臣＝藤原）の管轄です。 まず、阿波という地名の由来も３つほどありますが、その一つに事代主に因んだという説があります。 事代主が国譲り事件で遺体が見つかったのが粟島という場所だったからです。 国造の事代主系の長氏の存在もあり、地名に残るかどうかの勢力の話もあり、正直、巷で騒いでいるほどの歴史が忌部氏単独で説明できるとは到底思えません。

出雲伝承興味を持っていただいたようでうれしいです。 その辺の下りは大元出版の「上宮太子と法隆寺」という、第二版の本に出ています。 初版の飛鳥文化と宗教騒乱という本は現在では絶版になっていますが、内容はほぼ同じです。 尚、第二版の本のカバーの裏には、富編集長の写真が密かに乗っています（だいぶ若い時の写真ｗｗｗｗ） 多分設定的には結構後の動画になると思われます。

私もそう思います。スサノオも文明開花の為の現象であり魂の様に思っています。

土佐も十三湊も全部富と読めるのと、富山も富士も、そのような語呂合わせの地名はほぼ富に関係するという意味だと思います。あとは鳥見や鳥海もとみと読んだらしいです。ただ、富家の以前の名前は向家なので、北海道に富がつく地名がやたら多い理由はよくわかりませんが、単にお金持ちが多かったのかも知れません。

@@nihontaro9 豆知識サンキュー👍面白かったし、少し豆知識ふえた😄

@@user-gs3bs2cp2b 様、 喜んでいただけると、とても嬉しいです。 有難うございます。

😊​@@nihontaro9

えーでも中華で非常に栄えた景教とか原始キリスト教ですけどそれって教祖以外はほぼほぼユダヤ教だったって事ですよ😁

日ユ同祖論もあれば朝ユ同祖論もあるので、統一教会の文鮮明も朝鮮民族も虐げられた民族だから失われた十支の末裔だと布教してるので、ヤバイですね。 またGHQは昭和天皇を政治利用するためにやってきて、今も天皇陛下がロックフェラー財団に挨拶に行かれる。 ロックフェラー財団はユダヤの大富豪なので、天皇とユダヤを結びつけるのは危険。 皇室を消滅させたい人達が、天皇＝ユダヤ説を好むので、よろしく無かったりします。

蘇民将来って、渡来の物部氏が、我々を大事にしないと罰が当たるぞって流した風説だったような気がしてなりません 蘇民＝蘇州＝スサノオ族ですよね