والله انت اللي تحور كلامك 🤣🤣🤣

مراوغ مبتدع ضااااال

كل الصوفية كذا ياعزيزي

@@user-et1ox9gf9o ذكر ابن تيمية أن الصوفية ليسوا طبقة واحدة فيهم الصالح وفيهم الفاسق

انت تبغاه يقول يجاوب بطريقة تناسب هواك

👍

موجود لكن انت لم تتعلم العلم الشرعي الحقيقي من اهله. تردد كلام الانترنت

الامام جعفر الصاادق لا الصوفية ولا الشيعة ، الوهابية هم اهل الكذب والتقية العدائية اماالشيعة اتباع اهل البيت فيتقون شركم وجرائمكم كما اتقى عمار بن ياسر شر الكفار ، نحن لا نملكتقية عدائية بل لا يجوز لنا ديننا ذلك اما انتم يا وهابية فتتآمرون على المذاهب الاخرى وتستخدمون التقية لأذية الاخرين ولتمرير اجندتكم الخداعة ولتدمير البلدان انتم والاخوان المسلمين وجهان لعملة واحدة

@@Javier624 انت وهابي شيطان

هداك الله الأخلاق والبلاغة ليست دليل حسن المنهج

@@user-ru9eg6um5j ههههههههههههههههههههههههه الصوفيه التقيه لديهم والخرافات والاموات والرقص هز انزر لبلد فدعق حضرموت اليمن كيف متخلف وانظر الى السعوديه الوهابيه كيف يزحف فدعق وجفري زحف لسعوديه الوهابيه لانهم متطورين

فر منه كفرارك من الأسد

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

😂😂😂😂😂😂

بالعكس

سامي الحربي الله يصلحك العقيده واحده القرآن وسنة محمد ولاتنوع فيها كي تقر البدع والغزعبلات تحت فلسفة التنوع لتضليل العامة والسذج كما كثير من الفرق لتسويق ونشر بدعها !؟ ام انكار هذ السيد فمن يريد معرفه الصوفية على حقيقتها ومن اسسها في مكة هم العثمانيين وتمارس في تركيا ومصر علانيه كي تعرف من هم هالمبتدعة ومن اسباب ظهور طقوس الزار

@@123456789rdb تنوع بشرط يكون تصوف محمود

@@123456789rdb الصوفيه شر على الاسلام والمسلمين لم نعرف عنهم الا الرقص ومدد مدد والتبرك بالقبور والاولياء وكرههم لاهل السنه

@@user-ym8nb6hu6o الصوفية يمكن ردعهم بالحجة والبرهان بينما المتسلفة مين يردهم لا يعرفون ولا يفهمون سوى لغة السيف

تبطي

@@user-cy9ym5mq2b كل خرا

@@user-cy9ym5mq2b سندمركم الان وفورا

كيف يكون رجل واعي وهو يخالف سنة النبي وشرعه بل هو جاهل وانت من مريدين الجاهل فانت منغمس في الجهل

تخسؤن انتم الإثنين

@@Aboabdalazez1 والله انت الجاهل ورب البيت ولو انك شايف نفسك متعلم تعال وناظرني

@@Aboabdalazez1 سخن بس

كيف رجل واعي وهو صوفي اهل بدعه وضلاله ومشرك ومن عباد القبور لا حول ولاقوة الا بالله نسال الله الهدايه لنا ولكم ولامة محمد اجمعين

Ema on KZfaq بارك الله فيكم

هذا هو التصوف المحمود الي انت ذكرته وهو محاولة الوصول الى درجة الإحسان وهو ما عليه الرسول صل الله عليه واله وسلم والصحابة و السلف الصالح اما المتأخرين من الاشاعرة والطرق كالشاذلية او التيجانية سلكوا مسلك آخر بعيد كل البعد عن النهج الصحيح واتبعوا اهوائهم فاضلوا السبيل

نسيت الرقص والتبرك بالقبور والاولياء نعوذ بالله من الصوفيه الشركيه الخبيثه

Øthmân Nõõ7 حبذا لو تبين لنا في ما ضل الأشاعرة والشاذلية والتيجانية؟ هل عاشرتهم فتبين لك ضلالهم؟ ما أعرف عنهم إلا أنهم صوامون قوامون ذاكرون لله كثيرا

فيصل الشملاني ، الصوفية موجودة في كل الملل، الرهبانية في النصرانية تصوف ، التصوف هو الاعتكاف على العبادة لبلوغ مرتبة الإحسان، فالأنبياء كانوا محسنين ، ولقد اختارهم الله أنبياء بعد أن بلغوا درجة الإحسان، فكل نبي هو محسن وليس كل محسن نبي، لكن الأنبياء والمحسنين يتشابهون في الفضل ، فأي فضل يؤتيه الله نبيا إلا ويذكر بعدها (وكذلك نجزي المحسنين) أي أن هذا الفضل لا يؤتاه فقط الأنبياء وإنما يؤتاه المحسنون. فإذا حدثت عن أحد المحسنين أنه كانت له كرامات فصدق ذلك لقوله تعالى (وكذلك نجزي المحسنين)

يب وصخ

لا والله بس يعرف كيف يطلع التقية من الصوفي

حتى انا احبك

رحم الله ناظم النقشبندي

يجب فهم الأحاديث والبحث عن مايفسرها من أحاديث أخرى للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم يقول: ((من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا)) خرجه مسلم في صحيحه. والمقصود بالبدع المحرمه المخالفه لكتاب الله ورسوله (قال الشافعي): المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أحدث يخالف كتاباً، أو سنة، أو أثراً، أو إجماعاً. فهذه البدعة الضلالة. والثانية: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة. وقال الشافعي: البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: »نعمت البدعة هي«.

استغفرِ الله

ياسراب الدكتور عبدالله صوفي والصوفيه هم اهل شرك وبدعه وضلاله وعباد قبور ومخالفين لسنة النبي صلۑ الله عليه وسلم

هذا شيخ صوفي اهل شرك وبدعه وضلاله وعباد قبور ويتوسلون ويتبركون بالقبور ومخالفين لسنة النبي صلۑ الله عليه وسلم فلا يغرنك قوله وتزيينه للكلام جزاك الله خيرا" اختي الغاضله فالحذر الحذر من هولاء مشايخ الصوفيه نسال الله الهدايه لنا ولكم واتباع عقيدة اهل التوحيد السلف الصالح اهل السنه والجماعه

محترم مالنا علاقة به .. لكن لديهم خلل في العقيدة الأساسية ولايهمنا شخصه الكريم

اخرس

@@ALSHAMRANI176 نعم لديه خلل عظيم جدا صوفيه مبتدعه في الدين والعقيدة

@@mo7amdsalh208 😂😂انت من الاغبياء اللي يرقص في المولد ويسجد عند ركبة السيد

والمقابر رحت تدعوا لها بعد الاموات وجلسات الزار والرقص بشرنا عنك

@@user-ix6sx6pu9m هذا جوك شكله

انتو الوهابية مغترين بمذهبكم الامريكي

@@mg6261 نحن نتبع سنه الله ورسوله انت شيعي او صوفي ياخي قلد الرسول والصحابه فقط لا تفتي من راسك

@@mg6261 اشرح لي دين البترول والدولار هل هذه مسبه؟ رزق من الله وانت حاسدنا عليه؟ الحرمين عندنا ونحن اهله والحمدلله نحن نسل الرسول والصحابه والحمدلله نحن نحب كل الصحابه وكل من وحد الله في العبوديه والألوهيه وعلى فكره ترا محمد بن عبدالوهاب تعلم ودرس في العراق ونحن سنه نقلد ونتبع رسول الله وصحابته

@@mg6261 شيعي

لا يوجد غلو في النبي صلى الله عليه وسلم الا اعتباره اله او ابن الاله

هذولا مو كفار مشركين خرجوا عن المله 🤣🤣🤣

لو نفكر بنفس طريقة تفكيرك لتوحدنا

ليس كلهم مسلمون فالمسلمون 1 من 73 فقط

كلام حق يراد به باطل ، احياء الموتى مثلا شفاء المريض هناك انبياء لهم القدرة على ذلك ،فلو طلبت من ناديت اانبي وذكرته لطلب الشفاء فهذا شيئ قادر عليه بأذن الله

@@mg6261 الشفاء من الله ياجاهل

التصوف بدع وين الروحانية في الشرك و عبادة القبور

رعانوغزهو

بارك الله فيك

يعني الاستعانه به بذاته أم بقدرة الله له وبذلك يساعد قال سيدنا رسول الله ﷺ : ( من فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخره .. الحديث ) يعني اقدر اقول لأي أحد انت مفرج كربه بنص الحديث ونعتقد ان تفريج الكرب ليس بقدرته وانما هو وسيله والله هو المفرج اذا فهمنا ان المستغاث وسيله من المغيث سبحانه ﷻ فقد فهمنا اننا على صواب وان لا تفريق بين حي او ميت لأن النافع واحد هو الله والمسبب واحد هو الله ولكن هناك وسيله للإستغاثه والباب جداً كبير في هذا الموضوع والموافقه به او التعارض معه ( مسأله فقهيه فقط لا غير )

كنية السيد ليس بسيد الناس بل لانهم تسيدو العلم فيسوهم السادة او (السيد)

كنية السيد ليس بسيد الناس بل لانهم تسيدو العلم فيسوهم السادة او (السيد)

teeb abadi أفهم من كلامك أنه لا يجوز أن تقول ''سيدنا '' محمد صلى الله عليه وسلم؟

لو تشوف تعليقي راح تغير رأيك في المديفر

Ema on KZfaq احسنت وبارك الله فيك

*💯أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ💯:* *#سلسلة_المسائل_العلمية**:* *#المسألة_الخامسة_عشرة**: (1)* الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : نتابع تما هذه المسألة : ♦️ *👈🏼#الترك_ليس_حجة_في_المنع_أو_التحريم_:* الترك ليس حجة في المنع والتحريم *(هل الترك دليل أصولي وبمعنى آخر هل عدم الفعل من المشرع أو نائبه دليل على الابتداع )* *▪️#الجواب :* هذا كلام علمي أصولي دقيق وفهمه يرفع الأشكال عن كثير من المسائل التي يعترض عليها كثير من الناس ❗دون أن يعرفوا حقيقة الدليل أو الاستدلال ويسارعون في التبديع والتضليل في كل ما لم يعرفوا دليله أو عرفوه على غير وجهه بعيدا عن كلام العلماء والربانيين الراسخين في العلم والدين *💯فنمهّد لهذا ونقول وبالله التوفيق :* _▪️يجب أن نعلم الأدلة التي يستدل بها على الحكم الشرعي لا تنحصر في نصوص الكتاب والسنة حتى يقال إن مالم يرد عن رسول الله فلا يؤخذ به وأن الله أكمل الدين بما قاله الله ورسوله،_ *👈🏼 بل نقول :* إن نصوص الكتاب والسنة تشهد بخلاف هذا القول. *❗فجملة الأدلة الشرعية عشرة،* 📌أربعة منها اتفق جمهور علماء الأصول على الاستدلال بها ، وهي: 📍 الكتاب 📍والسنة 📍والإجماع 📍والقياس *‼ولقد استنبط العلماء جواز الاستدلال على الحكم الشرعي بهذه الأدلة الأربعة من قوله تعالى :* 《يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله اليوم الآخر ذلك خير أحسن تأويلا 》 ▪️فالأمر بإطاعة الله وإطاعة رسوله، أمر باتباع القرآن والسنة، 👈🏼والأمر بإطاعة أولي الأمر من المسلمين أمر باتباع ما اتفقت عليه كلمة المجتهدين من الأحكام لأنهم أولو الأمر التشريعي من المسلمين، 👈🏼والأمر برد الوقائع المتنازع فيها إلى الله والرسول أمر باتباع القياس حيث لا نص ولا إجماع، لأن القياس فيه رد المتنازع فيه إلى الله والرسول لأنه إلحاق واقعة لم يرد نص بحكمها بواقعة ورد النص بحكمها في الحكم الذي ورد به النص لتساوي الواقعتين في علة الحكم، *💯فالآية تدل على اتباع هذه الأربعة.* ☑وعلى أية حال فإن علماء أصول الفقه من أهل السنة والجماعة اتفقوا على أربعة مصادر للتشريع : 📍كتاب الله عز وجل، 📍وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، 📍والإجماع والقياس المستندين عليهما أو على أحدهما، *📿وبما أن نصوص الأصوليين في ذلك كثيرة، تخرج عن حد الحصر، أكتفي بذكر بعض نصوص الإمام الشافعي؛ لكونه مؤسس هذا العلم ومحرر مباحثه.* *💬قال الإمام الشافعي رحمه الله :*"جهة العلم الخبر في الكتاب أو السنة أو الإجماع القياس " *💬وقال أيضا :* " كل ما نزل بمسلم ففيه حكم لازم، أو على سبيل الحق فيه دلالة موجودة، وعليه إذا كان فيه بعينه حكم اتباعه، وإذا لم يكن فيه بعينه طلب الدلالة على سبيل الحق فيه بالاجتهاد، والاجتهاد القياس " *💬وقال أيضا :* " لا يقيس إلا من جمع الآلة التي له القياس بها، وهي العلم بأحكام كتاب الله : فرضه وأدبه وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وإرشاده، ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم يجد سنة فإجماع المسلمين، فإن لم يكن إجماع فبالقياس " *♦️وللأسف الشديد ♦️* حيث نرى بعض المتسرعين من طلبة العلم *- الذين لم يأخذوا حظا كافيا من العلم الشرعي ولم ينالوا قسطا وافيا من احترام العلماء والأدب معهم -* لا يتحرجون من الحكم بالابتداع أحيانا على بعض العلماء الكبار المشهورين من الأمة الإسلامية، ❗فما إن رأوا أمرا جديدا له ارتباط بالدين إلا ويسارعون إلى تحريمه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ومن ثم فإنه بدعة ضلالة، فهم دائما يحتجون على بدعية أي محدثةٍ بأن المحدثة لم يفعلها السلف الصالح، *ولو كانت خيرا لسبقونا إليها،* فلما تركوها ولم يفعلوها *-مع قيام مقتضاها وانتفاء موانعها -* دل ذلك على حرمتها، *📛👈🏼أي إنهم يحتجون لتحريم المحدثات :* بترك النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم لها، ومن ثم فهم يعتقدون أن "الترك يقتضي التحريم "،مستدلين بقوله تعالى *:( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)،* وتكاد تكون هذه القاعدة من المسلمات عندهم، مع أنه من بحث في كتب الأصول للوقوف على هذه القاعدة فلن يعثر على أي أثر ينص فيه أحد علماء أصول الفقه على أن *"الترك يقتضي التحريم "* بل الذي يوجد هو أن *"النهي " يقتضي التحريم،* وهذا إذا لم تقم قرينة تدل على أن المراد بالنهي الكراهة فقط. *👈🏼وحتي القاعدة التي تنص على النهي يقتضي التحريم ليست محل اتفاق بين الأصوليين،* 📍فمنهم من يرى أن النهي يقتضي الكراهة إلا إذا دلت القرينة على التحريم 📍ومنهم من يرى أن النهي يقتضي التوقف، ثم تدل القرينة المصاحبة على الكراهة أو التحريم، ❗أما أن يكون الترك *-بحد ذاته -* دالا على تحريم المتروك فهذا ما لم يرد له ذكر في كتب الأصول التي تعنى بطرائق استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، *فقوله تعالى :* "وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " 💯ليس فيه دليل على تحريم المتروك، وإنما دل على أن النهي هو الذي يقتضي التحريم *♦️ومن الثابت يقينا أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أعلم الناس بسنته وطريقته، وكانوا أحرص الناس على اتباع هديه،* *👈🏼 وقد ثبت أنهم رضي الله عنهم :* ابتدأوا عددا من الأمور في حياته قبل أن يبين لهم حكمها، فأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على بعضها، وأنكر عليهم بعضها الآخر؛ لأسباب أخرى تتعلق بنفس المحدثة، ولم يكن إنكاره صلى الله عليه وسلم عليهم بسبب تركه لها، وإلا لبين لهم حرمة ذلك. *📍فمن الأمثلة على إقرار النبي بعض محدثات الصحابة:* ⭐️التزام سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه للطهارة بعد كل حدث، وصلاته ركعتين بعد كل طهارة وبعد كل أذان ....إلخ 💡وهذا الالتزام مما اجتهد فيه سيدنا بلال من تلقاء نفسه، ولم يكن عنده سنة توقيفية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. *⭐️ومن الأمثلة على إنكار النبي بعض محدثات الصحابة :* إنكاره تقرب أبي إسرائيل رضي الله عنه بما لا يعد قربة في الشرع، فقد كان النبي يخطب، فرأى رجلا قائما في الشمس، فسأل عنه، *فقالوا :* هذا أبو إسرائيل، نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم، *فقال رسول الله صلى الله عليه :* وسلم :"مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم " *❗ولرب قائل يقول :* إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقرهم عليها، فأصبحت تلك المحدثات من السنن التقريرية، *♨فنقول :* *💧الأول 💧 :* إن محل الاستشهاد هو إقدام الصحابة على فعل تلك الأمور المحدثة قبل أن يبين لهم النبي مشروعيتها مع تمكنهم من ذلك بكل يسر وسهولة. *💧والثاني💧:* هو إقرار النبي أصحابه على ما فعلوه وأحدثوه من الأمور الدينية، وعدم إنكاره عليهم، الأمر الذي يدل دلالة واضحة على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم للشيء لا يقتضي تحريمه، وإلا لكان كل ما فعله الصحابة من الأمور محرما لعدم فعله صلى الله عليه وسلم له. *💬قال تقي الدين ابن دقيق العيد في أكثر من موضع في كتابه شرح العمدة :* وليس الترك بدليل على الامتناع او بعبارة اخرى ترك الفعل لا يدل على امتناعه *وقال مرة أخرى :* الترك للفعل لا يدل على تحريمه . فعبر مرة بالامتناع ومرة بالتحريم وكلاهما بمعنى ،وإن كان التحريم أخص من الامتناع ؛لأن الامتناع قد يشمل المحرم والمكروه . *💯👈🏼والذي تقتضيه هذه القاعدة التي نص عليها ابن دقيق العيد رحمه الله :* أن الترك وحده إن لم يصحبه نص على أن المتروك محظور ؛ لا يكون حجة في ذلك بل غايته أن يفيد أن ترك ذلك الفعل مشروع ،وأما أن ذلك الفعل المتروك يكون محظورا ؛فهذا لا يستفاد من الترك وحده ،وانما يستفاد من دليل يدل عليه . *💬وممن أشار الى هذه القاعدة قبل ابن دقيق العيد الامام أبو سعيد بن لب الثعلبي الغرناطي المتوفى سنة 783 هـ :* فإنه قال في الرد على من كره الدعاء عقب الصلاة "غاية ما يستند اليه منكر الدعاء أدبار الصلوات أن التزامه على ذلك الوجه لم يكن من عمل السلف ،وعلى تقدير صحة هذا النقل فالترك ليس بموجب لحكم في ذلك المتروك الا جواز الترك ،وانتفاء الحرج عند القيام به.. وأما تحريم أو لصق كراهية بالمتروك فلا ،ولا سيما فيما له أصل جملي متقرر من الشرع كالدعاء . *▪️ونتابع في الجزء الثاني من هذه المسألة إن شاء الله وسنفصل كلاما مهما فيها ونسأل الله الهداية السداد والفهم والصواب والعمل والإخلاص انه سميع مجيب الدعوات والحمد لله رب العالمين .* 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 telegram.me/ahbabalmostafa1 *احباب المصطفى * chat.whatsapp.com/Gmys3bUoReFG48eIOMp7Dc *و* *+967771-445-507* *+966 55 387 9189* *نساء مؤمنات * *+967775908169* 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 جمع وترتيب وإعداد لجنة طلاب العلم في قناة أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ .. ⓣelegram.me/ahlussonna telegram.me/ahlussonna للتواصل : @ahlussonna_bot

Ema on KZfaq رووووووووووووووووووووووووعه

Ema on KZfaq ماشاءالله عليك مطلع وقمة في الفهم والقراءة واصل وأستمر والأمة في أمس الحاجة إلى علمك وفقك الله وسدد خطاك وبارك فيك ونفع بعلمك وكثر في المسلمين من أمثالك وجعلك مبارك حيثما كنت

قال احد السلف الصالح او الصحابة لا أفتكر ولكن المهم المغزى (كلن يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ) طبعا القصد الرسول صل الله عليه واله وسلم

هذا شي معروف لكن ياخبصون في العقيدة

ما شاء*

يخسون

لازم يكونوا هيك..هذا مبدأ رئيسي عندهم

الصوفيه شرك وبدع وخرافات ودروشه اموات وقبور

@@What-cz4gu نورنا يامستقل نستفيد منك

@@What-cz4gu الداعء لاضرحة والقبور هو عين الشرك بالله ماهو الفرق بينك وبين الدعاء لغير الله ومشركين مكة يؤمنون بالله ويشركون به انت استغفر ربك

@@user-ix6sx6pu9m ياهي ومن قال ندعو غير الله ،الله يهديك ويصلحك رجا منك البحث والتدقيق فيما تشك فيه لاتسمع اذهب واقرا وابحث .

أهم شئ عدم الشرك يا الله قمت يشرك با الله فقد. حبط عمله

غير صحيح بل من قبل هذا بكثير

@@q.5386 وين الشيخ الصوفي عندنا في التاريخ لايوجد

النصيحة للعلماء الصوفية ولغيرهم من أهل العلم أن يأخذوا بما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وأن يعلموا الناس ذلك وأن يحذروا اتباع من قبلهم فيما يخالف ذلك، فليس الدين بتقليد المشايخ ولا غيرهم، وإنما الدين ما يؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ وما أجمع عليه أهل العلم وعن الصحابة ، هكذا يؤخذ الدين لا عن تقليد زيد أو عمرو ولا عن مشايخ الصوفية ولا غيرهم. وقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أنه لا يجوز البناء على القبور، ولا اتخاذ المساجد عليها ولا اتخاذ القباب، ولا أي بناء، كل ذلك محرم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن ذلك ما ورد في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت رضي الله عنها: (يحذر ما صنعوا). وفي الصحيحين عن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله تعالى عنهما أنهما ذكرتا للنبي ﷺ كنيسة رأتاها في أرض الحبشة وما فيها من الصور فقال ﷺ: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله. فأخبر عليه الصلاة والسلام أن الذين يتخذون المساجد على القبور هم شرار الخلق، وهكذا من يتخذ عليها الصور؛ لأنها دعاية إلى الشرك ووسيلة له؛ لأن العامة إذا رأوا هذا عظموا المدفونين واستغاثوا بهم ودعوهم من دون الله وطلبوهم المدد والعون، وهذا هو الشرك الأكبر، وفي حديث جندب بن عبدالله البجلي  المخرج في صحيح مسلم رحمه الله عن النبي ﷺ أنه قال: إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك هكذا رواه مسلم في الصحيح. فدل ذلك على فضل الصديق  وأنه أفضل الصحابة وخيرهم وأنه لو اتخذ النبي ﷺ خليلا لاتخذه خليلا ، ولكن الله جل وعلا منعه من ذلك حتى تتمخض محبته لربه سبحانه وتعالى، وفي الحديث دلالة على تحريم البناء على القبور واتخاذ مساجد عليها وعلى ذم من فعل ذلك من ثلاث جهات: إحداها: ذمه من فعل ذلك. والثانية: قوله: فلا تتخذوا القبور مساجد. والثالثة: قوله: فإني أنهاكم عن ذلك. فحذر من البناء على القبور بهذه الجهات الثلاث، فوجب على أمته أن يحذروا ما حذرهم منه، وأن يبتعدوا عما ذم الله به مَن قبلهم من اليهود والنصارى، ومن تشبه بهم من اتخاذ المساجد على القبور والبناء عليها، وهذه الأحاديث التي ذكرنا صريحة في ذلك.

أنا أيد كلامك يااخوي فارس الحربي بماكتبت

المنهج الصوفي بالسعودية موجود منذ زمن الصحابة وكان علي مستوي الافراد لا الجماعات واذا تتبعنا نهج الصحابي ابا ذر رضي الله عنه فهو نهج صوفي ،

فقط تذكير لأولادنا وتذكير لأنفسنا بسيرة الرسول وزي ما قال في المقطع لا يقتصر على يوم واحد بس طبعا المولد النبوي وقراءة سيرة الرسول افضل من اللهو واللعب دامه خير افضل❤️

الرد عليك بسيط أخي💙 ايهم أكثر حبا للقرءان : الرسول صلى الله عليه وسلم ، أم عثمان ابن عفان رضي الله عنه. ستقول طبعا الرسول صلى الله عليه يحب القرءان أكثر. أقول لك اذا لماذا جُمِعَ القرءان في عهد عثمان ابن عفان ولم يجمع في عهد الرسول صلى الله عليه؟ القضيه ليست قضية سبقية ولا تبعيه ومن اولى من غيره القضية اسهل بكثير من ذلك. وكذلك لا يوجد اختلاف حول المولد النبوي بين اي احد انما هي فرجة وضعت بيننا بغية التفرقة. . نحن لا نختلف في مفردات المولد ، وهات ابين لك: أولا المدح النبوي: لا يمكن لأي مسلم عاقل ان يقول ان مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة لأن حسان ابن ثابت مدح الرسول بعدة قصائد أشهرها لما نظرت إلى انواره سطعت وكذلك قصيدة وأجمل منك لم تر قط عين وكذلك الصحابي كعب ابن زهير في بردة الشهيرة بانت سعاد التي مدح النبي فيها بابيات كثيرة سميت بردة كعب والنبي صلى الله عليه وسلم المعلم الأول لم ينكر عليهم لا وبل على العكس تنان أهظى بردته لكعب لتسمى بعد ذلك قصيدته بردة كعب. ثانيا الفرح والاحتفال: كل شعب في العالم يفرح ويحتفل بيوم تأسيس بلده ويوم الاستقلال والى آخره فكيف لا نحتفل بيوم تأسيس الدين الحق الذي هدانا به الله ولكن الاختلاف البسيط يكمن في جمع كل هذا وتخصيصه في يوم واحد فأقول هذه تعتبر مسأله فقهيه لا عقدية ولا يوجد قاعدة اصولية مفادها لا يجوز خص يوم في السنه بالاحتفال. وأخيرا يا أخي الحبيب وأرجو ان لا أطيل عليك "الترك ليس دليل التحريم". وأرحو من الله ان يوفق الجميع لما فيه الخير وان يزول عنا التباغض والتباعد ونعود يدا واحدة كما كنا. وفقكم الله❤

@@MMr.Aallii محبة الرسول ومدحه والصلاة عليه هذه لايختلف عليها اثنان، ولكن تخصيص يوم معين لها لايجوز لان العباده في وقت محدد تحتاج الى دليل لفعلها في هذا الوقت المعين، عثمان جمع القرآن ولم يخصص يوم كل سنه لجمع القرآن، لان التخصيص يوجب الدليل ، لان تخصيص يوم لاحتفال يعتبر عيد حتى ولو لم يسمى عيد لان كلمة عيد مأخوذة من معاوده الشيء في النفس الوقت كل عام، ونحن المسلمون ليس لنا الا عيدين عيد الفطر وعيد الاضخى

@@user-vn2sh8ve8t نحن لا نخصص يوما معينا كل من خصص يوم المولد وحده بالذكر دونا عن غيره فقد جفا المسأله مسأله مدعاه أي ان الخطيب قد يخطب عن الصيام في أي وقت من أوقات والسنة والأغلب والمدعاة والحاجة للخطبة عن الصيام تكون لرمضان أكثر من غيره؛ كذلك المدح وقراءة السيرة تكون طيلة العام ولكن في يوم المولد تأتي المدعاة وتكون أحوج من باقي اوقات السنة بارك الله فيكم أخي وأشكركم على ردكم علينا ونرجو ان يرزقنا الله محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يبعدنا عن الشرك❤

@@user-vn2sh8ve8t ثاتيا الصوفيه حالها حال أي تيار آخر قد يهمش ويظلم نحن لا نتبنا كل التطرف وليس كل من ادعى التصوف صوفيا التصوف بواطن لا ظواهر وكل من قال ان يوم المولد الشريف عيد قد أختلف معه مالم أقتنع برأيه هو ليس عيدا نحن لا عيد لنا سوا عيد الفطر وعيدالأضحى بارك الله فيكم

أهل الضلال والبدعة

من لم يجلس مع الصوفية لا يعلم ضلالات الصوفية أنا كنت صوفي على طريقة التيجانية الحمدلله تبت ومازلت بينهم والدي وبعض إخواني مازالوا على طريق الصوفية وإن شاءالله سيتغيرون من كثير من الضلالات

Roro روري. الحوار هو الي ياتي بالنتائج الايجابيه لا التشدد

غير صحيح على كل الدخلاء ان يندمجوا مع هوية ومذهب اهل الارض الاصليين

رورو يقول تعالى (( الا لله الدين الخالص ))Roro روري.

Roro روري. ماسمعتي بالصوفي الي يخطب الجمعة وهو عريان

*من الأفضل تقسيم السعودية لدويلات صغيرة بسبب كثرة المذاهب سنة شيعة صوفية و اللادينين اللي هم الملحدين*

سامحك الله

زلة لسان، وانته يعني ما تزل لسانك؟ واغشي الغشش

كمال البغدادي وانا صوفى مصرى و الملاين فى الصوفيه فى مصر و فى ازدياد كبير كل يوم ملثما ما كانت من قبل

الكثرة لا تعني أنهم على حق..يقول تعالى(ولكن أكثر الناس لا يعلمون)..وقال تعالى(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)..وقال تعالى(وإن كثير من الناس لفاسقون)..الصوفية دين عبادة الشيوخ من دون الله..فهل ترضى لنفسك الشرك؟؟

النبى قال صلى الله عليه وسلم . عليكم (بالسواد الاعظم ومن شذ شذ فى النار) اخرجه ابن ماجه يعنى معنى الحديث واضح ان نتبع الاكثر وليس القله القليله

كمال البغدادي __________________ بطل كذب العراق احمد بن حَنْبَل اهل سنة وسوريا اهل سنه والمغرب اهل سنة مالكية ومصر قلعة السنة شافعية انت بطل كذب وتدليس

الامام جعفر الصاادق نعم شافعيه ومالكيه مسلمون يسلكون مسلك التصوف.. التصوف ليس دين او مذهب التصوف يسلكه اي مسلم من اي مذهب ..حتى يربي نفسه على الزهد وصفاء القلب

الامام جعفر الصاادق لايوجد صوفي يدعوا ويعبد غير الله

Ema on KZfaq _______________________________________________________________________________ الصوفية لاسف يدعون غير الله السيد البدوي والحسين ومقام السيدة زينب ويحلفون بالاموات ويتركون الله وهوحي لايموت ...لاتكذب وتدافع عن ناس اشركوا بالله مثل الصوفي المحترق القبوري الجفري الجبان الممارس للتقية ...الكارهه لعيدة التوحيد المضلضل الضال انت لابد انك تمشي على نهج الرسول ص ع ولا تمشي على نهج الشيطان والمشركين

الامام جعفر الصاادق هههههههههههههههه الله يشفيك....فقط سؤال..هل جربت تسأل احدهم وتتأكد من معلوماتك