و هذا ما قلته قبل تعليقك اي يستطيعون الصيام بصعوبة و هذا هو تفسير و اللذين يطيقونه اي يستطيون و لكن بثعوبة و مشقة اما شرح صاحبنا فهو ليس في محلة

@@bahhouamar2471يطيقونه اي جهدون انفسهم. مثلا في مبارات حاملي الاثقال، ترى المسابق يتحدى جهده لرفع ثقل، بشق الانفس، يكاد ينكسر من تحته.

احسنت

كالعامل في المناجم في الصحراء يفدي و لا يصوم

@@bahhouamar2471 لقد فهمت شرحك خير من شرح صحب الفديو

المراه التي تكون في حاله المحيض يحق لها الصيام لان الصيام ليس من شروطه الطهاره الماديه وان كان الصيام يتعبها تاخذ حكم المريض

هناك من يعمل في المناجم في الصحراء تحت حرارة الحديد، فهو لا يصوم، ليس مريض اذا يفدي ، هذا هو المعنى لان بنعكراش نسي هذه الفئة، هم ليسوا مرضى

امين

سمعت الدكتور شحرور رحمه الله يقول غير هذا يقول كل شخص يستطيع الصيام و يفضل ان يفدي و لا يصوم لا اثم عليه و لا يخص بهذه الاباحة فقط من كان مريظا او على سفر من نتبع اذن ؟؟؟

هذا صلب الموضوع وهذا السبب الرئيسي لوجود داعمين للفقيد و شحشوح ،يجعل لك ذريعة لتفادي التكليف لا تريد أن تقوم بالتكليف ولا تريد الإقرار بالذنب لان النار و الجنة مجبول يا بشر انك داخل احداهما و افعل ولا تفعل و بوصلة الصواب والخطأ ولدت بها ،لا مفر لك من التكليف سوى ان تنكر او تقر ،لا تستمع لهمسات الشياطين ولا تنس ان الله غفور رحيم وانه ارحم بك من نفسك

😊M

شحرور فسرها بسهولة قال: الذين يصومون بمشقة او بطاقة يفدون

kzfaq.info/get/bejne/ar5dlpSep9DYfmQ.html

طيب هناك وجهة نظر بالنسبة لمنطق العقل اكثر رجاحة، حرم الخمر على مراحل لشدة تعلق الناس بلذة الخمر ،طيب و بعد ذالك حرم نهائيا عندما أصبح الناس اكثر إيمانا، ممتاز ،فما بالك بلذة الاكل والشرب والنساء تقطع لمدة معينة فاليوم إلى ان تغرب الشمس ،الصيام اشد وطأة من الخمر لما فيه من كبح لكل الحواس لذالك جاء فالبدأ بالتطوع او الفدية و بعد ان اصبح العبد اكثر علما بربه نزل فرض الصيام لكل من يطيقه ،ونسخ الحكم الأول كما نسخ ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ،كل المنطق ،وهذا أيضا تفسير من اهل العلم والأكثر رجاحة ،اما ان تتعلق بشبهة فدالك امتحان للإيمان، لا تنس ان أمة محمد قالت سمعنا و اطعنا بالجمع اجمعة أمة محمد على الامتثال للقرآن والايمان بكمال كلام الله ،استعذ بالله واستغفر

Le prophète prenait du vin. Voir mouslim, ahmad, bayhaki et nissaii

تحليل خاطيء ، فغير جائز أن يكون {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.

طاقة ويطيق وفلسفة وكلام فارغ كل من هب ودب فتح قناة وبدأ يثرثر بلاعلم ولافهم وأساسا لا توجد صلاة حركية ولاصيام في كتاب الله

@@user-oo6cb4zc6z ممتاز 👍🏻

@@user-hp5ie5yf5e تلميذ ابوقريب 😉😂

هناك طاقة وايطاقة فالشكل يفك المسألة لان الجدر هنا هو الإطاقة وهي الطاقة بالشدة والله اعلم

عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.

بالعكس حور و لوى عنج الحقيقة للبحث عن السبب و السبب واضح هو اطعام المساكين فضل كبير تختلف عن الصدقات و القرآن بين

هههه لو كنت فتحت التفاسير لفهمت أن الاية تم نسخها

@@JoudiaRim صحيح فالصوم قد فُرض أولا باختيار، ثم انتقل من الاختيار إلى الفرض { شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } يطيقونه أي يقدرون عليه، وقوله تعالي: {وعلى الذين يطيقونه فدية} تخيير، ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. وهي أعلي درجة للمخيرين. ويليها أن يطعم في كل يوم أكثر من مسكين {فمن تطوع خيرا فهو خير له} وأدناها أن يقتصر على إطعام مسكين {فدية طعام مسكين}. ثم انتقل الصوم من الاختيار إلى الفرض فقال تعالي: {شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} ولما صار الصوم واجبا على التعيين خيف أن يظُن الناس أن جميع ما كان في الآية الأولى من الرخصة قد نسخ فوجب الصوم أيضا حتى على المريض والمسافر فأعيد ذلك في هذه الآية الناسخة تصريحا ببقاء تلك الرخصة، ونُسخت رخصة الإطعام مع القدرة

هههه دبا نتا مسلم وكتصنت لملحد

تفسير خاطيء فغير جائز أن يكون {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.

kzfaq.info/get/bejne/ar5dlpSep9DYfmQ.html

تفسير خاطيء فغير جائز أن يكون {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.

​@@user-vs2is7zs6f ماذا تعني اذا هاتي تفسيرك واذا اقنعتنا فنحن معك وليس تأتي برد لا تفصيل ولا استدلال عليه

@@user-jd2sf9ui9i يطيقونه أي يقدرون عليه، وتأتي أيضا بمعني يقدرون عليه بمشقة. إذن قوله تعالي: {وعلى الذين يطيقونه فدية} يحتمل إباحة الفطر للقادر، ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. وهي أعلي درجة للمخيرين. ويليها أن يطعم في كل يوم أكثر من مسكين {فمن تطوع خيرا فهو خير له} وأدناها أن يقتصر على إطعام مسكين {فدية طعام مسكين}. ثم انتقل الصوم من الاختيار إلى الفرض فقال تعالي: {شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} ولما صار الصوم واجبا على التعيين خيف أن يظُن الناس أن جميع ما كان في الآية الأولى من الرخصة قد نسخ فوجب الصوم أيضا حتى على المريض والمسافر فأعيد ذلك في هذه الآية الناسخة تصريحا ببقاء تلك الرخصة، ونُسخت رخصة الإطعام مع القدرة. ويدلُّ على ذلك قولُ سلمةَ بن الأكوع: لما نزلَت {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كان من أرادَ أن يفطرَ ويفتديَ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها. (رواه البخاري ومسلم)

احسنت التعليق وانا على حسب مافهمت من القرآن هو أن هناك فرق بين الأكل والطعام والشرب والسقيا الأكل في القرآن واضح جدا ولا يعني أبدا المضغ وأيضا الشرب واضح ليس هو السقيا

والصيام على ما فهمت بعيد كل البعد عن الإبتعاد عن الطعام والسقيا

احسنت .

مرحبا أبحت ف نيت قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ..... الإمام كتاب الأعمالنا واقوالنا تكتب علينا أبحت كلمة أمام ومشتقاتها ف الشيخ Google أبحت الآية 27 س الفرقان الرسول الكريم لم يعد معنا ورسالته القرآن الكريم ..كماقال سبحانه وتعالى وأنه تذكرة لك ولقومك وسوف تسألون وبحت في الآية الكريمة .ان كنا نستنسخ ما كنتم تعملون .

الحاءض لا تصوم مدة حيضها يا اختي، حتى تتطهر تماما وتغتسل، عندها يمكنها الصوم، هذا ان فهمت سؤالك وما تقصدين

يوجد في السنة

@@izzeddineameur896 هل تتحدث عن الأحاديث ؟ هل هذا يعني ان الله حدد كل من يجب عليه الإفطار في رمضان و لكن نسي ان يذكر الحائض ؟ انا عندما اردت ان يتكلم عنها الدكتور اردت منه ان يتكلم عنها من الناحية العلمية لأن معضم النساء تفطر و تخالف أمر الله .

@@lamiaechannel2814 اردت ان اقول لك اذا لم تجد شيء في القران حتما يكون في السنة. فالرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى

@@izzeddineameur896 انت تدعي على أن القرآن ليس كامل ؟ و ماذا عن قول الله عز و جل : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا. و الرسول لا ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى اولا يجب عليك التفرقة بين نطق و قال... النطق هو التكلم بشيئ ليس عائد له خارج عن إرادته و القول هو التكلم بشيئ عائد له ... و الرسول ص قد نطق بما أمره الله بتبليغه لأن مهمة الرسول هي فقط التبليغ و ما على الرسول إلا البلاغ... و لهذا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم أمر الناس بعدم تدوين ما يقوله ما عدى القرآن لأن الله وحده يشرع و ليس الرسول و كل التشريعات موجودة في القرآن ... اما الأحاديث فهي صناعة بشرية و توجد فيها الكثير من التناقضات و الإختلافات و كذلك أحاديث تحط من قيمة الرسول صلى الله عليه وسلم و زوجاته رضي الله عنهم.

الجواب عندك أنت من تقررين ، اذا كنت كتحسي براسك مقادراش يعني كيدخل في المرض ، الى كنتي قادرة لا يوجد مانع . فكما فسر احد المفكرين الاية ( وعلى الذين يطيقونه …) يعني الذي يقدر ان يصوم ولا يريد فهو عنده خيار ان يعطي الفدية أو يصوم والصوم خير . والله اعلم

أتمنى

المفكر الدكتور محمد شحرور هو من شرح بدقة هدا الأمر وقال ان الآية اية النور التي استدلوا بها لا تشير إلى الشعر بل الى تغطية الصدر فقبل الإسلام كانت المراة تغطي شعرها من الغبار وحر الشمس طبيعة الصحراء.. وحتى الرجل ايظا....هناك بعض ممن اجتهدو ووضحوا أمور كثيرا ..مختلفة عما سمعناه ممن يتاجرون بالدين .. لكن الدكتور والمفكر... محمد شحرور أوضح هده المسألة وشرح كل كلمة ومعناها في القران وان المقصود ليس شعر المراة منطقيا وبالعقل الوجه يفتن أكثر من الشعر العيون ..

​@@lamaiehaski9492الدكتور المفكر محمد شحرور رحمة الله عليه شرحه للايات وتطرق للعديد من الأحكام.. والمواضيع كدلك عدنان ابراهيم.. الكيلاني لكن في موضوع يخص الحجاب الدكتور محمد شحرور شرحه دقيق في المسألة..

ولقد سمي براءد التنوير..الله يرحم

السلام عليكم اختي كلشي اختي بالقرآن سترة المرأة أمر واجب علينا من رب العالمين يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) سورة النور ((وَقُل لَلِمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارَهِنُض وَيَحْفَظْنَ فُرُجَهُنٌَ وَلايُبْدِينَ زِنَتُهُنٌَ إلآ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلَضْرِبْهنَ بِخُمُرِهِنٌَ عَلى جُيُوبِهِنٌَ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتُهُنٌَ إلٌَا لِبُعولتِهِنٌَ ))سورة النور

سلام على من اتبع الهدى 🕊️

عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.

السلام عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم خاضوا غزوة بدر في رمضان وهم صائمون وقد نصرهم الله نصرا عظيما فعذر الإفطار في رمضان له شروط مؤكدة في القرآن الكريم تحياتي