佛菩薩教導我們，我們要能懂得，要會運用，頭一個不執著，不再執著身是我，你對於這個身的壓力、負擔就沒有了，身不是我，我就不必再在意它。很在意這個身，這個身常常就出毛病，你不理它的時候，它什麼毛病都沒有。刻意去保養它，不保養還好，保養了一身毛病出來，為什麼？業力。
真正懂得保養方法，消業障是真正保養，業障沒有了就恢復自然了。天天補它，天天還造業障，你說說看，那個補的東西幫助業障，這不就錯了嗎？回歸自然多好！
這個身在世間兩個用途，第一個，幫助自己不斷向上提升境界，自利；用這個身體把佛法介紹給別人，利他。
介紹給別人第一個方法，自己做到這個樣子給人看，身行言教，一定自己先做到，你看釋迦牟尼佛當年在世，他老人家全做到！不做到光講人家不相信你。你要把它做到，把十善做到，把三皈做到，把五戒做到，把六和敬做到，菩薩六波羅蜜、普賢菩薩十願、本經阿彌陀佛四十八願做到，這是真正的續佛慧命，弘法利生。自己不做怎麼行？
這部經後面有一品說的是「受持經戒，如貧得寶」，這句話是真的。我們在六道，在六道可憐，六道全是假的，把精神、時間都用在這些假東西上，招來一身罪業，後來的果報很苦，應當放下，一心念佛，這句佛號是真的，不是假的。
一生時間很短暫，一百年時間一彈指就過去了，好好的把握時間，把這一句佛號念好。把世緣統統放下，我們講了十六個字 (自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。)雖然不是真的，這十六個字能放下肯定能往生。知道身不是自己，身是我所有的，像衣服一樣，把身體看作是我的衣服，不是我。
第二個，要放下對立，怨親都是對立，你所親愛的是你的對立，你所怨恨的也是你對立，對立屬於邊見，二邊。為什麼要放下？遍法界虛空界跟自己是一體，你能跟人對立嗎？對立就錯了，對立的念頭已經造業，意業，行為那就是身業跟口業。沒有對立，一切眾生沒有一個不是善知識，沒有一個不是我的老師。他是善人，我要跟他學習他的善行，雖學習，對於一切善法沒有一絲毫貪戀，為什麼？有一絲毫貪戀，這個善法引發你的煩惱。煩惱是什麼？貪瞋痴慢疑，把那個東西勾起來了，那就錯了，這個東西要不得，所以不起貪戀。
順境是你的好增上緣，沒有這個東西，你不知道你的功夫有沒有成就，這一試驗就知道。逆境來了，也是考驗你，你如果不受它的干擾，保持你的清淨平等，你上升了。如果逆境一來，我做這個事情，你看他干擾我，他有罪。他是有罪，我也有罪，我動這念頭就是罪，為什麼？我被他干擾，我沒有提升我自己，反而往下降了。因此順逆境界常常生感恩之心，這個人毀謗我、侮辱我、陷害我，讓我受很大的傷害，都要存感恩，好機會來了，沒有一絲毫的怨恨。
你看釋迦牟尼佛在修菩薩道的時候，做忍辱仙人被歌利王割截身體，沒有一絲毫怨恨，感謝他。為什麼？經過這個考試，忍辱波羅蜜得一百分圓滿了，忍辱都圓滿了，提前成佛。釋迦牟尼佛成佛排名在彌勒之後，因為忍辱波羅蜜修圓滿了，他提前，在彌勒菩薩之前成佛，現在彌勒菩薩在他之後，不感恩行嗎？修行修什麼？明白道理，了解事實真相。幹一切壞事的人，嚴重傷害我的人，就像忍辱仙人遇到的歌利王，歌利是梵語，翻成中國意思就暴君，遇到這麼一個國王把他凌遲處死。沒有一絲毫怨恨，心是平等，心是慈悲，知道他也是一尊佛，本來是佛。為什麼會變成這樣子？這樣不善的心行是他一時迷惑，原諒他，沒有放在心上。放在心上那就壞了，那怎麼樣？六道輪迴冤冤相報沒完沒了，雙方都痛苦。所以他覺悟、他明瞭，不放在心上，口上就更沒有，境界提升他成佛了。
所以會修行，順境、逆境都是淘汰貪瞋痴慢疑的，你要不在境界裡頭，你到哪裡修？經本不行，經本是說明書。真幹是什麼？真幹是在日常生活，在工作裡面。跟一切眾生相處裡頭這看真功夫，你是覺還是迷，只要境界現前起心動念，迷了，學得再好，能背誦三藏十二部，依舊搞六道輪迴，你出不去，所以要明白這個道理。
淨土大經解演義 第168集