南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏 十念往生成正覺 不在世間論短長 我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人 ``

一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏 十念往生成正覺 不在世間論短長 我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人 ````

阿彌陀佛! 吉祥如意

我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人

隨喜功德

说的对我的想法也和你一样加油

一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏 十念往生成正覺 不在世間論短長 我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人 ~~

@@心的調色盤 南無阿彌陀佛

@@user-yk9cz8lv2g 阿彌陀佛! 吉祥如意

🙏🙏🙏阿弥陀佛。感恩。佛号果真伏住业力妄想。🙂🙏🙏

是心作佛 是心是佛

一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏 十念往生成正覺 不在世間論短長 我今暫作娑婆客 不久蓮池會上人 ```

找時間去皈依吧，讓你的念佛功德不漏失。 皈依成為三寶弟子，就像學生註冊入學，時間到了就會給你學歷證明。

@@nirvana8782 南無阿彌陀佛. 👍🙇‍♀️🙏🙇‍♀️🙏👍

聽經聞法 加深對極樂世界的認識 增進往生的意樂 "佛說觀無量壽佛經導讀 - 淨土教觀學苑 淨界法師"

信愿生住而佛力本在 因缘具备故乐果必生

當然有福德!

事修㊉理觀

心念、口念“南無阿彌陀佛”是眾生的事，無條件救度是阿彌陀佛的事

淨界法師： 阿彌陀佛的音聲，它代表彌陀所有的功德，你啟動了阿彌陀佛四十八願的加持力，所以佛力不可思議，這兩種關係是什麼呢？簡單的說，心力帶動佛力，佛力加持心力，從這個心力帶動佛力，我們可以知道，你內心的力量是主動的，佛陀是被動的。也就是說，你準備了三分，佛陀給你三分的功德，你準備了五分，佛陀給你五分的功德，你準備了十分，阿彌陀佛把所有的無量光、無量壽全部送給你。永明大師認為：心力跟佛力是不可以分開的！我們要知道阿彌陀佛不可能主動救拔我們，必須要用心的力量去感應，好比你今天用錄音機放佛號，這個錄音機放一輩子的佛號，也不可能有滅惡生善、離苦得樂的功能。為什麼？因為錄音機沒有心靈的力量、沒有明了性。佛號一定要經過心的推動，才能夠產生滅惡生善的效果，所以我們不能忽略心靈的力量。這就是為什麼一百多人打佛七，同樣一句佛號進入不同人的心中，會產生不同的效果，因為心力不同！在《阿彌陀經要解》當中，蕅益大師提出了三力不可思議。蕅益大師告訴我們：當我們的心跟佛號接觸--能念的心跟佛號一接觸，即能產生三種力量：第一個、心力不可思議，第二個、法力不可思議，第三個、佛力不可思議，這三種力量同時現前。在《阿彌陀經要解》當中，蕅益大師主要是強調心力不可思議；他認為沒有心力，就不可能有法力，也就不可能有佛力。《阿彌陀經要解》中的心力是指什麼呢？就是自性功德力，也就是我們真如本性的力量。為什麼我們真如力量，沒有辦法完全發揮出來？因為我們一直被妄想所誤導，不斷的被過去錯誤的想像所干擾。所以你應該知道怎樣去開顯真如的力量，才能把心靈的潛能發揮出來。其次，法力是指名號功德。雖然說我們有心力，但是沒有阿彌陀佛的攝受，我們的修行是入道多辛苦；由於心力去啟動法力，才感應阿彌陀佛的本願功德力。因此，念佛有三種力量：自性功德力，名號功德力，阿彌陀佛的本願功德力，是以這三力來成就淨土的功德。如果你能夠明白這三種力量，那麼《阿彌陀經要解》的整個修行理念，你大概就清楚了，它的中心思想就是以心力為根源。以心力來帶動法力，以法力來感應佛力！諸位！我們這樣想，當我們念佛的時候，有兩種力量：一個是能念的心；一個是所念的佛。所以你的生命有兩種力量，一個心力、一個佛力。你們猜猜看，是佛在引導我們的心，還是我們的心在引導佛號？是心力帶動佛力，還是佛力來帶動心力？對了！是心力帶動佛力。所以你們有正知正見，這才合乎緣起！佛可以決定你的心--這個是「他生」，這是外道思想。如果佛力可以引導我們的心力，你怎麼解釋有些人念佛往生，有些人念佛不往生呢？如果佛陀可以主導的話，佛陀的心是平等的，他有決定權，那每一個人臨終念佛都應該全部往生，其實跟事實不符。有些人念佛往生了，有些人念佛沒有往生，那表示你的心態準備不夠。佛陀是一種被動的配合，你的心是主動，佛是被動。諸位要知道，這才合乎緣起。同樣一句佛號跑到一百個人的心中，最後一百個結果，這個才叫因緣所生法。如果佛陀說了算，那你就不是緣起法，這是他生的思想了。佛陀主宰你的生命，這不可能的事情！佛陀有廣大的功德，但是佛陀不可能進入到你的內心世界去改變你的思想，不可能！你改變了，佛陀給你更好的東西。是你要先改變，佛號才會改變。你要往火坑跳，佛陀是救不了你的。你最好早點知道。你要起顛倒，佛陀救不了你，但是佛號永遠是功德。只是它到底會給你什麼東西：佛號給你一個糖果吃，或者是給你一個蛋糕，或者是給你一個摩尼寶珠，就看你的心態準備。你準備得愈好，佛就給你更好的東西。所以你心態的準備，就扮演重要的角色了。作為佛陀，他是公平的，他把無量光無量壽的功德準備好了；但是你準備好沒有，關鍵在這兒。「是心作佛」，你才可能「是心是佛」。你的心態有不同的準備，佛陀就給你不同的東西。如果你只是要娑婆世界的東西，你「是心作娑婆」，佛陀也只能夠「是心是娑婆」，給你娑婆世界的東西。因為你的心理素質，你的心理水平就這麼回事。

​@@caj1046南無阿彌陀佛

www.foyin.tv/6-12.htm

念法身佛非僅大勢至菩薩念佛圓通一法，尚有多法亦屬於念法身佛，如《佛藏經》： 「舍利弗，云何名為念佛？見無所有、名為念佛。舍利弗，諸佛無量（無質量也）不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛，實名無分別。諸佛無分別，以是故言：念無分別即是念佛。」 「復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。」 「舍利佛，是念佛法、斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛 。」 「不可以色念佛。何以故？念色取相、貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別、無取無捨，是真念佛。」 「念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀、寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨念佛。」 「汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？是法皆空，無有體性，不可念一相。所謂無相，是名真實念佛。」 以上所錄皆是實相念佛的境界。若佛子悟明心性後，見佛無身根相貌，無一相可得，而隨順眾生持名念佛者，便可道：「一句佛號概括事理。」若未見性、動輒便道：「一句佛號概括事理。」便是妄語。何以故？念佛之事與理、二俱未明故。所述念佛法門則以權巧之法幫助行者從有相到實相；乃至部分行者隨其善根慧根因緣，有朝一日得入實相念佛境界，非無可能。