يارب احفظ علينا نعمة الحجاب يارب يارب أمتنا ثابتين على الحق غير مفتونين يارب

وهذا الرأي الاقرب للحق والصواب لكن هناك من لايعجبه غطاء الوجه

بعض النساء يتبعن الهوا فـ تقول احداهن ستر الوجه ليس واجب وعلى الرجال غض البصر هذه تريد الهوا والله اعلم.

الله ينفع بك ويثبتنا وياك ويكفيناشرألأفكارالدخينه

ترى النقاب واجب وكشف الوجه محرم ومن انواع التبرج يابنات لا تقولون وليه بالحج يكشف لان هاذا تكشفين وجهك لربك اللي خلقك ويعرفك بس أيضا في شروط لكشف الوجه بالحج شرط أن لا تخالط الرجال الأجانب في أثناء( ذهابها) للحج ، فإن خالطتهم وجب عليها أن تغطي وجهها بشيء ليس مفصلاً على قدر الوجه، لاصقاً به، مثل الطرحه اللي تسدلها وتغطيها على وجها إذا صادفت رجال أثناء ذهابها للحج كما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت جلبابها على وجها / وهاذا يعني أن تغطيه الوجه واجب فقط يكشف أثناء فريضه الحج والسعي إليها وايضا أثناء السعي إليها قبل ادائها وانتي بالطريق قبل وصولك إذا صادفتي رجال يجب أن تغطي وجهك أيضا ... لان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ / فا معانتة وشرحها ان الجلباب يشمل تغطية الراس والوجة والملامح لان اللي راح تشوف وجها معناتة راح تعرفها وهاذا يتناقض مع قول الاية بس الاختلاف انه في شكل النقاب ففي زمن الرسول كان عباره عن قطعة من اعلى الراس وكامل الجسم وتغطي الوجه ايضا اما الان فصار قطعتين نقاب وعبائة اما الحكم واحد تغطية الوجة واجبة وثاني شي ولا تخضعن بالقول لكي لايطمع الذي بقلبة مرض اي لا تتكلمين مع رجل اجنبي خارج حدود الحاجة ولا تاخذين وتعطين معه واللي نشوفة في هاذي البثوث مانفي للاسلام تماما وذنب وفتنة كبيرة !!! يدكم بيدي ننكر المنكر يامسلمين بكل مكان واجرنا على الله -٫--٫ ؛؛!! --.-.

‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ ‏- سُبحان الله . ‏- الحَمد لله . ‏- لا إله إلا الله . ‏- الله أكبر . ‏- أستغفِرُ الله . ‏- لا حَول و لا قوة إلا بالله . ‏- سُبحان الله و بِحمده . ‏- سُبحان الله العَظيم . ‏- اللهم صل و سلم على نبينا محمد.

زادكم الله بسطةًفي العلم والرزق

الله يتقبل منك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالعلماء الربانيون يجب احترامهم وإجلالهم، لما يحملونه من دين الله جل وعلا، ومن ميراث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، فالعلماء ورثة الأنبياء، وهم الذين استشهد الله عز وجل بهم على أجل مشهود به وهو التوحيد وقرن شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته، فقال تعالى: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {آل عمران:18وقال ابن عساكر: إن لحوم العلماء مسمومة، وسنة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، فمن أطلق لسانه في العلماء بالانتقاص والثلب، ابتلاه الله عز وجل قبل موته بموت القلب.}

جزيت الجنة

اللهم صل وسلم علي محمد ﷺ

بارك الله فيك شيخ وليد ...

لا حول ولاقوة إلا بالله

اذا كانت المراة في مكان يصعب فيه المحافظه على غطاء وجهها ويوجد في البيت الحمو فهل عليها ذنب اذا كشفت وجهها مع العلم انها تتجب الجلوس وعن الكلام معهم

❤❤😊😊

سؤال واضح وبسيط هل نخرج من ذلك بأن هذا الخلاف هو خلاف سائغ أم أنه خلاف غير سائغ أحتاج جواب واضح ومختصر نعم او لا تكفوووووووووووون اعطوني الجواب من الاخير

فلما لا يجوز تغطيته في الحج و هو عبادة عظيمة. ؟؟!! سبحان الله.

من أرد الحق يكفيه دليل ومن أرد أتبع الهوى والرجال فلن تقنعة عشرات الأدلة الآية تقول ذلك أدنى أن يعرفن فهل تعرف المرأة الساترة لوجهها أم المرأة الكاشفة لوجهها 🤔 ولو تتحجب أمرتان من أقاربك لهم نفس الطول والعرض فمن الصعب أن تعرف فلانه من فلانه ولو دخلت عليك مئات النساء من قاربك كاشفين الوجوه فمن السهل تحديد كل واحده بأسمها بكل سهولة وهذا هو المعنى المقصود وإليك أخي المبارك الآية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)) الآية رقم 59 من سورة الأحزاب عن أمِّ المؤمنين أم سلَمةَ رضي الله عنها قالت: لمَّا نزلت: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ خرجَ نساءُ الأنصارِ كأنَّ علَى رؤوسِهِنَّ الغِربانَ منَ الأَكْسِيَةِ الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4101 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كانَ نِساءُ الأنصارِ سَرعانَ ما يَستجِبنَ لأوامِرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وأوامرِ نبيِّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، حتَّى إنَّه لَمَّا نزلت آيةُ الحِجابِ في قولهِ تَعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59]، خرَجَ نِساءُ الأنصارِ رِضوانُ اللهِ عليهنَّ مُختِمراتٍ كأنَّ على رُؤوسِهنَّ الغِربانَ مِن الأكْسِيةِ، أي: اتَّخذوا مِن كِسوتِهنَّ أخمِرةً وغَطَّوْا بها رُؤوسَهنَّ حتى أصْبحنَ كالتي تَضعُ على رأسِها غُرابًا، وهذا كِنايةٌ عن شدَّةِ حِرصهنَّ على تطبيقِ ما أمرهنَّ اللهُ بهِ من حِجابٍ - حدثني علىّ قال: ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة - حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد عن عبيدة في قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) فلبسها عندنا ابن عون قال: ولبسها عندنا محمد قال محمد: ولبسها عندي عبيدة قال ابن عون بردائه فتقنع به، فغطى أنفه وعينه اليسرى وأخرج عينه اليمنى، وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريبا من حاجبه أو على الحاجب. حدثني يعقوب قال ثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال: سألت عبيدة عن قوله ( قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) قال: فقال بثوبه، فغطى رأسه ووجهه، وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه. نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه اللهم آمين يارب العالمين والحمد لله رب العالمين

1. الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". 2. كون أكثر المفسرين علي تفسير آية الإدناء بستر الوجه ليس بدليل فى حد ذاته، لأن العبرة بالدليل الذي اعتمدوا عليه، وأصله رواية العين الواحدة عن ابن عباس، وهي رواية ضعيفة لا تثبت أمام النقد. هذا بالإضافة إلي وجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وأن يكون الجلباب علي الرأس لا يستلزم ستر الوجه. 3. {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} ولا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق. والحجاب في الآية لا علاقة له بالملابس، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. والشيخ يقول بعموم الآية، وكان عليه أن يثبت أولا أن نساء الصحابة كن يلتزمن الحجاب بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال. ولا سبيل إلي ذلك، فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في دروس العلم في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. والشيخ وقع في تعارض حين قال أن ستر الوجه وجب بنزول آية الإدناء، فهذا يبطل ولابد استدلاله بآية الحجاب علي أنها أوجبت الستر الكامل لجميع النساء والكلام عن العله ونحو ذلك. 4. الخمار معروف في كتب اللغة وكتب التفسير وكتب الفقه أنه غطاء الرأس، وما جاء عن ابن حجر فإنه معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)). 5. المراد بالثياب في آية القواعد الخمار والجلباب، والجلباب ليس من صفته ستر الوجه. 6. :"المرأة عورة" لا يفيد أن المرأة كلها عورة، فمن أساليب العرب المشهورة وصف الجزء بالكل للدلالة على أهمية هذا الجزء. ومثله قول النبي صلي الله عليه وسلم "الحج عرفة" ، والحج ليس كله عرفة، فالمقصود أن الركن الأعظم في الحج هو الوقوف بعرفة. وقوله "الدين النصيحة" أي الركن الأعظم في الدين هو النصيحة، وهكذا. 7. الشيخ يستدل بحظر النقاب في الإحرام، فهل حظر العمامة في الإحرام يفيد أن الرؤوس تغطى وجوبا في غير الإحرام.

وهل هكذا تطرح المسائل العلمية الخلافية: (لا يجوز لامرأة على وجه البسيطة اذا كانت تشهد أن لا إله الا الله وأن.. ان تبدي شيئا من وجهها.. و..)؟؟ ألم يكن هذا الكلام قديما يقال حول سياقتها للسيارة؟؟ ثم تحول وخفف الحكم بالجواز ل...؟؟ اذن فلتتناول المسائل العلمية المختلف فيها بالأخذ والرد العلمي المبني على العلم والعدل.. لا بمثل هذه المقدمات المشككة في استقامتهن.. والغالب في العالم لا يغطين... ما هذا؟ (ولا تبرجن تبرج الجاهلية) تقول: من جملة ذلك كشف وجوههن؟؟ اطرحوا الدلة العلمية من دون شطط بارك الله فيكم.