خطر تكفير من أخطا من العلماء أو المخالف في المذهب أو المنهج من مشايخ الطوائف كالأشعرية، وأهل الحديث، والتفسير، والصوفية.. الخ. (ثم ليعلم ان تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات؛ وإنما أصل هذا من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين؛ لما يعتقدون أنهم أخطئوا فيه من الدين. وقد اتفق أهل السنة والجماعة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض؛ بل كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول اللهﷺ وليس كل من يترك بعض كلامه لخطأ أخطأه يكفر ولا يفسق؛ بل ولا يأثم؛ فإن الله تعالى قال في دعاء المؤمنين: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} وفي الصحيح عن النبيﷺ {أن الله تعالى قال قد فعلت} واتفق علماء المسلمين على أنه لا يكفر أحد من علماء المسلمين المنازعين في عصمة الأنبياء، والذين قالوا: إنه يجوز عليهم الصغائر والخطأ ولا يقرون على ذلك لم يكفر أحد منهم باتفاق المسلمين؛ فإن هؤلاء يقولون: إنهم معصومون من الإقرار على ذلك، ولو كفر هؤلاء لزم تكفير كثير من الشافعية، والمالكية، والحنفية، والحنبلية، والأشعرية، وأهل الحديث، والتفسير، والصوفية: الذين ليسوا كفارا باتفاق المسلمين؛ بل أئمة هؤلاء يقولون بذلك. فالذي حكاه عن الشيخ أبي حامد الغزالي قد قال مثله أئمة أصحاب الشافعي أصحاب الوجوه الذين هم أعظم في مذهب الشافعي من أبي حامد، كما قال الشيخ أبو حامد الإسفراييني، الذي هو إمام المذهب بعد الشافعي، وابن سريج في تعليقه: (وذلك أن عندنا أن النبيﷺ يجوز عليه الخطأ كما يجوز علينا ولكن الفرق بيننا أنا نقر على الخطأ والنبيﷺ لا يقر عليه، وإنما يسهو ليسن، وروي عنه أنه قال: {إنما أسهو لأسن لكم}). وهذه المسألة قد ذكرها في أصول الفقه هذا الشيخ أبو حامد، وأبو الطيب الطبري، والشيخ أبو إسحاق الشيرازي. وكذلك ذكرها بقية طوائف أهل العلم -من أصحاب مالك، والشافعي، وأحمد، وأبي حنيفة- ومنهم من ادعى إجماع السلف على هذا القول، كما ذكر ذلك عن أبي سليمان الخطابي ونحوه؛ ومع هذا فقد اتفق المسلمون على أنه لا يكفر أحد من هؤلاء الأئمة، ومن كفرهم بذلك استحق العقوبة الغليظة التي تزجره وأمثاله عن تكفير المسلمين؛ وإنما يقال في مثال ذلك: قولهم صواب أو خطأ..) (الفتاوى) (35/ 100- 102).

خلطت الحابل بالنابل وضعت الجميع في سلة واحدة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخ رامي اريد أن أذكرك بقول الله تعال ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) ) سورة المائدة. في البداية انا من متابعيك ويعجبني محتواك الذي تقدمه ولكن ذلك لن يمنعني عن قول الحق فقد نسبت أناس للخارجية و أنهم يكفرون النووي وابن حجر و ابو حنيفة وهم لا يقولون بذلك ، واتهمتهم بالكذب في مسألة الخلاف في ابو حنيفة وتلك مسألة أقر بها ابن عبد البر في كتابه الانتقاء ، والائمة امثال ايوب السختياني وسفيان الثوري وابن عيينة والإمام مالك والاوزاعي والشافعي وحماد بن سلمة والإمام أحمد واسحاق بن راهويه والبخاري ومن سار على دربهم وحذا حذوهم كلامهم واضح في الرجل فقل عنهم خوارج أو كذابين إن استطعت لكنك لن تجرؤ على ذلك فقط تتطاول على اخوانك الذين ليس لهم من يدافع عنهم ، والنووي وابن حجر أصبحوا محنة يمتحن الاشاعرة بها أهل السنة وانا حصلت معي عندما قلت عن الاشاعرة أنهم ضلال قالوا لي مباشرة هل ابن حجر والنووي كفار ؟! لقد اتيت بكلام مشايخ من أهل الفضل والعلم في مدح ابو حنيفة والنووي وابن حجر وهؤلاء المشايخ لهم فضل وعلم وهم على رؤوسنا لاكن كلامهم ليس ملزما لأحد فهو ليس منزل ، وإذا أردت امتحان الناس بكلامهم فقد سلكت مسلك الاشاعرة في ابتداعهم بدعة امتحان الناس بالمشاهير من حيث لاتردي ، اذا كنت تريد الحق فاسال الله أن يهدينا وإياك له , وان اردت الافتراء على الناس وتقويلهم مالم يقولوا فاعلم أن الله سائلك يوم القيامة عن ذلك .

والله أنت تكذب وتدري أنك تكذب لم يكفر أحدا من الذين تقول عنهم أبا حنيفة البخاري وووابن تيمية؟!! والله في عقلك شيء! المشايخ هم من ينشرون علمه لكن أنت تأتي وتنسب الذين يكفرون العاذرية بهم وهم منهم براء النووي وابن حجر هم اشاعرة نعم واحكامهم تنزل عليهم

وقال: "كنت عند مالك بن أنس سنة ثمان وستين؛ فأتاه رجل فقال: يا أبا عبدالله ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ قال: «كافر زنديق؛ اقتلوه». قال: إنما أحكي كلاماً سمعته. قال: «لم أسمعه من أحد؛ إنما سمعته منك». قال أبو محمد: فغلظ ذلك علي؛ فقدمت مصر فلقيت الليث بن سعد؛ فقلت: يا أبا الحارث ما تقول فيمن قال: القرآن مخلوق؟ وحكيت له الكلام الذي كان عند مالك, فقال: «كافر». فلقيت ابن لهيعة؛ فقلت له مثل ما قلت لليث بن سعد، وحكيت له الكلام؛ فقال: «كافر»"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 412) وأيضاً مالك خارجي حسب كلامك حسبنا الله ونعم الوكيل هدانا الله وإياكم

سأل رجل الإمام أحمد بن حنبل - فقال : يا أبا عبد الله، أصلي خلف من يشرب المسكر؟ - قال : لا - قال : فأصلي خلف من يقول القرآن مخلوق؟ - فقال : سبحان الله ! أنهاك عن مسلم، تسألني عن كافر؟! [طبقات الحنابلة (2/ 378)] وأيضاً أحمد بن حنبل خارجي حسب كلامك يجهل موانع التكفير والضوابط

هداك الله انما تنكر على السلف! انما تتهم السلف بالغلو والخارجية

3:10 شكلك تقصد فايز الكندري ،هو الوحيد اللي اعرفه اللي حاول يثبت ان البخاري يقول بخلق القرآن والباقيين اللي تسميهم بالخوارج الجدد حاولوا تبرأته والدفاع عنه 3:36 اخوي هذا كلام باطل فممكن اقول انا احب القاتل والزاني والكافر وغيرها لكن اكره قتله للناس وكفره وكأن الله يوم القيامة سيرمي الكفر في النار ويدخل الكفار الجنة 4:16 الله المستعان الشافعي مرة واحد قال القرآن مخلوق فكفره فورا فما بالك بإنكار العلو وقد قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ان انكار العلو اشد من القول بخلق القرآن فكيف اترحم على ابن حجر والنووي وهما ينكران علو الله وهما علماء على منطقكم فإذا كان يجب ان يكفر احد فأول من يكفر هما الاثنان 5:40 قال ابن عدي في الكامل (8/241) : سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة إجماعة من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ. وهذا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني ينقل إجماع أهل العلم والسنة على الوقيعة في أبي حنيفة 7:40 الله المستعان ،هناك اجماع في ذمه وانت تقول اجماع في مدحه غير ان الاجماع لا يكون الا في القرون الاولى الفاضلة اما بعدها فلا تحسب وقد قال ابن عثيمين الاقوال لا تموت بموت صاحبة اذا لا يكمن اصلا ان يكون اجماع على مدحه غير ان السبب هو ان الحنفية حكموا البلاد فكل من يذم ابا حنيفة يقتل 8:11 لم يثبت ابدا ان الشافعي مدحه بل الواقع هو ذمه وقوله (ما احد اشد عوارا على قوله من ابي حنيفة) وهذا هو الشافعي وفي النهاية اخوي اترك عنك منهج المداخلة انك تحتج علي بقول المعاصرين فالاحتجاج يكون بكلام السلف والاجماعات +حركة انك تكتب الشيخ العلامة عند كل شخص يوافقك وتسب الباقيين هذه حركة الجهال

جانبت الصواب هدانا الله وإياكم للحق

يتشددون مع من يطبل لولاة الأمر ويتساهلون مع من يتجرأ على انكار صفات الله ويصفونهم بالامامة ويمتحنون الناس فيهم؟ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. اللهم انقدنا من الفتن وشرورها واخرجنا من الدنيا على التوحيد النقي الخالص الذي جاء به القرآن والسنة بفهم سلفنا الصالح دون انتصار لقول المشايخ والرجال عجبًا لقوم...!

شوف يا اخي التعليقات كالعادة من نفس الأشخاص تقريبا في الفيديوهات السابقة لك فهم من متابعيك لذلك لا اطلب منك الا قراءة التعليقات فوالله لقد استفدت انا كثيرا من ردودهم عليك جزاك الله خيرا راجع نفسك فذاك باب إن تفتحه تلجه سترنا الله وإياكم وسائر المسلمين

محمد بن شمس الدين ترحم على ابو حنيفة رحمه الله ليش تدلس ولم حتى يبدعه اتقي الله

الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله

قال الذهبي في تاريخ الإسلام (15/324) : "والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه" الطامة الكبرى ليست هنا ، قال أبو الحسن الأشعري في الإبانة : " ومن دعاء أهل الإسلام جميعا إذا هم رغبوا إلى الله تعالى في الأمر النازل بهم يقولون جميعا: يا ساكن السماء ..." لنرى ماذا يقول النووي في روضة الطالبين (10/85) : " وَأَنَّ الْكَافِرَ إِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الْمَالِكُ، أَوِ الرَّازِقُ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ; لِأَنَّهُ قَدْ يُرِيدُ السُّلْطَانَ الَّذِي يَمْلِكُ أَمْرَ الْجُنْدِ وَيُرَتِّبُ أَرْزَاقَهُمْ، ....... وَلَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ ; لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى" هذا النووي ينفي الإيمان عن من يقول لا اله الا الله ساكن السماء، وهو قول إمامه الأشعري سبحانك ربي هذا بهتان عظيم ، اسأل الله أن يظهر الحق عاجلًا غير آجل

يا شيخ يا شيخ كنت اتمنى ان لا تتحدث عن هذه الفتنة فكل من تكلم فيها لم يخرج منها الا بشر

شيخ رامي أنا من أوائل المتابعين في قناتك وأحيك في الله والله لكن أرجو منك أن تراجع كلام للشيخ محمد بن شمس الدين كامل و ((((((((((((( سماع ))))))))))) لأدلته قبل أن تتهمه بأنه خارجي يا شيخ

🤫🤫🤫 ردك العلمي إنك تفتح اليوتيوب وتجيب فيديو لمعاصر حتى تنصر مذهبك تنبيه حتى لا تكذ ب عليّ أنا لا أكف ر أبو حنيفة ثاني شيء تعال نتناظر أنا وأنت في مسألة الأشاعرة لكن من كتب السلف

طب اخي انت تقول هو كذاب؟؟ أظهر كذبه لنا حتى تعرف كذبه لماذا نصدقك انت مثلا ولا نصدقه وكلكم نعتبركم اخوان رغم هذه الفتنة الاخيرة

قال الخطيب: بإسناده إلى أبى بكر بن أبى داود السجستاني يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقال أصحابه: يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبى حنيفة. ثم يأتيك يقول "كذاب" اتفقوا على إمامته حسبي الله ونعم الوكيل

مدينة عمان معروفة بالإيمان في دينها ؟ واضح انك عايش بالمريخ

أنت خلطت بين أقوال عدة شخصيات وجماعات واعتبرتهم طائفة واحدة زائد إنك قلت أنهم ينزلون العام على الخاص رغم أن الأول قال إن النووى (الخاص) تكفيره تابع للأشعرية (العام) فاتق الله وانصفهم ولا أبرأهم من أخطاىهم ولا أدافع عنهم ولكن وجب قول الحق

اخي جزاك الله خير انته جبت صوتيه للشيخ محمد ابن شمس الدين والشيخ الخليفي بس تره هاي المقاطع مقتطعه من سياقها اتمنا انت تتحقق من كلامهم

هل عندما نقرأ كتب السلف ولم نرى صورة وجوههم نقول عنهم مجاهيل؟! حسبنا الله ونعم الوكيل

الإنصاف عزيز يا رجل نحن لم نعرفك إلا من خلال احد طلاب الخليفي لكن على مايبدو انك متأثر بجرثومة التمييع العقدي

استهبال للمشاهد وكأنه من تكلم عن أبو حنيفة تكلم من عنده !!!!!!!

امس كنت في بث ل الشيخ محمد بن شمس الدين وسألوه عن ابو حنيفة واترحم عليه واما موضوع النووي كمان هاد فيديو مقطوع وحتا هوي نزل مقطع من تقريبا اسبوع وبين اقوالو بي هل مسألة بارك الله فيك شيخ لا تتسرع بالحكم عل مشايخ

ما يصير تربط الذين يكفرون العلماء بالشيخ محمد بن شمس الدين لانه لم يكفر ابو حنيفة ولا غيره

اتقي الله لم توفق في هذا الفيديو للأسف. فأنت خلطت بين من يكفر هؤلاء الأئمة وبين من لم يكفره وجعلتهم واحد وابي جعفر الخليفي لم يكفر ابو حنيفة وقالها في مقطع صوتي وما قال من لم يكفره فهو كافر فحاول انت إن تنتقي وتفرق وابحث وتأكد قبل أن تنزل اي شيئ كون منصف

مقدمة استعطافية رخيصة جدا جدا وتلبيس ومحاولات تجهيل تدل على جهلك وحدك الله المستعان

2:24 اسمع الصوتية كاملة هو هناك يخاطب الحركيين الذين يمتنعون عن الترحم على المداخلة ويترحمون على الاشعرية مع ان المداخلة يوافقون هؤلاء في الكثير من المسائل العقدية

الفيديو غير مفيد وتنزيل موقف المخالفين على أنهم خوارج فرية كبيرة أكثر شناعة واستقباح من الخلاف بحد ذاته، لا قدمتم دليلا و كل الآراء مجتزأة لا تفيد في تكوين رأي. تمنيت لو أنك عصمت نفسك من الخوض بالموضوع.

احمد السيد قال نفس كلام شمس الدين بانها مسألة خلافية لماذا لم تصنفه من الخوارج ايضا؟

السلام عليكم ما الفرق بينك وبينهم اذا انت قلت عنهم خوارج؟؟ شو راح يأثر علينا تكفيرهم للغير او تكفيرهم النا حتى

يتهم محمد بن شمس الدين بالكذب لانه يقول ان المسالة فيها خلاف ، وكل هذه الاثار التي تطعن فيه ما قوله فيها ، و صحة الاثار التي تمدحه هل بحث فيها فان جُل مناقب ابو حنيفة موضوعة و ضعيفة ، و محمد بن شمس الدين ما رأيته إلا احرص الناس في موضوع البحث في السند و صحته ، ثمَّ انه احضر مقاطع صوتية للمعاصرين لماذا لم يحضر كلام المتقدمين ؟؟ ثم ان فايز الكندري تكلم في البخاري لماذا لم يتكلموا عنه ، ثم انه يتكلم في موضوع ان تقول لشخص زنديق او كافر كأنه كبيرة من الكبائر ، إذا كان زنديق فهو زنديق و اذا كان كافر فهو كافر ، استنادًا لعقيدة السلف الصالح، فطريقة السلف في التعامل مع الفرق الضالة واضحة، يتهمهم بالجهل و لو رأى انجازاتهم لغرق فيها ، و يحاول ان يشبههم بالخوارج و هذا يعني انهم لا يتبعون طريق الصحابة و السلف ، اعوذ بالله من ان يفعلوا ذلك (اقصد الخليفي و محمد) ، فهُم من اتبعوهم حق الاتباع ، و لم نراه يقول بالسيد لقوله ان طريقة السلف في التعامل مع الفرق الضالة لا تجوز، و من هم اهل العلم بالنسبة له ؟ المعاصرين ؟

الامام احمد امامي وامام اهل السنة قال لي ان ابا حنيفة ليس بأمام انقع كلام الشيوخ الذين احضرتهم واشرب مائهم فلو وضعنا كلام الامام احمد بكفة وكلامهم بكفة لرجح قول الامام احمد رحمه الله

طيب ماذا عن اقوال الائمة السابقين كالامام الشافعي الذي قال : رأي ابو حنيفة كخيط سحارة تجره هكذا اصفر وتجره هكذا اخضر ( او كما قال رحمه الله ) ، وكلام الإمام احمد فيه وكذلك الاوزاعي وسفيان الثوري وعبدالله المبارك وغيرهم كما في كتاب السنة لعبدالله بن الإمام احمد ...

انت جمعت عدة اراء ووضعتهم ف الخلاط... فخلطت بين الحق والباطل لتشويه الحق اتقي الله واحذف الفيديو

يعني انت ما كفرتهم الآن بجعلهم من الخوارج؟ وكفرتهم لماذا؟ لانهم كفروا احد الائمة بزعمك

وما دليلك على أنهم خوارج ، أم أنه عنوان لجلب .....

والله مافي خطر على الأمة غير الطواغيت من زوج رانيا لبقية الحكام اذا عجزت فقل خوارج

أرى أنك جانبت الحق في هذا المقطع.

السلام عليكم. ...قناتك ليست قناة علمية بل هي موجهة لعوام الناس بناءا على المحتوى المتواضع. السجال العلمي له أهله و مواطنه. كان بإمكانك تفادي هذا النقاش الذي يشوش على عوام الناس ستسأل بين يدي الله عما فعلت

شيخ رامي تعجّلة كثيراً بالحكم والنشر

لكن الخليفي وبن شمس الدين من أكثر الناس ردا على الذين فجروا عمان وأمثالهم .. فما الهدف من بدء الفيديو بلقطاتهم وكأنك تجمع الفريقين في سلة واحدة ؟؟

اخي رامي سلام الله عليك بالنسبة لماذكر في الفيديو لماذا لم تذكر اسباب الانفجارات وقتل معاذ او ماذا كان يعمل معاذ في سوريا لم تذكر استعانتة ملككم باليهود والتحاكمة للطاغوت وتحالفه معهم وكثير من علامات الاستفهام هداك الله اخي رامي

مقطع محمد بن شمس الدين مقصوص و ليس كامل

اخوانى فالله هذه فتنة لا تخوضوا فيها هذا اسلم لكم ونسأل الله ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه

جزاك الله كل خير ... استمررر ❤

سبحان الله العظيم انت تقول علي الخليفي من الخوارج الجدد في حين أننا عرفناك عن طريق أحد طلابه وزارة الدفاع العقدي فمن نصدق بالله عليك

نعم نأخذ الدين من السلف . اعطيني اقوال السلف الصالح .

جزاك الله خيرا ، على هذا البيان ، و خاصة جزئية بيان حال بعض المغترين

اعطيني الدليل ؟ دليلك كلام المعاصرين 🙄🙄🙄 🤚 دليل قاطع في البطاطس صحيح.

تابع ملخص عقيدة النووي 2 = 4. تكفيره أهل التوحيد المثبتين لعلو الله على خلقه ومباينته للعالم قال النووي: " فقال المتولي: من اعتقد قدم العالم، أو حدوث الصانع، أو نفى ما هو ثابت للقديم بالاجماع، ككونه عالما قادرا، أو أثبت ما هو منفي عنه بالاجماع، كالالوان، أو أثبت له الاتصال والانفصال، كان كافرا" روضة الطالبين 7/284 5. زعمه أن الله يحب الكفر والفسوق والعصيان ويرضى عنها! قال النووي: "مَذْهَب اهل الْحق الايمان بِالْقدرِ واثباته وان جَمِيع الكائنات خَيرهَا وشرها بِقَضَاء الله تَعَالَى وَقدره وَهُوَ مُرِيد لَهَا كلهَا وَيكرهُ الْمعاصِي مَعَ انه مُرِيد لَهَا لحكمة يعلمهَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَهل يُقَال انه يرضى الْمعاصِي ويحبها فِيهِ مذهبان لاصحابنا الْمُتَكَلِّمين حَكَاهُمَا امام الْحَرَمَيْنِ وَغَيره قَالَ امام الْحَرَمَيْنِ فِي الارشاد مِمَّا اخْتلف اهل الْحق فِي اطلاقه وَمنع اطلاقه الْمحبَّة وَالرِّضَا فَقَالَ بعض أَئِمَّتنَا لَا يُطلق القَوْل بَان الله تَعَالَى يحب الْمعاصِي ويرضاها لقَوْله تَعَالَى {وَلَا يرضى لِعِبَادِهِ الْكفْر} قَالَ وَمن حقق من أَئِمَّتنَا لم يلْتَفت الى تهويل الْمُعْتَزلَة لَهُ بل قَالَ الله تَعَالَى يُرِيد الْكفْر وَيُحِبهُ ويرضاه والارادة والمحبة وَالرِّضَا بِمَعْنى وَاحِد قَالَ وَقَوله تَعَالَى {وَلَا يرضى لِعِبَادِهِ الْكفْر} المُرَاد بِهِ الْعباد الموفقون للايمان وأضيفوا الى الله تَعَالَى تَشْرِيفًا لَهُم كَقَوْلِه تَعَالَى {يشرب بهَا عباد الله} أَي خواصهم لَا كلهم وَالله اعْلَم" الأصول الضوابط ص. 24 وهذا مذهب الجهمية الجبرية مخالف لمعلوم من الدين بالضرورة قال الذهبي في تاريخ الإسلام (15/324) :" والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه". قال شيخ الإسلام في شرح الأصبهانية ص13 :" وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام وبإجماع سلف الأمة قبل حدوث أقوال النفاة من الجهمية ونحوهم إن الله يحب الإيمان والعمل الصالح ولا يحب الكفر والفسوق والعصيان وإنه يرضى هذا ولا يرضى هذا والجميع بمشيئته وقدرته".

سخرية الإخوة ببعضهم بعضًا بلغ أشدّه، وهذا عندما تترك موارد النزاع وتسعى جاهدًا في تهوين من شأن مخالفك، قبل أن تضع أبهامك على زر (نشر) اسأل لنفسك سؤالًا واحدًا فقط، واحدًا لا غير: هل تفعل هذا لوجه الله؟! ثمّ قرر بعد ذلك!

لماذا قصصت جزء ضئيل جدًا من كلام محمد بن شمس الدين في كلامه عن النووي؟

هداكم الله

بارك الله فيك اولا نتمنى تراجع المقطع ولا تضع الكل في تصنيف واحد ابن تيمية رحمه الله يرى الاشاعرة كفار كنوع واما الاعيان فلا يكفرهم الا بعد اقامة الحجة هذا أظن انك متفق عليه معي طيب اين المشكلة اذا فلان الاشعري تبين لنا انه ليس معذور مثلا وكفرناه أليس هذا قولك؟ ام كثرة التصانيف مانع من موانع التكفير؟ انا لا اكفر النووي وابن حجر لكنهما اشعريان، ونحن وانتم متفقون ان الاشعرية بدعة مكفرة! وان كان ليس كل من وقع فيها يكفر الا بعد اقامة الحجة.

مقطع محمد بن شمس الدين مقصوص شوف الفيديو كامل وأحكم.

أحسنت ؛ وبارك الله فيك هؤلاء أتباع محمود الحداد ونسبوا إليه فيقال لهم الحدادية أبرزهم الخليفي وشمس الدين هداهم الله أبرز صفاتهم الطعن في أبي حنيفة وابن حجر والنووي رحمهم الله جميعا

هات لي عالم واحد قال بخلق القرآن وانكر علو الله وعذره السلف وقال معذور بجهل او بتأويل او اجتهد في العقيده واخطأ. المريسي كان له مؤلفات للرد علي الخوارج والرافضه وكفره الامام احمد وكذلك ابن ابي دؤاد كان قاضي القضاه وكفره السلف. هؤلاء من تدافع عنهم قالوا بأقوال الجهم وجمعوا بدع وضلالات تكلم فيها السلف وناظروا فيها وكفروا من دعا بتلك العقائد الكفريه. ولا ينكر ذلك الا جاهل او متأثر بمقالات الاشاعره الجهميه قال ابن القيم في الاشاعره الجهميه: ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان. اما عن انكارك في المتكلم عن امام أهل الرأي ووصفك لمن تكلم فيه بالخوارج فحكمك وانكارك علي السلف قبل الخليفي ومحمد بن شمس الدين.. كل ما فعلوة نقلوا كلام الائمه والعلماء المعاصرين له وشيوخه المرجئه ونقل كلام تلميذه انه مرجئ وقال بخلق القرآن وهم ايضا بينوا انه استتيب مرتين. اما عن مناقبه فالاجماع ان اول كتاب فيها كتاب مكرم بن احمد وكله موضوع بسبب ابن الصلت كما قال الدارقطني وايضا كل من نقل تلك المناقب المنكره ذكر بعدها انها منكره وثبت خلافها كما ذكر الخطيب البغدادي وابن الجوزي في المنتظم. كتب السلف هي التي تفصل بين العالم والجاهل بين الدارس والسلفي حقا وبين المتأثر بكتب الاشاعره وكلامهم. نعوذ بالله من الجهل والكبر.

اتق الله تعالى يا أخي ، والله ما أنصفت ، جعلت الحابل والنابل في سلة واحدة ، دلست يا أخي و أظهرت وكأن كل من ذكر في الفيديو يكفر ابن تيمية و البخاري و غيرهم من علماء السنة و هم حتى لم يكفرو ابا حنيفة ، فمحمد ابن شمس الدين يترحم عليه و الخليفي وان لم يترحم عليه فهو لا يكفره نعم يضلله لكن لا يكفره.

قال الامام احمد عن ابو حنيفة : ما قوله والبعرة عندي إلا سواء.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) : " وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعناً مشهوراً امتلأت به الكتب وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن " فمسألة أن الرجل مختلف فيه مسألة قطعية شئت أم أبيت

هذا رد علمي يعني ؟ الله يهديك

هل شهادة الاسلام عندك ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان النووي وابن حجر ائمة الاسلام؟ حتى تخرجهم من الاسلام لانهم لم يرجحوا القول بإمامته؟

ياليت الأخ ابو حسام مانصح بأمثالك

جزاك الله خيرا 🤲🏽✨

لم أحب التعليق لكن التعليقات مختلفة ومتباينة منهم من أنصف ومنهم من رد بعلم وبين ووضح ومنهم من هاجم وجرح ومنهم من مدحَ واثنى فجزاهم الله خيرا جميعاً وغفر لهم ولنا،، الموضوع الذي اثرته شيخ رامي كبير ولا يطرح بمقطع واحد وبهذه السرعة والتعجل في الحكم على من أظهرت أصواتهم " يشهد الله على أني أعظم كلام سلفنا الأوائل الذين نقلوا لنا الدين ومنهم الإمام البخاري رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا فالدين اظهرتهم في المقطع من اشد المدافعين عنه وعن شيخ الإسلام ابن تيمية. كلامك أخ رامي اوهم المستمع انهم ممن يقدحون فيهم، ثانياً انا اتفق معك أنهم تكلموا عن أبي حنيفة وغيره من أئمة المسلمين من الأشاعرة كالنووي وابن حجر وغيرهم رحمهم الله لكن حتى أنت تتفق معي انهم خالفوا السلف في مسألت الصفات ويجب أن يبين لناس ما اخطأوا به كي لا يقع الدارس لكتبهم فيما وقعوا به، مع عدم رميهم بالكفر ومدح ما اصابوا به وكيف أن الله كتب لكتبهم القبول مثل فتح الباري ولكن لا يجب الاحتجاج على صحة مذهب الأشاعرة أن بعض أئمة المسلمين موافقين لهم فهذا يفتح باب عند طالب العلم اذا كان هؤلاء الأئمة اشاعرة فاذن هذا هو الحق وعليه يتحول طالب العلم مما عليه من السلفية التي هي تعظيم أقوال السلف من سلفنا الصالح إلى الانتقال بقول الأشاعرة واظنك يا اخ رامي لا تحب أن تكون على منهج الأشاعرة كونك تقول بقول أهل السلف بمسألت الأسماء والصفات وغيرها ممن خالفوا الأشاعرة فيها فعلى هذا يجب أن يكون الدارس لكتب علماء المسلمين من الأشاعرة أو ممن عنده بعض الموافقات لهم أن يبين له هذه الأخطاء وهذا مما تعلمته أنت اخ رامي. جميل التحذير من التكفير وعدم رمي أي شخص بهذا لكن الحذر أن ننسب لتكفير من ليس منهم والحكم عليهم من بعض المقتطفات. ليس هناك معصوم أعلم هؤلاء الذين أظهرت أصواتهم ليسوا معصومين واكيد لديهم زلات كما لنا نحنُ زلات. أخيراً يشهد الله اني احبك في الله أخ رامي واعلم أنك من أنصار التوحيد لكن تريث يا أخي في الحكم واطلاق لفظ خارجي على من ترد عليه، قد تكون لهم بعض الزلات هذا وارد لكن الإنصاف جميل وما عهدناه منك أخي رامي هو الإنصاف وإنزال الناس منازلهم والرد الهادئ لكل مخالف والرد عليهم بقصد النصح فكلنا أخوة والأشياء التي نشترك فيها أكثر بكثير مما نختلف فيها،، أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه وأن يميتنا على ما يحب ويرضى سبحانه وان نكون من أنصار الحق والعقيدة الحق التي ارتضاها لنا ربنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأن يوحد صفنا وان يكبت عدونا.

أكمل كلام ابن عثيمين رحمه الله إن كنت رجلاً يا سفيه فيديو رخيص استعطافي لا دلالة عليه صدق من قال "أشطر واحد ب البكاء هو الفائز"

اتهامات بالجملة يضع صوت لمحمد بن شمس الدين و الخليفي ثم يضعهم في سله واحده مع من يكفر ابن تيمية اسمح لي ان اقول لك انك مدلس

تدليس

فتح الله عليكم وجزاكم خيراً كثيراً

لا نقول الا سبحان الله افتريت

١٣٩-وذُكِرَ القدرُ عِند مجاهدٍ: فقال: كفرتُ بدينٍ ولدتُ قبلهُ من كتاب: الإبانة الصُغرى 📚 إذن مجاهد خارجي حسب كلامك

صار اكثر من مقطع تجانب فيه الصواب هداكم الله. كان لك مقاطع جميلة لا يعرف الحق بالرجال ولكن الرجال يعرفون بالحق . اللهم اهدنا الصراط المستقيم

قال الشيخ محمد الحق والله مسأله تكفير النووي وابن حجر راجع إلي مسأله تكفير لاشاعره . صدق والله.

مسالة تضيق الواسعة فيها تجي تنشرها للعامة وتطعن بناس عندهم دليل ناقشهم بعلم او اصمت !

= 1 هذا ملخص في عقيدة النووي : 1. القبوريات قال النووي:" ثُمَّ يَرْجعُ إِلَى مَوْقِفِهِ الأوَّلِ قبَالَ وَجْهِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَيَتَوَسَّلُ بِهِ في حَقّ نَفْسِهِ وَيَتَشَفَّعُ بِهِ إِلَى رَبّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَمِنْ أحْسَن مَا يقُولُ مَا حَكَاهُ أصْحَابُنَا عَنِ الْعُتْبِيّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ قَبْرِ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فَجَاءَ أَعْرَابِيّ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رسول الله سَمِعْت الله يقُولُ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64)} وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مُسْتَشْفِعاً بِكَ إِلَى رَبّيِ ثُمَّ أنْشَأ يقُولُ: يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالْقَاعِ أعْظُمهُ ... فَطَابَ مِنْ طِيبهِن القاعُ والأكَمُ نَفْسِي فِدَاءٌ لِقَبْر أَنْتَ سَاكِنُهُ ... فِيهِ العَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ أَنْتَ الشفِيعُ الَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُه ... عَلَى الصِّراطِ إِذَا مَا زَلَّتِ القَدَمُ وَصَاحِبَاكَ فَلاَ أَنْسَاهُمَا أبَداً ... مِنّي السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ مَا جَرَى الْقَلَمُ قَالَ: ثُمَّ انْصَرَفَ فَغَلَبتَنِي عَيْنَايَ فَرَأيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النَّوْمِ فَقَالَ: "يَا عُتْبي إلْحَقْ الأَعْرَابِيَّ وَبَشّرْهُ بِأن الله تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَه". اهـ (الإيضاح 1/455) ونفس شيء في الأذكار (ص. 143) والمجموع (8/274) وقد طبق هذا بنفسه وسأل النبي الشفاعة من بعد! فقال قال في شرحه على البخاري ص 275: "ﻭﻫﺬﺍ ﺣﲔ ﺃﺷﺮﻉ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﻮكلا ﻋﻠﻴﻪ،. ﻣﻔﻮﺿﺎ ﺃﻣﺮﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻣﺴﺘﺸﻔﻌﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " وله غير ذلك كالتبرك وشد الرحال 2. إنكاره أن الذبح للكعبة أو للرسول شرك أكبر قال النووي: "واعلم أن الذبح للمعبود وباسمه، نازل منزلة السجود له، وكل واحد منهما نوع من أنواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله تعالى الذي هو المستحق للعبادة، فمن ذبح لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة، لم تحل ذبيحته، وكان فعله كفرا، كمن سجد لغيره سجدة عبادة، وكذا لو ذبح له ولغيره على هذا الوجه، فأما إذا ذبح لغيره لا على هذا الوجه، بأن ضحى أو ذبح للكعبة تعظيما لها لأنها بيت الله تعالى، أو الرسول لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا لا يجوز أن يمنع حل الذبيحة، وإلى هذا المعنى، يرجع قول القائل: أهديت للحرم، أو للكعبة. ومن هذا القبيل، الذبح عند استقبال السلطان، فإنه استبشار بقدومه، نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود، ومثل هذا لا يوجب الكفر، وكذا السجود للغير تذللا وخضوعا. وعلى هذا، إذا قال الذابح: باسم الله وباسم محمد، وأراد: أذبح باسم الله، وأتبرك باسم محمد، فينبغي أن لا يحرم. وقول من قال: لا يجوز ذلك، يمكن أن يحمل على أن اللفظة مكروهة؛ لأن المكروه، يصح نفي الجواز والإباحة المطلقة عنه. ووقعت منازعة بين جماعة ممن لقيناهم من فقهاء قزوين في أن من ذبح باسم الله واسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل تحل ذبيحته؟ وهل يكفر بذلك؟ وأفضت تلك المنازعة إلى فتنة، والصواب ما بيناه اهـ روضة الطالبين 205/3-206 3. إنكاره علو الله الذاتي على خلقه ورؤيته في الآخرة قال النووي: "مذهب أهل الحق: أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة، ولا مقابلة المرئي، ولا غير ذلك؛ لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضاً بوجود ذلك على جهة الاتفاق؛ لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى: إثبات جهة؛ تعالى عن ذلك؛ بل يراه المؤمنون لا في جهة؛ كما يعلمونه لا في جهة"اهـ (المنهاج 3/15-16) ونقل عن الغزالي قوله في تعريف المتشابه: "يطلق على ما ورد في صفات الله تعالى؛ مما يوهم ظاهره الجهة، والتشبيه، ويحتاج إلى تأويل"اهـ المنهاج 16/217-218

جزاك الله كل خير

لو علم السلف أن في زماننا السلفية يتخذون من الاشعرية الجهمية أئمة وليس هذا فقط بل يعقدون الولاء والبراء عليهم ماذا سيقولون ؟

اعلم أن العلماء الذين كفروا الأشاعرة بأعيانهم كثيرون جداً , أما من كفرهم بالعموم فلا يحصون , كتكفيرهم منكر العلو, وتكفيرهم من قال القرآن حكاية وعبارة , وتكفيرهم من أنكر الصوت , وتكفيرهم من قال يد الله النعمة والقدرة , وتكفيرهم من قال الإيمان هو التصديق والمعرفة وغير ذلك مما لا يحصى من تكفير العقائد التي تقول بها الأشاعرة. وسنذكر هنا كلام بعض أهل العلم في الأشاعرة ممن وقفنا على قوله. 1- الإمام أحمد طعن في ابن كلاب والكرابيسي والمحاسبي شيوخ الأشعري. 2- أبو حاتم الرازي كفر شيوخ الأشعري وابن كلاب . 3- الواسطي أبو جعفر أحمد بن سنان شيخ البخاري . قال: ( من زعم أن القرآن حكاية فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر بالله ) . أخرجه الضياء في اختصاص القرآن . وهذا هو قول الأشاعرة . 4- الإمام الترمذي ت279هـ . قال في السنن: (ذكر الله في غير موضع من كتابه اليد والسمع , فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا معنى اليد القدرة ). وهذا بعينه قول الأشاعرة فهم جهمية كفار. 5- الإمام الدارمي ت280هـ . وقدمنا كلامه في تكفيره لهم بسبب تأويلهم صفة اليد بالنعمة والقدرة . 6- الإمام ابن خزيمة ت311هـ . كان يلعن الكلابية كما هو مشهور عنه , ويكفر منكر العلو منهم. 7- السراج ت 313 هـ . كفرهم لأجل عدم إقرارهم بصفة النزول والعجب والضحك وإنكارهم لها, وتقدم . 8- أبو إسحاق بن شاقلا الحنبلي 369هـ. له الرد على الكلابية . 9- ابن بطة 384 . قال في الإبانه: ( ومن خبثائهم ابن كلاب ). 10- الدارقطني ت 385 . قدح فيهم. 11- الإمام أبو الحسن بن القصاب الكرجي الشافعي 360هـ قال: (لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرءون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة مشايخ وأئمة) ومثّل بأبي حامد الإسفراييني الشيرازي الشافعي قال: ( ومعلوم شدة الشيخ الإسفراييني على أصحاب الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري وبه اقتدى الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في كتابه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجهاً لأصحابنا ميزه وقال: هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي, استنكفوا منهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين ) نقله ابن القيم في اجتماع الجيوش والسبكي في طبقات الشافعية. 12- الإمام أبو العباس بن سريج : المعاصر للأشعري قال: ( ولا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملاحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفية بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بلا تمثيل). نقله عنه ابن القيم في اجتماع الجيوش . 13- الإمام ابن خويز منداد ت 390هـ فقيه المالكية وإمامهم في عصره . قال رحمه الله: ( أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويهجر ويؤدب على بدعته ) . نقله عنه الحافظ ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 2/ 117. وابن تيمية في التسعينية 795 , ودرء التعارض 7/158. 14- الإمام ابن منده 395 . قدح في ابن كلاب والأشعري : ( ليتق امرؤ وليعتبر بمن تقدم ممن كان القول باللفظ مذهبه ومقالته , كيف خرج من الدنيا مهجورا مذموما مطرودا من المجالس والبلدان لاعتقاده القبيح وقوله الشنيع المخالف لدين الله مثل الكرابيسي وابن كلاب وابن الأشعري ) ذم الكلام ص558 . 15- قال ابن حمزة وأبو علي الحداد : ( وجدنا أبا العباس النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية ) ذم الكلام للهروي ص 549 . 16- قال عمر بن إبراهيم : (ذبائح الأشعرية لا تحل لأنهم ليسوا بمسلمين ) نقله عنه الهروي في ذم الكلام ص553. 17- قال أحمد بن أبي نصر : رأينا محمد بن الحسين السلمي يلعن الكلابية . ذم الكلام للهروي. 18- أبو المظفر الترمذي إمام أهل ترمذ : كان يشهد على الأشاعرة بالزندقة . جمع الجيوش والدساكر للمبرد . 19- أحمد بن الحسن الخاموشي الرازي. قال الهروي في ذم الكلام: ( سمعت الخاموشي الفقيه في الري في محفل يلعن الأشعرية ) ص 556 .

اتق الله يا أخي، ولا تركب التريند.

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك وزادك علما ونفعا

نصيح لك ايها الاخ وارجوا قرأتها وانا من متابعينك واعبني اسلوبك هدانا الله واياك اولا خلط الامور ببعضها وقذف بدون بينه والغلو بالاتهام هذا انت ايضا وقعت فيه وعني تعليق معهم على الكساسبة الذي قتل اهله المسلمين في سوريا وقصفهم بطائرته ماذا كان يفعل بطائرة تقصف المسلمين والله هذا تضليل وزيغ عن الحق وما هذا دين رسول الله في التعامل من قتل المسلمين الغير محاربين له لنفع الكافرين فهذا تعده مسلم لماذا اتى بطائرته على بلاد المسلمين وما شأنه ليقصف المسلمين العزل القاطنين في ارض وسيطرة عليه جماعة وهم لا حول لهم ولا قوه فهذا ضلال وتضليل وتخلط الحابل مع النابل واما دماء المسلمين فستسألون عنه يوم القيامة وكل من هدر دم مسلم بغير حق واما خلطك للاوراق وجعل خوارج الذي هم داعش وتقصدهم وتشبه الاخوة في الاسلام بالخوارج وقولهم علي ابي حنيفة فانت لا يجوز الطعن مباشر قبل النصح ورشد لهم والعلماء لم تكن هذه سماتهم القذف بغير حق على اناس لا تعرف عنه غير هذا الموضوع فالله قال لنبيه موسى ان يذهب لفرعون ويقول له قول لين وفرعون قال انا ربكم الاعلى فبالله عليه هل هذا نهج الانبياء او نهج السلف وهذه كلمات وارجوا قراتها وعدم التسرع ونسأل الله التوفيق والهداية اما خلط الاوراق ببعضها وتحريض علي اناس امنين فهذا لا يرضه الله ولا رسوله حاورهم جادلهم بدون قذف بهتان

جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين

جزاك الله خيرا وثبتنا على الحق حتى الممات

جزاك الله خير

اتق الله يا رامي

صح ليست مسألة خلافيه . بل أهل العلم من السلف الصالح طعنوا فيه ولكن الشيخ محمد لا يحب تقسيم المسلمين ومن الكذاب . انت الكذاب السلف الصالح طعنوا في ابو حنيفه سيبك من المعاصرين والله كلامه ليس لهم قيمه . عندي كلام السلف مقدم .

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

زد من الدفاع عن العلماء. بارك الله فيك

كمية تدليس ودروشه في الفيديو رهيبة

تأجج الفتنة وتفتري على الناس من اجل رفع المشاهدات؟

جزاكم الله خيرًا شيخنا كفيتم ووفيتم 🌹

جزاكم الله خيرا... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا موضوع مهم جدا اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك

يا جماعة مشكلة المسلمين ليست فقط في أبي حنيفة والنووي وابن حجر .. فحتى كل العلماء الذين أتيت بمقاطعهم يدافعون عن أبي حنيفة رحمه الله .. هم أنفسهم يحذرون من الأشاعرة في كل مناسبة .. مثل العثيمين والن باز والفوزان والعصيمي ومشهورآل سلمان وغيرهم .. لكن الإشكال أن الأشاعرة المعاصرين يمتحنون المسلمين في النووي وابن حجر .. فكل من حذر من الأشاعرة قالوا له : وما رأيك في النووي وابن حجر !! فأرجوكم لا يخدعوكم بأن مشكلة أهل السنة مع هؤلاء الثلاثة رحمهم الله .. بل مشكلتنا مع الطائفة الأشعرية القبورية كلها !! وكلنا نرى مواقفهم المخزية في جميع قضايا الأمة كشيخ الأزهر وغيره هداهم الله

جزاك الله خيرًا

بارك الله فيك