臨終都做不到！

無數大阿僧祇劫

南无阿弥陀佛，之前师父公布这几期专题所讲内容，师父讲完这个专题，就会讲如何判断一个人有没有往生？如何看待往生事例？末学觉得您的问题应该从中能得到答案。

你說的那些案例，其實幾乎都是偏向自力念佛人，也就是所謂雜行雜修之人。那些雜行雜修的自力念佛者是屬於臨終不定的，無法像我們專修念佛者是平生業成的。 平生業成者，平時信願具足，一向專念，完全信靠彌陀他力救渡，契合彌陀本願，不管臨終發生什麼事情，如意外、病重、昏迷..等等，都不礙往生。就像樹幹朝西邊生長時，將來倒下時，也必然朝西邊倒下。 但臨終不定的人，平時就信願不定，才會雜行雜修，才會想靠自力的功夫往生極樂。這樣的人臨終時，自然往生也是不定的，往往要靠臨終最後一念決定往生的去處。 所以這樣的人即使把佛念來了，也容易因為各種放不下的情執，而不想跟佛往生極樂，自然就會錯過往生極樂的機會。就像花草隨風前後左右搖擺，最後會倒下哪邊，是不確定的。 加上專修念佛者，契佛本願，來迎的是彌陀的報身佛為主，往生報土，佛力放光加持下，自然一心不亂，心不顛倒，心不貪戀，情執自然放下。 而雜行雜修的自力念佛者，來迎的是彌陀的化身佛為主，往生化土，比較不契合彌陀本願，自然事倍功半，一但放不下情執，自然就無法往生。 所以善導大師在《往生禮讚》提到，『專修之利者，十即十生，百即百生。雜修之弊者，百時稀得一二，千時稀得三五。』 善導大師也說過『但使專意作者，十即十生。修雜不至心者，千中無一。』 意思就是一向專念，完全信靠他力（ 佛力）之人，十個有十個往生；而雜修雜行的自力念佛人，需要具備至心才能往生。 至心是三心的簡稱，包含至誠心、深心、發願迴向心。所以臨終一旦因為無法放下情執，三心就沒了，至心就沒了，自然就無法往生了。 那為何專修念佛者不需要至心或三心？ 因為專修念佛者，至心或三心已經包含其中。專修念佛者，平時至心，就不用靠臨終至心。 雜修念佛者，本身就不至心念佛才會雜行雜修，想往生，自然就要靠臨終的至心，難度才會這麼高，一千個沒幾個能往生，不像專修念佛者，每一個都必定能往生。