الجفري يلف ويدور يريد ان يشرعن التبرك والتوسل بقبور الاموات والاستغاثه بالاموات يدعو الى الشرك علانية ويحارب التوحيد وعلماءه

لو كان صادقالجفري المبتدع كان يتكلم بهذا امام عالم من علماء التوحيد واذا لم يكن مايمارس عند قبر السيد البدوي وامثاله اذالم يكن شرك فماهو الشرك

مايعمل عند السيد البدوي شرك واضح حتى عند الجهال و الجفري يدلس ويفتري ويقيس ذلك على الطواف بالبيت

شيخ ضال مضل. يأتي بالحديث و يفسره على هواه لو ناظر اسيادوا من العلماء لهرب

اي دفاع تتكلم عنه وهو يطعن ويكذب على مالك والشافعي عليهم رحمة الله بقوله كانو يتبركون الا قبحه من قول لقبوري منحرف مخرف

@الأشاعرة أهل السنة ها يالاشعري ياملحد ياسباب رسول الله

@@UNHCR-xc5bk أنت تزعم هذا !!

الله كان بلا مكان (في عماء كما قال الوهابية ) و لكنهم قالو على صفات الله بالتغير من مكان لمكان يقولون كان في عماء ثم بعد خلق السماء أصبح في السماء !!!!أي عقيدة هذه ؟

كان الله و لم يكن شيء غيره ( بلا مكان والله لا يحده مكان )

استدلالك بهذه الايه غير صحيح لانه الاية المخاطب به المشركين لا بمن يزور الاولياء والصالخين

يعني الشافعي عمل حرام، وهو من اكبر علماء الامه، سلامة عقلك

​@@kml9434 سلامة عقلك انت لو مصدق الكلام ده ربنا يهديكم و يخرجكم من الضلال اللي انتم فيه

@@user-fi7fy7xp2l شافاك الله

​وايه الي يمنع اي حد من الصحابه او التابعين او اي حد غير النبي انه يكون وقع في عمل حرام؟ ​@@kml9434

حتى لو فعله الرسول ؟

المتوسلون لم يدعوا مع الله غيره وانما سئلوا الله ببركة سيدنا النبي الذي هو الواسطة المحبوبة وليس هو الواسطة المعبودة

لماذا الاصرار على شرك بالله؟ سبحان الله. ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيّٖ وَلَا شَفِيعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (٤) السجدة [4-4]

اية نزلت في المشركين وليس في امة التوحيد كما يلصقها خوارج قرن الشيطان بالمسلمين

@@mutaharsenan9173 القران هو رسالات ربي الى يوم القيامة ولم ينزل ليخاطب فءة واحدة فقط. الشيطان يجركم الى الشرك الذي لا يغفر من خلال فتنة الغلو بالصالحين كما فعل مع قوم نوح ومشركي مكة الذين اقرو بربوبية الله كما يقر مشركي هذا الزمان. لا تلصق تهمة الخوارج بالناس الذين يدعونكم الى الله فهذا بهتان و تلبيس اخر من شياطين الانس والجن ليصدوكم عن السبيل

@@user-jt1tn8ud7y منهجية الخوارج كلاب انار ياخذون ايات نزلت في المشركين والصالقها بالمسلمين اارسول يقول لا اخاف عليكم الشرك بل وأقسم بانه لا يخاف الشرك على امته وانتم تلصقون الشرك بالمسلمين وكانكم اصبحتم شعب الله المختار الخوارج كلاب النار

يعني تحسب التبرك انك تدعو من دون الله !!! هذا دليل على عدم فهمك

​@@rapdz8377هم يقولون يا بدوي اشفع لنا او توسط لنا عند الله وهذا دعاء من دون الله ويصرف لميت لا ينفع ولا يضر كان نفع نفسة واوقف الموت عنة

@@ahmedelhon9827 ااعتقد انك لم تشاهد الفيديو، الميت لا ينفع ولا يضر طب هل الحي ينفع و يضر؟؟لا يمكن ان تدخل في نية شخص و تعرف اذا كان يعبد صاحب القبر من دون الله ، الا اذا كان فيك روح الخوارج التي تكفر الناس و تستحل دمائهم

على نعمة التكفير وعدم الفهم

@@user-md5pt1yx2m ماقلته هو وصف لك ولامثالك المساكين ، لو تتدبر القرءان لتعلم ماهو دين المشركين الذي حاربهم الرسول صلى الله عليه وسلم واحل دمائهم واموالهم وهم اهله وقبيلته ؟ كانوا تبركون بالقبور ويذبحون ويستغيثون بغير الله .

@@user-qj3wo7md7f ياجاهل ماهو شرك المشركين الذين حاربهم النبي اذكر من القران او من السنه هههه فهمكم للدين فهم سقيم وفهمكم لشرك كفار قريش فهمكم سقيم لان قلوبكم متشابهه فأثبتم لهم توحيدا بعد ان اثبت الله انهم مشركون شركا حقيقيا وليس كما تزعمون بشرككم المصنع

@@user-md5pt1yx2m الخوارج كلاب النار

@@user-qj3wo7md7f الخوارج كلاب النار نجد قرن الشيطان

صاحب القبر مات بالامراض وبعد ما مات اصبح دكتور عند الصوفية ودكتور صاحب عيادة متخصصة هههههههههههههههههه

@@albheth100 انه الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله كلما رأيت هؤلاء إزداد حبي لسلفين و وهابيين و ابن تيمية

لانك لا تفهم الأدب مع الله الست تقبل الحجر في الكعبة

@@MrSkywater66 و هل التقبيل مثل الدعاء يا حيوان ؟

​@@MrSkywater66 برافو عليك في منتصف الجبهة

.والله حمير

من دون الله؟ افهم الآيه (68) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (69) (((((لاتفسرون القران على عقولكم

يقصد المشركين مع الاوثان وليس المؤمنين

​@@aliali9003 القرءان يتحدث بشكل عام

@@falah.1984 وما علاقة الاية بالتعليق ؟ هل قال لكم النبي ﷺ شي من هذا التبرك ! الم ينهانا عن البدعة واحداث امور في الدين ؟ الم تسمعو قول الله تعالى ﴿إِنَّ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمثالُكُم فَادعوهُم فَليَستَجيبوا لَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [الأعراف: ١٩٤]

ياشيخ ماسر وضع السباحة في يدك اليمنى

انا وانت ليس لنا علاقه بالسياسه البته و أسأله ان نكون جميعا ع خير و لكن الرسول و الصحابه لم يرقصو في المسجد و لم تكن للرسول صل الله عليه و سلم حظره و لا لصحابة من بعده . اعجب عندما اسال ولي واقل له الصلاه فتكون الاجابه لقد صليت ف الحرم . ياخ كيف وهو ف المغرب او ف السودان. عل كل انا اطلب منك متابعة قطب من اقطاب الصوفيه ف السودان اسمه حامد ادم.

@الأشاعرة أهل السنة الاحباش رقصوا مره واحده وهم حديثي عهد بالاسلام و لكن هل رقص محمد صلى الله عليه وسلم هل رقص اصحاب محمد مثل ابو بكر و عمر و عثمان و علي و بلال و سلمان الفارسي رضي الله عنهم ! لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)

@@saeedalqahtani169 شيوخ الوهابيه يرقصون العرضه مع ترامب ولي امرهم ومع كوشنر اليهودي وام المؤمنين ايفانكا عمتك وقريبا مع شيخ الاسلام نتنياهو والرسول يقول اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وانتم ترقصون لهم واصبحتم نعل لهم

@@A.RR24115 الشيوخ كلهم في السجون استريح

أنصحك بإعادة مشاهدة الفيديو، شكلك ما فهمت شيء مما قاله الشيخ الجفري راجع الفقرة التي يتحدث فيها عن التبرك المشروع وتعريفه له

لماذا نسلم على نبيك بتشهد هل هذا عبث هل الله يجعل شي عبث في صلاتك اليس الرسول ميت ،،،،مالكم كيف تحكمون

عقلك متحجر نحن أيضا نتبرك ب الأولياء الصالحين ولا نعتقد انهم ينفعوا دون الله ولا نطلب منهم العون بل نتوسل بهم إلى الله تعالى

والله تمام

@@user-kq2gn2kg1r تتوسل الله بهم يعني هم وسطاء بينك وبين الله؟؟ الم تقراء القران الم تقراء كلام الله في من يجعل بينه وبين الله وسيط؟؟؟!!!

لا يوجد شرك كفاكم من التكفير أفيقوا و أقرأو

@@mouradmenikh انت افيق من كلام هذا. ارجع الى القران والسنة ولا تكن غبي يحركونك مثل الدميه.

لم يقل أن طلب منهم الدعاء فلا تفتروا على الشيخ

​@@mouradmenikh الله قال " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" نحن نستعين بالله فقط لا نتبرك بالقبور فهم لا يملكون لنا ضرًا ولا نفعًا بل هم ميييتتتتوووون. رحمة الله علينا وعليهم.

ماذا تقصد ؟

@@midoeldeeb3223 يقصد بان هذا الشيخ المدلس يدلس على العوام بزيارة القبور والاضرحه لطلب البركه وغيره ولم يفتيهم بالمساجد وان الله قريب مجيب الدعاء

​يقصد ان انه يضل الناس بإسلوبه الجميل و الحسن و الوجه البشوش و لم يأتي بدليل فقط يقول اراء الأئمة و يقول ان كلام الامام حجة يقولك الامام فلان تبرك فأنت تبرك لأنك لست احسن من الإمام فلان و اظنه يكذب على الأئمة و هو كأنه لم يسمع بدع ما يريبك إلى ما لا يريبك و ابتعد عن الشبه فمالي و التبرك بالمخلوقات و الانبياء فالاخرة يقولون نفسي نفسي ​@@midoeldeeb3223

استغفر الله من الفهم الأعوج تماما مثل مشائخكم علماء قرررن الشيطان

لويتوا الدنيا والعقيدة على الأمة وفرقتم جمعنا كفى هراء الدين وجد قبلكم وسيستمر بعدكم

هداك الله وهل يقول لك بلسانه انه يطوف حول القبور هل سمعت منه بلسانه انه يطوف حول القبور بل هو قال بلسانه ان الطواف حول القبور محرم ام انك سمعت افتراء على لسانه من مشايخك الذين كذبوا على لسان الشيخ

@@alrejjal1 نعم.. لانه قال من أحدث في أمرنا شي فهو رد... وفي روايات أخرى.. انتم غارقين بالشرك اغلبكم

@@alrejjal1 لا تتعب نفسك مع هؤلاء فهم لهم قلوب لا تفقة كلام الشيخ واضح كالشمس في كبد السماء و هؤلاء فوق جهلهم يصمو اذانهم و قلوبهم بكبرهم لو تأدبوا للعلم و سمعوا ما قاله الشيخ و فهموه ما كان هذا حالهم من المضحك انهم يحمدون الله على التوحيد و كأننا على غير ذلك ( بيننا و بينكم يوم الحساب ) و ا سأل الله الهدى للجميع.

​@@alrejjal1 الجفري الصوفي القبوري

@@cumarmuxudinaxmed2154الجفري فهو عندي أكفر من الحمار

الحمد لله هذه فتنه وهؤلا دعاه على ابواب جهنم معسول الكلام من يسمع له يذهب به في غياهب الضلال

اللهم آمين..

مخك مقفول

@@user-kk4xp1eo9r اسمع وتعلم افضل لا يعجبك هذا شإنك لكن لا تقل ادبك المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

الحمدلله الذي ابتلاك مماعافانامنه والفضل والمنة لله ورسوله فيما نحن معافون منه والشكر الجزيل للشيخ علي الجفري وجزاه الله عنا كل خير

وهل لي في قاعة كافرون ام ماذا؟ ؟

@@lachhebomar5866 من يتبرك بالموتى مشرك

وهل يوجد سلفي واحد موحد , انتم تعبدون ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب وسيد قطب الارهابي

​@@lachhebomar5866هو

@@lachhebomar5866 لا ، ليس بكافرون بالعموم ولكن كل من اتخذ وسيلة من بشر او قبر او ولي يدعوه كدعاء الله تعالى ، فهو كافر .

@@sa_50005 لماذا فعل النبي يوسف عليه السلام ذلك ؟ اوليس من أجل ان يبصر اباه ؟! تفكر وتدبر . ومثاله ؛ لماذا جعل الله تعالى مقام النبي ابراهيم عليه السلام مصلى ؟ تفكر قليلا وتدبر حتما سوف تعرف النتيجة لوحدك .فالشمس لا تحجب بالغربال .

تيركوا بهم و هم أحياء !! و ليس و هم رفاة في القبور ....

@@NaSMju الحمدلله . تم الاعتراف بالتبرك به حيا. وهذا دليلا قرآنيا على سؤاله وطلب المغفرة منه والتبرك به حيا وميتا قال تعالى {وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا} (٦٤) النساء فالذين لم يدركو النبي صلوات الله عليه وآله لا اظن بتاتا انهم يحرموا من عطاياه واستغفاره . ولا اظن انها خاصة للذين في عصره فقط . لان الله تعالى عادلا وأنبياءه ورسله كذلك . كما وانه بُعث رحمة للعالمين وليس فقط لمن كان في زمانه . فياليت قومي يعلمون

@@user-ww2sw1oc4r من لم يدرك النبي صل الله عليه و سلم حيا فليدرك سنته و يترك الإبتداع في الدين كما تفعلون أنتم فالتمسك بما كان عليه صلوات الله عليه و أصحابه كأجر خمسين واحد منهم !!؟؟ فليس لك حجة أبدا في التوسل بقبره بدعوى العطايا أدعوا الله وحده

​@@user-ww2sw1oc4r دا نبي والبركة في الانبياء ثابتة ليس في الصوفية دعاة الشرك

ايش الفايدة من الطبيب وغير الطبيب . والله هو الشافي وهو اقرب اليك من الطبيب .. افهم يا ....

@@user-or1ho5fs7x الله هو الشافي ولكن قدرت أسباب الشفاء بالطبيب والعلاج .. ما ينفع التبرك بالقبر وقد ذهب صاحبه إلى ربه صاحب القبر يحتاج من يدعو له ويتصدق له وليس بفائد غيره من الأحياء

@@user-or1ho5fs7x ههههه قياس مع الفارق يامشرك قصدي ياصوفي الطبيب حي موجود أمامك ومايعالج الا اشياء محسوسه اما هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله فهم اموات تحت التراب لايملكون لافسهم نفعا ولا ظرا .. كما قال الله فيهم

الحمد لله ان الباطل غير مقبول فطرياً ،،، وبالفعل ان التبرك لا فائدة منه

اعبد ما شئت يا حبيب لك دينك ولنا ديننا. واشهد باننا كافرون بما تعبد من دون الله ستسمع مالم تسمعه في حياتك عن سورة المسد kzfaq.info/get/bejne/hqliY7WI082ZY30.html

@الأشاعرة أهل السنة 😂😂😂😂😂

بسم الله الرحمن الرحيم التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم وآثاره روى الحافظ ابن حجرٍ في كتابيه الإصابة في تمييز الصحابة وأسد الغابة عن صفية بنت بحرة قالت: استوهب عمي فراس من النبي صلى الله عليه وسلم قصعةً رءاه يأكل فيها فأعطاه إياها، قالوا: كان عمر إذا جاءنا قال: أخرجوا لي قصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخرجها إليه فيملؤها من ماء زمزم فيشرب منها وينضحه على وجهه اهـ. النضح:الرش. وأخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكرٍ قال أخرجت إلينا جبةً طيالسةً كسروانيةً لها لبنة ديباجٍ وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي يلبسها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها اهـ. قال الحافظ النووي في شرح مسلمٍ: وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم اهـ. قال القاضي عياض في شرحه على مسلمٍ: قولها "فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها" لما في ذلك من بركة ما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم أو لمسه وقد جرت عادة السلف والخلف بالتبرك بذلك منه عليه السلام ووجود ذلك وبلوغ الأمل من شفاءٍ وغيره اهـ. والفرج يطلق على فتحة القميص، والديباج الحرير. وروى الحافظ أبو يعلى عن ثابتٍ البناني قال: كنت إذا أتيت أنسًا يخبر بمكاني فآخذ بيديه وأقبلهما وأقول بأبي هاتان اليدان اللتان مستا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عينيه وأقول بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ. وثابت هو أحد كبار التابعين وكان تلميذًا خاصًا لأنس بن مالكٍ رضي الله عنهما. وفي كتاب الشفا للقاضي عياضٍ أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يضع يده على مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر ثم يضعها على وجهه وهو تبرك بما مس من ثيابه صلى الله عليه وسلم اهـ. وروى ابن أبي شيبة عن أبي مودودة قال حدثني يزيد بن عبد الملك بن قسيطٍ قال رأيت نفرًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا خلا لهم المسجد قاموا إلى رمانة المنبر القرعاء فمسحوها ودعوا. قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه صفة الصفوة وروى جعفر بن محمدٍ قال كان الماء يستنقع في جفون النبي صلى الله عليه وسلم فكان علي يحسوه أي يشربه أثناء غسلهم للنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. وفي صحيح البخاري عن موسى بن عقبة قال: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق ويصلي فيها ويحدث أن أباه أي عبد الله بن عمر كان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة اهـ. قال موسى حدثني نافع أن ابن عمر كان يصلي في تلك الأمكنة اهـ. وروى ابن حبان في صحيحه عن نافعٍ قال: كان ابن عمر يتتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل منزلٍ نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل فيه فنزل رسول الله تحت سمرة فكان ابن عمر يجئ بالماء فيصبه في أصل السمر لكي لا ييبس اهـ. وذكر الحميدي في مسنده روايةً جاء فيها فجعل لها الماء من المكان البعيد حتى يصبه تحتها اهـ. السمرة:من شجر الطلع. أخرج البخاري ومسلم والنسائي أن عبد الله بن عمر كان يصلي بالبطحاء التي بذي الحليفة اهـ. أسوةً برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث ورد أنه أناخ بالبطحاء وصلى بها. وقال مالك لا ينبغي لأحدٍ أن يجاوز المعرس إذا قفل راجعًا من المدينة اهـ.البطحاء موضع بمكة. والمعرس موضع. ويقال أنخت الجمل فاستناخ أي أبركته فبرك. روى البخاري في صحيحه عن عاصم الأحول قال رأيت قدح النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالكٍ وكان قد انصدع فسلسله بفضةٍ قال وهو قدح جيد عريض قال: قال أنس وقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا اهـ. قال العيني في عمدة القاري: فيه أن الشرب من قدحه وءانيته من باب التبرك بآثاره اهـ. وقال الحافظ ابن حجرٍ في شرح البخاري: وذكر القرطبي في مختصر البخاري أنه رأى في بعض النسخ القديمة من صحيح البخاري قال أبو عبد الله البخاري: رأيت هذا القدح في البصرة وشربت منه وكان اشتري من ميراث النضر بن أنسٍ بثمانمائة ألفٍ اهـ. قال الحافظ النووي تعقيبًا على قدح أنسٍ يعني القدح الذي شرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا فيه التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم وما مسه أو لبسه أو كان منه فيه سبب وهذا نحو ما أجمعوا عليه وأطبق السلف والخلف عليه من التبرك بالصلاة في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الروضة الكريمة ودخول الغار الذي دخله النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. ومن هذا إعطاؤه صلى الله عليه وسلم أبا طلحة شعره ليقسمه بين الناس وإعطاؤه صلى الله عليه وسلم حقوه لتكفن فيه ابنته رضي الله عنها وجعله الجريدتين على القبرين، وجمعت بنت ملحان عرقه صلى الله عليه وسلم، وتمسحوا بوضوئه صلى الله عليه وسلم، وأشباه هذه كثيرة مشهورة في الصحيح وكل ذلك واضح لا شك اهـ. والحقو بالفتح الإزار.

@@user-hs2if8fu2o خررررررررطي 🤪

جزاك الله خيرا ،ناجي فقيه هكذا اسمك؟ أم ناجي (الفقيه) تقصد فقيه في دين الله إن كانت الثانية فالله يقول لا تزكوا انفسكم مع تحياتي لك.

@الأشاعرة أهل السنة هذا مايزلزلكم ان تكلم أحدا بالتوحيد وتنزيه الرب سبحانه وتعالى ووصفه بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله قلتم وهابي الا لي الشرف ان كانت الوهابية كذلك اما اشعريتك التي هي تعطيل اسماء الله الحسنى وصفاته ففرح بها وطبل وزمر مع القبوري صاحب الطبل والرقص

هذا صحيح والمسلمون فعلاً يتبركون بها

السلام عليكم ، أي أفضل تأخذ دينك بعد النبي من أهل بيته وعترته الطاهرة الذين اصطفاهم الله وعصمهم عن الذنب والشرك وأذهب عنهم رجس الشيطان وطهرهم عن الوسواس تطهيرا { إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } هذه الآية تدل على عصمة أهل البيت عن الرجس والذنب وتمام التطهير مرتين القلبي والعملي ... راجع تفسير { الرجس } من كتبكم وستعرف أن الله أذهب الذنب والخطأ عن أهل البيت . وأهل البيت أدرىٰ بما فيه من نور العلم وتفسير القران وسنة النبي جدهم المصطفى وهم آله الذين فرض الله موالاتهم ومودتهم في القرآن { قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودة في القربىٰ } وهم آله الأطهار الذين أمرنا الله ورسوله بوجوب الصلاة عليهم مع النبي في الصلاة الواجبة دون باقي الصحابة فهل أصحاب النبي إبراهيم وقومه مذكورين في الصلاة الإبراهيمية وهل الله ادخلهم في هذه الصلاة مع أن الصلاة عمود الدين . لا وإذا أنتم ادخلتموهم علىٰ مزاجكم تبطل صلاتكم بلا شك . لا يجوز ذكر أصحاب النبي إبراهيم في الصلاة لأن الله لم يشرعها بهم ولم يأمر بالصلاة عليهم رسول الله لم يأمرنا بذكر في الصلاة إلّا ( آل إبراهيم ) لأنهم خير الخلفاء بعد النبي إبراهيم وخير الأصفياء وأفضل من اتقىٰ وعبد الله وهم القدوة الحسنة بعد نبوة إبراهيم الخليل ... وهذا ماكان لآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ( عليهم السلام ) ، الله أمرنا بالصلاة والتسليم لهم . وأنتم بعيدين عن ذكرهم محرومين من بركة أسمهم لأنكم لا تطيقون تذكرون ( السلام عليهم ) مع أنها مشروعة وواجبة في حقهم ( عليهم السلام ) .. { قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودة في القربىٰ } وهل الله شرط أجر السماء ورضاه { بمودة }الصحابة الذين يختلفون بعد النبي وأمرنا بأتباعهم وهم مختلفين .. أم الشرط الإلهي في حبّ قرابة النبي المخصوصين في آية التطهير والأصطفاء الذين يعملون بأمر الله .. { وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا } من الكامل المفروض أن نتبعه لكي نهتدي لطريق الحق هل العقل السليم الذي يتقي رجس الشيطان وذنوبه أم الجاهل والناقص الذي لم يذهب الله عنه الرجس ... وهل نتبع الصحابة الذين عملوا بالفتنة ورفضوا طريق الحق الذي به نجاتهم .... وعندنا ولاية الإمام علي الذي قال عنه رسول الله ( علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق معه حيث ما دار ) والقرآن قال { وما بعد الحق إلّا سبيل الضلال } ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ) من نتبع لكي نهتدي للحق ونكون من المؤمنين هل نتبع الإمام علي الذي قال عنه النبي ( يا علي لا يحبك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق ) أم نتبع معاوية الذي شهد رسول الله بنفاقه لبغضه لعلي . وعلامة معاوية أنه حارب الإمام علي بعد النبي وارتدّ عن الإسلام . و النبي الذي لا ينطق عن الهوى قال حبّ علي إيمان ، وبغضه نفاق . والله يقول { إن الله جامع المنافقين والمكافرين في جهنم جميعاً } والمنافق في الدرك الاسفل من النار وأنتم تترضون على المنافقين الذين حاربوا إمام زمانهم وهو إمام الحق والحق معه علي وعترته مع القرآن والقرآن معهم لا ينفصلان عن بعضهما البعض { ذريتةً بعضها من بعض } كلاهما معصومان عن الخطأ والرجس والذنب القرآن والعترة الطاهرة { إن الله اصطفىٰ آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران علىٰ العالمين ذريتةً بعضها من بعض } وهذا الأصطفاء موجود وباقي في آل محمد وهم من سلالة النبي إبراهيم من إسماعيل { ذريةً بعضها من بعض } ( آل إبراهيم مع آل محمد ) هم جزء من الصلاة الإبراهيمية إذا بترتهم من الصلاة بطلة صلاتك وإذا أدخلت معهم الأصحاب تبطل الصلاة لا تكتمل صلاة المؤمن إلّا بآل محمد وعترته الطاهرة مع آل إبراهيم حبهم شرط الإيمان ومن أنكر ولايتهم وطاعتهم وحارب مودتهم فقد كفر بالقرآن لأن شرط الأجر والثواب والأعمال وهو مناصرة مودتهم وأتباعهم ورفض عدوهم الولاء لهم ، والبراء من عدوهم . فمن حاربهم فقد حارب آية المودة وجحد بها ليس نحن من قدمنا { أهل البيت } في آية التطهير والأصطفاء علىٰ بقية الصحابة ، بل الله هو الذي قدمهم و فرض مودة الإمام علي وآله علىٰ جميع الصحابة وأمر الصحابة بوجوب موالاة أهل البيت والتمسك بطاعتهم لأن القدوة الحسنة في إمامتهم و الشاك فيهم فقد شك بالله وليس نحن من شرطنا حب الإمام علي وآله في مقابل الأجر والثواب ، بل الله . فهل عندكم اعتراض على كلام الله . وليس نحن من اصطفينا { أهل البيت } وأذهبنا عنهم رجس الشيطان دون الصحابة بل الله ولو أن أصحاب النبي إبراهيم مطهرين عن الرجس وفيهم صفات الأصطفاء و أئمة الهدىٰ وعدول ولم يختلفوا من بعده لذكرهم الله في الصلاة مع إبراهيم وآل إبراهيم كذلك لو كان صحابة النبي محمد هم خير القرون وخير البشر بعده لذكرهم الله في وجوب الصلاة مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين لكنهم اختلفوا بعد النبي ، بل وحاربوا عترة نبيهم الذين أوصاهم الله بمودتهم والتمسك بطاعتهم وإمامتهم فهل تمسكوا الصحابة بحديث رسول الله وسنته ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) ( الحسن والحسين ريحانتي وفلدة كبدي من أحبهم فقد أحبني ومن ابغضهم وحاربهم فقد ابغضني وحاربني ) ( حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب الحسين وأبغض الله من ابغضه ) أم أن معاوية أمير المنافقين عارض كلام رسول الله ورماه عرض الحائط وحارب القرآن والعترة الطاهرة وقتل أفلاد كبد النبي الذي يؤلمه مايؤلمهم ، ويحزنه ما يحزنهم ويتأذىٰ لأذيتهم { ومن يؤذي الله ورسوله لعنه الله في الدنيا والآخرة } وفي آية ثانية تقول { عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } وأشهد أن { آية اللعن } خصت كل من آذىٰ رسول الله في أهل بيته وحاربهم سيدكم معاوية ألم يؤذي الله ورسوله في آله فهل هو يحب النبي وهو الذي حارب أوصياء النبي وقتل مهجته فهل معاوية المنافق ومن كان في صفهم كانوا يصلون على النبي وآله الطاهرين في حرب الجمل وصفين والنهروان والمعارك الأخرىٰ الذي خاضوها ضد أهل البيت فكيف يصلي معاوية علىٰ أهل البيت وهو الذي يحاربهم و قد عصىٰ أمر الله في هذه الآية { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } معاوية حارب القرآن الذي فرض حب أهل البيت ووجب عليهم الصلاة الآن من الذي نصب معاوية في الشام وهو يعلم بنفاق معاوية ويعلم ببغضه لأهل البيت هم أبو بكر وعمر وعثمان الأموي هم جميعاً مشتركين في قتل أهل البيت واختلاف الأمة فهل هؤلاء نتخذهم خلفاء الإسلام والله لعنهم وعندنا من طهرهم الله عن الذنب تطهيرا

المشكله ان دول المستعمر لما دخولوا في الخليج فسدوا العقيدة والاخلاق وكل شيء . لأنهم يتعلموا كتابات المستعمر الذي فيها الفتاوة الكذبه والأحاديث غير الصحيحة. واليوم نراي تفجيرات وقتل الأبرياء من النساء والأطفال. ودول الاستعمار يضحكون علينا لأنهم يعلمون الحقيقة

kzfaq.info/get/bejne/o56fY5iKsK-dqKs.html تحذير العلماء من داعية التصوف علي الجفري

@@AhmedMohammed-fi3od عليك ان تحتكم للايه كامله كما أُنزلت ولاتاخذ منها مايمليه معتقدك الخبيث وتدع ماينقضه قال تعالى ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) دين الله واضح وضوح الشمس في رابعة النهار بل اشد ولكن انتم يا الرافضه حرفكم ابو لولوه المجوسي وانحرفتم لدينه ولبس عليكم ودلس وتضنون انكم على دين الاسلام وانتم ابعد ماتكونون عنه اذا تحبون ال البيت فعليكم ان تتمسكوا بدينهم الذي جاء به نبينا محمد صل الله عليه وسلم وللاستعمار الي معمميكم الذين استعبدوا عقولكم واعراضكم وساموكم سوء العذاب

@@AhmedMohammed-fi3od سؤال ايهما افضل الانبياء عليهم الصلاة والسلام ام آل البيت رضي الله عنهم

@عبدالرحمن خالد انك تجعل واسطة بينك وبين الله

اتمنى تكون هناك مناظره بين الحبيب واحد مشايخ السلف لايجب ان يتكرو هذه الأموره تلعب بافكار الشباب يجب أن يكون هناك حد من الطرفين

ذهاب النبي الى بقيع و ذهاب عائشة الى قبور هل ايضا كفروا حينما قصدوا في الزيارة القبور ؟!

احسنت

اسكتكم وهو أحد علمائكم

لا وابشرك اتهمو الشيخ الجفريبالتشيع والخروج من ملتهم والله انما هية عداوة لرسول الله واهل بيتة وهذان خطان لايجتمعان الى قيام الساعة الشيطان لايحب الرسول وهؤلاء النماذج لا يحبون اهل بيته يعني اعوان الشيطان في افعالة

خارجي

صديقت يا طريق الهدى بارك الله فيك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين انما الله هو الذي يكرم

فهم الآية مليح ومنبعد حل فمك لنتقرب بها الى الله زلفة هذي الآية تعني عبدة الأصنام... آالخرا

وكأننا ندعوهم أو نعبدهم؟! الشيخ حشاكم بالأدلة

هل الجفري اتى بكلام من عنده ؟؟

خلاص يا سيدي انت العاقل واحنا عبط خدنا ع قد عقلنا و متعملش انت كده

@@lachhebomar5866 نعم كلام من عنده أبحث الاحاديث الذي ذكرها

​@@lachhebomar5866 نعم اتى بكلام من عنده و تفسير الاحاديث التي ذكرها ليست تفسيرا صحيحا 😅

اخرج لنا في محاضره على الملأ وهات برهانك ولا تقاتل من وراء جدر

@@if.4762 انت زعلان عشان قال الاستعانة فقط بالله .... يعني تريد ابو عفرج وبسطويسي والبدوي شركاء مع الله هههههه

@@if.4762هل الشرك ادمانه كل المخدرات حتى لا تتركونه

تفسير الايه لي الاصنام

@@user-ks9ws2eg8i عن اي أصنام وفي سياق الاية يقول المولى وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ

​@@benohb جزاك الله كل خير

اولآ اعرف تفسير الاية بعدين رد مشكلتكم تاخذون بظاهر الآيات وقوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ ) يقول: وما يستوي الأحياء القلوب بالإيمان بالله ورسوله، ومعرفة تنـزيل الله، والأموات القلوب لغلبة الكفر عليها، حتى صارت لا تعقل عن الله أمره ونهيه، ولا تعرف الهدى من الضلال، وكل هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والإيمان والكافر والكفر. وقوله ( إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) يقول تعالى ذكره: كما لا يقدر أن يسمع من في القبور كتاب الله فيهديهم به إلى سبيل الرشاد، فكذلك لا يقدر أن ينفع بمواعظ الله وبيان حججه من كان ميت القلب من أحياء عباده، عن معرفة الله، وفهم كتابه وتنـزيله، وواضح حججه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) كذلك الكافر لا يسمع، ولا ينتفع بما يسمع. ​@@benohb

@@user-ks9ws2eg8i مشكلتهم التكفير والاخذ بآيات عبادة الاصنام وبظاهر القول ما يعرفون تفسير

وش لك وهذا الاشكال والاموات كل انسان مسئول عن نفسه في الدنيا والاخره

بسم الله الرحمن الرحيم التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم وآثاره روى الحافظ ابن حجرٍ في كتابيه الإصابة في تمييز الصحابة وأسد الغابة عن صفية بنت بحرة قالت: استوهب عمي فراس من النبي صلى الله عليه وسلم قصعةً رءاه يأكل فيها فأعطاه إياها، قالوا: كان عمر إذا جاءنا قال: أخرجوا لي قصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخرجها إليه فيملؤها من ماء زمزم فيشرب منها وينضحه على وجهه اهـ. النضح:الرش. وأخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكرٍ قال أخرجت إلينا جبةً طيالسةً كسروانيةً لها لبنة ديباجٍ وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي يلبسها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها اهـ. قال الحافظ النووي في شرح مسلمٍ: وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم اهـ. قال القاضي عياض في شرحه على مسلمٍ: قولها "فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها" لما في ذلك من بركة ما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم أو لمسه وقد جرت عادة السلف والخلف بالتبرك بذلك منه عليه السلام ووجود ذلك وبلوغ الأمل من شفاءٍ وغيره اهـ. والفرج يطلق على فتحة القميص، والديباج الحرير. وروى الحافظ أبو يعلى عن ثابتٍ البناني قال: كنت إذا أتيت أنسًا يخبر بمكاني فآخذ بيديه وأقبلهما وأقول بأبي هاتان اليدان اللتان مستا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عينيه وأقول بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ. وثابت هو أحد كبار التابعين وكان تلميذًا خاصًا لأنس بن مالكٍ رضي الله عنهما. وفي كتاب الشفا للقاضي عياضٍ أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يضع يده على مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر ثم يضعها على وجهه وهو تبرك بما مس من ثيابه صلى الله عليه وسلم اهـ. وروى ابن أبي شيبة عن أبي مودودة قال حدثني يزيد بن عبد الملك بن قسيطٍ قال رأيت نفرًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا خلا لهم المسجد قاموا إلى رمانة المنبر القرعاء فمسحوها ودعوا. قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه صفة الصفوة وروى جعفر بن محمدٍ قال كان الماء يستنقع في جفون النبي صلى الله عليه وسلم فكان علي يحسوه أي يشربه أثناء غسلهم للنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. وفي صحيح البخاري عن موسى بن عقبة قال: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق ويصلي فيها ويحدث أن أباه أي عبد الله بن عمر كان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة اهـ. قال موسى حدثني نافع أن ابن عمر كان يصلي في تلك الأمكنة اهـ. وروى ابن حبان في صحيحه عن نافعٍ قال: كان ابن عمر يتتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل منزلٍ نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل فيه فنزل رسول الله تحت سمرة فكان ابن عمر يجئ بالماء فيصبه في أصل السمر لكي لا ييبس اهـ. وذكر الحميدي في مسنده روايةً جاء فيها فجعل لها الماء من المكان البعيد حتى يصبه تحتها اهـ. السمرة:من شجر الطلع. أخرج البخاري ومسلم والنسائي أن عبد الله بن عمر كان يصلي بالبطحاء التي بذي الحليفة اهـ. أسوةً برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث ورد أنه أناخ بالبطحاء وصلى بها. وقال مالك لا ينبغي لأحدٍ أن يجاوز المعرس إذا قفل راجعًا من المدينة اهـ.البطحاء موضع بمكة. والمعرس موضع. ويقال أنخت الجمل فاستناخ أي أبركته فبرك. روى البخاري في صحيحه عن عاصم الأحول قال رأيت قدح النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالكٍ وكان قد انصدع فسلسله بفضةٍ قال وهو قدح جيد عريض قال: قال أنس وقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا اهـ. قال العيني في عمدة القاري: فيه أن الشرب من قدحه وءانيته من باب التبرك بآثاره اهـ. وقال الحافظ ابن حجرٍ في شرح البخاري: وذكر القرطبي في مختصر البخاري أنه رأى في بعض النسخ القديمة من صحيح البخاري قال أبو عبد الله البخاري: رأيت هذا القدح في البصرة وشربت منه وكان اشتري من ميراث النضر بن أنسٍ بثمانمائة ألفٍ اهـ. قال الحافظ النووي تعقيبًا على قدح أنسٍ يعني القدح الذي شرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا فيه التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم وما مسه أو لبسه أو كان منه فيه سبب وهذا نحو ما أجمعوا عليه وأطبق السلف والخلف عليه من التبرك بالصلاة في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الروضة الكريمة ودخول الغار الذي دخله النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. ومن هذا إعطاؤه صلى الله عليه وسلم أبا طلحة شعره ليقسمه بين الناس وإعطاؤه صلى الله عليه وسلم حقوه لتكفن فيه ابنته رضي الله عنها وجعله الجريدتين على القبرين، وجمعت بنت ملحان عرقه صلى الله عليه وسلم، وتمسحوا بوضوئه صلى الله عليه وسلم، وأشباه هذه كثيرة مشهورة في الصحيح وكل ذلك واضح لا شك اهـ. والحقو بالفتح الإزار

ابو شهاب نعم التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم..وليس شيوخ الصوفية

لقد ظهر المهدي و إليكم الدليل من الحروف المقطعة الموجودة في القرآن kzfaq.info/get/bejne/r9Bda8qK0p2Wink.html

الايراني@الأشاعرة أهل السنة المتقنع بالاشعرية يعيش في كنف الوهابية ويجحدهم ويشتمهم لأنه من اتباع الخونة محمد علوي مالكي وعلي الجفري وحسين محمد العطاس وحسن السقاف ومعاذ بلفقيه وعلي محمد الشاطري وعلي عيدروس المحضار

الى الايراني@الأشاعرة أهل السنة المتقنع _كذبا وزورا_ بالاشعرية ثم الى المسلمين : ان الابطي أحمد جمال الصيدلي الجبتي حملته الحمية التجسيمية لابن تيمية على أن يكون مع الكافر الوثني الامامي جعفر السبخاني على العلامة الاشعري الشافعي سعيد فودة. ولذلك أقول: رأيت ابن تيمية الحنبلي يصيح ويعول كالثاكل فصحت به هل علتك الذنوب فقال : الحمير علت كاهلي وكم ذا بمصر من المضحكات وأسمجها لحية الصيدلي يبيس المخاط بعثنونها ورطب البصاق على الاسفل كتبه أبوفارس الاشعري الشافعي مكفر الامامية والباطنية والكرامية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية🟥

مفيش مشكل التبرك بالتوبة والاستغفار امر جميل جدا....ولكن التبرك بالصالحين ايضا امر جائز ....فانا مثلا حين ارفع يديا الى الله واخاطبه واقول((اللهم بحق مكانة محمد عندك ...بحق حبك لنبيك ....اقضي حاجتي)).....اين المشكل هنا؟؟؟؟؟ ...هذا امر نصح به رسول الله وحديث الاعمى شاهد ....كما فعله اصحاب محمد بعده ...ليش الادلة امام عينيكم وانتم تكابرون بالله عليكم؟؟؟؟

@@samihariki7085 هذا مش تبرك الي بتحكي فيه التبرك هو ان تذهب الى القبر و تحكي يا فلان اشفيني يا فلان الخ مثل ما بيعملو الشيعه بالعراق مش كلهم طبعا بس الاغلب صار هيك حتى بحلفو بالحسين و علي رضي الله عنهم

@@mohammedabuqayas6254 هذا أحد مظاهر التبرك فقط. ممكن أيضا أذهب للأحياء الصالحين وأتبرك بهم لا مانع.

@@mohammedabuqayas6254 لو تسمع يا اخي لكلام الشيخ كامل لتجد انه يقصد بتبرك ويقول بحق مكانه الرسول ﷺ عند الله او مكانه الصالحين عند الله ولا يقصد انه هو من يشفي او يضر او ينفع بل هو يقول بلسانه انه لا احد يضر ولا ينفع لا حي ولا ميت الا الله سبحانه وتعالى ولكن من يزعم انهم من الشيوخ يخربون بسمعته هداهم الله الا الصواب هم يغتابون ويكذبون عليه وهو لا يجيبهم بل يأخذ حسناتهم هداهم الله الى الصواب

@@samihariki7085 هذا ليس تبرك

يا خي ما يدعوه انما يدعوا به او معه

مشايخ آل وهاب رفضوا ذلك حينما طلب منهم الحبيب علي الجفري وبعض العلماء لحسم بعض المسائل...

هذه ليست شبهات بل واقع فعله الصخابة افضل الخلق بعد الانبياء

​@@babty6108ماذا فعلوا صحابة رضوان الله عليهم 😂😂😂لنقول مثلا فعلها بعض الصحابة رضوان الله عليهم ...فالصحابة لم ياتوا بالاسلام بل أتى به رسول الله هو صاحب رسالة ....والله يقول ما اتاكم رسول فخذوه وما نهاكم عنه رسول فانتهوه😊😊هناك من صحابة رضوان الله عليهم قاتلوا علي رضي الله عنه هل مثلا نحن سنقاتل علي رضي الله عنه وأرضاه...صحابة لهم ما عليهم ...نحن نتبع السنة رسول الله ...

​@@missnarrifino4420روى البَيْهقيُّ بإسنادٍ صحيحٍ عن مالِك الدار وكان خازِن عُمَر رضي الله عنه، قال: “أصَابَ الناسَ قَحْطٌ فِي زَمَانِ عُمَر فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَسْقِ لأُمّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فِي الْمَنَامِ فَقَالَ: إِيتِ عُمَر فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُ أَنَّهُمْ يُسْقَوْنَ وَقُلْ لَهُ: عليك بالكَيس الكَيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال عمر: يا ربّ ما آلوا إلا ما عجزتُ.اهـ. وهذَا الرجُلُ هُوَ بِلاَل بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيّ الصحَابِيُّ، فَهذَا الصحَابِيُّ قَدْ قَصَدَ قَبرَ الرسُولِ لِلتَبرُّكِ والاستغاثة بالنبيّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُنْكِرْ عَليهِ عُمَر وَلاَ غَيْرُهُ على مرّ التاريخ سوى بعض المبتدعة. وقالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَر فِي فَتْحِ البَاري مَا نَصّه: “ورَوَى ابْنُ أبِي شيبة بإسناد صحيحٍ من رِوايةِ أبِي صالِح السمّان عن مالِك الدار قال: أصَابَ الناسَ قَحطٌ فِي زَمَانِ عُمَر فجاءَ رَجُلٌ إِلَى قبِر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ اسْتَسْقِ لأُمّتِكَ فَإِنَّهم قد هلكوا، فأُتي الرجلُ فِي الْمَنَامِ فقِيلَ لَهُ: ائتِ عمر… الحديث. وقد روى سيف في الفتُوح أنَّ الَّذِي رأى الْمَنَامَ الْمَذكُور هو بِلاَل بْنُ الْحَارِث الْمُزَنِيّ أحَد الصحابَةِ”. فوائد نفيسة: س ١ - ما معنى قول الصحابي: “يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا”؟ ج: معناه يا رسول الله اطلُب منَ الله المَطَرَ لأُمّتِكَ فَإنَّهُم قَدْ هَلَكُوا، أي بسبب القحط. س ٢ - ما معنى ما جاء في الحديث: “أقْرِئ عُمرَ السَّلامَ وأخْبِرْهُ أنَّهُم يُسْقَوْنَ”؟ ج: أي سلّم لي عليه وأخْبِرْهُ أنَّهُم سَيأْتيهِم المَطَرُ، ثم سَقَاهُم الله تعالى حتَّى سُمِّيَ ذلكَ العامُ عام الفتق مِنْ شِدَّةِ ما ظهَرَ منَ الأعشَابِ وسَمِنَتِ المواشِي حتّى تَفتَّقَت بالشَّحمِ. س ٣ - ما معنى قول الرسول: “عليك بالكَيس الكَيس”؟ ج: أي عَليكَ بالاجتِهادِ في السَّعي في خِدمَةِ الأُمَّةِ. س ٤ - ما معنى قول عمر: “يا ربّ ما آلوا إلا ما عجزت”؟ ج: أي لا أُقَصِّرُ إلا ما عَجَزْتُ، أي سَأفعَلُ مَا في وُسعِي لخدمَةِ الأُمَّةِ. س ٥ - ما الرد على قول بعض الوهابية “إن مالك الدار مجهول”؟ ج: قول بعض الوهابية إن مالك الدار مجهول يريدون الطعن به، يردّه أن عمر لا يتخذ خازناً إلا أن يكون خازناً ثقة من أهل التقوى. س ٦ - ما الرد على بعض الوهابية في محاولتهم تضعيف حديث مالك الدار الذي كان خازن عمر؟ ج: محاولتهم لتضعيف هذا الحديث بعدما صحّحه الحافظ ابن حجر لغوٌ لا يُلتفت إليه. ويقال لهذا المدعي: لا كلام لك بعد تصحيح أهل الحفظ، أنت ليس لك في اصطلاح أهل الحديث حق في ما تدّعيه، لأن التصحيح والتضعيف خاص بالحافظ

وعلي فرض ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم لم يتبرك بعضهم ببعضهم لا يدل هذا علي عدم جوازالتبرك

قلت العبادات التي تقربنا من الله لاجد أنفسنا نتبرك بعضونا ببعض الله الرسل الرسول لتوحيده ولعبادته وحده

وابن حبان مشرك ايضا علي طريقتك انظر كتاب الثقات لابن حبان جزء5 ص 231 ترجمة علي بن موسي الرضا. وسوف ترا ابن حبان يتبرك به عند قبره وسوف تصدم كنت وهابي مثلك لا اطلع علي كتب اهل العلم ما عدا كتب الوهابية فقط نسأل الله السلامة

​مشكلة جهلة الوهابية من جهلهم يفترضون أنه لا دليل ولا أمر للنبي ولا فعل للصحابه ولا السلف . حديث سيدنا عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال: إن رجلا ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ادع الله أن يعافيني، فقال: "إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت وهو خير"، قال: فادعه، فأمره أن يتوضأ ويحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء: "اللهم إني أسألك، وأتوجَّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجَّه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى، اللهم شفِّعه فيَّ، قال سيدنا عثمان رضي الله عنه : فعاد وقد أبصر" (رواه الترمذي والنسائي والطبراني والحاكم، وأقرَّه الذهبي والبيهقي بالأسانيد الصحيحة).إن كنت على نهجهم وتقنع بهم أجب لماذا علم النبي الضرير أن يقول : "اللهم إني أسألك، وأتوجَّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجَّه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى" اذا لم يكن هذا توسلا فما التوسل اذا ؟؟ اذا لما بعد انتقال النبي توسل سيدنا عمر بسيدنا العباس عم سيد السادات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ لماذا فتحوا كوة إلى السماء من قبر سيدنا رسول الله ؟؟ همسات : يتنطع الوهابيه ومن والاهم بفهمهم أنه لا حياة للأنبياء بعد الانتقال وحياتهم ثابتة لكنها حياة أكمل وثبتت من عدة أدلة أنها أكمل : - كون سيدنا موسى قائم يصلي في قبره - كون سيدنا النبي اماما بالأنبياء في رحلة الاسراء - كون بعض الأنبياء في السماوات أثناء المعراج وكلها ثابته صحيحة تدل دلالة قطعية أن وراء الموت والانتقال حياة أخرى أكمل وأعلى رتبة والبرزخ هذا حياته أعلى . الخلط يحدث من امور عجيبه بذهن الوهابي ويصر انه لا تبرك .. إذا لماذا الصحابه يتسابقون على نخامته وبقايا وضوءة ؟ هل تستطيع أن ترد ؟؟هل فهمت شيئا ؟ جهلك سبقك اليه الاف من الجهلة ولا حول ولا قوة إلا بالله

تبارك التابعين بالصحابة حاصل وتبرك الإمام الشافعي رحمه الله بتلميذه الإمام أحمد وهلم جرا والتبرك بآثار الصالحين مستفاض حاصل إلا من طمس وتعصب لمذهب الوهابية .

احسنت جزاك الله

طيب مهو الشيخ رفض الطواف حول القبور راجع بس

@@user-bh6it7sx1e هههههههههه ... الشيخ قال الشرك انتهى في الامة و الاحاديث تحدثت عن ان الشرك انواع و انه مستمر ... الشيخ صنع تعارض وهمي في خياله بين الاحاديث و رد على نفسه .. ده شيخ #رطة

أغبياء كمشايخكم في نجد اقرؤوا الصواعق الإلهية في الرد ع الوهابية

ما دليلك من الكتاب والسنة لوسمحت بلاش الكلام بجهل يا جهول

هذا من العلماء الربانيين

@@mohamedtantawy8625 الجهول حضرتك وجهلك مركب

kzfaq.info/get/bejne/fMWSmcJhntC4nYU.html هذ هو الشيخ

@@mohamedtantawy8625 kzfaq.info/get/bejne/fMWSmcJhntC4nYU.html

صدق الله العظيم

@@bm.zakaria8280 صدق الله العلي العظيم

اللهم امين يارب العالمين

هذا قبوري ملحد

والله انك قبوري لا وفقك الله قققققققق

كيف تتبرك بالاموات

تبركوا بالنبي والصحابه وهم احيا ولما مات النبي لم يتبرك احد بقبره ولا بقبر الصحابه

آمين

@الأشاعرة أهل السنة الوهابية اشرف منكم نحن اهل التوحيد

@الأشاعرة أهل السنة يكفيك ان تقول آمين والله يعلم مافي الصدور

@@al-3rimitv689 واين الوهابية من التوحيد لماذا التفرقة. الاصل اننا جميعا موحدين وسلف صالح ان شاء الله. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

هداك الله أيها الوهابي

@الأشاعرة أهل السنة الا يتبركون بهم الا يدعونهم لكشف الضر وجلب النفع الا يذبحون لهم الا يطوفون بقبورهم الا يسجدون لهم !؟

@الأشاعرة أهل السنة اقرأ تفسير الاية اولا ثم تكلم

@الأشاعرة أهل السنة ههههه قل فهم المسلمين للقران غير فهم القبورية

​مشكلة جهلة الوهابية من جهلهم يفترضون أنه لا دليل ولا أمر للنبي ولا فعل للصحابه ولا السلف . حديث سيدنا عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال: إن رجلا ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ادع الله أن يعافيني، فقال: "إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت وهو خير"، قال: فادعه، فأمره أن يتوضأ ويحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء: "اللهم إني أسألك، وأتوجَّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجَّه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى، اللهم شفِّعه فيَّ، قال سيدنا عثمان رضي الله عنه : فعاد وقد أبصر" (رواه الترمذي والنسائي والطبراني والحاكم، وأقرَّه الذهبي والبيهقي بالأسانيد الصحيحة).إن كنت على نهجهم وتقنع بهم أجب لماذا علم النبي الضرير أن يقول : "اللهم إني أسألك، وأتوجَّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجَّه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى" اذا لم يكن هذا توسلا فما التوسل اذا ؟؟ اذا لما بعد انتقال النبي توسل سيدنا عمر بسيدنا العباس عم سيد السادات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ حياه وليس بعد موته .. تشغيب من لا يجد حجه نقول لماذا فتحوا كوة إلى السماء من قبر سيدنا رسول الله ؟؟ همسات : يتنطع الوهابيه ومن والاهم بفهمهم أنه لا حياة للأنبياء بعد الانتقال وحياتهم ثابتة لكنها حياة أكمل وثبتت من عدة أدلة أنها أكمل : - كون سيدنا موسى قائم يصلي في قبره - كون سيدنا النبي اماما بالأنبياء في رحلة الاسراء - كون بعض الأنبياء في السماوات أثناء المعراج وكلها ثابته صحيحة تدل دلالة قطعية أن وراء الموت والانتقال حياة أخرى أكمل وأعلى رتبة والبرزخ هذا حياته أعلى . الخلط يحدث من امور عجيبه بذهن الوهابي ويصر انه لا تبرك .. إذا لماذا الصحابه يتسابقون على نخامته وبقايا وضوءة ؟ هل تستطيع أن ترد ؟؟هل فهمت شيئا ؟ جهلك سبقك اليه الاف من الجهلة ولا حول ولا قوة إلا بالله

@@egproo اولا اشكرك علي أدبك وأخلاقك العالية في الحوار وهذا ليس بغريب عليكم ثانيا : كل ما ذكرته ليس فيه دليل واحد علي جواز الطواف بالقبور والتوسل بالاموات بل فيهم دليل علي جواز التوسل بدعاء الرجل الصالح في حياته

الجفري قالواعنه علماءالسنه انه رجل داعيه ظلالي للاسف انالله وانا اليه راجعون

صدق وليس مجامله مرتحت له من يوم ماعرفته وهذا يدل على الفطرة السليمة لان الفطرة ترتاح لكلام الصادق اما الكذب تحس بضيق

لاحول ولا قوة الا بالله الجفري من ال البيت

@@fatihazozo8591 روح اعبده طيب 😂😂 واذا من آل الببت نقدسه !؟

@@user-ot8uh6mc9j ارفق بهم ياغامدي الصوفيه لو عندهم عقل ماصدقوا واتبعو اخرافات وخزعبلات شيوخهم الله يهدينا ويهدي المسلمين اجمعين

روى البَيْهقيُّ بإسنادٍ صحيحٍ عن مالِك الدار وكان خازِن عُمَر رضي الله عنه، قال: “أصَابَ الناسَ قَحْطٌ فِي زَمَانِ عُمَر فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَسْقِ لأُمّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فِي الْمَنَامِ فَقَالَ: إِيتِ عُمَر فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُ أَنَّهُمْ يُسْقَوْنَ وَقُلْ لَهُ: عليك بالكَيس الكَيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال عمر: يا ربّ ما آلوا إلا ما عجزتُ.اهـ. وهذَا الرجُلُ هُوَ بِلاَل بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيّ الصحَابِيُّ، فَهذَا الصحَابِيُّ قَدْ قَصَدَ قَبرَ الرسُولِ لِلتَبرُّكِ والاستغاثة بالنبيّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُنْكِرْ عَليهِ عُمَر وَلاَ غَيْرُهُ على مرّ التاريخ سوى بعض المبتدعة. وقالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَر فِي فَتْحِ البَاري مَا نَصّه: “ورَوَى ابْنُ أبِي شيبة بإسناد صحيحٍ من رِوايةِ أبِي صالِح السمّان عن مالِك الدار قال: أصَابَ الناسَ قَحطٌ فِي زَمَانِ عُمَر فجاءَ رَجُلٌ إِلَى قبِر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ اسْتَسْقِ لأُمّتِكَ فَإِنَّهم قد هلكوا، فأُتي الرجلُ فِي الْمَنَامِ فقِيلَ لَهُ: ائتِ عمر… الحديث. وقد روى سيف في الفتُوح أنَّ الَّذِي رأى الْمَنَامَ الْمَذكُور هو بِلاَل بْنُ الْحَارِث الْمُزَنِيّ أحَد الصحابَةِ”. فوائد نفيسة: س ١ - ما معنى قول الصحابي: “يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا”؟ ج: معناه يا رسول الله اطلُب منَ الله المَطَرَ لأُمّتِكَ فَإنَّهُم قَدْ هَلَكُوا، أي بسبب القحط. س ٢ - ما معنى ما جاء في الحديث: “أقْرِئ عُمرَ السَّلامَ وأخْبِرْهُ أنَّهُم يُسْقَوْنَ”؟ ج: أي سلّم لي عليه وأخْبِرْهُ أنَّهُم سَيأْتيهِم المَطَرُ، ثم سَقَاهُم الله تعالى حتَّى سُمِّيَ ذلكَ العامُ عام الفتق مِنْ شِدَّةِ ما ظهَرَ منَ الأعشَابِ وسَمِنَتِ المواشِي حتّى تَفتَّقَت بالشَّحمِ. س ٣ - ما معنى قول الرسول: “عليك بالكَيس الكَيس”؟ ج: أي عَليكَ بالاجتِهادِ في السَّعي في خِدمَةِ الأُمَّةِ. س ٤ - ما معنى قول عمر: “يا ربّ ما آلوا إلا ما عجزت”؟ ج: أي لا أُقَصِّرُ إلا ما عَجَزْتُ، أي سَأفعَلُ مَا في وُسعِي لخدمَةِ الأُمَّةِ. س ٥ - ما الرد على قول بعض الوهابية “إن مالك الدار مجهول”؟ ج: قول بعض الوهابية إن مالك الدار مجهول يريدون الطعن به، يردّه أن عمر لا يتخذ خازناً إلا أن يكون خازناً ثقة من أهل التقوى. س ٦ - ما الرد على بعض الوهابية في محاولتهم تضعيف حديث مالك الدار الذي كان خازن عمر؟ ج: محاولتهم لتضعيف هذا الحديث بعدما صحّحه الحافظ ابن حجر لغوٌ لا يُلتفت إليه. ويقال لهذا المدعي: لا كلام لك بعد تصحيح أهل الحفظ، أنت ليس لك في اصطلاح أهل الحديث حق في ما تدّعيه، لأن التصحيح والتضعيف خاص بالحافظ

أنت تتوهم انه يترك الله .. أعوذ بالله من أفهامكم

@@egproo حتى التبرك ليش ؟ مافي بينك و بين الله واسطة زي ما علمنا النبي صلى الله عليه و سلم

@@carslover388 - كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ علَى فِرَاشِهَا، وَليسَتْ فِيهِ، قالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَومٍ فَنَامَ علَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ فقِيلَ لَهَا: هذا النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ نَامَ في بَيْتِكِ، علَى فِرَاشِكِ، قالَ فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ علَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ، علَى الفِرَاشِ، فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذلكَ العَرَقَ فَتَعْصِرُهُ في قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: ما تَصْنَعِينَ؟ يا أُمَّ سُلَيْمٍ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا، قالَ: أَصَبْتِ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] في هذا الحَديثِ يَقولُ أَنسٌ رَضيَ اللهُ عَنهُ: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّم يَدخُلُ بَيتَ أُمِّ سُلَيمٍ فَينامُ على فِراشِها- لأنَّها فيما ذُكِر كانتْ ذاتَ مَحْرمٍ منه مِن الرَّضاعةِ- ولَيسَتْ فِيه، أي: في البَيتِ، قالَ: فَجاءَ ذاتَ يَومٍ فَنامَ على فِراشِها. فأُتيَتْ فَقيلَ لَها: هذا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم نامَ في بَيتِكِ، على فِراشِكِ. قال: فَجاءَت وَقد عَرِقَ، وَاستَنقَعَ عَرقُه على قِطعَةِ أَديمٍ على الفِراشِ، ففَتحَتْ عَتيدَتَها، وهيَ الصُّندوقُ الصَّغيرُ تَجعلُ المَرأةُ فيهِ ما يَعِزُّ مِن مَتاعِها فَجعلَت تُنشِّفُ ذَلكَ الْعَرقَ فَتَعصِرُه في قَواريرِها، أي: تَعصِرُه في إناءٍ مِن زُجاجٍ. ففَزِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم، أي: هبَّ وَاستيقَظَ مِن نَومِه، فَقالَ: "ما تَصنَعينَ يا أُمَّ سُلَيمٍ؟! " فَقالتْ: يا رَسولَ اللهِ، نَرجو بَركَتَه، أي: بركةَ هذا العَرقِ الشَّريفِ، لِصِبيانِنا، قالَ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم: "أَصبْتِ". في الحَديثِ: التَّبرُّكُ بِعَرقِه صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم. وَفيهِ: النَّومُ عِندَ ذَواتِ المَحارِمِ.

@@carslover388 التبرك مالوش علاقة بالوساطة اساسا

@@carslover388 قال تعالى : وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ

الآية التي كتبتها ترد عليك الواسطة هم الاحياء ليس وهم الاموات

لفظ عبادي فى الآية يدل على قربة العباد مع الرب فهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ثانيا: هذه الآية لا تدل على حرمة التوسل والتبرج فهما ثابتا فى ديننا ثالثا : يختلف الناس بعضهم من بعض فى المقام مع الله، مقام الأنبياء و المرسلين أعلى من الصديقين، وإلى ما ذالك...فأما المقامات السفلية من العباد من حيث التقرب إلى الله، فلا حرج ان يتوسل إلى عباده تعالى الصالحين..

ااتوسل هو افصل اادعاء تتوسل باسماء الله ااحسنى. وتتوسل بحب الله لرسوله .فانك تدعوا الله بااتوسل او بدونه. ياوهابية لماذا لا تفقهون ولا تفهمون هل سبحانه لا يعلم انك موحدا له وهو ااعليم بذات ااصدور

@الأشاعرة أهل السنةkzfaq.info/get/bejne/ha6ChZeL1dysk2g.html لاتتحمس كثير يابني

@الأشاعرة أهل السنةkzfaq.info/get/bejne/hLano61_3smamKM.html بماذا ستبرر؟

scw scw scw scw scw scw

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

انت لم تفهم ولم تقرأ الإسلام بشكل كامل

يعني اسمك يزيد وجاي تحجي بالحلال والحرام شر البلية ما يضحك

@@user-yp9lk7fs8f اخر شيء الاسلام عندك صندوق النذور ههههه .

الصلاة عبادة وصرفها إلى غير الله شرك وألسنا نصلي على الموتى

​@@user-tr1io6pm2j احنا نصلي لرب العبد ونصلي على النبي ولسنى نصلي له ففي فرق بين على و له بارك الله فيك

من دون الله ههههه افهم الاية هؤلاء مشركين لا يقرون بالله والواحد ولا النبي ولا الصلاة تقيسهم مع ناس مؤمنين بالله الواحد الاحد الفرد الصمد ويؤمنون بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر ويصلون ويصومون ويزكون للله مالكم كيف تحكمون

ههههههه جايب اية على كفار قريش مش علينا

@@user-kq2gn2kg1r هل نزل القران لأشخلص دون غيرهم؟؟؟

@@user-kk4xp1eo9r. الآيات التي تاتون بها كدليل هي للمشركين روح أعرف التفسير وتعال ناقش

@@user-kq2gn2kg1r انتها انقاش معك اذ القران بنظرك هو انه نزل للمشركين ف للأسف انك مسمي نفسك استاذ

@الأشاعرة أهل السنة ممكن تعرف لنا منهم الوهابية؟

@@user-ps9xd7dr2o بسم الله الرحمن الرحيم التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم وآثاره روى الحافظ ابن حجرٍ في كتابيه الإصابة في تمييز الصحابة وأسد الغابة عن صفية بنت بحرة قالت: استوهب عمي فراس من النبي صلى الله عليه وسلم قصعةً رءاه يأكل فيها فأعطاه إياها، قالوا: كان عمر إذا جاءنا قال: أخرجوا لي قصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخرجها إليه فيملؤها من ماء زمزم فيشرب منها وينضحه على وجهه اهـ. النضح:الرش. وأخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكرٍ قال أخرجت إلينا جبةً طيالسةً كسروانيةً لها لبنة ديباجٍ وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي يلبسها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها اهـ. قال الحافظ النووي في شرح مسلمٍ: وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم اهـ. قال القاضي عياض في شرحه على مسلمٍ: قولها "فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها" لما في ذلك من بركة ما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم أو لمسه وقد جرت عادة السلف والخلف بالتبرك بذلك منه عليه السلام ووجود ذلك وبلوغ الأمل من شفاءٍ وغيره اهـ. والفرج يطلق على فتحة القميص، والديباج الحرير. وروى الحافظ أبو يعلى عن ثابتٍ البناني قال: كنت إذا أتيت أنسًا يخبر بمكاني فآخذ بيديه وأقبلهما وأقول بأبي هاتان اليدان اللتان مستا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عينيه وأقول بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ. وثابت هو أحد كبار التابعين وكان تلميذًا خاصًا لأنس بن مالكٍ رضي الله عنهما. وفي كتاب الشفا للقاضي عياضٍ أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يضع يده على مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر ثم يضعها على وجهه وهو تبرك بما مس من ثيابه صلى الله عليه وسلم اهـ. وروى ابن أبي شيبة عن أبي مودودة قال حدثني يزيد بن عبد الملك بن قسيطٍ قال رأيت نفرًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا خلا لهم المسجد قاموا إلى رمانة المنبر القرعاء فمسحوها ودعوا. قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه صفة الصفوة وروى جعفر بن محمدٍ قال كان الماء يستنقع في جفون النبي صلى الله عليه وسلم فكان علي يحسوه أي يشربه أثناء غسلهم للنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. وفي صحيح البخاري عن موسى بن عقبة قال: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق ويصلي فيها ويحدث أن أباه أي عبد الله بن عمر كان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة اهـ. قال موسى حدثني نافع أن ابن عمر كان يصلي في تلك الأمكنة اهـ. وروى ابن حبان في صحيحه عن نافعٍ قال: كان ابن عمر يتتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل منزلٍ نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل فيه فنزل رسول الله تحت سمرة فكان ابن عمر يجئ بالماء فيصبه في أصل السمر لكي لا ييبس اهـ. وذكر الحميدي في مسنده روايةً جاء فيها فجعل لها الماء من المكان البعيد حتى يصبه تحتها اهـ. السمرة:من شجر الطلع. أخرج البخاري ومسلم والنسائي أن عبد الله بن عمر كان يصلي بالبطحاء التي بذي الحليفة اهـ. أسوةً برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث ورد أنه أناخ بالبطحاء وصلى بها. وقال مالك لا ينبغي لأحدٍ أن يجاوز المعرس إذا قفل راجعًا من المدينة اهـ.البطحاء موضع بمكة. والمعرس موضع. ويقال أنخت الجمل فاستناخ أي أبركته فبرك. روى البخاري في صحيحه عن عاصم الأحول قال رأيت قدح النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالكٍ وكان قد انصدع فسلسله بفضةٍ قال وهو قدح جيد عريض قال: قال أنس وقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا اهـ. قال العيني في عمدة القاري: فيه أن الشرب من قدحه وءانيته من باب التبرك بآثاره اهـ. وقال الحافظ ابن حجرٍ في شرح البخاري: وذكر القرطبي في مختصر البخاري أنه رأى في بعض النسخ القديمة من صحيح البخاري قال أبو عبد الله البخاري: رأيت هذا القدح في البصرة وشربت منه وكان اشتري من ميراث النضر بن أنسٍ بثمانمائة ألفٍ اهـ. قال الحافظ النووي تعقيبًا على قدح أنسٍ يعني القدح الذي شرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا فيه التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم وما مسه أو لبسه أو كان منه فيه سبب وهذا نحو ما أجمعوا عليه وأطبق السلف والخلف عليه من التبرك بالصلاة في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الروضة الكريمة ودخول الغار الذي دخله النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. ومن هذا إعطاؤه صلى الله عليه وسلم أبا طلحة شعره ليقسمه بين الناس وإعطاؤه صلى الله عليه وسلم حقوه لتكفن فيه ابنته رضي الله عنها وجعله الجريدتين على القبرين، وجمعت بنت ملحان عرقه صلى الله عليه وسلم، وتمسحوا بوضوئه صلى الله عليه وسلم، وأشباه هذه كثيرة مشهورة في الصحيح وكل ذلك واضح لا شك اهـ. والحقو بالفتح الإزار

@الأشاعرة أهل السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، اذا استعنت فاستعن بالله

@@user-hs2if8fu2o نسخ ولصق وأنت لا تدري ما نقلت هكذا فعل الجهلة من الناس لا تحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به فالنبي مبارك أينما كان زكاه الله وطهره والتبرك به وبآثاره لا نقاش فيها وقد نلحق به الصحابة تنازلا معك مع أنه لا يجوز التبرك بهم ونقول الصحابة رضي الله عنهم ورضي عنهم رسوله ووجبت لهم الجنة بنص القرآن وكلام الرسول ..... لكن غيرهم من الناس ما دليل التبرك بهم ؟ وكيف نجزم لأحد أنه من أهله الجنة وأن الله قد رضي عنه حتى نتبرك به وإن كان يقول الله ويصوم النهار ؟ ما لكم كيف تحكمون؟

@الأشاعرة أهل السنة - قال الشافعي رحمه الله: " لو أن رجلا تصوَّف أول النهار لايأتي الظهر حتى يصير أحمق " (تلبيس إبليس327)

يا بليد

و ما فائدة الحج ان كانت الصلاة موجودة اذن ؟؟؟ 😅😅😅 منطقكم تافه جدا

الله وضع الأسباب و الوسائل لنيل فضله و منه و كرمه و رحمته و لكل شيء جعل سببا .

نبرأ الئ الله من الطريق المؤدي الئ الشرك والاعتقاد بغير الله

@@SSS10 انت لو تفكر شوي بس 😂 الحج والصلاة كلها فرائض اما التبرك شي جديد :)

فلماذايعقوب تبرك بلقميص ووضعه على عينيه وشفيت هل يعقوب عبدالقميص وأشرك بالله فلماذايعقوب لم يدعوالله حتى يشافي عينيه فلماذااولاديعقوب لم يستغفروالله ربهم قالواياأباناإستغفرلناربنا هل أشركوا

@@user-yt3nw6ou2j هذه من معجزات الأنبياء و خصائصهم فلا تقرب بين المختلفات قال الله تعالى أما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ، فدعاء الأولياء شرك لا شك في هذا "أمن يجيب المضطر إذا دعاه " و أصلا لا يجوز البنء على القبور و اتخاذها مساجد

@@user-yt3nw6ou2j هذا معجزه من معجزات الانبياء

@@user-yt3nw6ou2j ما دليلك عن طلب يعقوب البركة بالقميص؟

@@homihamdoon3682 التفسير الميسر : فلما أن جاء من يُبشِّر يعقوب بأن يوسف حيٌّ، وطرح قميص يوسف على وجهه فعاد يعقوب مبصرًا، وعمَّه السرور فقال لمن عنده: ألـمْ أخبركم أني أعلم من الله ما لا تعلمونه من فضل الله ورحمته وكرمه