وانت ايضا لا تحرم ما لم يحرمه الله

لو بحت بعمق عن معنى ( إجتناب ) لكان تبين لنا هل الخمر حلال ام حرام ! يقال : اجتنب الحفر في الطريق. فهل نجتنب الطريق كله ؟ ماهو الفارق بين : إثم كبير و كبائر الإثم ؟ استاذ لقمان اعلم ان كل تحريم حرمه الله في كتابه لن تجده في الآخرة. واختم قوله القول الفصل : قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وكل اجتناب فيه خلط بين ضرر ومنفعه. وعكس المنافع هو الضرر. ولا لظن بهذا المنطق ان الله حرم الكولسترول لانه مضر.

الموضوع مهم جدا وارجو ان تضع له تكملة في جزء ثاني لانه لم يأخذ حقه النصب والازلام وما اهل به لغير الله والميسر تحتاج الى توضيح اكثر جزاك الله خيرا 🙏🧚🌷

حياك الله وبيان ونشكرك على هذا التفسير

بارك الله بكم

مسألة النُصُب التي ذكرتها واعتبرت فيها ان الشيعه يذبحون على النصب نرجو التوسع بهذا الموضوع وتُفصيله جيداً فهو موضوع مهم جداً، فكما تعرف الملايين من الشيعه يذبحون الذبائح على حب الحسين ويُوزع للفقراء. اذن على هذا الأساس أصبح ما نفعله حراماً وهذا ما لا يقصده أحد. لذا ارجو ان تُخصّص حلقه كامله حول هذا الموضوع فهو يستحق أكثر بكثير من ان نمر عليه مرور الكرام. زادك الله تعالى علماً ومعرفه 🙋‍♀️

الحمد لله رب السماوات والارض رب العالمين وله الكبرياء فى السماواات والارض وهو العزيز الحكيم .. شكرا لمجهودكم الفريد المميز الصادق متمنياً المزيد للفوز بالغاية الكبرى بإذن الله .. وارجوا من حضراتكم بأن يكون صوت المحاضرات تكون بصوت أعلى لأن معظم المحاضرات مسجلة بصوت منخفض جداً لتعم الفائدة بصوت مسموع جيد واضح .. ولكم الاحترام والتقدير ..

شكرا جزيلا أستاذنا... بارك الله فيك.

أحسنت واحسن الله اليك وجزاك الله خيرا اخي الكريم

اولا الرجاء عدم انتقاد احد فالكل يتكلم ويتدبر ثانيا الخمر يشمل كثير من الأدوية النفسية والعصبية مثل الفاليوم والمورفين والپثدين والترامادول والتي تعطى بكميات كبيرة تحت اشراف طبي طبعا لان استعمالها الكثير يؤدي إلى الادمان. هنا يقول الله اجتنبوا والأطباء أيضا لايفضلون استعمالها الا للضرورة القصوى واحيانا لابد منها مثل علاج الألم السرطاني الشديد

السلام عليكم

لماذا لا يكون البحث بطريقة خير الكلام ماقل ودل

شرب الخمر حرام من كتاب الله _ الله حرم الإثم و الخمر اثم كبير

قليل من الخمر بدون سكر لا يؤدي الى اثم لان العبرة هي بدرء المفاسد

الخمر ليس من المحرمات ولكنه من المنهي عنه وكل حرام منهي عنه لكن ليس كل منهي عنه هو حرام وبما انه منهي عنه فوجب علينا الطاعة لله الذي امرنا باءجتنابه لانه رجس من عمل الشيطان وفي حالة فعالناه فنحن من العاصيين

أحسنت أخي

خليد بن عكراش 👌 شرح ذلك بالتفصيل

salam smahli akhi yaklou lahm el 9adim imalhouh wel bahara fi el 9adim ya3mlou el hout ou hata el youm youba3 fi aswa9 bi raghm min woujoud les congels ou rabi hata el hout isamih lahm wi ithabet( taray) machi malah ou yabes chokran mosabe9 3ala tawdhih

الاخ العزیز استاد لقمان ماریك عن الدكتور شحرور

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90فاجتنبوه رجع علي العمل اي لا تفعلو او لا تصنعو الخمر وما ذكر واما مونات ما ذكر في الايه فهو حلل من غير اي عمل كلن على حداء

أخي لقمان انت من الذين نستمع اليهم ونقتنع بالكثير من اجتهاداتك نتفق ونختلف ولكن انت رائع في تدبرك ولكن اياك اياك والاستفزازات والتكبر والسخرية مثال تعليقك علي من لايجيد قراءة القرآن صدقني سينفض الناس من حولك حتي لو كنت مقنع تمام مثل الكيالي وعدنان الرفاعي ومح هداية لجاءوا ألي الاستفزازات والتكبر والسخرية

سلام أخ لقمان.... أعتقد الخلط في القراءات و في التجويد...!! كثير من الناس يعتقدون أن القراءات هي من التجويد...!!! مع أن القراءات كانت من زمن الرسول بينما التجويد و أحكامه جاء متأخراً و بالأخص في العهد الفاطمي في مصر و اعتمد على المقامات الموسيقية...كما تعرف أهل مصر يميلون للغناء و الرقص و العزف فأرادوا عملةهذا الشيئ مع قراءة القرآن.. حتى في الآونة الأخيرة خرج لنا من الجالية المصرية من مقرئين الأزهر الشريف نن غنى سورة الفاتحة...!! و قبل كم يوم ألقي القبض على مقرء أزهري أثناء قراءته للقرآن في عزاء و هو يعمل حركات و تمايل في يديه و جسمه....الشاهد الخلط الواقع بين القراءات و بين أحكام التجويد هو الذي تسبب في ما تقول... يمكن اذا جليت معك أستطيع أبين لك الفرق بينهم...أنا من المعجبين بطريقة تفكيرك ..صحيح لا أوافقك في بعض الذي اقول لكن الأغلب نعم....و شكراً

‏‪21:33‬‏ متي تكون شهادة الزور لا اشكال فيها كيف ذلك؟

❤❤❤

ما الفرق بين الخمر وبين السُكر

تحية طيبة لك أخي لقمان، أسمح لي أن أعرض عليك حجتي بحل شرب الخمر من القرآن باعتبار المعنى الظاهر للخمر كمشروب مسكر، وأعتمد في ذلك على المنطق اللغوي و قواعد النحو والسياق الكامل للقرآن بدون أي إستقطاع للآيات أو ناسخ ومنسوخ، الخ. أقوى مقطع يستدل به أنصار التحريم بلا شك نجده في الآيات 90-93 في سورة المائدة. التفاسير كلها تفترض بدأ السياق بخصوص "تحريم" الخمر في الآية 90 من سورة المائدة "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر..." متجاهلين تماماً لورود كلمة "إنما" و هي تفيد الحصر أو التفصيل أو التعليل أو التصحيح تعقيباً وردّاً على شيء قد سبق ذكره. كما لو قلنا "لم يأتي أحمد إنما جاء زيد". وفي القرآن نجد هذا كثيرا كقوله { وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ } و قوله { وَلَئن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ } وأمثلة اخرى كثيرة كلها تدل على التعقيب ثم الحصر أو التفصيل أو التعليل فلا تأتي كبداية سياق أو موضوع نهائياً. من هذا المنظور فالبداية الصحيحة للسياق هو في الحقيقة في الآية 87 عندما تغير اسم المخاطب و السياق في الصفحات السابقة من "أهل الكتاب" الى "يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم" والآية 90 البادئة ب"إنما" هي تعقيب عليها. من لفظ النهى عن التحريم في الاية 87 "لا تحرموا" يفهم أن نفر من الذين آمنوا أقسم بحرمة شيءٍ ما فهذا هو سبب النزول المنطقي للآيات تعقيباً على هذا الحدث. ثم يليها في الآية 88 تأكيد على حل الطعام والشراب بالأمر بها والتذكير بالتقوى لأن هذا التحريم مخالف لذلك. من هنا نفهم أن التحريم كان في المطعومات. وفي الآية التالية 89 يعاتب الله هذا القسم في التحريم و يذكر بكفارة اليمين لمن فعل هذا في الآية "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته.....". ولكن ما الذي أقسموا بتحريمه؟ الآية التالية 90 توضح هذا وتذكر طقساً مركباً. الطقس المذكور يبدأ بشرب الخمر، ثم ابرام صفقات مرابحة مالية مستقبلية "الميسر"، ثم تقريب القرابين للأنصاب لمباركة الصفقات ومن ثم استنطاق النصب بالأزلام بخصوص نجاح الصفقات المالية المبرمة أو ما شابه الخ. ويبدو أن هذا الطقس كان معروفا عند المشركين و إلا فماذا يجمع بين هذه الأشياء الأربع المختلفة؟ و دليل آخر على أن هذا الطقس هو طقس واحد ولكن مركب هو الإشارة اليه في كلمة "فأجتنبوه" بالمفرد لأن الضمير "ه" مفرد و تقديره "هو". لو كانت الأربعة أشياء كلها مقصودة في الإجتناب لكان الصحيح ان يذكر بالجمع "فاجتنبوهم". والضمير "هو" أيضا لا يمكن ان يعود الى إحدى اجزاء الطقس هذا لأنها لم تحدد أي واحد منهم؟ باللغة يفترض أن يعود الضمير المفرد المذكر الى أقرب اسم مفرد مذكر في بنية الجملة الاساسية وهو كلمة "رَجس". فالرجس بالفتحة معناه اختلاط بين اشياء مختلفة وهو اسم مفرد مذكر. ويقال "رجست السماء" أي أصدرت صوت الرعد المختلط. ويقال "رجست الناقة" وصوت الناقة كذلك مختلط. هذا الرجس "من عمل الشيطان" جملة اسمية تصف مصدر الرجس وليست من بنية الجملة الاساسية فلا يتغير المفهوم اذا حذفت. هكذا يكون الاجتناب من الرَجس او الخلط والجمع بين اشياء مختلفة الحكم و ليس تحريمها جملة و تفصيلا لحد هذه النقطة ليس لدينا أي نص في القرآن يحرم الخمر أو الميسر منفردين. الخمر لوحده يقود السكر و هذا ليس مذموما في القرآن (و من ثمرات النخيل و الأعناب تتخذون منه سكرا و رزقاً حسناً). و الميسر هو المرابحات المالية المبنية على حسابات مستقبلية بدون مجهود مثل البورصة في عصرنا ولهذا سمي بالميسر و هذا أيضا غير مذموم في القرآن لوحده (و ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة). الأنصاب و الأزلام محرمات في مواضع اخرى. فهناك جمع وخلط بين الحلال و الحرام في هذا الطقس. في الآية التالية يأتي لتفصيل الحرام والحلال في هذا الطقس المتكامل المتصل والمكون من الاربعة أشياء المختلطة وتبدأ مرة أخرى ب"إنما" لتفيد التعقيب على ما سبقها. "إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر". هذه الصيغة تشترط الجمع بينهما، كما في القرآن لا يتحقق وعد المؤمنين بالجنة اذا لم يجمعوا ما بين "آمنوا وعملوا الصالحات". فكذلك هنا العداوة والبغضاء لا تتحقق الا بالجمع ما بين الخمر والميسر. جمع المفردات بواو العطف في القرآن دائما مقصود لغرض وليس عبثي. فالجمع بين الخمر و الميسر يقود الى العداوة و البغضاء و هذا منطقي لأن حالة السكر تقود الى أخطاء في الحسابات المالية ومن ثم التلاوم والشجار بين الناس. ثم يأتي جمع آخر بعلة اخرى وهو التقرب الى الأنصاب واستنطاقها بالأزلام وعلتها أن الشيطان يريد أن يلهيكم بها عن ذكر الله وعن الصلاة الخالصة له. وهذا الجمع بدوره معطوف على الجمع الأول ويليه ومرتبط معه، مما يؤيد معنى كلمة "الرجس" كخليط مركب ومتصل. ثم يأتي تأكيد على طاعة الرسول "واطيعوا الله واطيعوا الرسول" في كل الأوامر التي سبق ذكرها في السياق من النهي عن تحريم الطيبات ووجوب كفارة هذا اليمين واجتناب الخلط في هذا الطقس. ومن ثم تأتي الآية المكملة للسياق و هي تخص الشيء الوحيد من الأربعة أشياء المذكورة في الطقس التي تنتمي الى جنس ما يطعه الإنسان وهو الخمر، وأن كل الطعام و الشراب حلال عند الله بثلاث شروط فقط "ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما.....". الشرط الأول ألا يكون فيه شرك "اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات". والثاني شرط للأمان من المخاطر وليس تكرارا للأيمان في الشرط الأول "ثم اتقوا وامنوا" مثل التزام بالأمان في تصنيعه بمراقبة الجودة و سن قوانين للحد من مخاطره، الخ. والشرط الثالث الإحسان فيه كتخصيص أوقات واماكن لإستهلاكه بدون الوصول الى مرحلة الإسراف لقوله { ۞ یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِینَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدࣲ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ }. وهذا هو نهاية السياق الذي بدأ ب "لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم". ويبدأ بعده سياق آخر بخصوص الصيد. كل الآيات الاخرى تذكر الخمر كنعمة من أنعم الله على البشر، وبدون التحريم المزعوم في سورة المائدة يكون الخمر لوحده مع احترام شروطه حلالا في القران. وفي ما يلي ترتيلٌ لكل الآيات التي تثبت حل الخمر في القرآن. 👇

المواد المخدرة فيها منافع للناس، فيه كتير من الأدوية فيها المخدرات القصد كيف تتعامل معالمادة والله أعلم

هناك فرق بين المنع والتحريم

لا اعلم من اين جأت بتحريم التوراة و الانجيل للخمر ؟ لا تتقول باشياء لا تعلمها، اقرأ الانجيل و التوراة لتعلم انها ليست حراما و ان الديانتان اليهودية و النصرانية يحرمان معا السكر كما القرآن

وما هو مقدار الإثم مقابل المنافع

وما هو الإثم بالتحديد منكم نستفيد

ما هي الثمرة العملية على ارض الواقع من هذا البحث منكم نستفيد

الخمر في القران لا يعني الكحول

لاتبغي على الشيعة فهم يعقلون افضل من كثير من المسلمين وفيهم من العلماء لاتصل الى شى من علمهم ولايذبحون على النصب هم يذبحون لله ويهدون ثواب عملم الى الحسين

أين في الانجيل او التوراة أنه حرام الخمر ؟

ممكن الادلة من الإنجيل ان الخمر حرام فيه استاذ لقمان؟

يا أخى راجع بعض المعانى ولا ترادف في كلمات الكتاب الحرام ...حرام الاجتناب ليس محرم النهى غير

ويصدّكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى

لا اخي لقمان الخمر ليس من المحرمات ولكنه من المنهي عنه والنهي امر من الرب وليس مباح وانت اكيد تعلم الفرق ما بين حرم عليكم و نهاكم عنه النهي والامر والحرام والحلال وهنا الخمر ليس محرامات ولكنه من المنهي عنه وهذا لا يعني انه مباح

هل هذا ينطبق على العرب أو على العالمين؟ في العالم الغربي إلى القليل من يأثر عليه الخمر يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ 👈سُكَارَىٰ👉 حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا أضن أن الأمر مو متعلق بي حلال أو حرام كيف تتعامل مع هذه المادة وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ 👈الرِّجْسَ👉 أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا كيف نفهم هذه الآيتين

انت يا استاد كفرت بما انزل الله تقول ليس فيه منفعة و الآية الكريمة تقول.... فيه إثم كبير و منافع للناس استسمحك أن اصرح لك انك تقول ما لا تعلم تتكلم و تنسى ما قلت

فاجتنبوه غير مقيدة

قال تعالى((( فيهما إثم كبير و منافع للناس و إثمهما أكبر من نفعهما))) السؤال...هل جعل الله منافع في الخمر و حرمها في نفس الوقت... و هو الذي قال ((( و ما يبدل القول لدي ))). أنا في انتضار جوابك أنت يا سيدي الكريم و ليس من شخص آخر...

انت يا استاد تناقض نفسك مرة تقول انا لا اؤمن بالترات و من جهة أخرى تعتمد على الترات لتبرر مفاهمك أليس كنت تقول في فيديوهاتك من قبل أن الحلال و الحرام من القرآن و بس اذن في القرآن ليس بأية تحرم الخمر علنيا و ماذا تقول في الآية الكريمة.... ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات جناح فيما طعيموا اذا ما اتقوا و آمنوا و عملوا الصالحات جناح ا... الخ الآية... و الآية الأخرى.... لا أجد فيما اوحي الي محرماعلى طاعم يطعمه الا ان يكون ميتتا او دما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس .... الخ الآية.... هذه حجة عليك أمام الله

عمر ابن الخطاب شرب الخمر في فراش موته على حساب الروايات و ماذا تقول في الآية الكريمة.... و من النخيل و الاعناب تتخدون منه سكرا و رزقا حسنا ....

تحية طيبة لك اخ لقمان اتمنى تعيد تدبرك لموضوع الخمر لاني اعتقد انك لم توفق فيه الآية الحاسمة بالنسبة لي في موضوع الخمر هي (قل لا أجد فيما أوحي إليَّ محرمًا على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنـزير فإنه رجس أو فسقًا أهل لغير الله به)

هذا تحليل عاطفي وليس منطقي يا اخي الله حرم الرجس. رجس الخمر هو السكر . لماذا تتميع وتدور وتدور هذا ما اكره في الناس ان لا يكون منطقيا ولا موضوعيا الرب حرم رجس الخمر فلماذا تحرم انت كل شي وتفسر كما تريد اعيش في اوروبا والاحظ ان العربي والأعرابي ليسوا من اهل الشرب لانهم يفسقون ويضيعون عند الشرب لكن الأوربي يشرب مع أكلة جيدة كاس نبيذ فاخر لا غير اما العربي فيلزمه اربع قنينات . اخي كل شي إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده . ارجوا ان تكون شجاعا وتتكلم منطقا وعقلا لا عاطفة فهناك من يحب الخمر وربك يعد الناس انهارا من خمر فكيف يكون حراما في الاخرة وحلالا في الدنيا. اترك العاطفة

انت ترفض وتحاجج أهل التراث وتاتي بما أتوا به. اتركونا مما انتم فيه. أنا ارفض التراث جملةً وتفصيلاً وايضاً ارفض كلامك لانك اتيت بما أتوا به فلا تحرم من عندك. الله لم يكن ليعجز ان يقول حرمت عليكم شرب الخمر.

قول هالكلام لو ضرسك يؤلمك قبل اكتشاف الادويه المسكنه و المخدره. الكلام ببلاش 😂😂😂