شكرا لكم دامت توفيقاتكم ان شاءالله تعالى اختصاص الرجعة بفريقين من الناس أطلق الأئمة عليهم السلام على الفريق الأول وصف من محض الإيمان محضاً وهو مقام عظيم ومكانة عالية ((فلا يكون إلا للصفوة ونخبة النخبة من أحبه اللَّه وأكرمه بهذه الكرامة)) فالالتحاق بدولة ال محمد عليهم السلام في الرجعة مقام عظيم لا يُعطى الا وفق الاستحقاق وهم اصحاب الايمان المحض كالنعيم الذي الذي يكون في عالم البرزخ ليس لكل الناس وانما فقط لاهل الايمان لاستحقاقهم ذلك وهذا مايقتضيه العدل الالهيي وكذلك يرجع ممن محض الكفر لانه وصل لحالٍ من الكفر فهذا يستحق الرجوع - لشدة كفره- حتى ينال الهوان والذل والعذاب في الدنيا قبل عذاب الاخرة

انتم تعبدون أوثان بشريه

K7l 2111 الله تعالى يعلم من هو العدو له ولرسوله صلى الله عليه واله لكن بدل السب والاتهام بامكاننا نتحاور اذا احببتم لكي نعرف من هم اصحاب الحق

@@user-fk4qi1ft6u كلامك يدل على انك صاحب خلق عظيم.. انا سني واحب الإمام علي رضي الله عنه ولكن انا اختلف معك في التفسير وأعتقد تفسيرها هو أن الأموات يضربون هو فيروس كرونا لان الفيروس كما هو معلوم لايوجد به نواة حيه ليس كالبكتيريا والفطريات اما حصد نبات فهو ما سوف يحصل بعد كرونا من الجفاف والمجاعات بسبب الانهيار الاقتصادي اما جمع شتات فقد حصل حيث اغلقت الحدود وغالبية الناس رجعت عند اهلها... ارجو الرد

Ibrahem Moshlee اخي الحبيب اكمل الرواية وتامل فيها تتكلم عن حمل السيوف على عواتقهم والاصل في العربيه حمل الكلام على الحقيقة وليس على المجاز هذه تكملة الرواية : يا عجبا كل العجب بين جمادى ورجب " فقيل: ما هذا العجب؟ فقال: " ما لي لا أعجب وقد سبق القضاء فيكم، وأي عجب أعجب من أموات يضربون هامات الأحياء! والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لكأني أنظر إليهم قد تخللوا سكك الكوفة، قد شهروا سيوفهم على عواتقهم، يضربون كل عدو لله ولرسوله وللمؤمنين وهذه مقدمة بلاغية لكي يتضح المطلب: اخي الحبيب في علم البلاغة مايسمى بالحقيقة والمجاز الحقيقة هو كل معنى وضع له اللفظ مثل رايت اسدا في الغابة اما المجاز :-هو معنى وضع له لفظ ليس بينهما علاقة مثل رايت اسدا يخطب على المنبر اذا اتضح ذالك توجد قاعدة وهي ان الاصل في الكلام عند العقلاء هو حمله على الحقيقة وليس على المجاز فكلام الامام علي عليه السلام يُحمل على الحقيقة وهو من يحمل السيف وهو الرجل الذي وليس الفايروس كماذكرتم وشكرا لاستجابتكم

@@user-fk4qi1ft6u كلامك صحيح ولكني بحثت عن هذه الرواية كثيرا وهي بعدة أوجه واول مرة اسمعا منكم بهذا الشكل وعلى كل حال فالكل مشتاق لظهور الإمام وكل هذه الأمور مقدمات

Ibrahem Moshlee اتمنا لنا ولكم تمام التوفيق اخي العزيز

السلام عليكم عليكم اخي العزيز تقبل الله صيامكم ودمتم سالمين عفوا لماذا اخي المسلم؟

@@user-fk4qi1ft6u السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا لم يكن في عهذ الرسول صلى الله عليه وسلم شيعة وما تركه لنا الرسول من أحاديث وآثار نقله لنا الأئمة رضوان الله عليهم وهناك قوانين وقواعد لقبول الأحاديث الصحيحة والغير الصحيحة من السنذ واي فقدان لأي سلسلة يصبح الحديث ضعيف أو موضوع وهناك إجماع على هذا والفقه الشيعي ثأتر بخرافات وذسائس الفرس النائمين على كل ما هو عربي وما كرههم للخليفة عمر رضي الله عنه الا لأنه حطم الإمبراطورية الفارسية

كلامكم اسم الشيعه غير موجود مردود من كتبكم في زمن النبي صلى الله كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياً عليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا بإسم (شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله . قال السيوطي في الدر المنثور : 6 / 379، في تفسير قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 2 قال : (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص) : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، ونزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 2 فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً : علي خير البرية . وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 2 ، قال رسول الله (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين . وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص) : ألم تسمع قول الله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 2 ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) عليه واله الشيعة

واما في تراثهم خرائف الخرائف موجوده في كل الاديان كما هي موجده في كتبكم كذالك قد تكون في كتبنا بسبب الوضاعة ونحن لاناخذ بها لانها مخالفه لقواعد وثوابت التشيع

@@user-fk4qi1ft6u لا أحذ ينفي حضوة سيذنا علي وعمر وعثمان وأبو بكر وأل البيت فوق رؤوسنا رضوان الله عليهم نحن نتوخى الحقيقة لأن في الحقيقة هناك صراط مستقيم والاحظ بأن بعض الفقهاء المحسوبين على الشيعة يسيؤن ببعض الأقوال تخالف النقل والعقل هاذا ما أرى والله المستعان