هذا الزنديق الذي تقول يبني يهدم، هذا الزنديق الذي غرك مشكوك في إسلامه فضلا عن صلاحه، هذا الزنديق يطعن في رب العالمين منكرا صفاته وعلوه على خلقه ولا يعرف أين ربه الذي يعبده.

هذا الشيخ خصو يدير شي حلقات حول الصدع بالحق و محاربة الفساد والمفدسين...حول الظلم الاجتماعي...حول الفقر و توزيع الثروة.....الساكت عن الحق شيطان أخرس....

هو شيخ في مدرسة عتيقة ليس صحافي في شوف تيفي​@@funforfight471

😊​@@funforfight471

قال الله تعالى.. وكذالك جعلنا لكل نبيء عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا

المغرب باع المغرب للصهاينة

الله يعطيك الصحة

و من بعد يلا تكلم اش غيوقع ؟ وجه خطابك لولي الأمر اما هذا انسان بسيط

@@user-mw1rh8jz6q لا عادي مجرد دعاء وكلام على القضية واننا مطالبون هل تقنعني ان الامام لا يتذكر اخواننا في غزة هم بالاخص مطالبون فهم خطباء على المنابر اكثر من حكامنا

الرسول صلى الله عليه وسلم تكلم عن هذا الموضوع وكذلك لماذا فلسطين فقط تحصر هذا ؟ في سوريا أناس تذبح وكذلك في السودان هؤلاء ليسوا اخوانك ؟

رغم اني اختلف مع هذا الرجل في العقيدة

الناس للي كيموتو فالسودان معليهمش الله 🤔

ألم ترى دروسه في الجهاد في هذه الفترة

اش غيقول متلا ؟ غيقول شي حاجة معارفهاش العالم ؟

هذا معقد لا يوجد لديه واتساب فكيف يبتسم؟ انه يعيش في كهف وقد كان والدي كذلك حتى أصبح لديه هاتف ويستخدم فيه السيد يوتيوب فصار بشوشا لطيفا منفتحا

@@user-co8uf1mj6c اضحكتني وانا فاطر😂😂

عالم جليل..... ماشي حديدان

@@LAID.HAMMAD الجليل هو الله

نكرة يصح إطلاقها على البشر تأمل القرءان الكريم بالتعريف خاص بالمولى عزوجل

حلال، نسائكم حرث لكم ولم يستثن الدبر من النساء.

اليك الدليل من كتاب الله لمن له ذرة عقل في رأسه .. وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ اما الدليل العقلي من خارج كتاب الله هو ان الدبر مكان نجس .. عامر بالخرى .. فكيف يستلذ بمكان كهذا ياترى؟

@@vanishbodhoo263 ما وجه استدلالك بالآية؟ ما فيها دلالة على مرادك. واما العقل فلستم بأهل له ولا علاقة للعقل بالدبر, ولكنه من استحساناتك والاستسحسان ليس دليلا في الشرع عند أهل العقل, وحتى معه فنقول أن القبل والدبر كلاهما يخرج النجاسة وكلاهما قابل للتنظيف.

هل تعلم الغيب حتى تسنى لك علم مرادي . فقولك هذا مردود عليك لأنك تكلمت من حيث امرتك نفسك وغلبت عليك فيه شهوة الاستعلاء ظنا منك معرفة حقيقة معرفة مطلقة مستنكرا تساؤلي الذي،هو من باب ارادة المعرفة وشيءا من الحقيقة الجزءية التي يمكن أن اظيفها إلى معرفتي . فأنا قصدت بحرا من العلوم ولم اقد واديا او بركة .والذي نطقت به جهلا منك وليس معرفة هو كالزبد .قال تعالى في كتابه الكريم (فأما الزبد فيذهب جفاءا، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ). صدق الله العظيم.

ما هي قضية الأمة الإسلامية الكبري مع ذكر الدليل من القرآن والسنة؟

@@user-bi6pd6tg6o حيثما وجد الظلم في بلد من بلاد المسلمين حيث القتل والتيتيم والتجويع وهدم المساجد وتدنيس المقدسات والارامل والثكالى والمستضعفين في الأرض من الولادان والنساء فتلك هي القضية الكبرى... إذ لا يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار الى دليل....لكن لإقامة الحجة عليك هاك الدليل قال تعالى في سوره الانفال 72.. وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر...وعلى العالم أن ينصر المسلمين بكلمة الحق بما يقتضيه مقامه وقال سبحانه في سورة النساء 75 ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من النساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها....وكان عليه ان يجاهد جهاد الكلمة نصرة للمستضعفين...وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى...اخرجه البخاري ومسلم... الآن المسألة ليست مسألة قضية مشتركة بين المسلمين فقط بل هي مسألة جسد اذا لا يمكن فصل بعضه عن بعض كيف سيكون جسدك إذا بتر أحد أطرافه؟؟؟وازيدك قوله صلى الله عليه وسلم... إن الناس إذا رؤاالظالم فلم ياخذو على يديه اوشك الله أن يعمهم بعقابه.. أخرجه احمد في مسنده... فأنت لست في أمان بموقفك المخزي هذا فكيف امنت مكر الله.... ايكفيك هذا؟

ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من النساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها... النساء 75...... وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر... الانفال 72

يعني بغيتيه يعطينا الحكم ديالك ؟ انت اش كادير من غير الفراجة ؟

وانت كذلك تتفرج ماذا فعلت لا انت الذي حاربت ولا انت الذي درست

والرسول صلى الله عليه وسلم رأى بلال و غيره يتعذبون ولم يفعل شي الا انه دعى لهم وقال لهم اصبروا هذا اللوم على الحكام وصناع القرار ان كانت لديهم القدرة و تكاسلوا هذه مسؤولية الحكام

من بعد إلا عرفتي الحكم على أساس أنك غادي تمشي "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة"

بماذا نصرتها انت

وانت تتحدث بهذا الكلام النجس اخواننا في غزة يستشهدون

@@chrollolusilfer4546 اليس هذا قول حق مالم تستطع الدعوة الى النفير عليك بالشخير

​@@Alpine_goat بصفته من يدعو للنفير ؟ و الزفير اللي يدعو للزفير هو ولي الأمر و ليس طالب علم يدرس الطلبة العلوم الشرعية وجه كلامك للمسؤول الأول في البلاد ماشي لرجل بسيط .الا تكلم بنصف كلمة يعزل او يسجن حينها انت و امثالك غتعرفوه او تنصروه قبحكم الله من صغار سفهاء

وربما انت مثلي لهذا لاتقبل هذه الفتاوى

😂​@@bachirhsaini250

إذن فاعبد كوكل

الاستاذ يشرح للطلبة كتابا فقهيا و ليس على هواه

دم الحيض و النفاس هدا دين و فقه و عوض انك توجه سمك لرجل طالب علم بسيط وجه هذا الكلام للحكام و السلاطين و المسؤولين عن الشعوب و السياسات كتشطرو و تفهمو غير على الحيط القصير

دعك أخي من كلام الصبيان: أعلم أن الإتيان في الدبر محرم- أشهر من نار على علم - أما الإتيان في الدبر مسموح: لا تقولني ما لم أقل؛ ولا تتجنى علي بالباطل - مع أنني تبرأت من هذا الفعل سابقا - ؟!. كلامي واضح للشيخ السريري: قلت أن الإمام مالك رحمه الله تعالى ثبت عنه إتيان المرأة في الدبر - كما ذكرت سابقا- ؛ وكذا كتاب" السر " نسبه جماعة للإمام مالك رحمه الله تعالى ؟!. والمسألة لا تحتمل هذا الجدل العقيم! فإن ثبت عن مالك فإنه أخطأ لا أقل ولا أكثر؟! وليس معصوما عن الخطأ. تحياتي للشيخ السريري.

هل الشيخ هو ولي الأمر إذهب لولي أمرك وقل له هذا الكلام لانه بأمره ستتحرك الجيوش لا بأمر شيخ ولا خايف من القرعة

@@mustafaboughrara8392 و القرعة حشيها فكرك. ياك ما صحابك انا راني بلحية و نحشم من مك. . يا ولد ......

اتيان المراة من الدبر من كبائر الذنوب لا تستهين فيه

الرسول ايضا تحدث عن موضوع اتيان المرأة من دبرها ، فهل كلام الرسول تافه ؟ حسب تفكيرك

بعض قضايا الطلاق كان سببها نكاح الدبر

يارب احشرنا والشيخ مع البخاري

@@LAID.HAMMAD واتمنى ان لا تتراجع عن دعوتك إلى يوم القيامة

هل وزنت كلامك قبل حكمك أم فقط تبولت من خيشومك

فكرني الشيخ مولود بمشايخ السعودية ديال شحال هاذي والفتاوى لي تشوهنا بيها ديال حكم التصوير وحكم الكاميرة وحكم المذياع والتلفاز. واش وصلاتنا النوبة ديال هاذ عدم التوفيق ف اختيار المواضيع المهمة.

أيها الأغبياء هذه ليست فتاوى هذا شرح مختصر خليل كتاب فقهي والشيخ بدأ فيه منذ 5 سنوات وما زال طويلا

كلامك صحيح .. لكن ينبغي أن تكون أنت أيضا مثله لا تتكلم مع أصدقائك ولا أسرتك في موضوع إلا عن التاريخ والجهاد وفلسطين

أنا لست بعالم وفي مواقع التواصل أنشر ما يخص القضية الفلسطينية ولو كنت عالما لسخرت علمي للواقع@@larousnimorad

آش كتنتظر من هذا النوع الموقف لعقله وهو يحسب أنه من العلماء...... مصيبة الخرافة و النقل والحكايات والروايات والفتاوى والتقديس للبشر والعنعنة وحذث ولا حرج.

الفوزان معتوه، لا علم ولا أدب...أرجو ألا نرى أمثالك في قناة الشيخ السريري

أطهر من أي ناحية ؟ غائطها أطهر من غائط الرجل مثلا !!

هذا تأويل خطير لنص الآية الكريمة، وكان من باب درء الشبهة ذكر مصدر هذا التأويل وصاحبه..،

مشكلتنا اننا نؤمن بالقول و بعكسه و كل ما جاء في هذا الموضوع لا تجد للناس عليه اتفاق. فمنهم من رواه بأسانيد صحيحة انه جائز و منهم من رواه مُحَسنا و منهم من اتهم الشافعي بإجازته قديما ثم الرجوع عنه جديداً!!! غريب و الله ! وأخرج ابن راهويه ، وأبي يعلى ، وابن جرير ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ، وابن مردويه بسند حسن ، عن أبي سعيد الخدري : أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك ، فأنزلت : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ( البقرة : 223 ) }. و هذا مثلا جاء بإسناد حسن! أما قولكم بأن دبر المرأة به غائط كما دبر الرجل فإننا صدقنا اسوأ من ذلك عن من سردوا بعض الأحاديث و قالوا أن رسول الله (ص) كان يأتي نساءه و هن حائضات كما روت أم المؤمنين عائشة رغم أن الله قال (هو أذى) و لم يقل عن الغائط ما قاله عن الحيض مثلا. أي نعم هو نجاسة و كذلك السوائل التي يفرزها فرج المرأة تعتبر نجاسة و رغم ذلك يلجه الرجل. و أثبتت الفزيولوجيا أن من النساء من تنتشين (تحقق نشوتها) كما الرجل بإتيان زوجها لها من الدبر.

(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) (إن الذين يؤذون الله و​رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ... ) @@ajn1

​@@ajn1 (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا الآخرة )

لعنة الله على الكاذبين، الامام الشنقيطي يحرم الإتيان في الدبر وإلبك ملخص ماقال في تفسيره الذي أشرت إليه ايها الأفاك الأشر: «... وأنكر مالك ذلك واستعظمه وكذب من نسب ذلك إلبه. وفي مسند الدرامي عن سعيد بن يسار: ذكرت الدبر لابن عمر فقال: وهل يفعل ذلك أحد من المسلمين ؟ وأسند خزيمة بن ثابت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ايها الناس إن الله لا يستحيي من الحق، لا تاتوا النساء في أعجازهن". وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله إليه يوم القيامة". ومما يؤيد أنه لا يجوز إتيان النساء في أدبارهن أن الله حرم الفرج في الحيض لأجل القذر العارض، فمن باب أولى تحريم الدبر للقذر والنجاسة اللازمة.....ومما يؤيد منع الوطء في الدبر إطباق العلماء على أن الرتقاء التي لا يوصل إلى وطئها معيبة ترد بذلك العيب. قال ابن عبد البر: لم يختلف العلماء في ذلك.......قال القرطبي: وفي إجماعهم هذا دليل على أن الدبر ليس بموضع للوطء.....إلخ» تفسير اضواء البيان في إيضاح القران بالقران. الجزء الاول، ص 124 إلى 128 .

@@jillalielmehdi3920 لعنة الله على الكاذبين ؛ أمين . فلو كان عندك دين وعقل لما تسرعت في السب لكن تقول لعلي وهمت أو نقلت الخبر بواسطة والواسطة أخطأ أو وهم . أما أن الأمين الشنقيطي قال تلك المقالة في جواز إتيان المرأة في دبرها فقرأته في صفحة عن احد الدعاة لكن الذي اعتراني فيه الشك الآن هو هل في أضواء البيان أو في غيره . وسأبحث إن شاء الله عن المصدر . ودعك الآن من هذا ولا تنتصر لرأي عندك مسبق فارجع إلى صحيح البخاري بشرح الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب التفسير باب إتيان المرأة أو النساء - الشك مني - في. وترك بياضا يعني في أدبارهن .ولم يثبت عند صيارفة الحديث من شيوخ البخاري حديث صحيح عن المعصوم في النهي . وفي البخاري أن سبب نزول قول الله ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) كانت في رجل أتى امرأته في دبرها فاشتد ذلك عليه فورد على النبي فأنزل الله الآية آنفة الذكر في الجواز وهو قول ابن عمر رضي الله عنه .أما قوله الآخر اف وهل يفعل ذلك مسلم فلما رأى ان الأمر انتشر بين الناس أراد أن يسد هذا الباب. وابن حجر يثبت بالاسانيد الصحيحة إتيان صحابة لنسائهم في أدبارهن وأثبت أنهم كانوا يشترون الإماء ليحمضوا لهن لأن الحرة لابد من رضاها . فأثبت لي أن هذا الذي ذكرت عما جاء في فتح الباري أني كذبت فيه ؛ فدون ذلك خرط القتاد .

@@jillalielmehdi3920 نعم وجدت كلام الأمين الشنقيطي وهو ينكر إتيان المرأة في الدبر في كتابه: أضواء البيان. وأنقله للأمانة حتى لا يحاجني يوم القيامة بنسبة ذلك له في هذا الكتاب أما في غيره فقد رأيت كلاما له ينسب الحِل والجواز عن جماعة من المحدثين لكن الكلام في هذا غير مكتمل لذلك أضرب عنه صفحا كله وأبقي على كلامي عما في فتح الباري . وهاهو كلام الشنقيضي في أضوائه رحمه الله : قال محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله -في تفسيره أضواء البيان (1/126 ):"ومما يؤيد أنه لا يجوز اتيان النساء في أدبارهنّ أنّ الله تعالى حرّم الفرج في الحيض لأجل القذر العارض له ،مبيناً أن ذلك القذر هو علّة المنع بقوله (قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) الآية .فمن باب أولى تحريم الدبر للقذرة النّجاسة اللازمة ،ولا ينتقض ذلك بجواز وطء المستحاضة لأنّ دم الإستحاضة ليس في الإستقذار كدم الحيض ولا كنجاسة الدبر، لأنّه دم انفجار العرق فهو كدم الجرح "ا.هـ ونحو هذا قال القرطبي في تفسيره (3/94) وابن تيمية في مجموع الفتاوى (32/ 268). وأخيراً أنبه إلى أنّ القول بحرمة اتيان المرأة في دبرها عليه عامّة المسلمين من الصحابة والتابعين كما أفاده ابن تيمية وقال مرّة :"محرم عند جمهور السلف والخلف "ا.هـ وعلى القول بحرمته ذهب الأئمة الأربعة -رحمهم الله - وما نسب إلى الإمام مالك من القول بجوازه فلا يثبت عنه كما بينه جمع من أصحابه وغيرهم .راجع تفسير القرطبي (3/93 ) وتفسير ابن كثير (1/598

@@jillalielmehdi3920 وبعد بحث عثرت على مصدر كلام الأمين الشنقيطي الذي أخذ منه غيره والذي قرأته وأخذت عنه تبرئة لي مما رميتني به من الكذب؛ وهذا في موقع: ملتقى أهل الحديث . فإليك ما ذكرت : العربي (543هـ) والمازري (ت526هـ) ما يومئ إلى جواز ذلك أيضاً. وحكى ابن بزيزة في تفسيره، عن عيسى بن دينار (ت212، وهو من مفاخر مالكية الأندلس!) أنه كان يقول: «هو أحل من الماء البارد». قلت: هكذا ينجر محمد الأمين وراء من يريد الطعن على علماء أهل السنة، فينسب للقاضي عياض مالم يقله - وهذا ديدن محمد الأمين - ويظلم الأصيلي الإمام - رحمه الله - فينسب إليه ما ليس من مذهبه، ويغمز الإمامين الجليلين ابن العربي والمازري بما لم يتفوها به، بل لعله لم يخطر لهما على بال قط. فأول ما يفهمه من وقف على هذا الكلام، أنه كله من كلام القاضي عياض، وأنا هنا أطالب محمدا الأمين أن يذكر لنا مصدر هذا الكلام عن القاضي عياض من خلال أحد كتبه المطبوعة أو المخطوطة، أو يذكر مصدرا معتمدا من كتب المالكية ذكر هذا عنه، وما أظنه يفعل بل سيحيلنا - إن تواضع - على مصدر آخر لم يره محمد الأمين، نقل منه بعض الشيعة هذا الكلام. فلعله يذكر هذا المصدر في تعديل جديد في مقاله. وهذا النقل كاملا عن القاضي ما أظنه يصح أبدا، وإنما له الجملة الأولى على غلط ناقلها عنه - وإن كان إماما مقدما - والذي نقل هذا عن الإمام المشار إليه هو الشيخ مرتضى الزبيدي في شرحه على الإحياء، وعليه اعتمد ضلال الشيعة، وأوهموا أنه كله من كلام القاضي عياض، حتى يصدق الناس هذا لأنه مالكي المذهب، وهذا ما يوحي به صنيع محمد الأمين هنا أيضا. وقد فاتهم جميعا أن القاضي قد ذكر رأي الأصيلي في المدارك 7/ 141 فقال: ( ... ويرد القول بإتيان النساء في أعجازهن كراهة من غير تحريم، على أن الآثار في ذلك شديدة، وقد ورد في بعضها التحريم ولعن فاعله). وقال الإمام الذهبي في السير 16/ 560 في ترجمة الأصيلي عن عياض: (يرى النهي عن إتيان أدبار النساء على الكراهية). ونقل نص القاضي أيضا الصفدي في الوافي 17/ 7. هذا هو المعروف المنقول من رأي الأصيلي - رحمه الله - فأين الكراهة من الجواز؟

الآن أصبت الحق، والحق أحق أن يتبع. وقد باء بالإثم الواسطة التي نقلت عنه زعمه أن الإمام الشنقيطي يرى جواز ذلك ، وإن كان يتعين من باب التحقيق العلمي الرجوع إلى المصدر الأم لأن النفس لا تطمئن إلى الواسطة. وفقنا الله وإياكم لسبيل الرشد.

هذا رجل علم وفقه وقته مشغول بتدريس العلوم الشرعية لمئات من الطلبة و مدير مدرسة عتيقة تخرج طلبة العلم سنويا و ليس رجل تهريج و مناظرات التيكتوك و شيخك لو تجب له النبي محمد ص سيجادله و لا يقتنع و ثم ما قيمة شيخك في العلم هو عميل بريطاني يتلقى الاموال من الاستخبارات البريطانية و سبق ان افتضح امره هو و صديقه السابق ياسر الحبيب

مدير مدرسة الدجل والشعودة ان كان عالم عليه ان يناضر الشيخ القريشي بالعلم وليس بالهروب خوفا من الفضيحة كما فضح امثاله من من ما يسمى بالعلماء من الازهر والسعودية والمغرب نحن هنا نبحث عن الحقيقة لا ندافع عن احد@w1rh8jz6q

وانت سلفيه مجسمه صحيح؟

انت أحمق ما ذكرته روح هذا علامه كبير من فطاحل العلماء

ماهو الخطير في كلامه؟ الخطير هم شيوخك الخوارج المتطرفون

علماء الأمة جمهورهم أشاعرة حاضرا و ماضيا من ابن حجر و النووي و الباقلاني و الغزالي و ابن عبدالبر و الجويني أين أنت يا رجل. اهرب من التجسيم و حياك الله إلى التنزيه و التعظيم لله.

@@simplyhuman2213 عقيدة أهل السنة والجماعة التي مات عليها نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه اجمعين والتابعيين...نثبت لله ما أثبته لنفسه في كتابه الكريم او أثبته النبي صلى الله عليه وسلم.بدون تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ...وليس كمثله شيء وهو السميع البصير.........

سير لعفو عليك

اللهم انصر اخواننا في فلسطين هل يجب على الناس التوقف عن التعلم والتعليم ؟ وماذا يفيد هذا يا اخي (

كونك تناصر غزة لا يعني أنك توقف الحياة، وتوقف تدارس العلم، والقيام بشؤون الناس ومصالحهم، وإنما المزايدة على الناس واتهامهم هو المذموم في هذا الوقت. و ألو عاملناك بمثل قولك لقلنا: الناس تموت في غزة وأنت نائم في بيتك، الناس في غزة تموت جوعا وأنت تاكل و تتلذذ، الناس تموت وأنت تتصفح الأنترنت! ولكننا بحمد الله لا نقول هذا، فكف شرك عن الناس، وادع لإخوانك في غزة، و انفر لمساعدتهم.

وفي سوريا و في الصين و في السودان ؟ هؤلاء ليسوا مسلمين عندك حصرت الموضوع في فلسطين فقط؟

وانت ماذا تفعل هنا يعني نوقف تعليم الناس دينها ونتكلم في فلسطين فقط ؟ هذا لم يقله احد

هذا درس ديال الفقه ووصلوا لهاد الموضع اش بغيتيه ينقزوا حيت الناس كاتموت فغزة ؟

احسنت

الكلام في دين الله مقزز اتق الله الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من اتيان المراة من دبرها ووصف هذا الفعل بالكفر الاصغر ثم تقول شي مقزز

ولماذا تحصر الكلام على فلسطين فقط اين انت من مسلمي السودان و الايغور و سوريا ام هؤلاء كفار عندك؟

​@@MrHtjetالرسول صلى الله عليه وسلم تكلم عن هذا الموضوع هل نبي الله يتكلم في امر مقزز؟

الكلام في دين الله تفاهة اتق الله الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من اتيان المراة من دبرها ووصف هذا الفعل بالكفر الاصغر ثم تقول شي تافه؟

مع اني اختلف مع هذا الإنسان لكن كلامك يقال للعلماء وهذا باطل واتيان المرأة من الدبر من الكبائر

لا تتكلم بلا علم فأنت ذكرت كلام بعض العلماء وتركت آخرين بل من الصحابة من كانوا ياتون نساءهم في أدبارهن وثبت أن منهم من كانوا يشترون الإماء ليحمضوا لهن أي ليأتونهن في أدبارهن لأن الحرة لابد من رضاها . ​@@user-ed1xb5ri2g

هات الدليل على كلامك. لا تقولوا سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله مالم يقله ولا تصف السنتكم هذا حلال وهذا حرام فمن حرم امرا بلا دليل صريح صحيح كمن احل امرا بلا دليل هم في الاثم سواء

دين الله اكبر من هذه الخزعبلات . هذه امور لا تقدم ولا تؤخر ومتروكة للازواج حسب اذواقهما بشرط تجنب المحيض فقط . مادون ذلك اما الدليل واما فهو باطل . وكل دليل طرأ عليه الاحتمال بطل به الاستدلال

ما هو النص

@@simplyhuman2213 لم أقصد نصا واحدا بل هي قاعدة، إذا جاءك شيء عن أحد أيا كان وكان خلاف ما صح وثبت عن رسول الله فليس لك الخيرة.

@@HamadaHajjiji-xx7gs كلامك ظاهره صحيح لكن بالتفصيل على الواقع لا يكون بهذه البساطة. لأن الفقهاء و من قبلهم الصحابة فرقوا بين نصوص النبي الصحيحة و قالوا بعضها أمر و بعضها نهي و بعضها تحريم و بعضها مكروه. الفقيه يمحّص النصوص و فهمها من كذا زاوية محتملة لكي يستنبط الحكم الشرعي السليم.