Kya Hamare Nabi Nay Meraj Me Allah Ko Dekha Ya Nahi?

Рет қаралды 17,166

Күн бұрын

Kya Hamare Nabi Nay Meraj Me Allah Ko Dekha Ya Nahi?
Speaker: Allama Kamran Shehzad
Presented by: Al Noorain Academy
Kya Meraj Me Nabi e Karim Ne Allah Ko Dekhe Hain? | Kya Nabi e Akram ﷺ Ne Shab E Meraj Me Allah Ka Deedar Kiya? | Kya Nabi ﷺ Nay Allah Ko Dekha Kon Sahi? | Kya Meraj Ke Waqt Nabi e Kareem ﷺ Ne Allah Ko Dekha Tha? | Kiya Nabi ﷺ Ny Allah Ko Dekha? | Kya Meraj Me Nabi Saw Ne Allah Ki Ziyarat Ki Ya Nahi? | Kia Nabi ﷺ Nay Shabb-e-Meraj Main Allah Ta'ala Ka Deedar Kia? | Kya Shabe Meraj Mai Sarkar ﷺ Ne Allah Ka Deedar Kiya?
Shab e Meraj or Lailatul Qadr is Holy night for all muslims. In this night, or beloved Prophet Muhammad (PBUH) had a journey to the heaven. In that night Angel Jibrael came to the Prophet (PBUH) while he was asleep in the Kabah, and cleaned his heart and stomach out with Zam Zam. Than he took the Prophet (PBUH) to Masjid al Aqsa in Jerusalem. Later the Angle took him to the Heavens. During this night 5 daily prayers were made obligatory on all Muslims.
#meraj
#shabemeraj
#allamakamranshehzad
#muftikamranshahzad

Пікірлер: 196

@hussaingujjar7947 4 ай бұрын

استاد محترم آپ کو اللہ تعالیٰ دنیا آخرت کی بھلائی عطا فرمائے آمین الشوریٰ 51

@MuhammadUmar-en9js 3 ай бұрын

ماشاءاللہ 🌲 مفتی صاحب 🌹 شکریہ 🌲

@zabaquekhan6693 Жыл бұрын

Allah aap jaise olma ki taadad me izafa kare❤

@jabirmalik1402 4 ай бұрын

اللہ کو دیکھا نہیں ھے تو اللہ کے رسول کیا دیکھ نے گے تھے

@mohdabdulmunimkhan9222 5 ай бұрын

Insha'Allah you will touch the sky. You are doing very well.

@Muhammadsafi-ld2fr Жыл бұрын

مالک آپ کو سلامت رکھے آپ صحیح معنوں میں عالم ہیں

@shoaibpakistan8844 5 ай бұрын

MASHA ALLAH buht khob

@pakistani3760 3 жыл бұрын

ماشاءاللہ تبارک اللہ اللہ آپ کے علم و بصیرت میں اضافہ فرمائے۔ آمین

@yasirhussain3730 3 жыл бұрын

Masha Allah sir.keep going

@rabiatayyabi53 3 жыл бұрын

ماشاء اللہ keep it up 👍

@learningforeverything3896 3 жыл бұрын

Masha'Allah bhot achy sy explain kr dia gya Allah pak jazaye kher atta frmaye Ameen

@JavedAkhtar-vs5wz 2 ай бұрын

ALLAH ki Sunnat Musa A.S. aur Muhammad A.S. ke liye kabhi bhi alag alag nahi ho sakti ?

@muhammadzainulabedin4729 3 жыл бұрын

That's fantastic, definitely we people fight nowadays on these types of matter which breaks the Muslim Ummah apart. Ma sha Allah, Allah bless you.

@FaqeerMuhammadFMNadeem 2 ай бұрын

اللہ کا دیدار خواب میں ہوااسکے بارے تفصیلاً حدیث ہے

@asmaarshad265 3 жыл бұрын

Masha Allah very very Niceee Allah ap k ilm mai bht barkat ata farmaye Aur hamay ap k ilm se hamesha mustafeed honay ki tofeeq ata farmaye Ameeen

@hussaingujjar7947 4 ай бұрын

وَ مَا کَانَ لِبَشَرٍ اَنۡ یُّکَلِّمَہُ اللّٰہُ اِلَّا وَحۡیًا اَوۡ مِنۡ وَّرَآیِٔ حِجَابٍ اَوۡ یُرۡسِلَ رَسُوۡلًا فَیُوۡحِیَ بِاِذۡنِہٖ مَا یَشَآءُ ؕ اِنَّہٗ عَلِیٌّ حَکِیۡمٌ ﴿۵۱﴾

@muhammedfaizan4820 3 жыл бұрын

MASHA ALLAH ALLAH ESY alim ALLAH HAMAY MAZEED DAY AMEEN

@daruliftaalnoorain4999 3 жыл бұрын

ماشاءالله تبارك الله، هذا جيد هذا كويس، جزاك الله و أحسن الجزاء في الدارين

@javedchoudhry5412 Ай бұрын

اللہ کی نشانیاں دیکھنے گئے تھےاور حُود نہیں گئے تھے -لے جائے گئے تھے

@mirjazz4458 2 жыл бұрын

Masha Allah. Salamat rahiyey

@metgroupmediachannel6140 Жыл бұрын

Jub saxaap ko suna hy,aap ki taleemat ka ma qail hi gaya,Allah asp ko zahai khyr da,Aameen

@shifachoksi5230 3 жыл бұрын

Ma'sha'Allah nice bayan starting canfusion the but and m clear hogaya Allah barkat dy

@nimranayab9492 5 ай бұрын

Mashallah jzaka Allah khair ❤❤❤

@syedsaadshah72426 Жыл бұрын

You are the best person ❣️ main ne apse bohaat bohaat seekha hai hadees ko samjha hai khud se parh ke Alhamdulillah.

@aneesattari8802 3 жыл бұрын

Masha Allah Bohut khoob

@shahanshaa559 Жыл бұрын

Sir ! Normally you give reference from Quran in every small matter ; And today in such a big matter have you forgotten to give reference from Quran; Or any other matter ??? ( Don't take any negative things about it )

@alirazaanjraulvi2804 Жыл бұрын

This matter must. be discussed by the reference of Quran quran doesn't prove this matter in positive

@muhammadislaam9911 Жыл бұрын

مسئلے کو حل نہیں کیا بیچ میں لٹکا دیا ۔ یہ وقت کا ضیاع ہے ۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی عنھا کا موقف قرآن پاک کے مطابق ہے دلیل کے طور پر بے شمار آیتیں ہیں لیس کمثلہ اس جیسا کوئ نہیں اگر دیکھتے تو کیسے مثال دیتے وہ کیسے تھے ۔ قرآن پاک سے ثابت ہے جبرائیل آمین کو اصلی صورت میں دو بار دیکھا سورہ نجم اور سورہ التکویر آیت نمبر تئیس ۔ یہ مسئلہ سو فیصد قرآن مجید میں ہی حل ہو جاتا ہے اگر غور سے پڑھا جائے ۔اللہ تعالی ہم سب کو ہدایت عطا فرمائے آمین ۔

@mehtabnabi2846 Жыл бұрын

Hadeeson ki behes me padne se achha hai quran ka fesla

@mazajul7861 6 ай бұрын

Quran is par khamosh hai ।।।। baki agar quraan ki wo ayat ko li jaye jisme latudrekul Absar Wali to fir qayamat ke din Wali ki bhi nafi hogi aur mu'tazli ise se masail akhaz karte hain

@obaidsaleemsaleem9975 3 жыл бұрын

mashallah mufti sab allah ap ko salamat raka

@mohamad-ul1qy 3 ай бұрын

Jazak Allah.

@saleemuddka Жыл бұрын

Abdullah ibn Abbas RZ was child at the age of Wisal(PBUH) while Ayesha RZ was audult and asked to Rasool(PBUH).

@KamranShahzadOfficial Жыл бұрын

عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، (3 ق هـ / 618م - 68 هـ / 687م) صحابي جليل ومحدث وفقيه وحافظ ومُفسِّر، وهو ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأحد المكثرون لرواية الحديث، حيث روى 1660 حديثًا عن الرسول، ولهُ في الصحيحين 75 حَدِيثًا متفقا عليها. لازم عبد الله بن عباس النبي عليه الصلاة والسلام وروى عنه، ودعا له النبي قائلًا: “اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل”، وقال أيضًا: “اللهم علمه الكتاب، اللهم علمه الحكمة”، توفي النبي وعمره ثلاث عشرة سنة، فكان يفسّر القرآن بعد موت النبي، حتى لُقِّب بـ حّبر الأمة وترجمان القرآن، والحبر والبحر. Age doesn't matter in this science.

@REDROSE90910 3 жыл бұрын

ماشآءاللہ سبحان اللہ

@ajiyascorner6618 3 жыл бұрын

Masha Allah

@anwar12398 3 жыл бұрын

MashaALLAH ,👍

@ghjkljfsz4527 Жыл бұрын

Mere pyare mufti shb jub Mere nabi saw ne farmaya k mene Noor dekha h to Allah k nabi saw ne jibraeel ka kaha h kiu k wo bhi Noor hn

@hasansabah2938 3 жыл бұрын

ابن مسعود کی روایت سے ثابت ہوتا ہے کہ اللہ رب العزت کی ذات کا اُس کی جمیع صفات کے ساتھ احاطہ نہیں کیا جاسکتا، تو کیا فقط ایک صفت کے ساتھ احاطہ کیا جا سکتا ہے؟؟؟ جیساکہ صفت نور کے ساتھ ہی۔۔۔

@daruliftaalnoorain4999 3 жыл бұрын

اللہ تبارک و تعالی کا احاطہ کسی بھی صورت میں نہیں کیا جاسکتا یہ شرعاً اور عقلا محال ہے۔ کسی بھی عام سی چیز کو ہی دیکھنے سے یہ لازم نہیں آتا کہ اس کا احاطہ کیا گیا ہوں، اللہ تعالی کی شان بلند و بالا ہے۔

@desiboy4309 Жыл бұрын

صحیح بخاری شب معراج نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب ہوئے : دنی الجبار رب العزة فتدلی حتی کان منه قاب قوسين او ادنی ۔ اللہ رب العزت اتنا قریب ہوا کہ دو کمانوں کے درمیان جتنا یا اس سے بھی کم فاصلہ رہ گیا ۔ (صحيح البخاری، 2 : 1120، کتاب التوحيد، رقم : 7079) دیدار کی نفی نہیں احاطہ کی نفی ہے مخلوق محدود اس کی نظر محدود جبکہ رب لا محدود ہے

@user-rl2rh6kd1w 11 ай бұрын

Mashalah bohat khob

@faheemakhtersheikh8916 3 ай бұрын

Jis jibreel KO Allah k Rasool Ney bar bar dekha tha.Meyraaj un k dedaar k liye bulaya ghiya

@cognitivegleam6380 6 ай бұрын

Great ustaz❤

@KhatibulUmmah 3 жыл бұрын

Allah apko kub barkat day...ameen

@Xainoo1993 3 жыл бұрын

Bohht khoob qibla

@makeknowledgerational7655 5 ай бұрын

You are doing great job being in solution end alike those who are always in problem end

@kiranshahzadi9410 3 жыл бұрын

MashaaAllah bht khoob

@moinuddin9076 5 ай бұрын

جب قران میں اگیا تو اللہ تعالی نے فرمایا کہ دیکھا تو اپ کون ہوتے ہیں کہنے والے

@MuslimAtYourService 3 ай бұрын

Bhai mujhy Surah or ayat number nhi mil rhi jis ma ya reference diya gaya tha. Ap please ayat number or Surah ka naam bta dain...

@muhammedshareef614 Жыл бұрын

Jazak allah

@fahadshahzad7442 4 ай бұрын

Good answer 💯

@mohdtariq2325 Жыл бұрын

Subhanallah

@mehtabnabi2846 Жыл бұрын

Quran se karna chahiye tha explains

@mustafapathan9356 Жыл бұрын

Assalam alaikum, Aap ne woh ayaat kyun nahi sunayi jo ummul momineen ne sunayi thi. Kya aap us hadees ko sahee manoge jo Qur'an se takraye. to plesae jo Quran se ummul momineen ne daleel di hai woh bhi sunaiye. Surah 6:103 (mafhoom) - "nigahen usko nahi pa sakti aur woh nigahon ko pa leta hai aur woh baarik been bakhabar hai". is ayat se pata chala ke koi nigah usko nahi pa sakti. Aur isi liye ummul momineen Aisha R.a ne bhi yehi kaha ke ALLAH ke Rasool Muhammad s.a.w.s ne ALLAH pak ko nahi dekha

@alirazaanjraulvi2804 Жыл бұрын

Mufti sahabka breliyat ki taraf rujhan jyada lagta hai is matter me aap ne (mufti)quran ko chhod kar hadith par jyada tawajje diya

@kagulgul1942 11 ай бұрын

سفرالمعراج کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کئ دھائیوں تک صحابہ کے درمیان رہے تو صحابہ رضوان اللہ علیہم نے خود اسکی تصریح نبی سے کیوں نہ کی۔

@ZR-Quran 4 ай бұрын

اسماعیل بن ابراہیم نے داود سے ، انہوں نے شعبی سے اور انہوں نے مسروق سے روایت کی ، کہا : میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں ٹیک لگائے ہوئے بیٹھا تھا کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا : ابوعائشہ ! ( یہ مسروق کی کنیت ہے ) تین چیزیں ہیں جس نے ان میں سے کوئی بات کہی ، اس نے اللہ تعالیٰ پر بہت بڑا بہتان باندھا ، میں نے پوچھا : وہ باتیں کون سی ہیں ؟ انہوں نے فرمایا : جس نے یہ گمان کیا کہ محمد ﷺ نے اپنے رب کو دیکھا ہے تو اس نے اللہ تعالیٰ پر بہت بڑا بہتان باندھا ۔ انہوں نے کہا : میں ٹیک لگائے ہوئے تھا تو ( یہ بات سنتے ہی ) سیدھا ہو کر بیٹھ گیا اور کہا : ام المومنین ! مجھے ( بات کرنے کا ) موقع دیجیے اور جلدی نہ کیجیے ، کیا اللہ تعالیٰ نے یہ نہیں کہا :’’ بے شک انہوں نے اسے روشن کنارے پر دیکھا ‘‘ ( اسی طرح ) ’’ اور آپ ﷺ نے اسے ایک اور بار اترتے ہوئے دیکھا ۔‘‘ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا : میں اس امت میں سب سے پہلی ہوں جس نے اس کے بارے میں رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا تو آپ نے فرمایا :’’ وہ یقیناً جبریل علیہ السلام ہیں ، میں انہیں اس شکل میں ، جس میں پیدا کیے گئے ، دو دفعہ کے علاوہ کبھی نہیں دیکھا : ایک دفعہ میں نے انہیں آسمان سے اترتے دیکھا ، ان کے وجود کی بڑائی نے آسمان و زمین کے درمیان کی وسعت کو بھر دیا تھا ‘‘ پھر ام المومنین نے فرمایا : کیا تم نے اللہ تعالیٰ کا فرمان نہیں سنا :’’ آنکھیں اس کا ادراک نہیں کر سکتیں اور وہ آنکھوں کا ادراک کرتا ہے اور وہ باریک بین ہر چیز کی خبر رکھنے والا ہے ‘‘ اور کیا تم نے یہ نہیں سنا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :’’ اور کسی بشر میں طاقت نہیں کہ اللہ تعالیٰ اس سے کلام فرمائے مگر وحی کے ذریعے سے یا پردے کی اوٹ سے یا وہ کسی پیغام لانے والے ( فرشتے ) کو بھیجے تو وہ اس کے حکم سے جو چاہے وحی کرے بلاشبہ وہ بہت بلند اور دانا ہے ۔‘‘ ( ام المومنین نے ) فرمایا : جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اللہ تعالیٰ کی کتاب میں سے کچھ چھپا لیا تو اس نے اللہ تعالیٰ پر بہت بڑا بہتان باندھا کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :’’ اے رسول ! پہنچا دیجیے جو کچھ آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا اور اگر ( بالفرض ) آپ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے اس کا پیغام نہ پہنچایا ( فریضہ رسالت ادا نہ کیا ۔ ) ‘‘ ( اور ) انہوں نے فرمایا : اور جو شخص یہ کہے کہ آپ اس بات کی خبر دے دیتے ہیں کہ کل کیا ہو گا تو اس نے اللہ تعالیٰ پر بہت بڑا جھوٹ باندھا ، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :’’ ( اے نبی ! ) فرما دیجیے ! کوئی ایک بھی جو آسمانوں اور زمین میں ہے ، غیب نہیں جانتا ، سوائے اللہ کے ۔‘‘ muslim 439

@futurehuman3939 9 сағат бұрын

Meraj ka inkaar karnewale musalmano me se nahi

@hasenkhan4238 4 ай бұрын

السلام علیکم حضرت اپ سے کافی مطمئن ہم اپ کی باتوں سے

@AhmedSultan-hi4gv 2 ай бұрын

The version of Ayesha RA is correct but bcz she is the only one who raised this question before Nabi AS and he replied that he did not see Allah but saw Jibrael twice in his true shape. This conforms to Qur'anic version "La Tudrikuhul Absar". Rest of the narrations are not directly taken from Nabi AS not that of even Ibne Abbas. In fact what Ibne Abbas said is that Nabi AS experienced Mairaj physically ( with his two eyes) and not as some people who believed that it was only through dream. Therefore Surah Najam read with Surah Takeer makes it further clear.

@abidehmad1968 Жыл бұрын

Mashallah

@amirmehmood7777 9 ай бұрын

مردوں کے عدم سماع پر قرآن کے دلائل موجود ہیں آپ قبروں میں پڑے ہوئے لوگوں کو نہیں سنا سکتے

@Imranawan449 Жыл бұрын

Yahan quran say istadlal karty to baat waze ho jati

@smshafique9873 Жыл бұрын

Ghamdí sb ne is bare mein QURAN se istidlal pesh kiya hai

@amirmehmood7777 9 ай бұрын

مردوں کے عدم سماع پر قرآن کے دلائل موجود ہیں آپ مردوں کو نہیں سنا سکتے

@muhammadasghar4871 2 ай бұрын

مفتی کامران صاحب،! الللہ تعالی نے قرآن پاک میں ہی تو فرما دیا ہے کہ تم ان کے دیکھنے پر جھگڑتے ہو انہوں نے تو اسے ( نور السموات العرض یعنی الللہ کریم کو) دو بار دیکھا۔ جبرائیل کو تو آپ کئی بار دیکھ چکے تھے پھر صرف دو بار دیکھنے کا ذکر اسی لئیے کیا گیا کہ وہ الللہ کریم کا ہی نور تھا جس کا ذکر زور دے کر کیا گیا ہے۔

@FaqeerMuhammadFMNadeem 2 ай бұрын

محترم دوباردیکھنا حضرت جبرائیل علیہ السلام کے بارے میں ہےا

@ShamsherAli-dw8oc Жыл бұрын

Quraan se wajeh lafzon me takra Raha hai.... Wo noor Allah Ka parda hai jise Hozur ne Dekha....

@akhtarrasool7794 4 ай бұрын

جو لوگ ریپلائی کر رہے ہیں کہ قرآن سے دیدار ثابت نہیں یا جبرائیل ع کے بارے دیدار کا مؤقف اپناتے ہیں ان سے ۔یرا سوال ہے کہ۔ اگر جبرائیل ع ک دیدار کیا ہے تو کیا وہ اللہ پاک کے دیدار کو ناممکنات بن دیتا یے اور کوئی آنکھ اللہ پاک کا ادراک نہیں کر سکتی تو اس کا جواب کیا ہو گا ک قیامت کے دن یا جنت میں اگر دیدار کو مانتے ہیں تو کیا اس دیدار سے مراد بھی ادراک لیا جائے گا۔ دیدار کی نفی کی تمام دلیلیں بعد از قیامت دیدار الہی کے اثبات کے ساتھ کیسے مطابقت رکھتی ہیں۔

@AliHasanchauhan3874 Жыл бұрын

Tarjih sirf amma ko amma ne keh diya na ki nahi dekha to matlab nahi dekha ma ke khilaf kon jaayga

@SalmanAhmed-go7eg 3 жыл бұрын

Kindly in questions k answers par bhi roshni dalen.. JazakAllah Anmbiya se mulaqat hoi ? kese hoskati hai bad e wafat? Baitul maqdas se start hoi ? ya ghr se ? aur intiha kaha hoi ? aik dafa dekha ya do dafa ? Sidratul Muntaha par gae ya Allah k paas Moosa Alyh salam ko qabar main namaz parhte hoe dekha ? Kund hil rahi thi, pani jari tha ?? Kya dajjal se bhi Mulaqat hoi ? Jannat o Dozakh ki sair ki ?

@KamranShahzadOfficial 3 жыл бұрын

Please watch this video. kzfaq.info/get/bejne/a6eBotqYtcmueqc.html

@fasihuddinkhan2167 Жыл бұрын

Yahan imam malik aur oonke shagirdon ka hee moukuf theek hai iss mamle main khamosh rehna hee sabse behtar hai

@shakeeljunaidi4924 Жыл бұрын

Mufti Saab is subject per aapney haqq baat nahi ki. Tanazea honey per Quran aur Sunnat ki taraf palatna hai jo aap khud bhi farmarahe hain lekin aapney yahan Quran ki taraf nahi lotaya aapney. Quran clear hai ke deodar e rab nahi howa balkey Rab ki badi badi nashaniyan dekhi. Mai aapko shouq se sunta tha lekin aapki kitman e haqq ki wajah se mai bahot mayus howa.

@janmengal6450 8 ай бұрын

لیکن جب حضرت موسی علیہ السلام نے اللہ سے درخواست کی جس کا مفہوم کہ میں آپ کی دیدار کرنا چاہتا ہوں تو جواب میں اللہ عزوجل نے فرمایا کہ مجھے دیکھ نہیں سکتے البتہ اس پہاڑ کی جانب دیکھو جب انہوں نے پہاڑ کی جانب دیکھا تو پہاڑ جل گیا اور حضرت موسی بے ھوش ھو گئے۔اس سے ثابت ھوتا ھے کہ اللہ کو کوئ دیکھ نہیں سکتا

@chaudhaymoon9302 Жыл бұрын

قرآن کریم نے مقصد معراج کو واضح کر دیا ھے ۔2) حضرت عائشہ صدیقہ نے عد م رو یت کا استد لال قرآن کریم سے کیا ھے

@jameelahmed3949 Жыл бұрын

بہت سفاٸ کے ساتھ بھولے بھالے لوگوں کو گمراہ کر رھے ہیں آجکل کے عالم کا لبادہ اوڑھے لوگ

@hasansabah2938 3 жыл бұрын

ویسے مسئلہ اگر اتنا ہی سیدھا ہے تو لوگ اس مسئلے میں کیوں جھگڑ رہے ہوتے ہیں!!!

@kidzzzfun7079 Жыл бұрын

کیونکہ مسئلہ نور اور بشر کا بھی ہے۔ جو حضور صلعم کو نور مانتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ لوہے کو لوہا کاٹتا ہے ۔ لہذا نور کو نور ہی دیکھ سکتا ہے ۔اور مزید یہ کہ اگر اللّٰہ پاک کو اپنا دیدار کروانا مقصود نہ تھا تو پھر عرش پر بلایا کیوں۔ اور جو حضور صلعم کو بشر مانتے ہیں ۔ ان کا کہنا ہے کہ نور کو دیکھنے کی تاب بشر میں نہیں ہے۔ لہٰذا آپ صلعم کو اللّٰہ کا دیدار نصیب نہیں ہوا ۔اچھا کیا ہی مزے کی بات ہے کہ مسلمانوں سے آج تک یہی مسئلہ حل نہیں ہو سکا کہ حضور صلعم نور تھے یا بشر۔ باقی مسائل تو دور کی بات ہے ۔ اچھا ایک اور مزے کی بات۔ مسلمانوں کا کوئی ایسا مسئلہ نہیں ، جس میں اختلاف نہ ہو۔

@tijaz2118 Жыл бұрын

Qayamat waly din hi Allah ki pak zaat apna jalwa sub ko dekhaygi us se pehly kisi ny nhi dekha! warna esy hoskta he ke Hazarat musa (a.s)to na dekh saky or Hazarat Muhammad peace be upon him ne Allah ko dekh lia or miraj se wapis ane ke bad wo itni itni itni important bat sahaba ko na bataty. Khud socho humari zindagi or moot ka ek hi center point ha or wo Allah agar kabhi kisi ny us zaat ko dekha ho to khushi ki inteha to ye hoti ke wo sub ko btayga meny "Allah ko dekha ha" .....zra socho..humary pyary Nabi(peace be upon him ki Allah se mulaqat howe thi lykin dedar nhi howa tha...itni asaan bat mooti aqal walo ko nhi smjh arhi.....

@ghafeershah5804 Жыл бұрын

علم نہی ھوتا سنی سنائی پر جمے رھتے ھیں ۔۔سچی بات ھے کہ نبی کا خواب بھی سچا ھوتا ھے اس جھگڑا بنتا ھی نہی کیونکہ یہ اللہ اور انکے رسول کا تعلق ھے جسکی ماھیت ھم جان ھی نہی سکتے بس جو بتایا گیا وھی ماننا ھے 2۔۔ کسی فرقے میں اتنا بڑا عالم ھی نہی کہ وہ اپنے بڑوں کے نظرئیے سے اختلاف کر سکے ۔۔کرے بھی تو اسے نکال دیا جاتا ھے تو پھر جھگڑا کیسے ختم ھو لگے رھیں گے تا قیامت ۔۔۔فرقہ پرستی سزا ھے

@Thinking-beyond Жыл бұрын

Jahan ilm na ho.. shahoor na ho.. jazbati baten or babbo ki baten ho tab jhagry hi hoty ha .

@noorahmedshahnoor8106 Жыл бұрын

Alhumdolillah...deedaar Kiya..

@WanderlustLondon 3 жыл бұрын

Kya is deedar ki kaifiyat Ahadees sy sabit nhi hai? Hmary han yeh byan hota hai k jagti halat mn sar ki ankhon sy deedar hua. Kya yeh durust hai?

@daruliftaalnoorain4999 3 жыл бұрын

اس کی کیفیت میں نہیں پڑنا چاہیے کہ احادیث سے ثابت نہیں، اتنا ضرور ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ کی روایت سے ثابت ہوتا ہے کہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے دل کی آنکھوں سے دو مرتبہ اللہ کا دیدار۔

@nimranayab9492 5 ай бұрын

Allah ka shukr he jis ne ese alim die

@yasirlatif5749 Жыл бұрын

حبیب خدا صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کی عرش تک رسائی اور دیدار الہٰی: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رَأَيْتُ رَبّي تَبَارَكَ وَتَعَالٰی". حضرت عبد اللّٰہ بن عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللّٰہ (ﷺ) نے فرمایا: میں نے اپنے رب تبارك وتعالٰی کو دیکھا ہے. (مسند احمد - رقم الحديث: 2481) عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: " قُلْتُ لأَبِي ذَرّ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ، لَوْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسَأَلْتُهُ، هَلْ رَأَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ: قَدْ سَأَلْتُهُ، فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُهُ ". عبد اللّٰہ بن شفیق رحمہ اللّٰہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوذر رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ سے کہا کہ اگر میں نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھتا تو ضرور آپ (ﷺ) سے پوچھتا کہ کیا آپ (ﷺ) نے اپنے رب کو دیکھا ہے؟ تو حضرت ابوذر رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ نے کہا کہ میں نے آپ (ﷺ) سے پوچھا تھا تو آپ صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میں نے اس کو دیکھا ہے. (کتاب السنة - رقم الحديث: 474) أن ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولَانِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ. حضرت عبد اللّٰہ بن عباس اور حضرت ابوحبۃ الانصاری رضی اللّٰہ عنہما کہا کرتے تھے کہ نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پھر مجھے اوپر لے جایا گیا یہاں تک کہ میں اس بلند مقام پر پہنچ گیا جہاں میں نے قلموں کی آواز سنی. (صحيح البخاري - رقم الحديث:349) قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولانِ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ بِمُسْتَوَى الْعَرْشِ ". (كتاب الشريعة للآجري - رقم الحديث:1043) حضرت انس رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ فرماتے ہیں: حَتَّى جَاءَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى وَدَنَا الْجَبَّارُ رَبُّ الْعِزَّةِ فَتَدَلّٰی حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ اَوۡ اَدۡنٰی یہاں تک کہ آپ (ﷺ) سدرۃ المنتہیٰ پر آئے اور جبار رب العزۃ قریب ہوا پھر اور زیادہ قریب ہوگیا یہاں تک کہ آپ (ﷺ) سے دو کمانوں کی مقدار بلکہ اس سے زیادہ قریب ہوگیا. (صحيح البخاري - رقم الحديث: 7517) محدث ابن قيم اور محدث احمد قسطلانی اس حدیث کے متعلق فرماتے ہیں: ودنو الرب تبارك وتعالٰی وتدليه على ما فى حديث شريك، كان فوق العرش لا إلى الأرض. رب تبارك وتعالٰی کا قریب ہونا اور اس کا زیادہ قریب ہونا جیسا کہ حدیث میں ہے، عرش کے اوپر تھا زمین پر نہیں تھا. (تفسير القرآن الكريم لابن القيم - 497/1) (المواہب اللدنیۃ - 2 /487) شہاب الدین خفاجی فرماتے ہیں : علیہ یدل صحیح الاحادیث الاحاد الدالۃ علی دخولہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم الجنۃ ووصولہ الی العرش اوطرف العالم کما سیأتی کل ذٰلک بجسدہ یقظہ. صحیح احادیثیں دلالت کرتی ہیں کہ حضور اقدس صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم (شب اسراء) جنت میں تشریف لے گئے اور عرش تک پہنچے یا عالم کے کنارے تک اور یہ سب بیداری میں مع جسم مبارک تھا. (نسیم الریاض - 2 /269,270) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُونَ الْخُلَّةُ لإِبْرَاهِيمَ ، وَالْكَلامُ لِمُوسَى ، وَالرُّؤْيَةُ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". حضرت عبد اللّٰہ بن عباس رضی اللّٰہ تعالٰی عنہما فرماتے ہیں: حضرت ابراہیم علیہ السلام کے لئے دوستی اور حضرت موسٰی علیہ السلام کے لئے کلام اور حضرت محمد مصطفی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم کے لئے دیدار ہونے میں کیا تمہیں کچھ تعجب ہے. (السنن الكبرى للنسائي - حديث:11021) (كتاب التوحيد لابن خزيمة -حديث:581) (المستدرك على الصحيحين -حديث:201) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : " رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ " حضرت انس بن مالک رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ فرماتے ہیں: حضرت محمد مصطفی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم نے اپنے رب عزوجل کو دیکھا ہے. (كِتَابُ التوحيد لابن خزيمة - حديث:266 (جزء القاسم بن موسى الأشيب - حديث:8) حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِي، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ، فَحَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، قَالَ: سَأَلَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ: " هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ عَزَّوَجَلَّ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ قَدْ رَآهُ» داود بن حصين کہتے ہیں کہ مروان نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ سے پوچھا: کیا حضرت محمد مصطفی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم نے اپنے رب عزوجل کو دیکھا؟ تو فرمایا: ہاں اس کو دیکھا ہے. (كتاب السنة - حديث:218) عنْ كَعْبٍ، قَالَ: " إِنَّ اللّٰهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلامَهُ بَيْنَ مُوسَى وَمُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللّٰهِ عَلَيْهِمَا فَرَآهُ مُحَمَّدٌ مَرَّتَيْنٍ، وَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ ". حضرت کعب نے فرمایا: اللّٰہ تعالی نے اپنے دیدار اور اپنے کلام کو حضرت محمد مصطفی (ﷺ) اور حضرت موسی علیہ السلام کے درمیان تقسیم کر دیا، اور حضرت محمد مصطفی (ﷺ) نے اس کو دو بار دیکھا اور حضرت موسی علیہ السلام نے دو بار کلام کیا. (كتاب التوحيد لابن خزيمة - حديث:276) وضاحت: حضور اقدس (ﷺ) کو اللّٰہ تعالیٰ کا ایسا قرب ملا جو کسی اور کو نہیں ملا, اللّٰہ تعالیٰ کے قریب ہونے یا آپ (ﷺ) کو اپنی طرف قریب کرنے کا معنی اس طرح نہیں ہے جو جگہ اور مسافت کا قرب ہو بلکہ اس سے وہ قرب مراد ہے جو اللّٰہ تعالیٰ کی شان کے لائق ہے کیونکہ اللّٰہ تعالیٰ کے قرب کی کوئی حد نہیں ہے.

@muhammadislaam9911 Жыл бұрын

جناب یاسر لطیف صاحب ۔ سورہ بنی اسرائیل آیت نمبر ایک کے مطابق لنوریہ من آیتنا ترجمہ اسلئیے تا کہ ہم اسکو اپنی نشانیوں میں سے دکھائیں ۔ یہاں معراج شریف کا مقصد بیان کیا گیا ہے ۔ سورہ النجم آیت نمبر اٹھارہ میں لکھا ہے کہ اس نے اپنے رب کی بڑی نشانیاں دیکھیں ۔ جبرائیل آمین کو اصلی صورت دو مرتبہ دیکھنا اللہ تعالی کی نشانیوں میں سے ہے۔ قرآن پاک میں جبکہ معراج شریف کا واضح لفظوں مقصد بیان کیا گیا ہے تو پھر آپ کیوں بضد ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا ۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کا موقف قرآن پاک جو کہ اللہ تعالی کا کلام اور اسکے آخری رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے عین مطابق ہے پھر آپ اسکو قبول کیوں نہیں کرتے؟ لیس کمثلہ اس جیسا کوئ نہیں اگر دیکھتے تو کفار پوچھتے وہ کیسے ہیں تو کیا جواب دیتے؟ وہ سب کو دیکھتا ہے اور اسکو کوئ نہیں دیکھ سکتا ۔ اللہ تعالی ہم سب کو ہدایت عطا فرمائے ۔ آمین ۔

@yasirlatif5749 Жыл бұрын

جناب: دنیا میں رہتے ہوئے دنیا سے نکل کر ساتوں آسمانوں کے اوپر جا کر اللّٰہ پاک کا دیدار کرنا نبی پاک صلى اللّٰہ عليہ وآلہ وسلم کے خصائص میں سے ہے آپ کو اس بات کے ماننے سے کیا مسئلہ ہے جبکہ واضح مرفوع اور موقوف احادیث سے ثابت ہے اس میں ضد کی کوئی بات نہیں اور آپ خود سے مفہوم اخذ کر رہے ہیں حالانکہ آیات الْكُبْرَى کو دیکھنا تو خود دیدار الہی کرنے کی دلیل ہے نہ کہ نفی کی. احادیث شریفہ تو فقیر نے پیش کر دی ہیں اب ذرا محدثین کے اقوال بھی دیکھ لیں. آقا کریم صلى اللّٰہ عليہ وآلہ وسلم کے خصائص و فضائل کو ماننے کے لیے دل کو کشادہ کریں. قرآن اور احادیث میں جیسے آقا کریم صلى اللّٰہ عليہ وآلہ وسلم کی شان بیان ہوئی ہے ویسے ہی اللّٰہ پاک ماننے کی توفیق عطا فرمائے. آمین. محدث أبو عوانہ الإسفراييني فرماتے ہیں: باب بيان أن الجنة مخلوقة، وأن النبي - صلى اللّٰه عليه وسلم - دخلها، وأنها فوق السماوات، وأن السدرة المنتهى فوقها، وأن النبي - صلى اللّٰه عليه وسلم - انتهى إليها، [وأنه دنا من رب العزة، ورب العزة دنا منه قاب قوسين أو أدنى، وأن ما غشىي السدرة من الألوان كان من نوره تبارك وتعالى،] ۔ (مستخرج أبي عوانة - 2/47) محدث أبو حاتم بُستي فرماتے ہیں: وَاسْمُ الدُّنْيَا قَدْ يَقَعُ عَلَى الْأَرَضِينَ وَالسَّمَاوَاتِ وَمَا بَيْنَهُمَا لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ بِدَايَاتٌ خَلَقَهَا اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِتُكْتَسَبَ فِيهَا الطَّاعَاتُ لِلْآخِرَةِ الَّتِي بَعْدَ هَذِهِ الْبِدَايَةِ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الدُّنْيَا لِأَنَّهُ كَانَ مِنْهُ أَدْنَى مِنْ قَابِ قَوْسَيْنِ حَتَّى يَكُونَ خَبَرُ عَائِشَةَ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَبَرَيْنِ تَضَادٌّ أو تهاتر. (صحيح ابن حبان - 1/260) شمس الدين ذهبي فرماتے ہیں: وأكثر الصحابة على أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه. (كتاب العرش للذهبي - 2/64) شمس الدين ذهبي فرماتے ہیں: قلت: "لأنه رآه في عالم البقاء، حين خرج من عالم الفناء، وارتقى فوق السموات السبع". (كتاب العرش للذهبي - 2/67) "ودنو الجبار منه، وتدليه سبحانه وتعالى بلا كيف، حتى كان من النبي صلى اللّٰه عليه وسلم قاب قوسين أو أدنى، وأنه رآه تلك الليلة". (كتاب العرش للذهبي - 2/67) ابن أبي العز حنفي فرماتے ہیں: وأما الدنو والتدلي الذي في حديث الإسراء فذلك صريح في أنه دنو الرب تعالى وتدليه. (تفسير ابن أبي العز - 121/47) امام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) فرماتے ہیں: فَالْحَاصِلُ أَنَّ الرَّاجِحَ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ إن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ لِحَدِيثِ بن عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ وَإِثْبَاتُ هَذَا لَا يَأْخُذُونَهُ إِلَّا بِالسَّمَاعِ مِنْ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كتاب شرح النووي على مسلم - 3/5) أبو محمد، تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي، (المتوفى: 600هـ) فرماتے ہیں: [رؤية الرسول ربه ليلة الإسراء] وأنه صلى اللّٰه عليه وسلم رأى ربه عزوجل كما قال عزوجل: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} سورة النجم. قال الإمام أحمد في ما روينا عنه: وأن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم رأى عزوجل، فإنه مأثور عن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، صحيح..........والحديث على ظاهره كما جاء عن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، والكلام فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره، ولا نناظر فيه أحداً. (الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي - 158,159)

@muhammadislaam9911 Жыл бұрын

@@yasirlatif5749 اسلام علیکم ۔ جناب بھائی یاسر لطیف صاحب ۔ جواب دینے کا بہت شکریہ ۔ آپ مجھے یہ سمجھا دیں اللہ تعالی کی آیات کبری بڑی نشانیوں کو دیکھنا خود اللہ تعالی کو دیکھنا کیسے ہوا ؟ اس مسئلے کا سو فیصد حل قرآن پاک میں ہی موجود ہے جو کہ فرقان بھی ہے حق اور باطل میں فرق کرنے والا۔ جب مسئلہ سو فیصد حل ہو جاتا ہے تو آپکو محدیثین کی طرف رجوع کرنے کی ضرورت کیوں پیش آئی ؟ آپ صرف یہ بتا دیں کیا قرآن مجید مکمل اور جامع کتاب نہیں ہے ؟ جو اپنی تفسیر خود بیان کرتی ہے ۔ چھ سو سال تک کسی کو ہمت نہیں ہوئ کہ وہ قرآن پاک کی تفسیر لکھے۔ بعد میں جو تفسیریں لکھی گئ ہیں سو فیصد درست نہیں ہیں بے شمار اختلافات پائے جاتے ہیں ۔ آپ صرف سورہ العنام آیت نمبر ایک سو تین کا ترجمہ کر دیں ۔ کیا یہ سورج کی طرح روشن دلیل نہیں ہے کہ اللہ تعالی کو کوئی نہیں سکتا ۔ لیس کمثلہ اس جیسی کوئ مثل نہیں ۔ خود جو اللہ تعالی اپنے بارے میں جانتے ہیں ہم نہیں جان سکتے ۔ جس طرح اور جیسا اپنے بارے میں تعارف کرایا ہے اسی طرح منہ ہمیں ایمان لانا پڑے گا ۔ اور جس طرح اپنے آخری رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت اور خصائص قرآن پاک میں بیان کیے ہیں ان پر ایمان لانا لازمی ہے۔ خالق اور مخلوق کا فرق جس طرح قرآن مجید میں لکھا ہوا ہے اس پر ایمان لانا ضروری ہے۔ حدیث مبارکہ میں ہے کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالی کو خواب میں بہترین صورت میں دیکھا احسن تقویم ۔ اور قرآن کریم میں درج ہے اللہ تعالی نے انسان کو بہترین صورت میں پیدا کیا ۔ ترجیح کس بات کو دیں گے ۔ اگر دونوں کو صحیح کہا تو خالق اور مخلوق کا فرق کہاں ہے ؟ اگر حدیث مبارکہ کو صحیح مانتے ہیں تو قرآن پاک میں کہاں لکھا ہوا ہے کہ اللہ تعالی کوئ صورت رکھتا ہے ؟ہمیں تو صرف یہی بتایا گیا ہے قل ھو اللہ احد فرما دیجئے صلی اللہ علیہ وسلم وہ اللہ ایک ہے ۔ سورہ نور میں نور کی مثال دی گئی ہے نور کی کیا صورت ہوتی ہے ؟ کیا آپ کاغذ پر نور کی تصویر بنا سکتے ہیں؟ سبحان اللذی عما یصفون ترجمہ پاک ہے وہ ذات اس چیز سے وہ باندھتے ہیں ۔ اللہ تعالی ہم سب کو ہدایت عطا فرمائے ۔ آمین ۔

@yasirlatif5749 Жыл бұрын

وعلیکم جناب: آپ کی 600 سال والی تفسیر کی بات بالکل خلاف تحقیق ہے. لگتا ہے کہ آپ کو احادیث صفات کا نہیں پتا میرا آپ کو مشورہ ہے کہ بغیر علم کے اس میں گفتگو نہ کریں شکریہ. محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري، (224 هـ - 310 هـ) هو من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْأُمَوِيّ قَالَ: ثَنَا أَبِي قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّٰى} [النجم: 8] قَالَ: «دَنَا رَبُّهُ فَتَدَلّٰى». (جامع البيان في تفسير القرآن - 22/14) وَقَدْ أَخْرَجَ الْأُمَوِيُّ فِي مَغَازِيهِ وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ بن عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدۡ رَاٰهُ نَزۡلَةً اُخۡرٰى. قَالَ دَنَا مِنْهُ رَبُّهُ. وَهَذَا سَنَدٌ حَسَنٌ وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ. (فتح الباري لابن حجر - 13/484) حضرت انس رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ فرماتے ہیں: "حَتَّى جَاءَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى وَدَنَا الْجَبَّارُ رَبُّ الْعِزَّةِ فَتَدَلّٰی حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ اَوۡ اَدۡنٰی". الحديث. (صحيح البخاري - رقم الحديث: 7517) حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ كَثِيرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمَّا عُرِجَ بِي، مَضَى جِبْرِيلُ حَتَّى جَاءَ الْجَنَّةَ» قَالَ: «فَدَخَلْتُ فَأُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى جَاءَ السّدْرَةَ الْمُنْتَهَى، فَدَنَا رَبُّكَ فَتَدَلّٰى، فَكَانَ قَابَ قَوۡسَيۡنِ اَوۡ اَدۡنٰى‌، فَاَوْحٰٓى اِلٰى عَبْدِهٖ مَآ اَوْحٰى». (جامع البيان في تفسير القرآن - 22/19) محدث ابن خزيمة فرماتے ہیں: فَقَدْ ثَبَتَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِثْبَاتُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَأَى رَبَّهُ، وَبِيَقِينٍ يَعْلَمُ كُلُّ عَالِمٍ أَنَّ هَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِالْعُقُولِ، وَالْآرَاءِ وَالْجِنَانِ وَالظُّنُونِ، وَلَا يُدْرَكُ مِثْلُ هَذَا الْعِلْمِ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ النُّبُوَّةِ، إِمَّا بِكِتَابٍ أَوْ بِقَوْلِ نَبِيٍّ مُصْطَفًى، وَلَا أَظُنُّ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَتَوَهَّمُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ» بِرَأْيٍ وَظَنٍّ، لَا وَلَا أَبُو ذَرٍّ، لَا وَلَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ. (كتاب التوحيد لابن خزيمة - 2/555) إسماعيل حقي فرماتے ہیں: واما اشتمال إراءة الآيات على إراءة الله تعالى فلما كانت تلك الآيات الملكوتية فوق الآيات الملكية أشهده تعالى في تلك المشاهد ليكمل له الرؤية في جميع المراتب والمشاهد ومن المحال أن يدعو كريم كريما الى داره ويضيف حبيب حبيبا في قصره ثم يتستر عنه ولا يريه وجهه. رہا یہ کہ اللہ تعالیٰ کی نشانیوں کو دکھانا، اللہ تعالیٰ کو دکھانے پر مشتمل ہے، سو اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ آیات ملکوتیہ آیات ملکیہ پر فائق ہیں اور اللہ تعالیٰ نے آپ کو یہ تمام مشاہد دکھائے تاکہ تمام مراتب اور مشاہد میں مکمل ہوجائے اور یہ محال ہے کہ ایک کریم دوسرے کریم کو اپنے گھر دعوت دے اور ایک حبیب دوسرے حبیب کو اپنے محل میں مہمان بلائے اور خود اس سے چھپ جائے اور اس کو اپنا چہرہ نہ دکھائے. (كتاب روح البيان - 9/231) خلاصہ یہ ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے رب کو دیکھا ہے ‘ کیونکہ اس کو حضرت ابن عباس حضرت ابوذر حضرت ابوہریرہ حضرت انس رضی اللہ عنہم نے بیان کیا ہے اور یہ انہوں نے صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سن کر ہی بیان کیا ہے کیونکہ یہ مسئلہ محض عقل سے نہیں جانا جاسکتا اور مثبت روایت نافی پر مقدم ہوتی ہے ۔ آپ نے جو خود قرآن مجید کی دو آیتوں سے اس مسئلہ کا استنباط کیا ہے ‘ تو سورة الانعام کی آیت ١٠٣ لَا تُدۡرِکُہُ الۡاَبۡصَارُ ۫ وَہُوَ یُدۡرِکُ الۡاَبۡصَارَ ۚ وَہُوَ اللَّطِیۡفُ الۡخَبِیۡرُ ﴿۱۰۳﴾ آنکھیں اسے احاطہ نہیں کرتیں اور سب آنکھیں اس کے احاطہ میں ہیں اور وہ نہایت باریک بین بہت باخبر ہے. سے آپ کے استنباط کا جواب یہ ہے کہ اس آیت میں ادراک بہ طور احاطہ کی نفی ہے‘ مطلقاً رؤیت کی نفی نہیں‘ ہم بھی رؤیت کے قائل ہیں احاطہ کے نہیں اور سورة شوری کی آیت ٥١ سے جو استدلال ہے ‘ اس کا جواب یہ ہے کہ اس آیت میں اللہ تعالیٰ کی بلاحجاب رؤیت کی نفی نہیں ہے ‘ بلکہ بلاحجاب کلام کی نفی ہے اور رؤیت کلام کو مستلزم نہیں ہے. ویسے بھی ان دو آیتوں میں نفی کا تعلق دنیا کے حوالے سے ہے. جبکہ جمہور علماء اسلام کا موقف یہ ہے کہ دنیا سے نکل کر ساتوں آسمانوں کے اوپر جا کر یہ رؤیت صرف سیدنا محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے معراج کی شب واقع ہوئی اور اس جگہ پر دنیا کا اطلاق نہیں ہوتا اور آخرت میں تمام انبیاء (علیہم السلام) اور مومنین کے لیے رؤیت واقع ہوگی ‘ میدان حشر میں بھی اور جنت میں بھی. (آیت) ” وجوہ یومئذ ناضرۃ ‘ الی ربھا ناظرۃ “۔ (القیامہ : ٢٣۔ ٢٢) ترجمہ : کتنے ہی چہرے اس دن تروتازہ ہوں گے اپنے رب کو دیکھتے ہوئے ۔ اس آیت میں آخرت میں اللہ تعالیٰ کے دکھائی دینے کی تصریح ہے ؛ (آیت) ” کلا انھم عن ربھم یومئذ لمحجوبون “۔ (المطففين : ١٥) ترجمہ : بیشک وہ لوگ اس دن اپنے رب کے دیدار سے ضرور محروم ہوں گے ۔ اس آیت میں یہ بتایا ہے کہ قیامت کے دن کفار اپنے رب کے دیدار سے محروم ہوں گے اور یہ چیز ان کے لیے اسی وقت باعث حرمان ویاس ہوگی جب مسلمان اس دن اپنے رب کا دیدار کر رہے ہوں ‘ کیونکہ اگر مسلمانوں کو بھی اللہ تعالیٰ کا دیدار حاصل نہ ہو اور نہ کافروں کو ‘ تو پھر یہ چیز ان کفار کے لیے باعث افسوس نہیں ہوسکتی.

@muhammadislaam9911 Жыл бұрын

@@yasirlatif5749 وعلیکم السلام رحمت اللہ و برکاتہ ۔ جواب دینے کا بہت شکریہ ۔ جناب بھائی صاحب میرا اشارہ ابن کثیر رحمت اللہ علیہ کی طرف تھا جو سات سو ہجری میں پیدا ہوئے ۔ ابن جریر کے متعلق پتہ ٹھا وہ پہلے کے ہیں لیکن ان کا دور یاد نہیں رہا۔ آپکی تحریر سے پتہ چلتا ہے کہ جب کوئ جواب نہیں بن پاتا تو جذبات میں آکر نئے نئے استعدال نکالتے ہیں ۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کا تقاضا یہ ہے کہ انکی اطاعت اور اتبع کی جائے اور جو انکی فضیلت اللہ تبارک و تعالی نے بیان کی ہے اسی پر سر تسلیم خم کر دیں ۔ رحمت للعلمین خاتم النبین اور پوری انسانیت کے لیے رسول صلی اللہ علیہ وسلم بنا کر بیجھے گے کیا اس سے بھر کر اور کوئی فضیلت ہو سکتی ہے؟ سورہ یونس آیت نمبر تین میں لکھا ہے کہ ترجمہ بے شک تمہارا رب وہ ہے جس نے زمین و آسمان کو چھ دنوں میں پیدا کیا پھر عرش کے اوپر مستوی ہونے ( اپنی شان کے لائق )۔ اپنے گھر بلایا اور اپنے محل میں اپنے چہرے کو نہیں دکھانا یہ باتیں کہاں سے آ گئیں ؟ جو باتیں قرآن پاک کے مطابق ہیں چاہے وہ احادیث مبارکہ میں ہوں یا تفسیر میں انکو ماننا چاہیے ۔ جو باتیں قرآن پاک کے مطابق نہیں وہ احادیث نہیں ہو سکتیں وہ روایتیں ہیں جن میں اختلافات پائے جاتے ہیں ۔ سوال یہ ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کا موقف قرآن پاک کے عین مطابق ہے اسکو ماننے میں آپکو مشکل کیوں پیش آرہی ہے؟ حق بات کو قبول کرنا چاہیے یہی ایک مخلص محقق کی نشانی ہے۔ سورہ البقرہ آیت نمبر دو سو ترپن اللہ تعالی نے انبیاء کرام صلوۃ وسلام کے دراجات بلند کیے سلم تسلیما کا رویہ اختیار کرنا چاہیے ۔ ایک عام مسلمان ہوں کسی گروہ سے تعلق نہیں ہے محقق کی حیثیت سے اصل اور خالص دین اسلام جو رسول صلی اللہ علیہ وسلم چودہ سو سال پہلے لے کر آئے تھے اللہ تعالی سے دعا ہے کہ اسکی پہچان نصیب ہو ۔ اللہ تعالی ہم سب کو ہدایت عطا فرمائے ۔ آمین ۔

@hafizbaig1405 6 ай бұрын

What is your opinion ? What Qur'aan says ? Don't confused .

@humayunkhan4499 Жыл бұрын

جب بات کو اللّٰہ اور اس کے رسول کے طرف لوٹانا ھے تو پھر تو مسئلہ سورہ الشوریٰ کی آیت نمبر 51 بہت واضح ھے جس میں کوئی ابہام نہیں ھے جس کا مفہوم یہ ھے کسی بشر کے لیئے یہ مناسب نہیں ھے کہ وہ اللّٰہ کے ساتھ کلام کرے مگر وحی کے ذریعے یا ۔پردے کے پیچھے یا اپنے حکم سے بھیجے ھوے فرشتے کے زریعے

@kakakaka971 Жыл бұрын

La tudrikulabsar. ALLAH KO KOI ANK NUHI DAKE SUKTI. QURAAN M YE AYAT HAI.

@mdibrahim47960 Жыл бұрын

اللہ تعالیٰ کی ذات عظیم کو لوگوں نے پتہ نہیں کیا سمجھ لیا ہے ۔ تصوف کا چسکہ جن لوگوں کو لگ گیا تھا ان میں سے بہت سے خود اپنی ذات کے حوالے سے بھی اس طرح کی لن ترانیاں ہانکتے رہے ہیں ۔ ان کا خیال ہے کہ اگر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے کسی طرح یہ بات لوگوں کے حلق سے اتاری جائے تو پھر متصوفانہ لن ترانیوں کے لئے بہت کچھ کنجائش نکالی جا سکتی ہے ۔ ان ظالموں نے کبھی یہ نہیں سوچا کہ اللہ تعالیٰ کی نفس ذات کی حقیقت کو کسی حد تک بھی اس ساری کائنات میں نہ کوئی جان سکا ہے نہ کبھی کوئی جان سکے گا ، نہ ملک مقرب ، نہ نبی مرسل ۔ اللہ تعالیٰ بندوں کے لئے تجلی فرماتا ہے ۔ جنت میں اللہ تعالیٰ کی تجلیات کا تسلسل جاری رہے گا ، اور یہ تجلیات اس تجلی سے بلند تر ہوں گی جس کا تجربہ دنیا میں سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ہو چکا ہے ۔ مخلوق ، چاہے اس کا درجہ اور شان کچھ بھی اور کتنی ہی بلند کیوں نہ ہو ، بہر حال مخلوق ہے ۔ اللہ تعالیٰ وراء الورا اور مخلوق کے تمام تصورات سے بھی بلند اور پاک ہے ۔ مخلوقات کو تو بس اللہ تعالیٰ کی اسماء و صفات کے زیادہ سے زیادہ علم واستحضار پر قناعت کرنی چاہئے اور بس ۔

@ameenmuhammad4081 8 ай бұрын

G.BILLKULL dekha. Quraan Mn Travelling to Mairaj.

@AbdulWahid-dh5ol Жыл бұрын

اپنی ڈاڑھی کی لمبائی اور چوڑائی پر بھی گفتگو کرتے رہا کیجئے، آج کل یہ بھی بہت اہم ٹاپک ہے

@aslamwaikar Жыл бұрын

53:8 ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ Then he approached and descended 53:9 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ And was at a distance of two bow lengths or nearer. Quran ki in ayat ke baare me kya khayal hai apka? Apki research ek tarfa hai?

@AabidNabi-tr8vr 3 ай бұрын

Haan kiya

@Huzaifaking-qw3sx 11 ай бұрын

اس مسلہ میں آپ قران سے دامن بچا کر نکل گٸے اانسانوں کا موقف قبول کرنے لینے کے بعد مسلہ کو صاف اور واضح کر سکتے تھے پر آپ نے ایسا کیا نہیں کہیں نفس کی خوشنودی تو مقصود نہیں تھی ?

@owaissheikh8930 4 ай бұрын

Jaesa.jis.ka.imaan.hae.waesa.hi.aqeeda.rakhta.hae.jis.ko.nabi.ze.boghz.hae.wo.waesa.hi.bolega

@zahidmaqsood4290 Жыл бұрын

Bro, you twist facts in favor of your point of view.

@waqasashraf8907 Жыл бұрын

قرآن ؟؟؟ آیات کے قرائن سے حضرت عائشہ کا موقف مضبوط معلوم ہوتا ہے

@mohammadfarooqbhatfarooqbh2460 Жыл бұрын

اس معاملے میں آپ نے قرآن سے کوئی استدلال نہیں کیا

@umairanjum3964 Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله دلاٸلٍ فریقن کے مابعد اگر میں اس کلپ سے نتیجہ اخذ کروں آپ کے اصولوں کی(آپ کا سب سے وزنی بیان کردہ اصول ھے کہ کیا یہ مسلہ قرآن میں ھے جواب ھے نہیں) روشنی میں تو یہی بات سمجھ آتی ھے کہ اللہ کے دیدار سے متعلق امت نے کسی بات کو قاضی بنایا ھے تو وہ روایات ہیں جن کی وجہ سے دو راۓ قاٸم کر لی گٸیں ہیں اگر آپ کے اصول کے مطابق قرآن کو قاضی بنایا جاۓ تو موقف واضح ھے کہ قرآن کہتا ھے سورہ انعام نگاہیں اس کو نہیں پا سکتیں آیة میں کوٸی استثناء بیان نہیں کیا گیا سورہ نجم کی آیة کو بھی توڑ مروڑ کر علماء نے من مانہ نتیجہ اخذ کرنے کی کوشش کی ھے جبکہ وہاں بڑی بڑی نشانیاں اور جبریل علیہ السلام کی بات ہو رہی ھے قرآن سورہ انعام میں بلا استثناء نص بیان کر دیتا ھے اس کے بعد روایات کو میزان بنا کر پیش کرنا کم از کم مجھے درست رویہ نہیں لگتا آپ کے جواب کا منتظر رہوں گا

@KamranShahzadOfficial Жыл бұрын

Wa alaikum salam bhot shukria apka . Apk sawal ka jawab dia jaega inshALLAH

@user-ok8mk1uv7s 3 күн бұрын

Hazrat aysha se bhi bukhari me marfo hadees moujood h jab aysha r.a ne rasol s.a se pocha tha kya aap ne Allah ko dekh tha tou aap s.a ne farmaya wo tou noor h dosri baat Quran me ye Jo Allah ne farmaya h nigahe use nahi dekh sakti ye Maine ali mirza se sona h aap Mufti sahab kya kahte h is bare me

@drrahim2521 Жыл бұрын

کیا نبی پاک نے اللہ کے دیدار کے بعد نبی پاک کے مابین کچھ گفتگو بھی ھوئی، اور وہ کیا ھوئی۔ مفتی صاحب کچھ ذکر فر مادیں۔

@bilalakarim1650 4 ай бұрын

aj hadees yeh bhe nahi bolte log k Hazrat Aisha toh us waqt thi hi nahi or yeh bhe kehte hain k Hazrat Aisha nay toh yeh bhe kaha k meraj khuwab may huwi hai wo bhe toh bataho ???

@ghjkljfsz4527 Жыл бұрын

Mufti shb agr Allah pak ka deedaar kia tha mere pyare nabi saw ne to sahaba ko to btaya mgr apni pyari or mehboob treen bivi Amma Ayesha ko kiu na btaya

@shaikhmohammadumar6457 3 ай бұрын

tum log bas isi me pade raho lekin Qaum ki islah mat karna

@mdalauddin1535 4 күн бұрын

Hz aysa wali hadees pura padha hi nahi apne E kheyanat nahi to aur keya hai

@ghjkljfsz4527 Жыл бұрын

Apko Kya lagta h k Amma Ayesha ne nhi pocha hoga pyare nabi saw se? Ghr walon ko raz ki baton ka zyada pata hota h

@user-vs9mw9qo7c 7 ай бұрын

Ekhtelaf hai / dono approach ki daleel hai

@mdalauddin1535 4 күн бұрын

Mufti sb ap har masle me quran se dalil lete hai Keya quran me dkhne ke bare koy dalil nahi mila ap ko Ya dalil ap ke khilaf to nahi hai

@habibahmad7184 4 ай бұрын

Why did not you go to Quran

@syedsaadshah72426 Жыл бұрын

Main ne Ahadees se istedelal kiya hai bohat or main Hanafi se Hanbali hua hun.

@hasenkhan4238 4 ай бұрын

لیکن لیکن لیکن اپ کہہ رہے ہیں یہ بھی صحیح وہ بھی صحیح پھر صحیح کیا ہے

@akhtarrasool7794 4 ай бұрын

آپ شاید جانتے نہیں ہیں مفتی صاحب کے مزاج کو انہوں نے دونوں مؤقف بیان کیے ہیں اور آپ دوسرے کو غلط اور خود کا صحیح سمجھنے والا غلط رجحان ختم کیا کرتے ہیں

@ghulammohammadshah2590 Жыл бұрын

Death is pre- requesite for meeting your beloved creater who cant be seen with your living eyes before death , who keeps no shape, no size and no image . Invisible things like Malayika , Heavens, Hell and Hoors cant be seen before death except in dreams or after death.🎉