kzfaq.info/get/bejne/bayjhJSDv97Td30.html القرآني إسلامبولي يصف كتب التفسير بالسطحية ويفتري بقوله أن الله لا يتكلم في القرآن إلا بصيغة المفرد

​@@Mohammed.Bakkachلقد رد عليك بالفعل حول فيديوا هزيمة القرآنيين بآية واحدة

صحيح أختي ، و فيكي تشوفي باقي الفيديوهات على قناة أ. سامر إسلامبولي كنز من التدبرات الرائعة 🙂🙏💚🇲🇦

مرحبا بك في عالم الفكر والحرية والإسلام والإنسانية ، صديقي التاريخ ليس مصدرا دينيا ، وهذا يعني التطبيق لعامة الناس مهما تقادم فهو شيء خاص بهم وغالبا يطغى عليه الجهل والخرافات والمبالغات ونفي المنطق اسمع محاضرة الحج تجد مايسرك وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا - هل يأتي الفاعل منصوباً ؟ الجزء الأول kzfaq.info/get/bejne/abSlgsJl3Ji7nqc.html وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً، هل يأتي الفاعل منصوباُ - الجزء الثاني kzfaq.info/get/bejne/nJOUgJuCktfIp3k.html

@@Samerislamboli بوركت وبورك جهدك ماذا اكتب في محرك البحث عسى ربي ان احد ضالتي به ؟

وضعت لك الرابط للمحاضرة وقناتي أمامك إلا إن كنت تسال عن شيء آخر لم تذكره حضرتك وموقعي معروف وهذا رابطه ايضا samerislamboli.com/

الأخلاق والقيم هي إنسانية نزل القرءان رسخها وأعطاها بُعد إيماني ولولا ذلك لصارت نسبية وتختلف من زمن إلى آخر ومن مجتمع إلى آخر حسب التطور الأدواتي واختلاف المصالح أنت قلت لم يذكر اسم النبي محمد إلا قليلا ، وهذا يعني تم ذكر اسمه وهو كاف لإثبات أن هذا القرءان نزل عليه هو وليس غيره، وعدم امتلاء النص القرءاني بذكر اسم النبي محمد مثل ذكر اسم النبي موسى لأنه ليس هو محور دعوة القرءان وتوجهه ، وهو معاصر للقرءان بخلاف القصص التاريخية فلا بد من ذكر الأحداث وأسماء الأشخاص المهمين مثل أسماء النبيين . صديقي كلمة قتل لها دلالة مادية وأخرى معنوية وهذا يعني ليس أينما أتت كلمة قتل تعني إزهاق الحياة، وقتل النفس بمعنى الانتحار وزهق الحياة محرم ، وفي النص المعني أتت بدلالة معنوية وهي تعني قتل الشهوات والهوى في النفس وتزكيتها بدليل نهاية النص (فتاب عليكم) وهذا يسلتزم الحياة ومتابعة الفاعلية في الحياة صديقي ومن قال لك أن القرءان نزل بأمور خلاف الفطرة و الإنسانية؟!!!! ليس هكذا تناقش الأمور أعد الاستماع للفيديو وانطلق من الثوابت ابتداء من إثبات وجود الله الخالق المدبر واليوم الآخر وبعد ذلك تدخل للتفاصيل لتعلم صدق الرسالة التي نزلت توافق الفطرة ومصلحة الناس وتدعو للتعايش والتعارف والسلام والتعاون... ونحن لانعبد النبيين ولا الكتب فهذا كله وسائل وليس غايات ولاهدف. اسمع الفيدو هذا هل النبوة فكرة خيالية أم منطقية kzfaq.info/get/bejne/b91xdLuozMyvoI0.html واقرأ كتابي الانتحار الفكري samerislamboli.com/?p=658

هل كانت الأخلاق نسبية وتختلف من زمن لآخر قبل نزول القرآن؟ بل هل كانت كذلك في البيئات التي لم ينزل فيها القرآن؟ الأخلاق واحدة بالنسبة لجميع البشر سواء في الصين أو الهند أو اليونان أو القارة الأمريكية ، وكذلك في جميع الأزمنة ، فهل كان علينا الانتظار حتى مجيء القرآن و انتشار الإسلام لتصبح الأخلاق مطلقة لجميع الناس ؟ هل أنت واثق مما تقول يا أستاذ؟ . تقول أن ندرة ذكر محمد في القرآن كاف لإثبات أن القرآن نزل عليه . كيف ذلك ؟ وبأي منطق ؟ ألا ترى أن هذه قفزة منطقية كبيرة من مقدمة بسيطة إلى نتيجة بالغة العظم وهي أن القرآن وحي من الله ؟ على الرغم من أني سبق أن قلت أن النبي ذكر في القرآن كثيرا بصيغ أخرى كالاشارة و الخطاب مما يغني عن ذكره بالاسم فقط . بخصوص الثوابت كوجود الله فأنا أؤمن بوجوده و تنزيهه ، أما الدين فلدي إشكالات كبيرة حوله ، وإن لم تمانع فأود أن أجري معك حوارات في هذا الشأن إن كانت لديك صفحة على الفيس . وفي النهاية أود أن أشكرك على تفاعلك معي . دمت في صحة و عافية .

@@JawadRachad-zy1yo صديقي هل قلت لك إن القرءان نزل باخلاق وقيم لاتعرفها الإنسانية ؟ القرءان نزل ليثبت ويرسخ القيم و الأخلاق الثابتة ويعطيها بُعدا إيمانيا ولذلك لايطلب أحد البرهان عليها ومن هذا الوجه كان موضوع الدين يقوم على القيم والأخلاق والعمل الصالح وهو مقبول للناس جميعا فكرة ومنطقا وانسانيا أنا لم اذكر ذكر اسم النبي محمد في القرءان كبرهان على أن القرءان وحي من الله ، انتبه لكلامي أنا ذكرت ذلك ردا على سؤالك أن اسم النبي لم يذكر في القرءان إلا قليلا وشككت بوجوده أو بنسبة القرءان إليه مسالة البرهان على أن القرءان من عند الله لاعلاقة له بالنبي محمد قط وجيد أن تؤمن بالله الخالق المدبر الأزلي فهذا المفهوم هو حجر الاساس للبناء الفكري ووضعت لك رابط ينبغي أن تقرأها أو تسمعها حسب نوعها وبعد ذلك يمكن أن نتناقش وساضع لك رابط المنتدى لتكتب فيه رايك ويحصل نقاش له من قبلي ويشارك به الزملاء أيضا من المنتدى facebook.com/groups/170302883083402/ واسمع هذا الفيديو أيضا kzfaq.info/get/bejne/nduprblzls2ZdIk.html ويوجد كثير من الفيديوهات في قناتي اطلع على ما يهمك حتى تتعرف على فكري والمنهج الذي استخدمه في الدراسة و النقاش

مرحبا اخي.. هل استمر حوارك على الفيسبوك؟ وأين وصلت؟@@JawadRachad-zy1yo

التتابع هو إثبات تاريخية هذا الفعل لبدايته وليس برهانا على صواب مضمونه

ربا بنتي وهي مسؤولة عن إدارة موقعي والقناة ومصاريفها ومايلزمها

افترى الشيء بمعنى ادعى وجود شيء غير مسبوق، والتحدي تعلق بالإتيان بعشر سور غير مسبوقة تقوم على الحق والصدق والإحكام في الصياغة اللسانية والمضمون المهم ، ولاتقبل التعديل أبدا مهما استمر الزمان وتطور العلم وتبقى تحافظ على صفاتها المذكورة ، ويشترط في النص أن يكون لسانيا خاليا من المجاز والاعتباط والحشو أوتطابق المعنى للكلمات المختلفة بالمبنى ويكون مؤلف من أصوات عربية ويصاغ بشكل عربي مبين منطقي وعلمي

@@Samerislamboli إن فهمت يا أستاذ ، فلفظة " افترى" تطبق إما على الصدق و إما على الكذب. لكن ما الفرق بين الاتيان بسورة واحدة في موضع و الاتيان بعشر مفتريات في موضع آخر ، يعني ما الاختلاف بين السورة الواحدة مثل سور القرءان و السورة المفترية ؟ و شكرا.

الافتراء لايكون مع الصدق فهي كلمة خاصة بالإتيان بالشيء عجبا وكذبا وباطلا لذلك من البداية تم الحكم على السور التي سوف يتم تقديمها هي مفتريات يعني كذب وباطلة سلفا وهذا يدل على قوة وثقة المتحدي بنفسه وعلمه قبل عرض السورالمفتريات صفة السور المطلوبة أن تكون بمواصفات سور القرءان من حيث إحكام الخطاب لسانيا ومنطقيا وأن يكون المضمون جامعا مانعا مستمرا في كل زمان ومكان يحتوي الحقيقة لايقبل التعديل ويصلح في كل الاحوال

@@Samerislamboli وجهة نظرك تحترم يا أستاذ ، للشحرور وجهة أخرى لما شرح لفظة الافتراء ، فهو يراها للكذب أو للصدق حسب سياق الآية ، خاصة لما شرح الآية: ( و ما كان هذا القرءان أن يفترى من دون الله و لكن تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب ....) بارك الله فيك.

الصلاة بشكلها الحالي واوقاتها الخمسة تتابعت في الامة، وهذا التتابع لاينفي صحة الوقتين أو الثلاثة للصلاة في اليوم والليلة اقرأ كتابي اللسان العربي وعالميته samerislamboli.com/?p=648

@@Samerislamboli شكرا جزيلا على الرد وساقرأ الكتاب ان شاء الله..لكن فيما يخص تتابع الصلاة لماذا تم تثبيت شكل الخمس صلوات فقط وطوال هذه المدة؟

لأن النبي واظب في حياته على هذا الشكل والأمة لاتحب التغيير عموما، وذلك مثل مواظبة النبي على الصلاة في أول وقتها فهذا لاينفي صحة الأداء بعد دخول وقتها بفترة زمنية فهي فعل له متسع من الوقت .

المتكلم ليس الله و والمتكلم يخبر عنه ويطلب منا قراءة الفاتحة والالتزام بمفاهيمها

اولا انا انسان عادي من عامه المسلمين. وصوره الفاتحه مجرده من اي حد ملقيها بل الذي يقراها هو المتكلم فل نقراها معا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . وعلى فكره انا سالت كثير من المشايخ وتهربو من الجواب

سيدنا جبريل رسول من الله و رب دون الله من الملأ الأعلى و ميكائيل واسرافيل والملك خلقهم الله رب العالمين ولهم قدرات عظيمة وعلى رأسهم جبريل رب دون الله يعني وكله ومكلف من الله في إدارة شؤون السموات والأرض في حدود عرفها الله له ،ومن التربية حيث نتعلم ونتربى بالقران ، إن هو إلا قول رسول كريم ذي قوة عند دي العرش مكين مطاع ثم امين. وهو كاتب القران بإرادة الله وتحت سمعه وبصره ، وإن ربك على صراط مستقيم هنا جبريل على صراط مستقيم ويخبر نبيه محمد عليه افضل الصلاه والسلام و ايانا أن نكون على الصراط المستقيم ، و يعلمنا أن نبدأ بالحمد لله رب العالمين من أعظم الكلمات الذكر والثناء على الله وان كل من في السموات والأرض لله وأكثر من ذلك . الله لا اله إلا هو لو كان الله المتكلم لقال الله لا اله إلا أن ومثلها آيات أخرى في القران ، والحمد لله رب العالمين ، بصمة جزائري.

القرءان لم ينزل لقوم النبي حصرا وإنما نزل لكل للناس وخاصة لمجتمع شبه الجزيرة العربية التي تبدا من شمال سورية من جبال طوروس وتنتهي في المحيط الهندي جنوبا وكذلك شرقا وغربا ، فالقرءان تكلم عن هذه الجغرافية وليس عن مكة حصرا

مفهوم الشرك بالله والشرك معه samerislamboli.com/?p=2913

كلمة الزوج تطلق على كل علاقة بين طرفين أو أكثر بينهما انسجام وتوافق وتماثل وتكامل سواء أكان بصورة مادية ينتج عنها النكاح أو بصورة معنوية تتعلق بالصداقة والتماثل والاتباع اقرأ {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ }الزخرف70 بمعنى أمثالكم وأتباعكم

اسم الفاعل ليس من أسماء الله وإنما هو الخالق الحي القيوم العليم الحكيم الأحد الصمد ومن كان كذلك فهو متصف بالقدرة على الفعل لما يشاء عندما يشاء

@@Samerislamboli الخالق والخلق العظيم والمخلوق

صديقي إن كنت تقصد بكلمة الرسول نبي مبعوث من قبل الله يقوم بمهمة الرسالة فقطعا لايوجد النبي محمد خاتم النبيين ، وإن كنت تقصد رسول كمقام دعوة وتعليم فهو مستمر لم ينقطع أصلا وهو مقام اكتسابي يقوم به الإنسان إيمانا وطوعا

@@Samerislamboli لا بل اقصد مرسل من الله مخاطب في ءايت من كتاب الله . فلو تدبرتم القرآن لوجدتم أن القرآن اوحي إلى محمد النبي الأمي و إلى الرسول الذي يقرأ ويكتب. أنا استطيع أن اتيكم بالبرهان والحجة من كتاب الله. ولكن ما هي حجتكم على ذلك أما من تقصد يجدهد ذلك يسمى داعية إلى الله . من ءايت القرآن العظمى أن القرآن نزل على رجل وخاطب رجل يأتي بعد الف وأربع مئة عام. فهل هنآك إعجاز كما في كتاب الله. فاليأتوا بمثله إن كونوا صادقين.

ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايات منها ما روى عن ابن عباس أنه قال: لما أنزل الله-تبارك وتعالى-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ... تحرج المسلمون عن مؤاكلة المرضى والعمى والعرج، وقالوا: الطعام أفضل الأموال، وقد نهانا الله عن أكل المال بالباطل، والأعمى لا يبصر موضع الطعام

والمريض يضعف عن التناول ولا يستوفى من الطعام حقه، فأنزل الله هذه الآية. وقيل نزلت ترخيصا لهؤلاء في الأكل من بيوت من سمى الله في هذه الآية، وذلك أن هؤلاء كانوا يدخلون على الرجل لطلب الطعام، فإذا لم يكن عنده شيء ذهب بهم إلى بيت أبيه، أو بيت أمه، أو بعض من سمى الله في هذه الآية، فكان أهل الزمانة يتحرجون من ذلك، ويقولون ذهب بنا إلى غير بيته، فأنزل الله هذه الآية. وقيل نزلت رخصة للأعمى والأعرج والمريض عن التخلف عن الجهاد..ويبدو لنا أن الآية الكريمة نزلت لتعليم المؤمنين ألوانا متعددة من الآداب التي شرعها الله-تبارك وتعالى- لهم، ويسرها لهم بفضله وإحسانه، حتى يعلموا أن شريعته- سبحانه - مبنية على اليسر لا على العسر، وعلى التخفيف ورفع الحرج، لا على التشديد والتضييق.

والحرج: الضيق ومنه الحرجة للشجر الملتف المتكاثف بعضه ببعض، حتى ليصعب على الشخص أن يمشى فيه. والمراد به هنا: الإثم. والمعنى: ليس على الأعمى والأعرج والمريض حرج أو إثم في الأكل من بيوت هؤلاء الذين سماهم الله-تبارك وتعالى-. كذلك ليس عليكم حرج أو إثم- أيها المؤمنون- في أن تأكلوا أنتم ومن معكم مِنْ بُيُوتِكُمْ التي هي ملك لكم. وذكر- سبحانه - بيوتهم هنا مع أنه من المعروف أنه لا حرج في أن يأكل الإنسان من بيته، للإشعار بأن أكلهم من بيوت الذين سيذكرهم- سبحانه - بعد ذلك من الآباء والأمهات والأقارب، يتساوى في نفى الحرج مع أكلهم من بيوتهم أى أن أكل الناس من بيوتهم لم يذكر هنا لنفى حرج كان متوهما، وإنما ذكر لإظهار التسوية بين أكلهم من بيوت أقاربهم وأصدقائهم، وبين أكلهم من بيوتهم.

@@israasaad3785 كل ما تقولينه هو التفاف علي المعني اللغوي المباشر الذي تنبه له المفسرون ان مضمونه تافه لا مضمون له و لانهم لا يستطيعون التصريح بذلك و الا خرجوا من الملة و اتهموا بالكفر و اطار الحاكم المسلم رقابهم بالسيف فلابد من وجود تخريجة لهذه التفاهة و محاولة الالتفاف و الخروج باي معني مفيد و لو قليلا حتي لو لم يذكر في النص و كأن الله عاجز عن ان يوضح ما يقصد و ينتظر المفسرين كي يعبروا عما عجز هو الله عنه . كفي تدليس

عدم فهم نص ثابت قرءانيا لاينفي صوابه والمشكلة بفهمك والتراث فما لم تفهمه اتركه لغيرك ولاتنفي ثبوته أو تنقضه

الفاعل الحادث يلازمه الفعل ضرورة بينما الفاعل الازلي يصدر منه الفعل اختيارا وليس اضطرارا وهو غني حميد مستغني عن فعله

@@Samerislamboli الله معنى وله مظهر ومظهر معناه فئ السماء هو الروح العظيم والملائگة وفي الارض مظهره الانبياء وخاصتهم اذن الواحديه هي مظهر الاحديه ونحن خلقنا من الواحديه وهذا ما يهمنا ولا نبحث في الاحديه

الفروقات بين الناس أتت وفق معطيات معيشية اجتماعية وليست خلقا، ومقام النبوة يحتاج لصفات ومؤهلات لاتتحقق بكل الناس فهو مقام اصطفاء وتكريم وتشريف تم بعلم الله وحكمته وليس اعتباطا، وأنا لم اعرض التراث براهين مالك كيف تحكم وتفهم ؟!!!! ولم تقتنع هذه مشكلتك قم تابع الدراسة والتفكير ولاتطلب مني أن أحضر لك واقدم المعلومات لك على طبق من فضة وأنا لآاكتب ما يطلبه الجمهور

@@Samerislamboli والله ما طلبت منك ولن اطلبها و هل تتكلم لانني طلبت!!! انا علقت قبل ان يعلق الملحدين لان لسانهم طويل و يبحثون عن المواضع الضعيفة و يضربونها وقول هذا مشكلتك اتفه جملة اسمعها في حياتي فمشكلة الناس يعتبر جزء من مشاكلي لاننا نسل آدم وكلنا اخوة .و نقدي هدفه انتباهك للمترصدين و ليس النيل منكم .اطباق الذهب والفضة لم ارها في حياتي هل هي جميلة !!!

افهم كلامي !!! مشكلتك راجعة لعدم دراستك وفهمك للفكرة !!! شبهات الملحدين وإشكالياتهم لاتنتهي فهم لايطلبون الحق ويرفضون التعلم هم يريدون الإشكال فقط وإثارة الشبهات من يريد الحقيقة والتعلم يبحث ويفكر ويصل

لم يذكر القرأن خطبة يوم الجمعه ولايوجد ايه تخص يوم الجمعه قال تعالى ياايها اللذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فسعو الى ذكرالله وذرو البيع الى آخره فالايه موجهه لكل الصلوات من يوم الجمعه الى الجمعه اللتي تليها يعني كل ايام الاسبوع وانا على ذمتي اقول لايوجد صلاة جمعه ولاخطبه بس وين التدبر

صديقي أنا لا اقول قدمنا ولاأخرنا وأتعامل مع النص ذاته كما نزل وافهمه حسب سياقه وتعلقه بمحله من الواقع

ارفع سروالك وانصرف

انت تعلك فقط دون أن تفهم أوتسمع

@@Samerislamboli إذا كانت المدخلات غير صحيحة فلا انتظر لأسمع نتيجة مبنية على خطأ في المدخلات، سيكون من العبث ان أسمع للآخر. المسألة مسألة رياضيات ومسألة علم، إذا كانت المدخلات فيها خلل فالمخرجات ستكون حتما مختلة.

@@Khalid_humane من طلب منك أن تسمع ؟!!!!

@@Samerislamboli أنا إنسان حر أسمع ما أشاء ومتى أشاء مادام ما أسمع يعرض على منصات التواصل. هل يزعجك إنتقادي لمنهجك واستنتاجاتك؟ يمكنك أن تتجاهلني او تحظرني.

@@Khalid_humane 🤣🤣

اقرأ كتابي اليهودية samerislamboli.com/?p=707

لاتؤمن من طلب منك الإيمان فهذا شأنك

يا استاذ انت استاذ اريد منك ان تقنعني معقولة سؤال بسيط لا تستطيع الاجابة عنه بسهولة ووضوح @@Samerislamboli

​ @madridista4e ومن قال لأك أني اهتم بقناعتك ؟ فهذا شانك ابحث بنفسك قناني موجودة وموقعي موجود وكتبي موجودة مهتم فعلا اقرأ كتابي : ظاهرة النص القرءاني تاريخ ومعاصرة samerislamboli.com/?p=420

تخيل كيف لكتابك ان يقنعني بعد كل هذه المحادثات الطويلة رغم اني محب للقراءة لكني ارى ان الكتاب لا قيمة له @@Samerislamboli

اخرج من القناة وعمرك ما تفهم ولاتقرأ@@madridista4e

لايكفي أن تقول أختلف معك وتبدي راسك ورغبتك وقناعتك الشخصية وما ترغب !!!!! الفكرة تناقش وفق البراهين والادلة راجع فيديو النص القرءاني رسم رحماني أم رسم عثماني

يااااخي اختصر سؤالك ومشاركتك الغير مجدية

@@fj404 لم أسألك أنت. الفيديو الذي أكثر من ساعتين كله كلام مكرر ولف ودوران مجدي وأسئلتي غير مجدية وبحاجة لاختصار؟

@@addddd7278 اذا هناك كلام مكرر فالسبب كثرة الأسئلة المكررة واذا طال الكلام فالسبب ان هناك اناس يحتاجون التكرار لانه يعلم الح*ار اما انت فلست مهتم ولا فاهم ولا تريد ان تفهم فأفضل طريقة هي ان تقول ان المحاظره طويلة. آنا أقول وأكرر بان أمثالك يحطون على القناة مثل الطيور ينقرون بالأرض ومن ثم يخرجون فضالاتهم ثم يطيرون بلا رجعة ، هذه القناة ليست عشا لكم لا يناسبكم انتم ولا اتباع كهيعص ولا اتباع طرزان ، هناك قنوات فيها أغاني جميلة بحدود ٣ دقائق تصلح لك.

@@fj404 على كل أرجو أن تقف جانبا لأرى بما سيجيب صاحب القناة الذي يتحدث بلغة العلم والعقل. لا أظن أنه سيتجاهل تعليقي مرة أخرى وإلا سأتجاهل القناة وأتركها للذين يحتاجون التكرار ممن وصفتهم أنت بما وصفت.

@@addddd7278 هذا هو المطلوب ، يرجي تجاهل القناة، ،،، الأستاذ سامر لا يحتاج الى ان يرد عليك لانك لو كنت من المنصتين بصدق للمحتوى لما سألت هذه الأسئلة التي لاتنم عن علم وعقل ولن أقف جانبا واتجاهل هذا النشاز في الفكر ، انا أكن كل الاحترام والتقدير للأستاذ سامر ولا اريده ان يزعل لأنه يعطي من علمه بصدق واخلاص وأنتم حتي لا تكملون المحاظره وتبدئون بالسلبيات