太厲害了，這麼深奧的東西都能拿出來講拍片，又能詮釋得這麼好這麼簡單完整。一聽就很容易了解。有啊，超有幫助的。感謝。

為這位編輯頂禮叩首 竟能在短短十分鐘將難中之難的妙法蓮華經精要以深入淺出地解讀

南無妙法蓮華經

常不輕菩薩的作為，的確在現代很不容易，卻也是釋迦佛，成佛種下的因緣，讚嘆，讚嘆。

法華經是非常殊勝的。 虔誠誦讀都會令人法喜充滿。 內心快樂充實，日子過得順利如意。 堅持下去會讓人不虛這世的学佛修行。

太讚了，真的把法華的旨趣講得很清楚，感恩~~~~

聽這則解說的過程中，我感覺到靈魂穿越在時空，心靈得到短暫的解放，法華經解我心中煩惱，凡一切法，一切物，應作如是觀，如是觀，如是觀一切。

煩惱因自己垢穢，業力可障聖道，先修無量義經會對法華經有更深體會，祝福大家共成佛道。

眾生都具成佛的可能性, 但並非具足佛知見. 所以佛才出現世間” 欲令眾生開佛知見, 欲示眾生佛之知見, 欲令眾生悟佛知見, 欲令眾生入佛知見”.

[法華經] 功德極大四句偈 每自作是意，以何令眾生， 得入無上道，速成就佛身。 - 出自《法華經·如來壽量品第十六》

學法華一年多(之前學密40年）每天讀誦，抄寫，法華重點是悟（無有法）裡面也有深藏密法，也就是說菩薩知道你什麼成度，會在經典內顯示字（你看了會心生歡喜），但你以為是經典內文字，回頭再找這段話已不存在。換句話說會依我們成度教我們方法。

讀法華經時，請先讀無量義經。後你就明白一切。 （那是因為佛是說無量義經後就即刻入禪，才到了妙法蓮華經第一品） 南無妙法蓮華經

阿彌陀佛 依法不依人 法是渡河舟 彼岸到悟時 捨法勿揹舟 阿彌陀佛 眾生本是佛 但因妄想分別執著而不能證得業障使然 阿彌陀佛

隨喜小編對法華經的深入淺出！講的很有道理。 只是有一處請教，就查資料理解， 您提到 明代 蕅益大師對法華的讚嘆，這應該是引自《如來香》卷2：「本求悟此大佛頂理而中途成惑。那知妄想作根源。是誠一代時教之精髓。成佛作祖之秘要。無上圓頓之旨歸。三根普被之方便。超權小之殊勝法門。摧魔外之實相正印也。」(CBETA, D52, no. 8951, p. 126a6-9)，但是大師對楞嚴經所作之序，如下： 《如來香》卷2：「 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義序 釋智旭(明)」(CBETA, D52, no. 8951, p. 125b1-2)

佛法在世間 非開悟的智不能解 聽完了解說後，開心亦心開 入佛知見 是如此的殊勝 喜悅 如是我聞 歡喜信受 🙏🙏🙏

一念三千。 百魔不 侵。 異想天開。 豁然開朗。 妙法蓮華經。

法华经第十六品有这一段: 我常知众生、行道不行道、 随应所可度、为说种种法、 每自作是念、以何令众生、 得入无上道、速成就佛生。

圖文並茂、內容詳盡,令看者得益甚多...謝謝分享！

以此勝善功德海，迴向虛空遍法界 莊嚴無上妙菩提，證得無生還復來

很讚的分享： 空性為體·緣起為法 也就是出污泥而不染，

边听边做笔记，感谢编辑，南无阿弥陀佛！

研習佛法不管那一部經，若不能使你更清淨煩惱更少，那代表着你的學習方式或經典有待商量需静心去深入思考。

太高明了，歸納整理又一口氣貫通全篇法華經。

南無阿彌陀佛

法華經是經中之王，单单一個經題就功德非常殊胜了。

我所處的道場，和法華經有淵源。因此我過去讀了幾遍。讀起來甚為吃力。雖然這段影片有解釋。無奈我的理解很有限。真是懺悔。 .. 佛在世時我沉淪， 佛滅度後我出生； 懺悔此身多業障，不見如來金色身。

烦恼即菩提, 菩提即智慧 此经难解难入, 以信为入

法華經是釋尊的最後遺囑（他將入滅後弘教的遺誡）他知道末法的人性生命汚濁，他早預言白法（正法）隱沒鬥諍言訟，從夫婦兩人到一個家庭丶社會、國家之間充滿鬥爭，唯有透過修行法華経才夠強大滅惡生善。他說萬法從一法生，要衆生捨去前面他自己說的萬法（都是方便法）都是從法華經延續出來的，所以他要衆生捨去杈宜之教，修行唯一的真實之法（法華經），又在法華經里提到女人惡人都能成佛，所以有弟子退轉離開了釋尊，這就是＂一佛二說的原由。

禮敬法華經，禮敬諸佛

聖凡皆在一念之間，阿彌陀佛

如來如來，無所從來，也無所去，故名如來。阿彌陀佛!

眾生是佛 ，不分男女 ，從修行前過去佛 ，到修行中現在佛 ，明顯不同，歸空未來佛。人是佛在於自性，又稱自性佛 ，得果成佛，佛像顯，自小坐蓮花(炁)長大，坐蓮花歸空，反之炁散。炁乃雲也 ，故駕雲升天 ，人魂屬精火，化神水和炁合，再和神果合，為三合一，稱佛菩薩。

妙妙妙，真妙之法，一切为（无）之法。一切看（人为的心）

我沒有煩惱，該修的都修了。煩惱變成智慧，很輕鬆。最主要還是要修法門，只要有修法門，自然就容易達成。

名言非實相。悟入佛開示。未來勝現在。一步一腳印。煩惱即菩提。究竟真如來。遊僧六念峯。

法華經的要點就是諸法實相，所謂實相是心眼所見之相，為心所現，為識所變，不是只外在的現象，外在物質現象在佛眼中是空相(有生滅)，實相簡單說就是精神可以實體化(明心見性)心念想出來的，因為不是物質所以沒有生滅(不生不滅)。

法华十四谤法， 所谓「谤法」是指诽谤（毁谤、恶言相向）正法．不信受正法之意。 而且憎恨、诽谤修行正法的人也算是谤法。 正法是指释尊的一切经典中的《法华经》， 在末法是指大秘法的南无妙法莲华经。 　　在《法华经》〈譬喻品〉中有： 「若人不信，毁谤此经……其人命终，入阿鼻狱。」（开结二四○页） 表示出诽谤正法是会堕落阿鼻地狱（无间地狱），是最重的罪。 　　而且，根据《法华经》〈譬喻品第三〉的文句指出： 《法华文句记》卷六说明了诽谤《法华经》分十四种类。 　　这十四诽谤可引举如下： 　　（一）憍慢　与增上慢同义。表现骄傲，轻侮佛法。 　　（二）懈怠　怠于佛道修行。 　　（三）计我　与我见同义。以自己的见解去判断教义。 　　（四）浅识　以自己的浅薄知识去批判正法，不去追求正法。 　　（五）着欲　执着欲望，不追求佛法。 　　（六）不解　不去理解佛法的教义。 　　（七）不信　不相信佛法。 　　（八）颦蹙　以难看的面孔去非难佛法。 　　（九）疑惑　怀疑不信佛法的教义。 　　（十）诽谤　毁谤佛法，恶言以对。 　　（十一）轻善　轻蔑信受佛法的人。 　　（十二）憎善　憎恨信受佛法的人。 　　（十三）嫉善　嫉妒信受佛法的人。 　　（十四）恨善　怨恨信受佛法的人。

众生念诵法华经功德不可思议！特别是其中的观世音菩萨普门品更是要常常诵读，经中为我们介绍了观世音菩萨于娑婆世界救苦救难普度众生的事迹，正如佛在经中所说，一切众生皆应供养观世音菩萨，所获功德不可思议！感恩南无观世音菩萨慈悲加持14亿众生！ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

感恩善知识不舍我等，殷勤教诲，南无本师释迦牟尼佛

感恩慈悲分享一佛乘！ 阿彌陀佛🙏

点赞 菩萨讲的太好了 我拿你的视频宣传下 让更多人读诵法华经

感恩分享

很多經皆可稱王、無上，但不讀阿含你會後悔。此經非王、無上，但經中卻是你的生活，可讓你生活煩惱得到解脱。

随喜 赞叹

世尊為 上根法說，中根譬說，下根因緣說。故法華有七譬：火宅喻，窮子喻，雲雨喻，化城喻，繋珠喻，髻珠喻，良醫喻。皆以大慈悲引導眾生入如來室，著如來衣，坐如來座，續佛慧命，紹隆佛種，皆能成佛！

听不懂，但是命运的安排让我来到这儿，我会努力听懂❤

業障不除不淨化當然起煩惱•讀什經•都一樣•讀了不修持•當然業力不爽•一定煩惱的•。

修福不修慧， 大象披瓔珞； 修慧不修福， 羅漢應供薄。 《大寶積經》裡有一則故事： 有一對師兄弟，師兄為人很熱心，不辭辛勞每天奔波，做種種苦行、種種服務；師弟則是一個講經學者，每天做許多的研究，智慧高超。師兄弟兩人，一人修福，一人修慧，各有所長。但可惜的是，師兄勤勞發心，卻不愛讀經，不求了解經義，開發智慧；師弟則只顧研究經典，不勤勞作務，不肯為人服務。一個是「修福不修慧」，一個是「修慧不修福」，兩個人的因緣果報就各有不同了。 師兄往生後，因為在生前沒有修智慧，投胎成了一隻大象。雖然是投生畜生道，卻很有福報，生活在皇宮裡，吃得是山珍海味，身上披滿了瓔珞寶石，十分威風。智慧高超的師弟，後來修行有成，證得阿羅漢，卻因為過去不曾與人結緣，到外面托都沒人肯供養。 有一天，他走著走著就走到皇宮，要向國王化緣。因為他已證得「天眼通」，看出皇宮裡的大象原來是轉世的師兄，他有感而發的說了一偈：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」意思是：你身在皇宮，儘管享受再多的富貴榮華，卻還是畜生道，不得聽聞佛法；我雖已證得阿羅漢，卻生活艱難，連衣食都不得溫飽。這時他才警覺到，原來修行是要「福慧雙修」啊！ 智慧，是佛教的「戒定慧」三學之一，三學增上，才能得到佛法的利益。尤其有了智慧，才能分辨邪正真偽，斷除無明煩惱，進而自度度人；有了慧解，還要實踐體證，也就是「福慧雙修」，知行合一。因此經典說「行足慧目」，智慧就像眼睛，是修學佛法的動力；智慧則來自「聞思修」，沒有耳聞、目看、力行實踐，無法增長智慧；沒有智慧而盲修瞎練，對人生也毫無幫助。 所以身為佛弟子，不僅要服務大眾，也要理解佛法；學佛法也不能光是講說研究，落於口舌，研究結果也應該對社會大眾有所貢獻，才能福慧雙修，圓滿人生大道。

心如果顯發出來，非常廣大，遍虛空法界，裡面無大小，無遠近，超越時間和空間。

南无妙法莲华经🙏是未法时应修之法。是一切佛原本的正法门。世尊为一要传的法门。世尊在法华经告: 我常知终生行道不行道。随应所可度、为说種種法。每自作是念、以何令终生得入无上道、速成就佛身。

耶穌 祂是被害死 被迫害釘死， 誰想要被害死 那是各自的選擇， 我不要去學被害死 誰要學誰就去， 我寧願永遠在西方極樂世界入涅槃， 這是善待我自己， 又不是被虐狂， 僅提供人人做參考...

佛演説法華經的對象是菩薩乗！

眾生本無生滅而不自知，佛以一法分三乘，以利眾生，方便眾生，使令眾生開悟。此領悟可從法華經第三品悟。 經文，實無有法，如用意識去理解，就以執文字相，所以達摩祖師才說不立文字，要用心去感受，自然解出為真，也就是經文中的，自性本具足，既然本具足，那何需去理解。 迷者講經不講心，悟者講心不講經 尋尋覓覓不是佛 自是佛來何尋覓 文言難解佛本義 了悟心性汝是佛

南無妙法蓮華經。

誦佛，一分信心得一分實利，十分信心得十分實利。

萬法實相 實相就是空相 皆如夢幻泡影~如露亦如電~ 應做如是觀

【讚 妙法蓮華經•藥王菩薩本事品 偈】 法華奧典，直指佛境實莊嚴。 世尊本懷一乘蓮。 醍醐知見。清涼池現。 多寶讚嘆宿王言。 啟問因緣功德顯。 利益眾生無量亦無邊。 諸經中王妙法酬，藥王菩薩本事修。 燃身真法供如來，捨身布施不計秋。 此經最勝秘髓軸，此品閻浮良藥舟。 解脫苦海安樂蓮，智慧禪定悉圓收。 諸佛讚護第一流，法螺法鼓佛道遊。 隨喜讚善稽首禮，不可思議功德熟。 南無妙法蓮華經！ 南無藥王菩薩本事品！ 南無藥王菩薩摩訶薩！

讚歎隨喜妙法蓮華經諸佛菩薩累劫甚深行願。

如是我闻，一切法，但全程讲应作如是观世间无一法名如来，菩萨缘觉天🎎

法华经用多个故事来告诉我们，人人皆可成佛。我们在六道中，六道就是故事里的火宅，要想得自由安乐，必须先出离火宅，这是权宜之计，不是终点，得自由和安乐才是终点，也就是成佛才是终极目标，先成就阿罗汉和菩萨是权宜之计，因为阿罗汉以上才能脱离六道，脱离六道才能不退转，因为一旦轮回就会有隔阴之谜，忘记前生所学，就容易退转了。佛用另一个故事告诉我们成佛需要的时间非常长，所以必须先谋求入不退地。还有一个故事，富翁找到离家出走几十年的儿子。富商代表佛，有无数的财产，失散的儿子代表我们，儿子不怕苦不怕累，甘心做最脏最累的活而没有一句怨言，富商才把财产留给了他。这是告诉我们，要想成佛必须行菩萨道，要不辞疲倦的救众生，积累功德，功德圆满了才能成佛~~

末学接触《妙法莲华经》，尽量做到一天聆听一品的念诵，就是想知道此经究竟如何“妙”。 目前还不知道，所以继续听，並思惟其意义。

如是，十如是，如來藏，本來面目，自性法身，涅磐寂静，常寂光土，阿賴耶識，不二實相！以上如是為大乘修行所追尋之成佛起步點！也是佛地悟入之境！五千退席比丘其實是無緣大乘之聲聞行者，無意成佛，只欲入小乘阿羅漢極果--無餘依涅磐！如今泰緬東南亞南傳小乘及部派佛教即五千退席比丘之法脈後裔！

我個人淺識，將修行妙法蓮華經將近9年的心得分享如下: 分成三個部份 壹.28品概要 1.“隨他意隨自意” 釋尊30歲開始說法 可簡單理解佛教為: 所有人類按照我們的理性， 按照我們的情緒， 按照我們的欲望， 也就是按照人類的自我中心去追求， 不管你的聰明才智如何， 不管你是誰 所有人類只能按照你這一生 所作所為所形成的因緣果報再去六道輪迴 永遠沒有離開的時候 所以釋尊才要說法 助一切眾生離開六道輪迴 所以釋尊的佛法乃解脫益的法門 如果沒有釋尊的出世 沒有人知道三世因緣果報 而釋尊說法42年， 前42年經典乃釋尊隨他意而說，是按照眾生的機根而說示的佛法 但到了72歲講法華經 則是佛隨自意而說 難以理解，也難以進入 2.地位第一:法華經乃釋尊一生所說經典中之"第一的經王"，已說、今說和當說經典中，最最殊勝的第一經:如來所有一切之法，如來一切密要之藏，如來一切甚深之事，如來一切自在神力， 皆於此經宣示顯說 3.排除其他經典 釋尊所說一切經典中，真正真實的教說， 其餘皆是方便的說法 要我們正直捨方便，但信無上道， 直言“不受餘經一偈”， “唯有一佛乘，無二亦無三” 這與佛教， 每個人因緣不同 機根不同， 是以每個人都有他相應的法門 謂之八萬四千法藏 所以佛教通常不會批評任何其他佛教 是以法華經與已經深入人心3千年的上述觀念完全背道而馳 4.末法成佛之法: 交代在五濁惡世恐怖惡世的末法之時 只有法華經才能"即身成佛" 並且，連二乘，連惡人、女人也都能成佛 5.咐囑: 於是所有人請求法華經的附囑， 但釋尊竟然禁止所有人的請求，直接說示:止，善男子，不需汝等- 禁止其他人的弘揚 接著進入第十五品 在15品，釋尊將此一切眾生皆能成佛的法華經咐囑予地涌菩薩（上行菩薩，無邊行菩薩，安立行菩薩，淨行菩薩）及其眷屬 6.迫害 弘揚此經的法華經行者將受到無比的劫難，遇到三類強敵的破害:有諸無智人，惡口罵詈，或施加刀杖等，數數見擯出……………… 7.難受持 於末法要受持法華經是一件幾乎不可能的事情， 舉六難九易以為說明 既然釋尊親口交代在末法要受持法華經， 吾等佛弟子豈有違逆不聽之理 這就是為什麼台灣四大山頭只要法會全部都在拜妙法蓮華經 然而釋尊竟然講 末法要受持法華經是一件 比跟六萬人說法， 令六萬人， 每一個人都得六神通 還要難的事情 8.信與謗 釋尊要入滅時， 講涅槃經， 明言於末法， 信者如爪上土， 謗者如大地為塵 對比今日世間， 謗者為何 正信者為何? 9.佛教中有五重教判 判別宗教的高低: A.內外相對 B.小大相對 C.權實相對 D.本迹相對 E.種脫相對 所有人不懂法華經， 因為法華經是需要咐囑， 有血脈相承的法， 並非一般人認知所在讀的28品的法華經 那個是文上的法華經 是迹門的佛藉之講出文底的密法 是為了開權顯實 也為了日後的發迹顯本

世間人是無法得解法華真義的.這是事實.因為釋迦佛已曾言:唯佛與佛.乃能究竟諸法實相.就連辟支佛、聲聞緣覺~.都這麼高境界了仍不得解.更何況是一般煩惱及業力深重的凡夫!所以信奉妙蓮經.只能是以信得入。況且今生能信奉妙法蓮華經(經中之王)的人.其慧根及褔報是勝於一般人的.這也表示其人在累劫累世就已曾供養諸佛了.今世才有機緣信奉法蓮經.這是有大福報的人。其次是.欲修法之人.必先消除自己的業障.才容易修成.否則若業障深重.最終的修持也只換來一事無成而已~.因業障深.內在的障礙及外在的障礙.皆在千方百計阻擾及種種不順~.根本很難把持得住~.所以重點是:先解冤孽債(至少業障輕一些)再修持.🙏🙏🙏

阿彌陀佛

請更正: 是誠一代之精髓.......... 摧魔外之實相正印也。 出自蕅益大師 楞嚴經玄義卷上

《法華經•方便品》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」──【開權顯實，念佛方便】 《法華經•觀世音菩薩普門品》云：「妙音觀世音，梵音海潮音， 勝彼世間音，是故須常念。 念念勿生疑，觀世音淨聖， 於苦惱死厄，能為作依怙。 具一切功德，慈眼視眾生， 福聚海無量，是故應頂禮。」──【念觀世音，福不唐捐，方便殊勝，接引西方】 《法華經•藥王菩薩本事品》云：「若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。」──【聞是經典，如說修行，藥王菩薩，導歸極樂】 《法華經•常不輕菩薩品》云：「乃至遠見四聚。亦復故往禮拜讚歎。而作是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。 得大勢。彼時四眾比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。以瞋恚意。輕賤我故。二百億劫。常不值佛。不聞法。不見僧。千劫於阿鼻地獄。受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝意云何。爾時四眾常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中。跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘。尼思佛等五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。」──【常不輕慢，平等之心；詆毀三寶，直墮阿鼻；無緣大慈，教證菩提】 大安法師開示： 蕅益大師有一個判釋說這部經，它是《華嚴經》……，《華嚴經》是眾經之王，一切經是他的眷屬。但這部《阿彌陀經》是具足著《華嚴》的奧藏，奧妙的寶藏。《法華》成為成佛的純圓的妙法，《法華經》它的秘髓，成佛的秘髓都在這部《阿彌陀經》裡面。 一切諸心要，十方三世一切諸佛的心要義理境界，也在這個《阿彌陀經》裡面。一切菩薩的六度萬行的指南針也在這部《阿彌陀經》裡面。所以這樣，就把這部經完全把它擺在一個「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南」都在這部經裡面含攝。 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無阿彌陀佛！

背景音乐很好听， 请问什么名字？

要入法华妙理，需读天台大师的法华三大部， 此三本书的作者为智顗，为天台宗根本论书。其内容主要由《妙法莲华经》研究而来，援引上百本佛经，以证其义。同时又与实际的禅修相结合，有教观双美之称。 《法华玄义》一书是佛教天台宗创立者隋代智者大师对《妙法莲华经》经义的阐发，并借此对此前佛教各宗派的思想进行系统的分判和整合，由此建立了天台宗佛学的基础。《法华玄义》共二十卷，向以义理深邃，卷帙浩繁著称，为此明代蕅益大师特别编纂了一个节略本，称为《(妙法莲华经玄义)节要》(简称《妙玄节要》)。沈海燕的《法华玄义精读》对《妙玄节要》全文进行整理、注释，并在各章节后附有导读，而《妙玄节要》所省略的内容也依据《法华玄义》原文在导读中给予了完整的阐述

法華三昧如何修？如何善能演說妙法華？如何處處忍辱轉法華？如何心能轉境，自度度他？如何深學禮敬平等行？眾生示現即供養，即師度我皆是恩，當下如何如法善報眾生恩？敬觀眼前萬顯師，人事境物皆供養，貴人妙音常示現，行者如何思惟修？

當我讀到方便品裡面的一段： 『諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。』 這一段是這部經典的重點！

我也這麼認為

讀完一遍身心舒暢

只有謙卑的心能懂法華，這個原則是不變的。法華傳承是「常不輕菩薩」，基本上就是謙卑，謙卑是等身佛法要……

背景音樂是什麼?

感恩🙏🙏🙏

法華 是凡夫成佛的經典，釋迦一代時教唯一佛乘的核心。釋迦拈花，就是將生命的實相和盤托出，佛法的總持就是這朵妙蓮華，人人就是一朵妙蓮花經王。與釋迦等無異。卻不知採用。 釋迦在法師品說出他的本願，令一切眾生入佛道，而且他的願已完成。 眾生卻不自覺知。 還在想要成佛的時空妄想里 眾生的佛性是佛 本來成佛 我性要合佛性才是正道才沒忘本 這朵妙法蓮華遍無盡時處等法界，一就是一切，一切就在你之中，就在你的當下，自心如實安住，不要被人類的時空觀給騙了。 在全息中，在一體中，一切都是一起來，一成一切成，沒有哪一個是例外。所以佛道是直道 是妙道 是易道。

隨喜讚嘆

以信得入

一乘、大乘都讀ㄕㄥˋ

無上感恩。

佛即義 大佛即大義

你只要体会到"無量"，你就明白"法華經"了。南無妙法蓮華經 !!

聖經和細菌： “而且……在野外，你也不要吃任何被野獸撕裂的肉。必將它丟給狗”（出埃及記22:31）。在現代科學發現細菌幾千年之前，上帝通過禁止食用可能被細菌變質的肉類來為以色列提供食物。” （理查德·岡瑟（Richard Gunther））

佛在说元宇宙🙏🏻用善意识造佛土

南無大乘妙法蓮華經法華會上佛菩薩🙏

般若(波惹，佛經特殊念法，表智慧)

法华经与一般经不同的是，它是(受)。也就是去接受经中宝物。八万四千多字，就是要你保住初念(正念)，不思索其他的念下去

法华经，人人都可以成佛！

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此經是佛陀出現於世,將渡眾生的策略蓝圖及成佛(這是很多修行人不敢想像及沒有信心能成的事)！佛在此經中有有一比喻,兒童玩耍時用沙堆起一小沙堆當作佛塔,小孩們以玩樂的心學大人拜佛,及說了一句：南無佛.在以上事情中,佛便說小孩將來亦必定成佛！因此結緣,金剛種子永遠不會消失的！將來世因緣和合,孩童們成因此會開啟修學佛法的路,正因說得成佛就是那麼容易的一回事, 此經開始時有五仟人退席,我估計有的是已經羅漢或辟支佛果,自己以超脫了六道輪回,便滿足了！加上羊、鹿、牛車皆臨時玩具只是令兒童們先脫離火宅的工具而已,最後他們坐的是大白牛車,超越他們的期望！是比喻修學佛法的各類型弟子,無論從什麼法門起修,皆是方便法,最後的正確終點,實在只有一佛乘！ 在迷眾生看時間是單向流動的過去現在未來,經書中很多提及的時間是長遠得很,三大阿增衹劫,太長遠而生退心！？ 禪宗達摩祖師則說：三大阿僧祇劫，不是指億萬年的時間，是指貪嗔癡等無量的妄念。 世人以為時間太長，而氣餒生退轉心，其實解脫只在自己決心。 有些教派以此認為不可能一世成佛，禪宗等則認為，世尊的教化就是為了一世成佛，禪宗歷代祖師就是明證。而淨土宗便更提供了可靠又穩勝的修行方法,先往生去阿彌陀佛的淨土(化城喻),在這裏再沒有任何負面因素和機會犯錯和做惡業,有無量壽命修行直至成佛！ 故希望所有學佛人要相信佛言不虛,打開狹小的心量,成佛一點都不難,亦不會假！

小编懂的不多。但也有心，随喜随缘予众生。要知佛，几千年前的人物，不可能用灵魂出窍所体验的感觉不可能跟普通人讲清楚，只能尽可能的形容。比如:就要知道物质是由能量构成的，最小物质夸克之下就是不同震频的正弦波组成:可以参照霍金的弦论、超弦论。一般人都是看到能量的频率，幅度，就好比七色光是不同频率的光波，声音的大小对耳朵的刺激也不一样。所以当世尊入定，灵魂出窍所看到的画面是全息影像，是不同能量的组成。所以说一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电:从为人处世的经验来说，一个人的金钱地位，就随时间一样，到头来物事人非留也留不住。为什么又说凡有所相，皆是虚妄。从环境角度说，人的听，看，嗅，尝，触，就一定认为这就是世间所有的现象，是不正确的。就是说眼睛能够接收到的画面，只不过看到有限的物质能量反射，要知道可观测物质只占宇宙的百分之几，更多的是能量看听不见。从处事环境讲，一个见知见解心中所想的人，决定了他眼中的世界观:一个积极的人，认为事物都可以进步，一个悲观的人，看到的都是事物悲观的一面。所有凡所有相，皆是虚妄，看不见事物真相的一面，所以放下一切情绪，清净心现前，仿佛见事物就是那样运行发生，就在眼前看着，跟自己没有任何关系，好像是这样又不是这样，事物如是发生，自己永远清净自在，没有情绪干扰，所以若见诸相非相，即见如来。 本人也是极力形容，若有不到之处，请多包涵和指教。南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！🙏

讀看法華經，經中之王，法華成佛時，法華涅槃時， 要解出真實義，須 以經解經，已經印經，才能解開真實義， 以經解經是佛說，依文解字是魔説 一乘法就是佛的，第四乘說法，

若無明師講解很難理解, 聽了淨界法師的論述才恍然大悟, 一而再, 再而三.聽,才悟入 學佛之人務必學習之, 才不虛人生此行

閻浮提眾生，其性剛強。需要循循善誘，七個故事，循循善誘，使其成佛。

法華經是圓教經典，一圓一切圓，包括一切經典的精華，法華經只是終教，甚深第一義，為一乘教，當然難懂，可以看蕭平實寫的法華經講義，

人人皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，如若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有人做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）

感恩师。