بل ربنا يهدينا لنقرأ العربية حتى نفهم مقاصد قرآننا.شكرا لك استاذنا ااجليل ربنا اقويك وينفعنا بما علمك .
@mayamr56569 ай бұрын
جميل جدا يا دكتور ان يكون العقل مع النقل الصحيح... فلا يمكن ان يتعارض هذا العقل مع نص صحيح وهذه الأمثلة التي تبين بها المجاز والحقيقة نعيشه في حياتنا وما فكرنا بهذه العقلية التي تمثل الله سبحانه، ولو سألتهم ان يصفوا الروح التي بداخلهم فسيعجزون، ولو قلت لهم صفوا لي جبريل او اسرافيل لبهتوا في مكانهم فكيف يجرأون على تمثيل الله ويقول نزول حقيقي، ونحن نعلم ما هو النزول الحقيقي من الانتقال والحركة الله يكرمك وينير دربك حتى تزيدنا من هذا العلم والجمال تزيل به الغمة عن عقولنا وتجمع بها شملنا
@smarttv63529 ай бұрын
حفظك الله ورعاك
@sakinazaidi97799 ай бұрын
جزاك الله خيرا دكتور الله يثبتنا يارب العالمين علي القرآن وجميع المسلمين
@mohamedesmail39639 ай бұрын
والله يا دكتور عندك حق وهذا الدرس يكفي لمن اراد أن يفهم كتاب الله، ويقطع ألسنة التكفير والتفسيق والتبديع ودعاوي التفرقة للأمة الإسلامية وياريت كل مسلم يسمع هذا الدرس وخاصة نهاية الدرس الله الله الله
@mohamedesmail39639 ай бұрын
والله ما اجمل هذا الدرس وتعانق العقل مع النقل
@abeersaad52909 ай бұрын
جزاك الله كل خير يا دكتور سامح ربنا يعمنا وفهمنا ويرزقنا بمثل حضرتك للتوعيه الفكريه في القرآن الكريم
@noorbakr47057 ай бұрын
كلام طيب و معقول جدا.بارك الله في مجهوداتك و نفع بك الأمة آمين
@HayamMohamed-uc4xy9 ай бұрын
جزاكم الله خير الجزاء دكتورنا الفاضل
@omnyagalal26149 ай бұрын
بارك الله فيك.. وجزاك الله خيرا.. ونفعكم بما علمكم❤
@HayamMohamed-uc4xy9 ай бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم خير، الجزاء ونفع الله بكم الامه
@ekramtahoun76649 ай бұрын
ربنا يبارك فيكم ويزيدكم علم ويجزيكم عنا خير يا دكتور
@elhamfathy58567 ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء
@azzaazza43409 ай бұрын
ماشاءالله يادكتور، جزاكم الله خيرا الجزاء وبارك الله لحضرتك
@HayamMohamed-uc4xy9 ай бұрын
باركم الله فيكم يا دكتور، سامح واللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
@HayamMohamed-uc4xy9 ай бұрын
ربنا يذيدكم من فضله🤲🤲
@arth1009 ай бұрын
نفع الله بكم أستاذ
@abeersaad52909 ай бұрын
سبحان الله والله ماأجمل هذا البيان طول عمرنا نقول الله قريب منا، وما تخيل احد منا انه الله نزل على الحقيقة ليكون بجوارنا... ونقول يد الله وعين الله كانت َترعانا، والله ينظر إلينا ويتحنن علينا، ويقود خطانا ويني طريقنا، في هذا الأمر.. وما تخيل أحد منا ان الله له عين، أو عينين ليكون ؛شبه آدم (؛شبهنا) ثم نقول له يد ليست كأيدينا.. وهم يقولون ان آدم على صورة الله مَا هذا؟ ومن أين جاءت هذه التصورات عن رب العالمين... ولماذا؟
@MMM-zf9po9 ай бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
@samhoucine39278 ай бұрын
أريد رأيك يا دكتور سامح في هذه الرواية أخرج ابن مردويه عن أنس قال : سأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ قال : " في السماء على عرشه" ثم تلا : الرحمن على العرش استوى " . فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية
@AbdllhAbdllh-og1nh9 ай бұрын
❤❤❤
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
اخواني واخواتي أحبابي في الله انزعوا عن عقولكم وقلوبكم أي نزعة طائفية - دعوى السلفية والاشعرية وغيرها- التي مزقت الأمة ، وعيشو ا النص القرآني، مع كل مفسري القران، وأئمة السلف الذين عرضت لكم ( بعض) اسمائهم- كالامام مالك واحمد بن حنبل. ابن حجر العسقلاني والنووي- وكل أئمة التفسير الذين سنعيش معهم وأئمة الفقه كالشافعي وابي حنيفه.. وأئمة اللغة، وكلهم يقولون بهذا القول ( قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) بعيدا عن العصبية والطائفية البغيضة.. وعيشوا جمال النص القراني مع الفهم الصحيح له من اهل اللغة ( لغة القران
@user-pi7gf6qf6l5 ай бұрын
قال تعالى :"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ينزل نزولا يليق بجلاله ،نمرها صريحة كما أتت ،قال ينزل ويأتي يوم القيامة ،ويجيء ، بدون مشابهة وبدون مماثلة ، لا داعي للتأويل لأن مالكا وأحمد وبن تيمية والذهبي يعرفون هذا الكلام ولم يقولوا به وقبلهم الصحابة والتابعين كانوا متفقين على الإثبات بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، أنظر الواسطية ،والطحاوية ولمعة الاعتقاد ، وشرح السنة للبربهاري و ابن أبي زيد القيرواني والسلام عليكم ورحمة الله.
@user-kt5di9fm7v4 ай бұрын
الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهو بشر يوصف ما في الجنة وهي مخلوقات فيقول بالمعنى لا عين رأيت ولا خطر على قلب بشر فهل الخواطر يعبر عنها القلب او العقل ثم يقول بالمعنى صلاتكم علي تصلني فكيف يرد الرسول الكريم على من صلى عليه
@user-np1zl3rr8r9 ай бұрын
جازاك الله خيرا على كل ما تقدمه .لكن التمس منكم أن تغير اسلوبك نحو الآخرين. دعهم و شأنهم لكل مجتهد نصيب.
@abeersaad52909 ай бұрын
دكتور سامح هل اليد والوجه والرجل عضو أم صفة؟ وهل اذا لم اعرف شيىا عن هذه الفلسفات ويكفيني ان لا اتخيل ولا اتصور الله الذي لم تدركه العقول. اكون َمقصرا في ديني؟ وهل النبي كان يمتحنهم في ذلك؟
@abdelkaderaliabdelkader77708 ай бұрын
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخي الاستاذ الفاضل بالنسبة لمسألة نزول ربنا بذاته في السماء الدنيا انا اراها جهل و ادعاء خاطئ من طرف مدعيه لماذا ؟؟ الخالق لا يحل في المخلوق السماء الدنيا مكان و زمان وهما مخلوقان منا هو مقرر فكيف للخالق ان يحل في امخلوق ؟؟ ثمّ هم يقولون ان( الله ينزل الى سماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل نزولا يليق بجلاله و عظيم سلطانه بهذا هم اصبحوا ( مُجسّمة) لان الياء الدنيا محدودة بابعاد نعرف سمكها( حديث الاسراء و المعراج ) و لها ابواب و لها وزن معلوم مثلما للعرس وزن و لها هندسة اي لها ابعاد تحدّها و بالتالي هي جسم محدود الابعاد فاذا قلتم ان الله ينزل اليها فهذا تحديد لذاته سبحانه و الله اعلم
@user-rr8sv3ji7p8 ай бұрын
السلام عليكم لو سمحت لي هل قول النبي صلى الله عليه وسلم ضحك ربنا معناه اظهر خيره وتستدل على ذلك وتشبهه بنفسك عندما تضحك فأنت تظهر لي الخير . ما لداعي لتأول صفات الله عز وجل على حسب كلام علمائك مثل ما تقول وحسب كلام الشاعر ؟ ولم تستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم وكلام القرآن وتفسير الصحابة رضي الله عنهم بل بقول حثالة عقول البشر . وهل أنت أعلم بصفات الله جل وعلا منه ومن رسوله صلى الله عليه وسلم؟ الله يقول بل يداه مبسوطتان فأولتموها بالقدرة . فالله يقول بأن له يدان فتقولون ليس له يدان ويقول وجاء ربك فقلتم بل جاء أمر الله . الله يذكر صفاته وأنتم تأولونها حسب كلام علمائكم . الله أعلم بصفاته فذكرها في القرآن وهي صفات تليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شيء . كيف الله عز وجل هل رأيناه ؟ إذا الكلام في صفات الله ربنا وصف نفسه بها وهو أعلم بصفاته والرسول صلى الله عليه وسلم مما علمه ربه . فقال ضحك فنقول ضحك ضحك يليق بجلاله وقال جاء فنقول مجيء يليق بجلاله وقال يداه مبسوطتان فنقول له يدان تليق بجلاله . ولا نشببه بالمخلوق مثل ما شبهته أنت عندما تضحك .
@user-sl5sz3nr6k8 ай бұрын
الحديث، حديث النزول ليس بصحيح يااخي فلا تهتم أصلا بارك الله فيك، انظر الى برنامج ما شاع ولم يثبت في السنة النبوية للدكتور مراد مقابلة في اليوتيوب.
@user-ot1if2ly4v8 ай бұрын
بارك الله فيك
@nsr74599 ай бұрын
الحق أن ربنا ينزل للسماء الدنيا كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان يريد بذلك النزول تنزل قدرته أو علمه أو ملك من الملائكة لأخبرنا بذلك صلى الله عليه وسلم والحديث الوارد ينزل ملك حديث ساقط ضعيف وكل كلامك يادكتور فيه تصور للكيفيه كل إشكالاتك التي أوردتها تتكلم عن تخيّل كيفية النزول وهذه الكيفية هي التي يجب أن لانتخيلها لأننا لا نعرف ذاته حتى نعرف كيف هي صفاته أو كيف ينزل جل وعلا فأنا أعرف كيف ينزل البشر وكيف ينزل المصعد وكيف تنزل درجة الحرارة لأنني أشعر بالبرد وإن كانت غير مشاهده لكن أعرف الكيفية وكلها لها اسم النزول لكن تختلف باختلاف ذواتها والخلاصة : أنا أؤمن أن الله ينزل لأنه صح عن النبي بلفظ النزول المجرد وليس هناك مانع عقلي ولا شرعي والحسي يجعلني أتكلف التأويل أو أذهب للمجاز في هذا المثال وأؤمن بمعنى النزول لأن الله ورسوله يخاطباننا بلسان عربي مبين . ولو كان المراد مجازا لاتضحت قرينة لذلك وليس عدم قبول عقولنا لذلك قرينة كافيه وليس عدم تصورنا لكيفية الله مانع من قبول ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى ( وجاء ربك ) فهو يجئ كيف يشاء ومتى شاء وينزل كيف يشاء ومتى شاء وللعلم الخلاف في هذه الصفات متأخر عن عهد السلف الأول ولم يتكلمو فيه ولو كان فيه أشكال لتكلمو فيه ولو كان المقصود مجازا لتكلمو عنه أسأل الله أن ينور بصيرتك وأن يزكي علمك وعملك
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
واضح انك لم تسمع كاملا نحن لا ننكر الحديث ولا النزول ولكن نفهمه بلغة القران واهل القران من أئمة التفسير جميهم الذين ينكرون النزول الحقيقي ( عقلا ونقلا)( سلفا وخلفا) واتحدى اي احد يأتي بقول صحابي او احد من الأئمة الاربعة على الاقل يقول ان النزول ( حقيقي) وانه ( بذاته).. رغم انهم جميعهم يقرون لالحديث.. وانا معهم بفهم نزول الله برحمته او ملائكة الرحمة ( نزول رحمة خاصة في وقت خاص)
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
وياريت تعيد السماع مرارا وتكرارا
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
وللحديث بقية .. ومناقشة اوسع فنحن لا ننكر ولا نعطل الحديث والذي قال بنزول رحمته وعلمه وقدرته هو الامام مالك .. والامام احمد بن حنبل .. ومعهم امير المؤمنين في الحديث الامام ابن حجر العسقلاني.. وغيره الكثير ( كالامام النووي والبيهقي والخطابي والسيوطي) ومعهم كل المفسرين كالقرطبي والرازي وابو حيان والمحرر الوجيز وابن كثير والطبري ...و..حتى نصل الى اعظم التفاسير التحرير والتنوير للطاهربن عاشور..وغيرهم من الذين سنعيش معهم في اللقاءات القادمة.. فهل ( تأويلهم) هذا فسقا وضلالا وجهلا.. ام التجسيم والتمثيل لله تعالى هو الذي يرضي.. فالله ليس كمثله شيء.. ولا تضربوا لله الامثال اتمنى تحكيم العقل مع النقل .. وفهم لغة القران بحقيقتها ومجازها.. وندعوا الله ان يشرح الصدور ويؤلف بين قلوب المسلمين واكرر مؤقتا.. رجاء ان تعيد السماع اكثر من مرة لتفهم ماقلناه
@mohamedesmail39639 ай бұрын
يا استاذ الدكتور لم ينكر الحديث.. لكن فهمه بفهم الامام مالك والإمام أحمد وهم أئمة السلف وطول عمرنا نقرأ القرآن وما فهمنا أن الله ينزل لي ولفلان ولغيره من المليارات كل واحد في مكانه وينادي بصوت.. لم نفهم ذلك ابدا.. بل فهمنا أن الله يحثنا على قيام الليل وعمل الطاعات والاستغفار في الأسعار لتنزل علينا أعلى وأغلى الرحمات الخاصة في هذا الوقت
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
والعجيب يا أخي انك تمثل لي بقول الله تعالي ( وجاء ربك) وتصر على انه مجيء على الحقيقة.. وامام السلف الامام احمد ابن حنبل قال جاء امره ومن العجيب اني كنت اكتب في مقارنة الاديان وكانت هناك نبوءة وقف عليها الامام ابن تيمية ووالامام ابن القيم واضطروا للقول بالمجاز ( حتما ) وهي قول الرب لموسى أقبل الرب من سيناء وأشرق من ساعير( بيت لحم) واستعلن نوره من جبال فاران( جبال النور بمكة) فقال الامامين العظيمين جاء الرب من سيناء، اي جاء ( وحي الرب)- التوراة- على موسي وأشرق ( الرب) من ساعير اي زاد نور( وحي الرب)- وسماه اشراقا- من بيت لحم موطن عيسى، فهي بشارة بعيسى وانجيل عيسى واستعلن ( الرب) من فاران.. اي ملأ نوره الافاق من مكة بالوحي ( وحي الرب) الذي جاء على محمد وليس ( الرب ) بذاته وانا كنت اكتب في مقارنة الاديان واظهر هذا القول. التأويل من الامامين.. وهو كلام قال به اهل اللغة وهذا ليس بعجيب في اسلوب المجاز، فاذا قال ( حرمت عليكم امهاتكم) فلا يمكن ان يقول عاقل ان امي حرام ان اعاملها. اساكنها و..و.. اذن يتم تقدير حرمت عليكم ( نكاح) امهاتكم هكذا جاء الرب،،تعني جاء وحي الرب وحدث ذلك مع الامام احمد ابن حنبل في تفسير ( تأويل) الحديث ان تاتي سورتي البقرة وال عمران تظللان وتحاجان عن صاحبهما.. فلم ينكر الحديث ولكنه تأوله وقال ( يأتي ثواب)( سورتي البقرة وال عمران.. وليس سورتي البقرة وال عمران ( على حقيقة اللفظ) ولا نقول ان الله لو اراد ذلك لقال جاء وحي الرب ولم يقل جاء الرب ومعذرة يا اخي: هذا جهل بلغة القران التي تملا القران فهل لما قال لك ربم ( وأشربوا في قلوبهم العجل) هل تأخذه على الحقيقة وانهم شربوا العجل.. وشربوه ( في قلوبهم)؟!!!! ام تقول : اشرب ا في قلوبهم ( حب) العجل ولا تقول لو اراد الله ذلك المعني لقاله !!!! اين فهم لغة القران واين جمال وجلال النص القراني كانوا يقولون لنا في المدرسة ( استخرج مواطن الجمال) في هذا النص؟ والان تريد ون اتدن تطمسوا هذا الجمال ... كيف ذلك وللحديث بقية بل بقايا في اللقاءات القادمة وارحب رارائكم