يا صديقي كلمة زبال ليست شتيمة او تقليل لكنها وصف لمهنة زي اي مهنة (نجار حلاق طباخ خبازحداد .. الخ ) الكلمة لن تغير شئ (زبال - عامل نظافة ) ما الفرق .. الاهم هو تغيير نظرة المجتمع لللمهنة نفسها .. بمعنى ادق : لو عرضت على واحد مهنة زبال هل هيوافق؟ طب لو عرضت عليه مهنة عامل نظافة .. هل هيتغير رايه ويوافق؟ مثال اخر لو تقدم احد لخطبة بنتك او اختك وقال لك انا زبال .. هل ستختلف وجهة نظرك اذا قال لك انا عامل نظافة؟ اكيد معك حق واتفق معك اذا كان المخاطب يفهم كلمة زبال على انها شتمة لكن انا قولتلك على وجهة نظري ولست مسئول عما يفهمه الاخرون اخي الزبال صاحب مهنة شريفة مهمة يجب احترامه وليست التسمية هي المشكلة .. في منطقة في شبرا الخيمة فيها مجتمع كامل اسمهم عزبة الزبالين ولو سالت حد منهم انت بتشتغل ايه هيقوللك زبال عادي .. ارجو ان اكون اوصلت وجهة نظري

شكرا لردك و شكرا لحسن أخلاقك في الإجابة

مهندس نظافة

مع احترامي لك الكلمة تفرق في الكلام ولها تأثير في المشاعر فعامل نظافة أحسن من زبال ولا مقارنة فالأفضل اختيار الأنسب والأحسن من العبارات وبالتوفيق

@@NacimBrkدكتور أغراض غير مرغوب فيها

وش دخل غزتكم ؟

صحيح❤

أي والله

نمررر 👀🤝🤝 رضي الله عن سيدنا خالد وكل صحابة سيدنا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وآله وصحبه الأطهار أجمعين

@@MrMimyom *اتقوا الله كيف تقولون رضي الله عن الصحابه أجمعين ! والنبي الاكرم قال* *في أصحابِي اثنا عَشَرَ مُنافِقًا ، مِنهمْ ثمانيةٌ لا يَدخلونَ الجنةَ ، حتى يَلِجَ الجمَلُ في سَمِّ الخِياطِ* *الراوي : حذيفة بن اليمان* | *المحدث : الألباني* | *المصدر : صحيح الجامع* *الصفحة أو الرقم* : 4235 | *خلاصة حكم* *المحدث : صحيح* *الترضي يكون على الصحابه المؤمنين فقط رضي الله عنهم ولا يصح اطلاقاً قول رضي الله عن الصحابه أجمعين لان ذلك قد يدخل في قسم الكذب على الله والرسول والعياذ بالله فيجب ان نتقي فيما نقوله ونفعله وان لا نقول على الله سبحانه او الرسول الاكرم ما هو ليس بحق*

@@MrMimyom *وللعلم ان خالد بن الوليد قتل الصحابي الجليل مالك بن نويره رضي الله عنه و اعتدى على زوجته يمكنك البحث والتأكد من ذلك فكيف رضي الله عن القاتل والمقتول المعتدى عليه وعلى زوجته كلهم عندكم رضي الله عنهم* ؟!

@@MrMimyom *الصحابي الوليد يشرب الخمر ويصلي وقال هل تريدون ان ازيدكم ركعات* !!! *هذا تعتبرونه من المرضي عنهم* ؟! *شَهِدْتُ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ وَأُتِيَ بالوَلِيدِ قدْ صَلَّى الصُّبْحَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قالَ: أَزِيدُكُمْ؟ فَشَهِدَ عليه رَجُلَانِ **-أَحَدُهُما حُمْرَانُ-** أنَّهُ شَرِبَ الخَمْرَ، وَشَهِدَ آخَرُ أنَّهُ رَآهُ يَتَقَيَّأُ، فَقالَ عُثْمَانُ: إنَّه لَمْ يَتَقَيَّأْ حتَّى شَرِبَهَا، فَقالَ: يا عَلِيُّ، قُمْ فَاجْلِدْهُ، فَقالَ عَلِيٌّ: قُمْ يا حَسَنُ فَاجْلِدْهُ، فَقالَ الحَسَنُ: وَلِّ حَارَّهَا مَن تَوَلَّى قَارَّهَا، فَكَأنَّهُ وَجَدَ عليه، فَقالَ: يا عَبْدَ اللهِ بنَ جَعْفَرٍ، قُمْ فَاجْلِدْهُ، فَجَلَدَهُ وَعَلِيٌّ يَعُدُّ حتَّى بَلَغَ أَرْبَعِينَ، فَقالَ: أَمْسِكْ، ثُمَّ قالَ: جَلَدَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَرْبَعِينَ، وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، وَعُمَرُ ثَمَانِينَ، وَكُلٌّ سُنَّةٌ، وَهذا أَحَبُّ إلَيَّ* . *الراوي : علي بن أبي طالب* | *المحدث : مسلم* | "المصدر : صحيح مسلم* *الصفحة أو الرقم *: 1707 | *خلاصة حكم المحدث* : [ *صحيح* ]

نعم عندك حق احترم

واير.ان