Assalamualaikum, wr.wb. Menyimak ,

Allah Subhanahu Wa Ta'ala Rabb Kita Rabbul Alamin mensifati diri-Nya "Laisa Ka Mitslihi Syai-un", bukanlah supaya manusia melampaui batas berlogika hingga meniadakan bagi-Nya segala sifat dan dimensi seperti arah, tempat dan masa hingga berkalam karena dimensi tersebut dilihatnya ada pada makhluk. Rabb kita mensifatkan diri-Nya juga Mendengar dan Melihat. Sedangkan makhluk-Nya juga mendengar dan melihat. Adapun yang boleh dipahami adalah Sifat Allah berbeda dengan sifat makhluk. Allah berkalam dahulu di Syurga ketika penciptaan Adam. Allah berkalam dengan Nabi Musa di Lembah Thuwa, Allah berkalam kelak ketika hari Qiyamat. Semua itu ada masanya. Ada arah dan tempatnya. Kemudian bahwa Rabb menyebut Wajah-Nya di dalam Firman, menyebut Mata, Tangan, Betis dan lainnya sudah jelas bukan bersifat seperti muka, tangan, betis dan lainnya pada makhluk. Allah menyebutkan "Beristiwa di Atas Arasy", bukanlah semisal kaifiyat bersemanyamnya seorang manusia di atas singgasana kerajaan. Tetapi bukan pula Sifat Rabb yang dinyatakan dalam firman-Nya itu untuk dipalingkan maknanya apalagi untuk ditiadakan. Sifat yang dikhabarkan itu sesuai keagungan dan Iradah-Nya. Sifat yang dikhabarkan itu untuk diimani, diitsbatkan maknanya dan dibedakan dengan sifat makhluk walau sebutan nama sifat itu sama. Adanya Firman Rabb kita tentang BEBERAPA Sifat-Nya yang ternyata sama dengan sebutan sifat pada makhluk, tidak juga untuk dimaknai bahwa sifat Allah Jalla wa 'Ula itu terbatas hanya yang disebutkan itu saja, sehingga seolah olah ada kekurangan. Yang kurang hanyalah pengetahuan manusia karena terbatas dengan apa yang diberitahukan saja. Ini penting dipahami karena dari sifat² yang disebutkan itu , ada yang mengatakannya Sifat Zatiyah. Akan tetapi hikmahnya menghunjam keyakinan hati hamba-Nya terhadap Substansi, Pengetahuan, Pengawasan, Kekuasaan, Kedekatan, Karunia, Ancaman, dan Kekuatan. Jadi tidaklah disebutkan itu sebagai pernyataan hakikat zat. Hakikat Zat "Lam yakun lahu Kufwa" ( tidak ada yang Menyamai-Nya). Karena itu manusia tidak berhak memikir sendiri atau mendevinisikan bagaimana hakikat Zat Tuhan karena hal itu memang mustahil terjangkau oleh pikirannya. Ada yang membayangkan begini begitu sehingga menjadi sesat. Serahkanlah hakikat sifat kepada-Nya. Biarkan kerinduan hatimu untuk hari pertemuan yang Agung. Sekarang adapula yang berani mengatakan bukan begini bukan begitu secara keliru dan membingungkan. Lihatlah pemikiran filsafat yang mengatakan Allah tidak di atas, tidak di bawah dan tidak dimana-mana. Allah tidak datang dan juga tidak diam, Allah tidak bisu dan juga tidak bersuara, dan sebagainya. Membingungkan. Apakah mereka hendak melepaskan sifat-Nya dari segala dimensi, padahal yang sebenarnya tidak terikat oleh segala dimensi. Mengapa mereka tidak Taslim kepada apa yang difirmankan dalam Kalamullah sebagaimana sikap taslimnya para Sahabat Radhiallahu 'anhum ajma'in, bahwa ada sifat yang disebutkan itu namun berbeda dengan sifat pada makhluk. Padahal mereka menyebut ilmu yang membicarakan tentang Rabb itu Ilmu Kalam.

Kalau divideo ini dikatakan metode asy'irah itu tafwidh dan ta'wil, maka itu kebohongan. Karena sifat Sami (mendengar) dan Bashir (melihat) nya Allah Ta'ala tidak di tafwidh atau di ta'wil, tapi di itsbat. Berarti metode asya'irah yg sebenarnya adalah : tafwidh, ta'wil, dan itsbat. Tapi kenapa ketika Salafiy itsbat sifat tanpa menyerupakan dg makhluk, dituduh sebagai mujassimah ? Itulah kontradiksi manhaj aqidah asyairah.

fikihnya syafii tapi akidahnya maturidi asyari.. ibarat sepeda dimana roda depannya ke kanan tapi roda belakangnya ke kiri. lalu jadi apakah sepedanya? semoga sadar

Gedabrus

Ga bahas kitab خلق أفعال العباد؟ Ga bahas kitab Tauhid dalam kitab الجامع المسند المشهور بصحيح البخاري؟ Ga bahas kitab نقد عثمان بن سعيد على المريسي؟ Ga bahas kitab الرد على الجهمية للإمام أحمد؟

Chanel putus asa lg mendongeng utk anak2nya biar cepat merem.

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂.. Bisa baca kitab ga brow