حياكم الله وبياكم ما ذكرناه في الحلقة كلام السمين الحلبي في «عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ» (3/ 286): «القرآن الكريم هو المنزل من اللوح المحفوظ مع جبريل عليه السلام على قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم متلوًا وهو ‌كلام الله ‌كلام ‌نفساني قائم بذاته المقدسة، محفوظ في الصدور، متلو بالألسنة مكتوب في المصاحف، و ((أل)) فيه للعهد. ومنه قيل: هو علم بالغلبة، واشتقاقه من قرأ، أي جمع لأنه مجموع من سور، والسور من آيات، والآيات من كلمات، والكلمات من حروف. وقيل: لأنه جمع فيه القصص والأمر والنهي والوعد والوعيد والتنبيه وغير ذلك من أنواع الخطاب»

منكم نتعلم والفضل لله اولا واخيرا ثم لكم لنشر ماينفع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات جزاكم الله خير وفقكم الله

حياكم الله وبياكم ما ذكرناه في الحلقة كلام السمين الحلبي في «عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ» (3/ 286): «القرآن الكريم هو المنزل من اللوح المحفوظ مع جبريل عليه السلام على قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم متلوًا وهو ‌كلام الله ‌كلام ‌نفساني قائم بذاته المقدسة، محفوظ في الصدور، متلو بالألسنة مكتوب في المصاحف، و ((أل)) فيه للعهد. ومنه قيل: هو علم بالغلبة، واشتقاقه من قرأ، أي جمع لأنه مجموع من سور، والسور من آيات، والآيات من كلمات، والكلمات من حروف. وقيل: لأنه جمع فيه القصص والأمر والنهي والوعد والوعيد والتنبيه وغير ذلك من أنواع الخطاب»

@@Aanadel جزيت خيرا على حسن و أدب الرد أرجو الاطلاع على هذه السؤال على موقع الاسلام سؤال و جواب لماذا نسمي القرآن -أي كلام الله- بكلام نفسي؟ فنحن لا نسمي كلام الله تعالى كلاما نفسيا، ولكن نقول كما قال أهل السنة والجماعة: القرآن كلام الله حقيقة، ليس نفسيا، وليس معنى قائما بالذات، ولا يشبه كلام المخلوق. قال الطحاوي في عقيدته: القرآن كلام الله، منه بدا بلا كيفية قولا، وأنزله على رسوله وحيا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية: ومن الإيمان بالله وكتبه: الإيمان بأن القرآن كلام الله، منزل، غير مخلوق، منه بدأ، وإليه يعود، وأن الله تكلم به حقيقة، وأن هذا القرآن الذي أنزله على محمد -صلى الله عليه وسلم- هو كلام الله حقيقة، لا كلام غيره. ولا يجوز إطلاق القول بأنه حكاية عن كلام الله، أو عبارة؛ بل إذا قرأه الناس، أو كتبوه في المصاحف؛ لم يخرج بذلك عن أن يكون كلام الله تعالى حقيقة، فإن الكلام إنما يضاف حقيقة إلى من قاله مبتدئا، لا إلى من قاله مبلغا مؤديا. وهو كلام الله؛ حروفه، ومعانيه؛ ليس كلام الله الحروف دون المعاني، ولا المعاني دون الحروف. اهـ. وراجعي في بيان مذهب أهل السنة الفتاوى: 19390، 228991، 45686.

@@safajarad9154 حياك الله بَيدَ أن المواقع ليست مراجع علمية، ولعلي غَلِطتُ بإيراد هذا التعريف في مسألة فيها خلافٌ بين العلماء، لكنَّه خلاف مشروع، فهم متَّفِقون على أنَّ ربنا عز وجل كلَّم موسى تكليمًا، إذ قال صاحب: «التحرير والتنوير» (6/ 38): «فَمَعْنَى قَوْلِهِ: تَكْلِيماً هُنَا: أَنَّ مُوسَى سَمِعَ كَلَامًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، بِحَيْثُ لَا يُحْتَمَلُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ جِبْرِيلَ بِكَلَامٍ، أَوْ أَوْحَى إِلَيْهِ فِي نَفْسِهِ. وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ صُدُورِ هَذَا الْكَلَامِ عَنْ جَانِبِ اللَّهِ فَغَرَضٌ آخَرُ هُوَ مَجَالٌ لِلنَّظَرِ بَيْنَ الْفِرَقِ» فلنترك الخلاف للعلماء المتخصصين ونبقى عند الأساس بأن لله جلَّ وعلا كلامًا دمتم بخير

@@safajarad9154 ​l الأصل الاحتجاج بكلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا يرد الوحي بقول أحد من البشر قال الله تعالى: {سلام قولا من رب رحيم}، {و كلمه ربه}، {و كلم الله موسى تكليما}، {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله..}. روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي جِبْرِيلُ فِي السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي أَهْلِ الأَرْضِ.‏" كيف يا ينادي بكلام نفسي؟ وروى البخاري كذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "‏ يَقُولُ اللَّهُ يَا آدَمُ‏.‏ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ‏.‏ فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ ‏" وروى أبو داود في السنن بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏ ‏"‏ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْىِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا فَيُصْعَقُونَ، فَلاَ يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ ‏"‏ فَيَقُولُونَ ‏:‏ يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ فَيَقُولُ ‏:‏ الْحَقَّ فَيَقُولُونَ ‏:‏ الْحَقَّ الْحَقَّ ‏"‏

مشكلة معظم كتب اللغة انها كتبت من لغويين متكلميين استحدثوا كثيرا من مصطلحها للاستدلال على تحريفتهم (وهو ما يسمونه تاويل)

❤

حياكم الله وبياكم ما ذكرناه في الحلقة كلام السمين الحلبي في «عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ» (3/ 286): «القرآن الكريم هو المنزل من اللوح المحفوظ مع جبريل عليه السلام على قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم متلوًا وهو ‌كلام الله ‌كلام ‌نفساني قائم بذاته المقدسة، محفوظ في الصدور، متلو بالألسنة مكتوب في المصاحف، و ((أل)) فيه للعهد. ومنه قيل: هو علم بالغلبة، واشتقاقه من قرأ، أي جمع لأنه مجموع من سور، والسور من آيات، والآيات من كلمات، والكلمات من حروف. وقيل: لأنه جمع فيه القصص والأمر والنهي والوعد والوعيد والتنبيه وغير ذلك من أنواع الخطاب»

​@@Aanadel الأصل الاحتجاج بكلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا يرد الوحي بقول أحد من البشر قال الله تعالى: {سلام قولا من رب رحيم}، {و كلمه ربه}، {و كلم الله موسى تكليما}، {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله..}. روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي جِبْرِيلُ فِي السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي أَهْلِ الأَرْضِ.‏" كيف يا ينادي بكلام نفسي؟ وروى البخاري كذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "‏ يَقُولُ اللَّهُ يَا آدَمُ‏.‏ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ‏.‏ فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ ‏" وروى أبو داود في السنن بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏ ‏"‏ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْىِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا فَيُصْعَقُونَ، فَلاَ يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ ‏"‏ فَيَقُولُونَ ‏:‏ يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ فَيَقُولُ ‏:‏ الْحَقَّ فَيَقُولُونَ ‏:‏ الْحَقَّ الْحَقَّ ‏"‏

@@yahiamh8525 حياك الله وبياك أولًا: لستُ أهلًا لمناقشة ما اعتمد عليه كل فريق من أصحاب الرأي في هذه المسألة الدقيقة المختلف فيها. ثانيًا: أُعيذك بالله أن نتهم عالمًا من علمائنا المجتهدين الأجلاء بأنه بنى رأيًا في معزل عن القرآن والسنة، وإنما الاختلاف واقع في الفروع، وكلهم رحمهم الله يعودون إلى كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم و اختلف الصحابة رضي الله عنهم في قول رسول الله: (لا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ العَصْرَ إلَّا في بَنِي قُرَيْظَةَ) وأصحاب المذاهب الفقهية يقعون على الدليل الواحد ويختلفون في الحكم الفقهي، فلا نقول إن أحدهم لم يحتج بالقرآن والسنة فالعالم ما كان عالمًا إلا بالقرآن والسنة، فكيف نقول إنه لا يحتج بهما! وما أحوجنا أن نثبت على الأصول المتفق عليها، ونترك الخلاف في الفروع لأهل التخصص في المجالس المتخصصة! والله تعالى من وراء القصد

@@Aanadel رأيت الدليل من القرآن والسنة وأنبهك على إجماع السلف على أن كلام الله بحرف وصوت وأن من أنكر ذلك كافر فاتق الله وارجع إلى الحق فإن الهول شديد والموت قريب ولا يغررك المتابعون فلا يغنون عنك من الله شيئا والحمد لله رب العالمين.

حياكم الله وبياكم ما ذكرناه في الحلقة كلام السمين الحلبي في «عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ» (3/ 286): «القرآن الكريم هو المنزل من اللوح المحفوظ مع جبريل عليه السلام على قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم متلوًا وهو ‌كلام الله ‌كلام ‌نفساني قائم بذاته المقدسة، محفوظ في الصدور، متلو بالألسنة مكتوب في المصاحف، و ((أل)) فيه للعهد. ومنه قيل: هو علم بالغلبة، واشتقاقه من قرأ، أي جمع لأنه مجموع من سور، والسور من آيات، والآيات من كلمات، والكلمات من حروف. وقيل: لأنه جمع فيه القصص والأمر والنهي والوعد والوعيد والتنبيه وغير ذلك من أنواع الخطاب» ولعلي غَلِطتُ بإيراد هذا التعريف في مسألة فيها خلافٌ بين العلماء، لكنَّه خلاف مشروع، فهم متَّفِقون على أنَّ ربنا عز وجل كلَّم موسى تكليمًا، إذ قال صاحب: «التحرير والتنوير» (6/ 38): «فَمَعْنَى قَوْلِهِ: تَكْلِيماً هُنَا: أَنَّ مُوسَى سَمِعَ كَلَامًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، بِحَيْثُ لَا يُحْتَمَلُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ جِبْرِيلَ بِكَلَامٍ، أَوْ أَوْحَى إِلَيْهِ فِي نَفْسِهِ. وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ صُدُورِ هَذَا الْكَلَامِ عَنْ جَانِبِ اللَّهِ فَغَرَضٌ آخَرُ هُوَ مَجَالٌ لِلنَّظَرِ بَيْنَ الْفِرَقِ» فلنترك الخلاف للعلماء المتخصصين ونبقى عند الأساس بأن لله جلَّ وعلا كلامًا، والقرآن الكريم كلام الله دمتم بخير

وقوله عزّ وجلّ: ﴿فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ [الروم : 15] ، أي: يفرحون حتى يظهر عليهم حبار نعيمهم. (مفردات ألفاظ القرآن - الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

في الوسيط: (‌شَنَّفَ) الْمَرْأَة: اتخذ لَهَا قرطًا، وَيُقال ‌شَنَّفَ الآذان بِكَلَامِهِ: أمتعها بِهِ وشَنَّفَ كَلَامَه: زَيَّنَه

الهمز وعدمه كلاهما فصيح صحيح والطاهر بن عاشور رحمه الله يلزم الهمز في كتابه (التحرير والتنوير) الذي اقتبسنا منه، فقلت الكلام كما هو

@@Aanadel جزاكم الله خيراً

هذا كلام صاحب القاموس المحيط في كتابه بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

هداك الله لا يكن مصدرك منافق كاذب لا رحمه الله فشحرور الذي تأخذ منه ليس له علاقة بالإسلام ولايمت للإسلام بصلة فاحذر منه إني لك ناصح أمين لم يقرأ آية واحدة بشكل صحيح فكيف تسمع له حتى عندما يصححون له يستكبر عن التصحيح ويستمر على خطئه ومنكر السنة كافر بالإجماع وهو داب المنافقين منذ القدم (ولتعرفنهم في لحم القول) ملأ الله قبره نار وجعله من اهل الدرك الأسفل آمين انصحك بالبحث عن الحق بتجرد ولا تجعل مصيرك معلق على احد المنافقين الأفاكين المخادعين هدانا الله واياك

حياك الله لا بأس في الخلاف، على أن يكون له مرجع، والكلام في "الجذوة" ليس كلام عاصم، وإنما هو كلام علماء العربية والفسرين، الذين ذكرنا أسماءهم وأسماء كتبهم التي أخذنا عنها، فإنما خلافك مع ما اتفقوا عليه، ومنهم: السمين الحلبي - عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ الفيروزآبادي - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز مرتضى الزبيدي - تاج العروس الراغب الأصفهاني - المفردات في غريب القرآن المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم - محمد حسن جبل الطاهر بن عاشور - التحرير والتنوير الزوزني - شرح المعلقات السبع

@@Aanadel بمعنى يا صديقي انا اذهب واتناقش مع من ذكرت وليس معك بإعتبارك القيت بالكرة في ملعبهم.

@@user-ge3wh9yf5j بل المعنى: اذكُرْ مراجعك العلمية من المعجمات العربية وكتب التفسير التي بنيت عليها قولك

@@Aanadel عذرا صديقي انا ليس ببغاء اقول ما يقولون انا لي عقل افكر به!!! ولا بأس اذكر لك رأي الدكتور محمد شحرور الذي اوافقه الرأي بخصوص هذه الجزئية . وحقيقة ما يؤلمني في النقاشات مع الكثير من الاخوة المهتمين بهذه المسائل انهم قد استبعدوا عقلهم ولا يفكروا بأن يفكروا ولا اصلاً من الاحتمالات ان يفكر او يفسر وانما يستدل بمن سبقه ! وكأن الله قد ختم على تفسير من سبقه وقال هذه الحقيقة المطلقة.