بارك الله فيك شيخنا خالد الوصابي و رفع الله قدرك

الحمد لله ظهر الحق للشيعه وزهق الباطل بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل الوصابي علي الذي عنده الولايه الكونيه ماستطاع ان يفرض عليهم قرآن علي

الله يحفظ أسد السنه ورفع قدره وأطال الله عمره على طاعته الشيخ الفاضل خالد الوصابي

🕋🇸🇦La-illaha-illa-allahAllahu Akbar🇸🇦🕋

هذه عبارة عن استجواب للشيخ مجتبي وليست مناظرة لماذا لم تلزم القناة ان يرد الوصابي على اي سؤال كل مايوجه للوصابي سؤال يرد عليه بسؤال وهناك تواطى وانحياز كبير من القناة

أيها الشيعة بكل بساطة لكم دينُكم و لنا دينُنا..

الله عزه وجل ذكر قي القرأن نوح عليه الصلاة والسلام عاش في قومه950عام ولو كان هناك مهدي مولود من1400عام لكان ذكره كما ذكر نوح عليه الصلاة والسلام

حفظ الله الشيخ خالد الوصابي

ماشاء الله

خالد الوصابي يقول المهدي سيعرف بالتمكين : يعني يقصد عندما يطيح بكرسي حكام السعودية والحكام الاخرين عندها هم سيبايعيونه

اهل الشيعة اذا الزركوشي يمثلكم فعليكم السلام في للدنيا والاخرة هل من عاقل فيهم ينكر هالشخصيات

بارك الله بكم جميعاً نسأل الله أن تكون في ميزان حسناتكم

حفظ الله الشيخ خالد الوصابي اسد السنه قاهر الشيعه

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

ختم الشيخ /خالد الوصابي بكلام شافي لكل أعتلال في المناضره ،جزى الله الشيخ/خالد خير ونفع بعلمه ،وبارك فعلمه وعمله❤❤❤ ‏‪1:19:42‬‏

سبحان الله يقول الزعطوطي السنه يفسرون القرآن على مزاجهم اسال اهل السنه عن تفسير القران مليار مسلم يقولون نفس الاجابه الا الصوفيه والاباضيه وهوؤااء ليسوا من السنه انا اقول اسال السنه فقط تجد اجابه واحده بينما الشيعه كل معمم يفسر القرآن على كيفه😂

والله ما اشك مثقال ذرة في ان دين الروافض من صنع الشياطين وان معمميهم من جنود ابليس۔ فالله يقول: فلا تدعوا مع الله احدا ۔ والشيعة يقولون بل ادعوا عليا وفاطمة والعباس والحسن والحسين وغيرهم من خلقه۔ والله يقول: ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل۔ والشيعة يقولون بل لنا الحق في خُمس اموال الناس كل سنة۔ والله يقول: ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا۔ والشيعة يقولون: بل هو خير سبيل، وتٶجرون علي اتيانه اجرا عظيما ولكن بشرط ان تسموه متعة۔ والله يقول: ياايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين۔ والشيعة يقولون بل عليكم بالكذب لانكم تٶجرون عليه ولكن بشرط ان تسموه تقية۔ والله يقول: وجاهدوا في الله حق جهاده۔ والشيعة يقولون : لا جهاد حتی يخرج القاٸم من السرداب۔ والله يقول: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الی ذكر الله وذروا البيع۔ والشيعة يقولون: لا جمعة ولا جماعة حتی يخرج القاٸم من سردابه۔ والله يقول: يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا۔ والشيعة يقولون بل اذكروا الاٸمة في الحسينيات وابكوا عليكم فذالكم خير لكم من ذكر الله۔ والله يقول: ولله علی الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا۔ والشيعة يقولون: بل حجوا الی قبر الحسين والاٸمة لان اجر زيارتهم اعظم من اجر الحج۔ والله يقول: قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله۔ والشيعة يقولون: ليس الله وحده من يعلم الغيب، كذلك اٸمتنا يعلمون الغيب۔ والله امر نبيه فقال: قل لا اقول لكم عندي خزاٸن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك۔ والشيعة يقولون: اخبرنا اٸمتنا انهم يعلمون الغيب ويتصرفون في كل ذرة من ذرات الكون۔ والله يقول: انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون۔ والشيعة يقولون :لا لم يحفظه الله لان الصحابة حرفوا وبدلوا واخفوا بعض الايات۔ والله يقول: ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا اولاٸك هم المٶمنون حقا۔ والشيعة يقولون : لا بل هم الكافرون حقا لانهم لم يٶمنوا بولاية علي۔ والله يقول: ان اللذين يرمون المحصنات المٶمنات الغافلات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم۔ والشيعة يرمون زوج نبيهم بالزنا والعياذ بالله۔ والله يقول: الملك يومٸذ لله يحكم بينهم۔ والشيعة يقولون بل الملك في الاخرة لعلي ايضا، لانه هو قسيم الجنة والنار۔

هذه مناضرة لا تحل مشكله ولا توضح الدليل

الشيخ خالد ماشاء الله

سؤال منطقي من الاسئله المنطقية للشيخ الوصابي : عند خلافه علي رضي الله عنه لماذا لم يخرج البيان او القرآن الصحيح وهو خليفه المسلمين ؟؟؟؟ و الجواب طبعا غير مقنع من الزركوشي

تم تدمير خالد فرضية بامتياز - بالله هذا ند لشيعي يناظر وسط قناتكم وفي مقتبل عمره هادي وثابت بينما خالد فرضية طوال وقته اما يبل ريقه بالماء من الخوف او يمارس هوايته بتقليب الف ورقة والف كتاب الشيعي يجاوب اسئلة تويتر ويجاوب اسئلة المحاور والمقدم داخل الموضوع وبرا الموضوع بينما انتم ترتعش فرائضكم وادنى ان تناظروا بقناة محايدة لانكم تكسرون

الحمد لله على نعمة السنة

الله يبيض وجهك يااستاذ حسام

لماذا لم يحفظ الامام علي شيعته القران الصحيح ....ما الحكمة من اخفائه......القران بهذا الخطورة وصل احتى المهدي يهرب به للحفرة ويصحح الكافي ...بالله عليك ايهم أحق بالتصحيح القران الكريم ام الكافي للكليني ....وقرأن الجفرة الذي نزل على فاطمة وعلي كتب وحبها..أيضا سري ......تناقص الراوي المعادي للقران .. فضحه ...هدف الكليني والقمي فقط طمس القران باسم حب ال البيت....فهم يتخبطون في معاداة القران...واتهام الصحابة

في الدقيقة 29:34 الشيخ خالد الوصابي يسأل الصبي الزركوشي هل الأئمة الأموات ليسوا حجة ؟ جواب الصبي الزركوشي عوف الأئمة 🤣🤣🤣🤣

المعممين النصابين لا يعرفون نبي ولا اسلام ولا قران ولا دين ولا علي رضي الله عنه ولاحسن ولا حسين ولا فاطمه ولا مهدي ولا صحابه ولا امهات المؤمنين ولا مسلمين ولا ال البيت رضي الله عنهم جميعا يهمهم بطونهم و الاكل والشرب مجانا والمتعه والخمس واكل اموال الناس بالباطل وفهم يافهيم 💃😂🤑🫣🫣🤑😂💃💃🤑🤑🫣

ا

يقول علامة الشنية المفيد المتوفي سنة 413 : وروى جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا قام قائم آل محمد عليه السلام ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن على ما أنزل الله جل جلاله 👈فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم، لأنه يخالف فيه التأليف ". 👉 كتاب 📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد - الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٣٨٦

الصبي الزركوشي يكذب ولا يستحي من الكذب يقول ان القرآن عندهم مجرد سقط منه التفسير و ليس الأيات 🤣🤣🤣

يقول علامة الشيعة ومرجعهم الاية العظمى محمد الفاضل اللنكراني : مثل ما نرى من أن المحدث النوري مع عظم شأنه وعلو مقامه قد نقل آية الحفظ في كتابه (فصل الخطاب) الموضوع لإثبات تحريف الكتاب هكذا : (إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون). والإنصاف أن مثل ذلك بل مثل أصل تأليف الكتاب المذكور قد قــــــــــصـــــــم ظهر الشيعة. المصدر : 📚تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ـ کتاب الخمس والأنفال ص295 📌يقول علامة الشيعة محمد جواد البلاغي : وإذا أحطت خبرا بهذا فهل يروق لك التجاء فصل الخطاب في تلفيقه وتكثيره إلى النقل عن بعض التفاسير المتأخرة وعن الداماد في حاشية القبسات من قوله : أن الأحاديث من طرقنا وطرقهم متضافرة بأنه كان التنزيل : (انما أنت منذر لعباد وعلي لكل قوم هاد).(7) انتهى. (7) حاشية القبسات للمحقق الداماد كتبت على نسخة القبسات التابعة لمكتبة (سپهسالار). الذريعة 17 : 32. المصدر : 📚ألاء الرحمن ج1 ص65 (موسوعة البلاغي) | وج1 ص27 ط أحياء التراث العربي مدح علماء الشنيعة لـ كتاب النوري (فصل الخطاب) وعده من اهم التأليفات الناصة على دعواهم العبث في قرآننا العظيم . 📌يقول علامة الشيعة يحيى بن محمد شفيع البيد آبادي الاصفهاني : وقد تصدى لتحقيق هذا المرام العلم العلام والحبر القمقام عمدة العلماء العاملين قدوة الفقهاء والمجتهدين اسوة العرفاء والسالكين صاحبنا وصديقنا الصادع بجمع الأخبار المحدث المحقق البارع الفريد في فن أحاديث الأئمة الأخيار عليهم السلام الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي من المعاصرين ـ اطال الله بقائه ـ في كتاب مفرد مشهور [يقصد فصل الخطاب] وله غيره مصنفات وكتب كثيرة بالفارسية والعربية وقد اشتهر ـ بحمد الله ـ بين الأنام غير ما اشتهر منه بعد مثل (مستدرك الوسائل) وقد كتب إلى الآن ما يزيد على مأة ألف بيت وهو عازم على جميع ما فات من (البحار) فيكون مستدرك البحار وهو الآن ـ سلمه الله ـ متوطن بـ (سر من رأى) ويزوره فيه الزائرون ويطوف حوله العلماء العاملون أسأل الله تعالى أن يرزقني زيارته ـ بل مجاورته ومصاحبته ـ في ذلك المشهد الشريف لأستفيض بفيوضاته الفائزة رحم الله من يقول آمينا. المصدر : 📚روح الإسلام والأيمان في معرفة الإمام وتفضيله على القرآن ج1 ص30 ط شمس الضحى | 📌يقول علامة الشيعة محمد بن عبد الكريم التبريزي : الثالث : من وجوه الاستدلال الأخبار الكثيرة المتواترة غير القابلة للإنكار الدالة بالصراحة على وقوع النقصان في القرآن عموما من دون تعيين مورده كما يظهر لمن راجع المطولات في هذا الباب. الرابع : الأخبار الكثيرة الوافرة المعتبرة الدالة بالصراحة على وقوع النقصان في موارد خاصة من القران كما رتب بعض المهرة تلك الأخبار على ترتيب سور القرآن وأجاب عن شبهات من أوردها على تلك الأخبار وأجاد المعاصر المحدث النوري قدس سره في فصل خطابه في تلك المقالة هذا خلاصة القول في أدلة التحريف. المصدر : 📚مصباح الوسائل في مطالب الرسائل ص84 | 📌يقول علامة الشيعة فتح الله الاصفهاني شيخ الشريعة : فلينظر الناظر : أن إسناد اللحن والغلط إلى القرآن الموجود أشد وأشنع أم إسناد النقيصة إليه ؟ ولنكتف في إثبات هذا المرام بهذا المقدار من الكلام وليكف المعترض القراف اللوام لسان التشنيع والملام عن العلامة النوري أحله الله دار السلام وأنه أتي للقرآن الكريم بالتكملة والإتمام بما لم يأت به الإمام الغائب عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام المصدر : 📚المراسلات بين شيخ الشريعة والشيخ الالوسي ص296 ط العتبة 📚مناظرات شيخ الشريعة الاصفهاني مع السيد محمود شكري الالوسي ص348 ط مؤسسة الصادق | 📌يقول علامة الشيعة ومحققهم ميثاق العسر : المرحوم السيد حسن الصدر وتحريف القرآن !! يعد المرحوم السيد حسن الصدر ـ العاملي أصلاً والكاظمي مولداً ومسكناً والمتوفى فيها سنة 1354هـ من الهامات الرجالية النابهة في ميدان الببلوغرافيا والتراجم والنسخ الإثني عشرية في القرن المنصرم ولعلي لا أبالغ إذا ما قلت بأنه أفضل عالم في أسرة آل الصدر ممن تخصص في هذا الميدان في القرن الأخير والرجل خريج مدرسة سامراء ممن تتلمذ على يد المجدد الشيرازي المتوفى سنة 1312هـ ويعد المحدث النوري المتوفى سنة 1320هـ زميله الأقدم طبقة منه وللرجل مؤلفات كثيرة لم ير النور منها إلا القليل من قبيل : (تأسس الشيعة الكرام لفنون الإسلام). وكتاب (تكملة أمل الآمل). والذي طبع أخيراً بأمر من السيد السيستاني الذي يكن بالغ الاحترام والتقدير لمدرسة سامراء وخريجيها واهتماماتها . ما دعانا لكتابة هذه المقدمة التعريفية الموجزة هو بيان رأي هذا السيد الجليل في موضوع تحريف القرآن وكتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب). لزميله الأقدم المحدث النوري والذي عثرت عليه بخطه (ره) في أثناء ترجمته للكتاب المذكور حيث قال : ( كتاب فصل الخطاب في مسألة تحريف الكتاب وهو في الحقيقة في إثبات مناقب أهل البيت وأسرار علومهم وقد أفرد جماعة من قدماء الأصحاب فيها التصنيف لكن لم يأتوا في الجمع والتحقيق بما جاء به العلامة النوري وهو برهان على طول باعه في أحاديث الفرقتين وتبحره في كلمات الطائفتين الأوائل والأواخر منهما وقد غلط من أشكل على المصنف فيه التصنيف ( يقصد الطهراني المعروف بالمعرب ) ولم يعرف الوجه في ذلك التأليف ولا موضوع البحث في المسألة وقد كتب المولى المصنف رسالة في جواب تلك الخرافات وزيف فيها تلك المزخرفات ومن كرامات المولى ثقة الإسلام النوري أن المعترض على فصل الخطاب أصابه المرض العجيب العجاب ومات نصف بدنه وصار عبرة لأهل إيران)(1). (1) من أحد كتبه المخطوطة التي عندنا . يقول علامة الشيعة ومحققهم مصطفى الحمصي : (1) من أحد كتبه المخطوطة بيده التي نتحفظ على ذكر اسمها. عن مقال للشيخ ميثاق العسر . المصدر : 📚القرآن البعدي ص205 ـ 207 📚فصل الخطاب ـ لـ النوري الطبرسي ج1 ص15 و 16مقدمة ط الحمصي ط1 تنويه : ما بين القوسين قد حذفه الحمصي. ( والذي طبع أخيراً بأمر من السيد السيستاني الذي يكن بالغ الاحترام والتقدير لمدرسة سامراء وخريجيها واهتماماتها ). | 📌يقول علامة الشيعة أبو احمد بن احمد بن خلف العصفور البحراني : ولا يسعنا المجال لإطالة هذا المقال فان أراد طالبه التحقيق فليراجع كتاب البحار وكتاب الصافي للفيض الكاشاني طاب ثراه. وكتاب الجامع في هذا لامع فصل الخطاب للمحدث النوري نور الله مضجعه. المصدر : 📚الأنوار الوضية ـ حسين البحراني ص 29 جمع اخي @كتيبة درع الاسلام

الزركوشي أجاب عن بعض صفات الإمام المهدي. وتبين لنا أنه يقصد المسيح الدجال لأنه من أشراط الساعة وأنه يعلم الغيب ويرجع الشجرة ويقسم الشجرة إلى نصفين. لذا فإن الشيعة ينتظرون المسيح الدجال وأنهم سيتبعونه. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. انصح الشيعة بقراءة القرآن فقط ليعلموا الحق.

هذه المناضرة كلش تعباني يعني اني اعرف من يضهر الامام هو راح يحكم بالقران نفسه الي جاي نقرئه هو عليه السلام سيئتي بقران نفس الذي لدينا

القرءان حجة

استخف قومه فاطأعوه ، خرفات وخزعبلات الشيعة ، علي رضي الله عنه قسيم الجنة وعنده ولاية التكونية عجز عن حفظ القرءان.

يعني ابو بكر وعمر وعثمان اقوى من علي عندكم الذي نقلوه الصحابه ومنهم علي هو تفسير النبي الذي كلامه وحي يوحى سبحان الله الله يهدي عامة الشيعه

المجلسي لا يعرف الفرق بين من يزعم انهم أئمته وبين رُسول الله لأن كلاهما يوحى إليه حسب زعم الشنيعة 📌يقول المجلسي : 45 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: محمد بن العباس عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن القاسم بن عروة عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرسول والنبي والمحدث فقال: الرسول الذي تأتيه الملائكة ويعاينهم تبلغه الرسالة من الله، والنبي يرى في المنام فما رأى فهو كما رأى، والمحدث الذي يسمع كلام الملائكة وحديثهم ولا يرى شيئا بل ينقر في اذنه وينكت في قلبه. 💥 بيان: استنباط الفرق بين النبي والامام من تلك الأخبار لا يخلو من إشكال💥 وكذا الجمع بينها مشكل جدا، والذي يظهر من أكثرها هو أن الامام لا يرى الحكم الشرعي في المنام والنبي قد يراه فيه، وأما الفرق بين الامام والنبي وبين الرسول أن الرسول يرى الملك عند إلقاء الحكم، والنبي غير الرسول والامام لا يريانه في تلك الحال وإن رأياه في سائر الأحوال، ويمكن أن يخص الملك الذي لا يريانه بجبرئيل (عليه السلام) ويعم الأحوال، لكن فيه أيضا منافاة لبعض الاخبار. ومع قطع النظر عن الاخبار لعل الفرق بين الأئمة (عليهم السلام) وغير اولي العزم من الأنبياء أن الأئمة (عليهم السلام) نواب للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يبلغون إلا بالنيابة، وأما الأنبياء وإن كانوا تابعين لشريعة غيرهم لكنهم مبعوثون بالأصالة وإن كانت تلك النيابة أشرف من تلك الأصالة. وبالجملة لا بد لنا من الاذعان بعدم كونهم عليهم السلام أنبياء وبأنهم أشرف وأفضل من غير نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) من الأنبياء والأوصياء 👈ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية جلالة خاتم الأنبياء،👈 ولا يصل عقولنا إلى فرق بين بين النبوة والإمامة، 👉وما دلت عليه الأخبار فقد عرفته، والله تعالى يعلم حقائق أحوالهم صلوات الله عليهم أجمعين. كتاب 📚بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٦ - الصفحة ٨٢ وهذا يعني انهم اخرجوا لنا اثنا عشر رسول من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فى الدقيقة 26:05 الصبي زركوشي ينفي وقوع البداء من الله في مهديهم 📌يقول علامتهم محمد السند : وَمِنْ هذهِ المحطات والمواقع التي تسترعي الانتباه في حياة الإمام (ع) هُو أنَّه في شأنه روايات عَنْ آبائه (عليهم السلام) 💥👈أنَّه كان مُقدّراً أنْ يكون مهدي آل مُحمَّد (عليهم السلام). 👈ولا يخفى أنَّ هَذا الوصف «مهدي آل محمد» وَرَدَ في شأن سيد الشهداء 💥👈 الحسين (ع) أيضاً، 💥👈إلّا أنَّ الشيعة المؤمنين توانوا وقصّروا في مسؤوليتهم، حيث كان تدبيرهم في الإعداد ضعيفاً. فعن أبي بصير، عَنْ أبي عبدالله (ع)، قال: قلت له: ما لهذا الأمر أمدٌ ينتهي إليه ويريح أبداننا؟. قال: بلى، 👈ولكنَّكم أذعتم فأخَّره الله .👉 وروى الطوسي في الغيبة بسنده عن أبي بصير قال: قلت له: ألهذا الأمر أمد بريح إليه أبداننا وننتهي إليه؟ قال: 👈بلى ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه. 👉 وروي عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي جعفر (ع) 👈إن علياً (ع) كان يقول: إلى السبعين بلاء، وكان يقول: بعد البلاء رخاء وكان يقول: وقد مضت السبعون ولم نر رخاء!. فقال أبوجعفر (ع): ياثابت إن الله تعالى كان وقت هذا الأمر في 💥السبعين، 👈فلما قتل الحسين (ع) أشتد غضب الله على أهل الأرض 👈فأخره إلى الأربعين ومائة سنة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، وكشفتم قناع السر، 💥👈فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك عندنا وقتاً و (يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) . فقال أبو حمزة: وقلت ذلك لأبي عبدالله (ع) فقال: قد كان ذلك . 👈 فقدْ قدَّر الله تعالى أنْ يكون💥👈 الإمام جعفر الصادق (ع) هُو مهدي💥آل مُحمَّد👈 ولكن بسبب تقصير المؤمنين في الإعداد الأمني والتدبيري لهذه النهضة المهدوية في عهد الإمام الصادق (ع) بحيث يكون إعداد وتهيؤ تدبيري فطن، وليسَ عشوائياً وهو جائياً ومُبعثراً، فعن عُثمان النواء قال: «سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: 👈كان هَذا الأمر فيَّ💥 فأخَّره الله ويفعل بَعْدَ في ذريتي ما يشاء» . 👈بلْ كان مُقدراً في علم الله أنْ يكون 💥👈مهدي آل مُحمَّد (عليهم السلام) هُو الحسين💥 بن علي (ع)، ولكن لنفس السبب الذي ذكرناه حدث البداء 👉في ذلك. وروي في تحف العقول عن محمد بن النعمان عن الصادق (ع): 👈«فوالله لقد قرُب هَذا الأمر ثلاث مرات فأذعتموه فأخَّره الله، والله مالكم سِرّ إلّا وعدوكم أعلم به منكم» . 👉 👈وهكذا كان الأمر في عهد 💥موسى بن جعفر (عليهما السلام)، ولكن أيضاً قصروا المؤمنين في الإعداد الأمني الحديدي والتدبير الفطن، في حين كان مناوئي وخصوم الإيمان أكثر استعداداً مِنْ المؤمنين 👈فأخَّر هَذا الأمر إلى الإمام الثّانِي عشر (عج). وعلى أي تقدير فهذه الروايات دالة على مدى البناء الذي قام به الإمام الكاظم (ع) في إعداد المؤمنين وكيان الإيمان وأنه كان قاب قوسين لحصول الفتح والنصر لدولة آل محمد صلوات الله عليهم إلا أن المؤمنين لم يقوموا بتمام ما عليهم من مسؤولية أمنية وحراكية فأخفقوا عن حصول ذلك. اسم الکتاب 📚: نتف من حياة الإمامين الكاظمين« عليهما السلام» المؤلف : السند، الشيخ محمد الجزء : 1 الصفحة 15 و 16 و 17 هذه هي عقيدة البداء عند الشنيعة و ان الله تعالى وتقدس عن افكهم يغير رأيه في كل مرة السؤال الذي يفرض نفسه هنا مايدريكم يا شنيعة ان الله (تعالى عن افككم ) بدا له ان ألاّ يكون هناك مهدي اصلا بسبب فسادكم فما يدريكم انه فعل ذلك وانتم تعتقدون بالبداء على الله ؟

يقول علامة الشنيعة حجة الاسلام المفتي طيب الموسوي الجزائري : تآسف على تعسف ومن البديهي أن الاخير أشد عقوبة اذا كان في حق العلماء العاملين من السلف الصالحين الذين بذلوا جهدهم للأنام وقدموا مهجهم الى الاسلام فلا يجوز ذكرهم الا بالخير فضلا عن هتكهم وتوهينهم والافتراء عليهم. هذا ـ ولكن من المؤسف أن رأينا ـ بعد أن انتهينا من تأليف وطبع هذا الكتاب ـ كتابا هتاكا وخطابا فتاكا يشتمل على لفيف من المطالب غير الجديدة اقتبست من الكتب العديدة عزاها مؤلفها الى نفسه حتى أن اسم الكتاب أيضا مختلس من (البيان) لسيدنا الحوئي دام حفظه. وهذا وأن كان لا يهمنا الآن لأنه كم له نظير في الزمان لكن الذي يهمنا في المقام أن هذا الكتاب هجم فيه على العلماء الأعلام من أصحابنا الاخباريين [ كما عبر شيخنا الانصاري ] عموما وعلى السيد الجزائري (ره) خصوصا حيث اتهم فيه بأنه (كان مبدعا لفكرة التحريف ومنبعا أصليا للقول به وكان علما للأخباريين وان كتابه (الأنوار النعمانية) الذي هو خير كتبه ملئ بأخبار وقصص خرافية غريبة لا نظير لها في الكتب ووو). انا لا نتعجب من هذا الكلام ولا من هذا الاتهام لأنه كم من طالب للشهرة والكبرياء قد سلك مسلك النكير على الكبراء اذ هو الطريق المختصر الى الرقي المنتظر لكننا تعجبنا من قلة (معرفة) هذا المعترض اذ افرز جميع العلماء القائلين بالتحريف عن اعتراضه واستهدف السيد الجزائري (ره) فقط كأن له معه خصومة خاصة أو حقدا قديما فهجم عليه بأنه كان مبدعا للتحريف ومنبعا أصليا له هذا ـ مع العلم بأن الحقيقة على خلاف ذلك اذ لا زالت المسألة ذات قولين من زمان بعيد 👈وليس السيد الجزائري (ره) ذهب الى التحريف وحده بل ذهب اليه قبله وبعده جمع من أصحابنا القدامى والمتأخرين نحو : الشيخ محمد بن يعقوب الكليني (ره) المتوفي 329 في كتابه (الكافي). وأستاذه الشيخ علي بن ابراهيم القمي (ره) من أعلام القرن الثالث في (تفسيره). وتلميذه محمد بن ابراهيم النعماني (ره) من أعلام القرن الثالث في (تفسيره). ومحمد بن مسعود العياشي من أعلام القرن الثالث أيضا في (تفسيره). وفرات بن ابراهيم من أعلام القرن الثالث أيضا في (تفسيره). والشيخ أبو عمرو محمد بن عمر الكشي (ره) من أعلام القرن الثالث أيضا في كتابه (الرجال). وشيخ المشايخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد (ره) المتوفي 413 في (جواب المسائل السروية). والشيخ أحمد بن علي الطبرسي (ره) من أعلام القرن الخامس في كتابه (الاحتجاج). والشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ره) المتوفي 1104 في كتابيه (الوسائل) و (الفوائد الطوسية). والسيد هاشم بن سليمان البحراني التوبلي المتوفي 1107 في تفسيره (البرهان). والعلامة المجلسي المتوفي 1110 في كتابه (مرآة العقول). والمحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفي 1186 في (الحدائق الناضرة) و (الدرر النجفية). وغير ذلك من العلماء الأعلام (رض). وهم على طائفتين : بين مصرح بكون التحريف مختارا له كالشيخ القمي والشيخ المفيد والحر العاملي والسيد البحراني والعلامة المجلسي والمحدث البحراني (ره) بل بعضهم شديد فيه كالأول والآخر. وبين من أورد أخبار التحريف في كتابه من دون ايراد الرد أو التأويل الظاهر في كونه معتقدا ذلك كما استظهره العلامة المجلسي والمحدث الكاشاني من الكليني (ره) وغيره وأنا استظهره أيضا ولا ليلزم التوجيه الى الضلال أو الاغراء بالجهل أقلا المحالان عادة بالنسبة الى الصغار من العلماء فضلا عن الكبار. 👈(فظهر من هذا) أن دعوى انفراد السيد الجزائري (ره) بالقول بالتحريف لا أساس لها وكذا دعوى أنه مختص بالأخباريين أيضا باطلة كيف وهذا المحقق الآخوند الخراساني (صاحب كفاية الأصول) الذي هو رأس الأصوليين وشيخهم قال في كفايته : (ودعوى العلم الاجمالي بوقوع التحريف فيه بنحو / اما باسقاط أو تصحيف وان كانت غير بعيدة كما يشهد به الأخبار ويساعده الاعتبار الا أنه لا يمنع عن حجية ظواهره). (الكفاية ص284 ط قم). (ولا يخفى) أن المقصود من هذا التعديد هو تكذيب هذا الادعاء والاتهام (بأن السيد الجزائري (ره) كان مبدعا لهذه الفكرة) لا تائيد هؤلأء الأعلام ولا البحث عن المسألة في المقام لأنها قد حررت بالنقض والابرام فلا جدوى في تسويد الصفحات مع ما ترتب عليه من الهنات. أما القول بكونه علما للأخباريين وان لم يكن له عيبا كما هو ظاهر من تعبير الشيخ الانصاري (ره) المذكور (حيث عبر عنهم بـ ـ أصحابنا) لكنه أيضا خلاف الصواب كما أوضحناه في هذا الكتاب من أنه كان على طريقة الوسطى بين الأخباريين والأصوليين وكذا القول بأن كتابه المذكور مليء بأخبار وقصص خرافية غريبة لا نظير لها في الكتب فأيضا دال على قلة الفهم والمطالعة أو كثرة النقض والمجادلة مع أن كتابه (الأنوار النعمانية) ليس خير كتبه بل هو (كشف الأسرار في شرح الاستبصار) الذي نحن في صدد طبعه وقد انتشرت قسمة منه بحمدالله تعالى (وهو الذي بين يدي القارئ الكريم) وكذا (غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام) و (نور الانوار في شرح الصحيفة السجادية) وكيف كان ـ فلا مجال لنا الآن أن نذب عن السيد الجزائري (ره) أزيد من هذا مع أن الكتاب الذي بين أيديكم أكبر برهان على علو شأنه أكثر الله تعالى عليه من رحمته ورضوانه فلا يضر من أنكر فضله الا نفسه ولا يزيد عابه الا ذنبه. نعوذ بالله من هفوات اللسان وصفوات الجنان التي لطالما تجر الانسان الى الهوان بل الى النيران. 📚كشف الاسرار ـ نعمة الله الجزائري ج1 ص559 ـ 563 #كتيبة درع الإسلام

كلام الشيعي انشاءي وبدون دليل

يقول نعمة الله العراقي : [290] و فيه: مسندا إلى ابن نباتة قال: سمعت عليّا (عليه السّلام) يقول: «كأني بالعجم و فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلّمون الناس القرآن كما أنزل. قلت: يا أمير المؤمنين أ و ليس هو كما أنزل؟ فقال: «لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم و ما ترك أبو لهب إلّا للازراء على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لأنه عمّه» . 👈أقول: روي مستفيضا في الأخبار أنه كان في القرآن لعن بني أمية و جماعة من قريش بأسمائهم فأسقطوهم من قرآن عثمان و من باقي المصاحف التي كانت في أعصار معاوية، حتى أنه روى عمرو بن العاص لمّا كان واليا على مصر من قبل عثمان قال يوما على المنبر: انظروا إلى إنصاف بني أمية قد كان في القرآن ألف آية نزلت في لعنهم و الطعن عليهم و أعطوا القرّاء على كل آية درهما فرفعوها من المصاحف، و أنا أعطيت مائة ألف درهم على أن يرفع من القرآن‌ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ فما رفعوها. فلمّا اتصل الخبر بمعاوية كتب إليه: مالك و هذ الكلام، لا تعد إليه. اسم الکتاب 📚: رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار المؤلف : الجزائري، السيد نعمة الله الجزء : 3 صفحة : 201 📌يقول علامة الشنية اليزدي الحائري : فقلت: یا سیدی أری بعض الآیات غیر مرتبطة بما قبلها و بما بعدها کأنّ فهمی القاصر لم یصل إلی غور ذلک، فقال: نعم الأمر کما رأیته و ذلک لما انتقل سیّد البشر محمّد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم من دار الفناء إلی دار البقاء و فعل صنما قریش ما فعلاه من غصب الخلافة الظاهریة و جمع أمیر المؤمنین علیه السّلام القرآن کلّه و وضعه فی إزار و أتی به إلیهم و هم فی المسجد فقال لهم: هذا کتاب اللّه سبحانه أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أن أعرضه إلیکم لقیام الحجّة علیکم یوم العرض بین یدی اللّه تعالی، فقال له فرعون هذه الامّة و نمرودها: لسنا محتاجین إلی قرآنک، فقال: لقد أخبرنی حبیبی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم بقولک هذا و إنّما أردت بذلک إلقاء الحجّة علیکم، فرجع أمیر المؤمنین علیه السّلام به إلی منزله و هو یقول: لا إله إلّا أنت وحدک لا شریک لک لا رادّ لما سبق فی علمک و لا مانع لما اقتضته حکمتک فکن أنت الشاهد لی علیهم یوم العرض علیک، فنادی ابن أبی قحافة بالمسلمین و قال لهم: کلّ من عنده قرآن من آیة أو سورة فلیأت بها، فجاءه أبو عبیدة بن الجرّاح و عثمان و سعد بن أبی و قاص و معاویة بن أبی سفیان و عبد الرحمن بن عوف و طلحة بن عبد اللّه و أبو سعید الخدری و حسّان بن ثابت و جماعات المسلمین👈 و جمعوا هذا القرآن و أسقطوا ما کان فیه من المثالب التی صدرت منهم بعد وفاة سیّد المرسلین، فلهذا تری الآیات غیر مرتبطة و القرآن الذی جمعه أمیر المؤمنین علیه السّلام بخطّه محفوظ عند صاحب الأمر علیه السّلام فیه کلّ شی‌ء حتّی أرش الخدش، و أمّا هذا القرآن فلا شکّ و لا شبهة و إنّما کلام اللّه سبحانه هکذا صدر عن صاحب الأمر علیه السّلام. قال الشیخ الفاضل علی بن فاضل: و نقلت عن السیّد شمس الدین حفظه اللّه مسائل کثیرة تنوف علی تسعین مسألة و هی عندی جمعتها فی مجلّد و سمّیتها بالفوائد الشمسیة و لا أطلع علیها إلّا الخاصّة اسم الکتاب 📚: الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف المؤلف : الیزدي الحائري، علي الجزء : 2 صفحة : 77

37:21 سؤال صاروخي . والإجابة : الصوت قطع ما أسمعك . من قوة السؤال أُصيب بالصمم . لله درك يا شيخ خالد .

🕋🇸🇦La-illaha-illa-allahist🇸🇦🕋

يقول المفيد في تعريف الإمامة و دور الإمام و الغاية من تنصيبه في عقيدة الشيعة و أنه واجب على الله أن ينصب للناس إماماً حتى يحفظ لهم دينهم و يمنعهم من الوقوع في الضلالة 📌يقول المفيد المتوفى 413 : الفصل الرابع في الإمامة : فإن قيل: حكمة الله تعالى تقتضي نصب الإمام وتوجبه أم لا؟ فالجواب: الحكمة تقتضي ذلك وتوجبه. فإن قيل: ما حد الإمام؟ فالجواب: الإمام هو الإنسان الذي له رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي عليه السلام. فإن قبل: ما الدليل على أن الإمامة واجبة في الحكمة؟ فالجواب: الدليل على ذلك أنها لطف واللطف واجب في الحكمة على الله تعالى فالإمامة واجبة في الحكمة. فإن قيل: هل يشترط في الإمام أن يكون معصوما أم لا؟ فالجواب: يشترط العصمة في الإمام كما تشترط في النبي عليه السلام. فإن قيل: ما الدليل على أن الإمام يجب أن يكون معصوما؟ فالجواب: الدليل على ذلك من وجوه: الأول: إنه لو جاز عليه الخطأ لافتقر إلى إمام آخر يسدده وننقل الكلام إليه ويتسلسل أو يثبت المطلوب. ️ الثاني: إنه لو فعل الخطيئة فإما أن يجب الانكار عليه أو لا فإن وجب الانكار عليه سقط محله من القلوب ولم يتبع والغرض من نصبه اتباعه . وإن لم يجب الانكار عليه سقط وجوب النهي عن المنكر وهو باطل. ️الثالث: إنه حافظ للشرع فلو لم يكن معصوما لم يؤمن عليه الزيادة فيه والنقصان منه. كتاب 📚النكت الإعتقادية - الشيخ المفيد - الصفحة ٤٠ 📌روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس وسعدان ابن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: 👈إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام، كيما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإن نقصوا شيئا أتمه لهم. 👉 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما زالت الأرض إلا ولله فيها الحجة👈، يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس إلى سبيل الله.👉 كتاب 📚 الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٧٨ 📌و السؤال الذي يفرض نفسه هنا بإلحاح و هو : 👈هل يجوز على الله تعالى أن يخفي الحجة على عباده و يتركهم بلا إمام يمنعهم من الوقوع في الضلالة ؟ 💥ـ أين لطف الذي الذي ادعيتموه زوراً بل أوجبتموه على الله و زعمتم أنه واجب على الله أن ينصب للناس إماما حتى يحفظ لهم دينهم و يمنعهم من الوقوع في الضلالة أين هو لطف الله وامامكم غائب ؟ 💥-- وهل يحصل لطف الله بإمام غائب لا حس له و لا أثر ؟ 💥--و من يحفظ لكم شرعكم من الزيادة فيه أو النقصان منه و إمامكم غائب ؟

في الدقيقة 43:55 الصبي الزركوشي يقول اذا اخذنا بالقرآن الذي بين ايدينا سوف نضل لأنه غير مبين لنا 🤯😱

يقول علامة الشنعية 📌الحر العاملي في كتابه 📚الفوائد الطوسيّة الجزء : 1 صفحة 📖: 483 (( وغاية ما تدل الآيات على النبات والزرع وهما واحد وعلى الأنعام فأين العموم في محل النزاع من المشتبهات بين الحلال والحرام وما لا نص فيه أصلا غير نص التوقف وأين العموم في قوله ان الله حرم هذا وما المانع ان يكون الذين فصل لهم هم النبي والأئمة عليهم‌السلام وفصل المحرمات في آيات لم تصل إلينا أو في الظاهر والباطن أو في الكتاب والسنة وقد تواترت الروايات بأنه لم يجمع القرآن كله الأئمة (ع) وان من ادعى انه جمعه كله فهو كاذب وورد النص الصحيح بأن القرآن الذي نزل على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله كان سبعة عشر ألف آية والموجود الان نحو الثلث باعتبار العدد. ويحتمل كون تلك الآيات أطول من الآيات الموجودة ويكون الموجود منه هو العشر أو أقل 👈وتواتر النص بأن المهدى عليه‌السلام إذا خرج يخرج 💥القرآن بتمامه 👈فينفر أكثر الناس منه ولا يقبله الا القليل . فكيف يقال : ان جميع المحرمات قد فصلت لنا في هذا القرآن الموجود ليمكن الحكم بإباحة ما ليس فيه وهذا لا يتم الا على طريقة العامة وهذا الاستدلال لا يليق صدوره عن أحد من العقلاء فضلا عن الفضلاء.))

علي رضي الله عنه بريء منكم يا شنييعة ماذا يفعل !!!!! لهم اين الولاية التكوينية يا مجووس

الشيعي يرتعد أمام الشيخ خالد الوصابي

يازعطوطي اثبت اولا ان ابو المهدي العسكري ليس عقيم

سورة💥 الولاية عند علامة الشنيعة الهاشمي الخوئي 📌يقول علامة الشنيعة الهاشمي الخوئي: ــ القسم الثالث : الأدلة الدالة على وجود النقصان (يعني في القرآن) فقط و هي كثيرة ... قال و في أية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخده سنة و لا نوم له ما في السموات و مافي الأرض و ما تحت الثرى عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده )... 💥👈 و منها🔴 {{{سورة الولاية}}} بسم •اللّـہ̣̥ الرحمن الرحيم {{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض ، وأنا العليم الخبير ، إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم ،فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين ، إن لهم في جهنم مقام عظيم ،نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبون للمرسلين ، ما خلفهم المرسلين إلا بالحق، وما كان الله لينظرهم الى أجل قريب فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين }}}!!! 📌ثم قال الهاشمي الخوئي في الصفحة 📖219 👈فإن قلت إذا ثبت وقوع التغير في القرآن فكيف يجوز لنا قرائته بل اللازم قرائته على نحو ما أنزل قلت إن الأئمة عليهم السلام خصونا على ما هو الموجود و لم يأدنوا لنا بقرائته على نحو ما أنزل .... 👈فإن قلت سلمنا وجود التحريف فيه فلم لم يصححه أمير المؤمنين عليه السلام حينما جلس على سرير الخلافة مع أنه لم يكن منه مانع يومئد . 👈قلت إنه عليه السلام لم يتمكن من ذلك منه لوجود التقية المانعة من حيث كونه مستلزما للتشنيع على من سبقه كما لم يتمكن من إبطال صلاة الضحى و من إجراء متعة الحج و النساء ....👈مضافا إلى إشتمال عدم التصحيح على مصلحة لا تخفى و هو أن يتم الحجة في يوم القيمة على المحرفين المغيرين من هذه الجهة أيضا بحيث يظهر شناعة فعلهم لجميع أهل المحشر و ذلك بأن يصدر الخطاب من مصدر الربوبية إلى أمة محمد صلى الله عليه و آله و يقال لهم كيف قرأتم كتابي الذي أنزلته إليكم فيصدر عنهم الجواب بأنا قرأناه كذا و كذا فيقال لهم ما أنزلناه هكذا فلما ضيعتموه و حرفتموه و نقصتموه ... )) كتاب📚 [ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ] الجرء 2 الصفحة 214 و 219 الطبعة الرابعة /الناشر\المكتبة الإسلامية بطهران

تربية حسينيات عاجز لا دليل ولا اخلاق

دين عظائه للقران ...ظاهر ولكن باسم حب ال البيت .. والخرافة في الحفرة وموجود واحد لا يعرفه....حزورة شيعة النار . يفعلون المستحيل لتعطيل الدين الذي هدم عرش رستم وكسرى وامبراطوية ساسان العابدة للنار..باسم حب ال بيت

الشيعه النبي ليس حجه، المهدي حجه، يعني المهدي افضل من النبي حاشئ وكلا يا مجوس

الزركوشي غبي اترك العلمية هو مقتنع تماما لازم فيه مهدي ويبي يلزمك بقناعته ويقولك ابي تثبت لي انه عندك دليل بوجود المهدي

لا كذاب قلت انه في السرداب

الوهابي خالد لا يعرف شء يااهل السنه والجماعه اهذا يمثل السنه لا اله الا الله

ا