Қанша сөздің майын тамызып күшті түсіндіргенімен негізгі ақидасы дұрыс емес мұндай уағызшысымақтардан алыс жүргеніміз дұрыс. Бұл кісінің жылы жұмсақ сөзіне қызығып тура жолдан адасу әбден мүмкін

+Айбек Елеусизов Оның қазақтың дәстүріне қарсы қателерін айтпай-ақ қояйын. Ақидаға байланысты күпірлікке алып баратын негізгі қатесі - Аллаһты махлұһатқа ұқсатуы және оны аспанда немесе аршының үстінде отыр деп дәлелдеуі.

+Айбек Елеусизов Бұл мәселенің сәләф ғалымдары әлдеқашан жауабын беріп қойған. Уахабилерге еріп, жаңадан Құранға жауап іздеп бидғат жасау қажет емес. Аллаһу та’ала Аршта да, күрсиде де отырмайды. Өйткені отыру - адамдарға тән сипат. Әстағфируллаһ Аллаһу та’ала дене де емес, дене мүшеге де тәуелді емес. Ол өзі жаратқан махлұқтарына ұқсамайды. “Шура” сүресінің 11-ші аятында: «Оның ортағы және ұқсасы жоқ» делінген. “Қолы бар, аяғы бар, отырады, тұрады” деген секілді әр түрлі ұқсатулар бұл аяти кәримаға қайшы болып табылады.

+Айбек Елеусизов islam.kz/kk/questions/aqida-senim/imam-maturidi-arsh-ayatyn-qalai-tusingen-48/#gsc.tab=0

+ Айбек Елеусизов Құран кәрімнің мағынасын тек Мұхаммед алейһиссалам түсінген және білдірген. Тәфсир - Расулуллаһ алейһиссаламның мүбәрәк тілінен ардақты сахабаларға, олардан табиинге, тәбе-и табиинге және осылайша бізге дейін дұрыс қайнарлармен келген білімдер. Муфәссир - Аллаһу та'аланың сөзінен Аллаһу та'аланың мақсатын түсінетін үлкен ғалым деген сөз. Муфәссир ғалымдар ғана Құран кәрімді дұрыс түсіндіріп бере алады. Тәфсир ақылға емес, нақылға сүйенеді. Әһли сүннет ғалымдарының пайғамбарымыздан және сахабалардан алып жасаған тәфсирлеріне қайшы тәфсир жазған адам күпірге түседі. Хадис шәрифте: «Құран кәрімді өз көзқарасы бойынша тәфсир еткен адам кәпір болады» делінген. (Дәйләми, Мәктубат-и Раббани 1/234) Тәфсир - Аллаһу та'аланың мақсатын түсіну деген сөз. Өз бетінше берген мағынасы дұрыс болса да, шариғи жолмен шығармаған үшін, қате болады. Берген мағынасы қате болса, кәпір болады. (Бәриқа) Бір адам бір аяти кариманы тәфсир еткенде тек өз пікіріне, өз ақылына сүйеніп түсіндірме жасаса, кәпір болады. Міне осы себептен пайғамбарлардан басқа адамдардың ең үстемі болуына қарамастан хазреті Әбу Бәкір Сыддық «Құран кәрімді өз ойымша, өз пікірім бойынша тәфсирлеуге кіріссем, мені қай жер көтереді, қай аспан көлеңкілейді?» деген. (Шира шәрһі) Исламды, Құранды ұстану тәфсир оқу арқылы емес, тек хақ болған бір мазһабты ұстану арқылы іске асады. Ал мазһабты ұстану сол мазһабтың дұрыс жазылған бір илмихал кітабынан үйрену арқылы іске асады. Бір адам Құраннан, тәфсирден түсінгенін ұстанса, Исламға бағынған болмайды. Төрт мазһабтың бірін ұстанбаған адам Әһли сүннеттен айрылады. Әһли сүннеттен айрылған адамның адасушы немесе кәпір болатыны С.Ахмед Тахтауи хазреттерінің Дуррул мухтар хашиясында жазылған. Абдулғани Наблуси хазреттері де «Бүгін төрт мазһабтан басқасын ұстану жаиз (рұқсат) емес. Құран кәрімнің мағынасын үйренуді қалаған адам Әһли сүннет ғалымдарының кәлам, фиқһ және ахлақ кітаптарын оқуы керек» деген. (Хадиқа)

Кенже Кызыр АЛЛА.еңбегіңнң Қаирымын.берсін.Дарын.баурым

Қанша сөздің майын тамызып күшті түсіндіргенімен негізгі ақидасы дұрыс емес мұндай уағызшысымақтардан алыс жүргеніміз дұрыс. Бұл кісінің жылы жұмсақ сөзіне қызығып тура жолдан адасу әбден мүмкін

Жанбулат мен сызбен келісемін алып келген идеологиясына жауап бере алмаиды бұны тыңдаған адамдар соталып жатыр

Қанша сөздің майын тамызып күшті түсіндіргенімен негізгі ақидасы дұрыс емес мұндай уағызшысымақтардан алыс жүргеніміз дұрыс. Бұл кісінің жылы жұмсақ сөзіне қызығып тура жолдан адасу әбден мүмкін

Жанбулат Ербулатов өзіне өте қатты сенімдісінғо.... Ақиқат тек Мухаммад ибн Абдулла осы кісі өзірне сенімді болған

+Mmm Nnn дарынның уахаби екендігіне сенімдімін.... Оның ақидасы адасқан мұсылмандар ақидасынан

Жанбулат Ербулатов дарынды емес өзіне қатты сенімдісінго... Ғайбатбек болма баурым ..... Хасан аль басридын сөзі бар қайран терімді уақытымды болмеген сауаптарым деген....

+Mmm Nnn Әрине мен өз жолыма сенімдімін, себебі мен Әһли сүннет уәл-жамағат жолымен жүрген ҚР діни басқармасының ғалымдарының соңына еріп жүрген мұсылманмын. Ал дарын, октам, ділмұрат сияқты адасқандардан аулақ болуды басқа мұсылмандарға ескертуіміз ғайбат болмайды. Оны қорғаштай қалғаныңа қарағанда сен де уахаби-сәләфсымақ болдың ғой шамасы?

Жүректер тек Аллаһты еске алумен тыныштық табады. (Құран аяты).

Уалейкум ассалям уа раһматулла , қарағандыда)

ассалауму алейкум Дарын аға

Қайсы сүреде нешінші аят та келген

маке аке

Қанша сөздің майын тамызып күшті түсіндіргенімен негізгі ақидасы дұрыс емес мұндай уағызшысымақтардан алыс жүргеніміз дұрыс. Бұл кісінің жылы жұмсақ сөзіне қызығып тура жолдан адасу әбден мүмкін

Нурислам Серикбай айтпаныз. Бул кисини сагынганым сонша бурын осы кисини тындап иманым кушейген кезимди ансаймын. Алла ози актап алса екен. Ертерек. Бул киси ушин дуга етемиз. Журегим жамандыкка кимайды (((

оны әдетте уахабилер сағынады

Жанбулат Ербулатов Алла Билуши

+ Алла разы болсын сизге! Dhdhdh Дұрыс, Аллаһ білуші. Аллаһ бізге ақыл-сана бергендіктен Құран, хадис және ғалымдардың салған дұрыс жолды таңдауымыз маңызды. дарын Аллаһ аспанда деп дәләл келтіргенін өз құлағыммен естідім. Ал, күллі ислам ғалымдары Алла Тағаланың мекенсіздігін бірауыздан білдірген. Абдул-Қадир ибн Таһирит-тамиими әл-Бағдади бұл жайлы: «Алланы мекен қамтымайтындығын әрі Оған уақыт ұғымы жүрмейтіндігін Әһлус-сунна уал-жамағат ғалымдары бір ауыздан ижмағ еткен». Әбу Ханифа (Алла оған разы болсын!) фиқһул-әбсат кітабында: «Менен «Алла қайда?» деп сұраса, былай деп жауап беремін: «Жаратылысты жаратпас бұрын, мекен атаулы жоқ кезде де Алла бар еді. «Алла Тағала айна?», яғни «қайда?» деген сауал да, жаратылыс та, жалпы ешнәрсе жоқ кезде де бар болатын. Алла барлық нәрсенің жаратушысы!» Сондықтан, мұндай ахли сунна ва жамағат ғалымдарынан алыс болған мұндай малғұндардан алыс болған дұрыс. Уаһаби ағымы ешқашан жақсылыққа алып барған емес.