مثلك يعني ولا كيف لا تحكم على الناس من غير ثبوت

الناقص انت ومن في شاكلتك يا امعه انت لا تجي قطره من بحر في علم اهل الحق

@@NasserNasser-d1g أهل علم لايتولون عليا هم النقص بذاته ومن يتوالهم انقص منهم

@@user-dx9gh9zw7h انت ناقص او إيش قصتك انا ليس عندي ماتبحث عنه اذا كنت تريد إكمال نقصك فبحث عنه بعيدا

@@user-dx9gh9zw7h الناقص من يبحث في علوم ولا يستطيع السباحه فيها العلم بحر يا امعه

انعم هذه عقيدتنا لكن هل مشايخ الاياضية يترضون عليه في كتبهم ام الأمر خلاف ذلك ،هنا المشكلة ونفسها في حق عثمان

​@@ali767_aljazyeالاباضية من شيعة إبليس شيعةعبدالله ابن سبا اليهودي وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش

الله يهديك قول أمين

@@user-ej2xj4lv9z امين واياك الاباضية من الشيعة وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش أقرأ وابحث عن الاباضية وجميع فرق الشيعة حتي تعلم ان الشيعة اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش

لا، من جماعة شنونة وأنتم من جماعة جميعة@@user-zs9qv1fl6q

أليس في إجابته عدم توليه من قال له رسول الله "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي "إجابة كافية !!!

امير المؤمنين علي بن ابي طالب قمة شاهدة ولا تناله ايدي الأقزام اا

@@hilalali7684 🤣🤣ألعاب طيب والمصادر الي تقول نفس الكلام هذا حتى هي العاب والي تهزى عالصراط حتى هو ألعاب والي قال الله في كل مكان والقرآن مخلوق والعاصي مخلد في النار حتى هو ألعاب عادي مش مشكلة كلها ألعاب إلكترونية 😂

لما ارى اكذب من افراخ اليهود الوهابية المجسمة اكذب منهم.. kzfaq.info/get/bejne/gridh8qltMnPnHU.htmlsi=ubR03efWOv0sadXy

لا حبيبي مش شيخك اكثر من اباضي بل والكتب تشهد انكم تبرؤون من عثمان وعلي ومعاوية وتمدحون ابن ملجم وأهل النهروان شن تبي بعد هذي 😅نسأل الله أن يهديك

@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه الم تر في ترجة زيد بن وهب ٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي. ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا. قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان. -------- ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟ ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر" يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله. -------- تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ. -------- الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس

@@ali767_aljazye اما علي ابن أبي طالب فإن مصادركم تشهد بأن الصحابة لم يكونوا يتولونه ويرضون عنه مصادركم المعتمدة الصحيحة رواياتكم التي صححتموها ٢٣٩٧ - "نهى عن سب الأموات" . أخرجه الحاكم (١ / ٣٨٥) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: "أن" المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسبعليا وقد مات؟ ! "، وقال:" صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي." قلت: وهو كما قالا، -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 520 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 520، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) هذا ما روته كتبكم روت كتبكم كذلك أن معاوية ابن ابي سفيان كما في سنن ابن ماجه وصححه الألباني انه نال من علي ابن أبي طالب أي سبه و شتمه ١٢١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ش (فنال منه) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه] . [حكم الألباني] صحيح -------- سنن ابن ماجه - المجلد 1 - الصفحة 45 - جامع الكتب الإسلامية ابن ماجه، سنن ابن ماجه، مجلد 1، صفحة 45، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي وفي صحيح مسلم أنه ما كان يسبه فقط بل كان يأمر بسبه فأنكر على سعد ابن ابي وقاص انه ما سب أبى تراب كما شرح ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ [٥] وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ لَكِنْ لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْأَئِمَّةِ وَلَا مِنْ خَصَائِصِ -------- منهاج السنة النبوية - المجلد 5 - الصفحة 42 - جامع الكتب الإسلامية ابن تيمية، 1406 هـ - 1986 م، منهاج السنة النبوية، مجلد 5، صفحة 42، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الأولى، 1406 هـ - 1986 م فإذا كان هذا ما تقوله مصادركم وتذكره فعلى ما الكذب ؟؟؟؟ وتدعون بانكم حماة الصحابة و المدافعون عن الصحابة ومذهب أهل السنة و الجماعة الولاية من الصحابة من قال لك ذلك اليس علي بن جعد من شيوخ البخاري ومن كبار علماء أهل السنة و الجماعة ألم يقسم بالله كما في مسائل الامام أحمد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام 1866 سمعت أبا عبدالله وقال له دلويه : سمعت علي بن الجعد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام. الصفحة154 ia800303.us.archive.org/20/items/waq16368/02_16369.pdf فهذا علي بن الجعد أحد قاماتكم يشهد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام ؟؟ وهذا كله من كتبكم ومصادركم وفيها ما هو أدهى و أمر لذلك أحسن أئمتنا رضوان الله عليهم عندما قالوا "بأن أثال هذه القضايا تبقى في مستودعاتها " إذا عرضناها عرضناها بإنصاف بحيث نبين المخطئ من المعذور ونبين أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا{أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} ما كانوا يجاملون بعضهم بعضا هكذا كان أصاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذا رباهم كيف لا وهو القائل {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها} كانوا يحكمون شرع الله عمار بن ياسر كما في البخاري كان يقاتل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهاو يشهد لها بالجنة ما منعه علمه بأنها من أهل الجنة أن يقاتلها إذ وجب قتالها ٧١٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ، بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الكُوفَةَ، فَصَعِدَا المِنْبَرَ، فَكَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ عَمَّارًا، يَقُولُ: «إِنَّ §عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ» -------- صحيح البخاري - المجلد 9 - الصفحة 55 - جامع الكتب الإسلامية محمد بن إسماعيل البخاري، 1422 هـ، صحيح البخاري، مجلد 9، صفحة 55، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الأولى، 1422هـ فالتلاعب بالتاريخ و العبث بالحقائق لايفعله مسلم رباني يسير الى الله سبحانه وتعالى ويقصده بأقوله وافعاله واحواله أسال الله أن يهديني ويهديك الى الصراط المستقي

ما هو ردك على الصحابة الآن ياقارع البدع وشيخ الاسلام وناصر السنة والعلامة المجدد الناطق بالحق مخزي الخوارج و أسد السنة علي الجازوي؟؟ والسؤال الان بعد كل هذه الادلة هل سترجع عن ما كنت عليه وتقول أن من تبرأ منهما له سلف في ذلك مع أن هذا من الغباء أن تنسب الى المذهب كاملا أنه يتبرأ من الصحابة الكرام ؟؟؟ ننتظر ردك يا أسد السنة 😂😂@@ali767_aljazye

@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه الم تر في ترجة زيد بن وهب ٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي. ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا. قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان. -------- ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟ ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر" يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله. -------- تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ. -------- الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس

@@user-kk1qd5tf4m هواء ايش سم الله الكريم 🤣

@@user-cm1vd2vm3u أولا الظاهر أنك ما قرأت السنة الصحيحة الي مدحت الصحابة والتابعين رضي الله عنهم والآيات بل السور في القرآن التي زكت صحابة رسول الله منهم عثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم والذين قتلوا عثمان وعلي كانوا من الخوارج المارقين الي طبعا أنتم جعلتموهم مسلمين هم جماعة عبدالله بن سبأ اليهودي الذي أحدث كل هذه المؤامرة أما عثمان فكان راس الفتنة عبدالله بن سبأ وهو من أجج العلوج على المدينة المنورة لقتل عثمان وأما ما جرى بين علي ومعاوية فأنت ليس مطلوب منك تقييمهم أو الخوض فيه فإن كتت تتكلم عن معاوية فلم لا تتكلم عن خروج ام المؤمنين عائشة-رضي الله عنها-حينما خرجت للبصرة وحدث بعدها الصدام هل سنقول أنها هي المسؤولة عن الفتنة ونقعد كيفي كيف الرافضي وكذا مثله في صفين كانت أساسا هناك صلح سيقام بينهم ولكن صحابتك الخوارج هم من أحدثوا الفتن والقلاقل حتى حدث الصدام فيها وعلي رضي الله عنه قتل ١٢ألف خارجي منهم ذو الثدية وهذا مت بشره به رسول الله وحينما رآه ميتا خر ساجدا لله ومن قالك أنه نادم وطبعا بارك الله فيك انت بينت لنا عقيدتك الصحيحة من غيرما تميع ولا مداهنة وإن كنت تستدل بهذه الآية آية البرآءة على الصحابة هؤلاء عثمان وعلي ومعاوية ⚫️فإن الله تعالى قال في سورة التوبة: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" [التوبة : 100] ⚫️وقال تعالى: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" [الفتح : 29] فهذه آية عامة على عدالة الصحابة جميعهم بلا استثناء ولا ألومك حين تتكلم في عثمان وعلي فواحد قتلوه اجدادك الخوارج وواحد نكل بهم فلا تخض في حروب بينهم وقعت.....عن اجتهاد وكن إن خضت معتذرا والاقتداء بهم في الدين مفترض.....فاقتد بهم واتبع الآثار والسورا ثم من قال أننا نلعن علي بن أبي طالب ٧٠ مرة أين صا. الكلام هذا ونحن في هذا المقطع نثبت عقيدتكم الحقيقية في الصحابة الي أنتم تقولوا نحن لا نبرأ من الصحابة ولسنا خوارج

@@ali767_aljazye هذا الكلام في الصحابه رضوان الله عليهم ما في المنافقين افهم اعقل

والله ودي افهمك ودلك على الطريق الصحيح بس انت ملغن انه العقل شيطان وبدعه ولا عليك من غيرك فقط اسمع السلف وتبعهم هذا كلام اجدادك يعني عقولكم ماتستخدموها مثل الهندوس ولبوذيه و الكفار من اهل الكتاب مسيطر عليكم الارهاب الفكري صعب افهمك انت تسمع محاضرات الشيخ العلامه مسعود المقبالي ولا تأثرت ولا بعد تتصيد اخطاء ولم ولن تجد ف حسافه حسافه

@@hamdanalhashmi674 وباهي شن رايك نجيبلك من كتاب سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/٢ ص/٣٠٧ تو تعرف بعدها

⁠ kzfaq.info/get/bejne/nZhgh6SB07TWloU.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr @@ali767_aljazye

@@wmash00 لا حقير الا من سب عليا وعثمان ووالا قتلتهم الخوارج

@@hif491 تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم : أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه: في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131) قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين)) وفي صفحة (133 ، 134) قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) انتهى كلام الإباضي الأثيم. قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه: في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117) جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!! انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب) انتهى كلام الإباضي الأثيم. ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما: جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان) انتهى كلام الإباضي الأثيم. فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما. وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن) انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!

@@hif491 وأنت وش دراك بمعتقداتهم؟ أنت تتكلم عن الإباضية العاديين ولكن فيه من شيوخهم مدلس ويكره الصحابة. ..وهاذا أبدا ما مسجون لأنه اباضي يتوصطوله لو سني بيخيس فالسجن

@@waqqasabdul5094 انت تافه تبحث في ما لاينفع فيك خير ابحث عن ما يجمع ويلم شمل الامه يا امعه

@@saadsportyalsaidi6177 كذبت يا كاذب يا مدعي ستسأل عن كل حرف كتبته

حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟ الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا

طيب هات مقطع كامل

@@amazighimuwahid الاباضي ليس ضال يا هذا وإنما يكحل لكم اعينكم ويظهر لكم الحق ان وافق هواكم قبلتوه واذا غير ذلك طعنتوا في امه ليست قليله ستحمل وزرهم فردا فردا يا احمق

@@hmdchy ياخي هم موجودين نعم بس كذلك وعد اللامي ماهو بخير منهم مثلا أو أني أشكره لك الرجل هذا رافضي أعرفه جيدا وأما أهل السنة فهم قد تصدوا لجميع أهل البدع منهم النواصب

@@abunibrasAlYahyai ليست مناظرة إنما هو بيان لعقيدته في علي للجماعة الي يقولو الإباضية ما يسبون الصحابة والشاهد كتاب سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/2 ص/307📕

ممكن تجاوب على سؤالي . هل الرب عندك له صوره وتتغير من صوره لاخرى ؟؟​@@ali767_aljazye

@@ali767_aljazye ما رأيك أعطيك مقطع تشاهده لمدة دقيقتين على ما أظن تشاهد طعن شيوخك الكبار من كتبك

⁠ kzfaq.info/get/bejne/nZhgh6SB07TWloU.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr @@ali767_aljazye

@@ali767_aljazyeشاهد هذا المقطع

kzfaq.info/get/bejne/nZhgh6SB07TWloU.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr

@@mrmuscat11 أولا الإباضية خوارج ويبغضون الصحابة منهم علي ومعاوية والدليل كتبهم ثم متى صار التحذير من أهل البدع فتنة ابحث عن كلام الإمام مالك فيهم سوف تعرف بعدها من يحاول إثارة الفتن

كيف حكمت على امه ليست بالقليله و ادعيت بما لا تعلم يا جاهل

كيف تبغض شخص يحبه الله ورسوله هل اشغلتك الصناعة والتطور عن فهم معنى الايمان ؟ - كانَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، تَخَلَّفَ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَيْبَرَ، وكانَ رَمِدًا، فَقالَ: أنَا أتَخَلَّفُ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَحِقَ به، فَلَمَّا بتْنَا اللَّيْلَةَ الَّتي فُتِحَتْ قالَ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا أوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ، يُفْتَحُ عليه فَنَحْنُ نَرْجُوهَا، فقِيلَ: هذا عَلِيٌّ فأعْطَاهُ، فَفُتِحَ عليه.. الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4209 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

@@khalidma1926 وكيد فندتني الحبيب هل تعلم ماف القلوب

@@omanm6813 انت تقول له شاغل نفسك بالامام علي ايوا ..يشغل نفسه لانه من الدين ويجب التحذير ممن يدعي الاسلام وهو يكفر الامام علي

@@khalidma1926 يابن الحلال ماحد.كفر حد. لا الامام علي ولا الحسن والحسين انت فاهم غلط نحن لانكفر احدا. ولا نتدخل ف عباد الله اعبد ربك حسب معتقداتك لاضرر ولا ضرار. وكلنا ف الاخر عباد الله،،. ولايجب ان نشغل انفسنا بهذا وذاك ، هذا قصدي اخوي ، وسامحني،

@@omanm6813 وهل هذا ما امرنا به الله ؟ " اعبد الله حسب معتقداتك" ام نحن مامورون باتباع ما في الكتاب والسنة هذا كلام خطير ومبتدع والان دامك اباضي اقرا تكفير الاباضية للصحابة وللمخالفين تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم : أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه: في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131) قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين)) وفي صفحة (133 ، 134) قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) انتهى كلام الإباضي الأثيم. قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه: في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117) جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!! انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب) انتهى كلام الإباضي الأثيم. ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما: جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان) انتهى كلام الإباضي الأثيم. فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما. وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن) انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !! وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١ ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ، فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك . وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢ "فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."

خليجنا واحد ولكن لا مجاملة ولا مداهنة في من يسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعقيدة أهل السنة لا مجاملة فهمت أخي ثم للعلم انا من 🇱🇾 ليبيا ولست من السعودية

@@ali767_aljazye اعتقد ف ليبيا يوجد إخوانا لك من الاباضية. فلا داعي للفتنه.

اه لا داعي للفتنة كذلك لا داعي لإستحسان البدع وسب الصحابة فإن هذا لا يقبل إذا كان مقبولا عندك فهو ليس بقبول عندي انا ياخي إن يسب ويفسق ابن عم رسول الله ونا مش مشكلتي فالمقالي كشخص لكن المشكلة في المعتقد

@@ali767_aljazye اتفهم موقفك اخي الكريم ف الأخير يوجد رب العباد هو اعلم بالقلوب والنوايا.

@@ali767_aljazye انا افتكرتك من دول الخليج لنا الخلجان لهم مواقف متشدده وتكفيريه ف بعض الأحيان ضد المذهب الاباضي لا اعلم حتى ف بلاد المغربي العربي ايضا لكم مواقف ضد الاباضية ع العموم شكرا لك ع المداخلة الطيفه.

من وين جبة انه الاباضيه يكفرون علي

@@NasserNasser-d1g طيب ولعن الله من أساء لصحابة رسول الله أين كان

@@ali767_aljazye نعم لعن الله من اساء لصحابة رسوله وتكلم في عرضه نعم ماذا تقصد

@@ali767_aljazye اين كان ماذا يا فقير العلم والدين

@@ali767_aljazye من الذي اساء يا امعه

@@ali767_aljazye نصيحتي لك يا فتى انت حديث السن وهذي الأمور أكبر منك لا تتحمل على حملها فترك الفتن

الباكستاني هذا جده من حرر عمان من الفرس

@@user-zg3kb6od5z الباكستاني كان من المفروض يحرر بلاده من الاحتلال الفارسي 😂😂😂😂 زمانه جاي عمان بطراد

نعم ومسعود المقبالي منهم

​@@user-zg3kb6od5zانت منهم

@@user-rz2fj4ii9c كذب محض

شوف مناضرت الشيخ مسعود مع حسام جاد

@@ali767_aljazye والله يا ليت كذب نتمنى ذلك ولكن كتبكم ومؤلفات اشياخكم تذكر ذلك والتاريخ لا يرحم اقرأ كتبكم وستعرف كذب ولا صدق

ههههه هو الخليفة الرابع انت تحاول أن تدخلنا باب 🚪 الروافض لكن عندنا معاوية مؤمن ولا ننكر أنه أخطأ وعلي على حق لكن رضي الله عنهم لا تدلس على الناس بارك الله فيك

وين حقيته يرتجف 😂الله يهديك ويصلح حالك المقبالي هو المتردد في إجابته ولا هذي ما شفتهش

@@AhmedSsaiifأنا أقولك ما هي عقيدتك في الصحابة مثلا؟ إذا قلت لي لا اتولاهم ما معنى هذا فنفس الكلام في حق علي بن أبي طالب الكتـاب والسنــة بفهم الصحابة والتابعين(السلف) .،

@@ali767_aljazye القران ثم القران ثم القران ثم السنه الثابته هذا هو لى أمرنا الله أن نتبعه

@@hif491 شكرا لك لاكن لإغلاق الملف عليه ان يمسح كذبته وأنا قد أعطته عرضا ان كان رجلاً ويقول بان هذا الذي ناقشه الشيخ مسعود فاليأتي الى عمان وسيعرف من هو الشيخ مسعود

لماذا كل اهل المذاهب ينكرون عقائدهم بما فيه الاباضية

@@user-zg3kb6od5z ماذا نكرنا

اتصال حقيقي وين الكذبة والكلام هذا موجود فب كتبكم​@@user-ff5mv8nn2z

@@ali767_aljazye ايش الموجود في كتبنا

طيب كتب الاباضية المطبوعة في سلطنة عمان فيها طعن في علي رضي الله عنه لكن يجتمع الرافض ة و الاباضية في التقليل و الطعن في علي رضي الله عنه انه بعوضه و انه سكت عن ضرب زوجته

@@mohamedbouhebtoun9473 ههههههههه ٣ - مَن كنْتُ مَوْلاهُ فعلِيٌّ مَوْلاهُ. الراوي: زيد بن أرقم أو حذيفة بن اسيد • الترمذي، سنن الترمذي (٣٧١٣) • حسن صحيح • أخرجه أحمد (١٩٢٧٩) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (٨٤٧٨)، وابن حبان (٦٩٣١) مطولاً الرسول أمرنا بتولي علي وجميع الصحابة وانتم الإباضية تبرأون منه ومن عثمان ومعاوية انا ما قتلك روح سوى مثل الروافض وشركهم لكن يجب أن تعرف مالك وما عليك

يا أخي أنا من ليبيا 🇱🇾 ما لي والسعودية بعني اذا لبست عقال خلاص موضوع الفيديو وين وانت وين وانا الله اعلم اذا كانوا يهود ولا نصارى لا يعنيني يا اخي

ليبي مدعوم😂​@@ali767_aljazye

يا ود الحلال هولاء بلوش مالهم وطن عايشين مشردين في الأرض تائهين الخليج العربي يلم الهول أصله باكستاني الله يخلي الخليج اللي ظمهم ورحبهم وأعطاهم جنسيات وجوزات

@@user-ji9wh8lq3x خلاص لا تاكلي كلي النقانق احسن

@@mxdmdx1702 أخي الكريم نحن ما رينا منهم شي ولا حاجة لكن هذه عقيدتهم أنا ما لي دخل وعندهم عقائد أخرى منحرفة مثل عدم رؤية الله يوم القيامة والتكفير بالكبيرة ومؤسسهم ابن اباض كان خارجيا وقاتل معهم لا أطعن في الناس بحد ذاتهم لكن أتكلم عن المذهب بحد ذاته مذهب منحرف ليش ضروري انجامل ونداهن عشان مرضاة الناس وهذا ليس تزوير هو قالك انا لا أتولاه وفي مقطع ثاني يقول هو بنفسه أنه اختلفوا فمنهم من كفره ومن بدعه ولذلك فإني لم أزور شيئا والمصادر متوفره وموجودة فيه أكثر واعظم من الكلام الي نشرنا ونسأل الله أن يهدينا جميعا

@@ali767_aljazye أعطني الانحراف في مذهبهم أنا قاري كتبهم لاتوجد بيه من الضلاله نعم هم يقولون بخلق القرآن وعدم روية الله عزوجل وهاذي لاتودي إلى الكفر أم في طعن الصحابه مسمعت أنهم يطعنون في أي صحابي رضون الله عليهم جميعن أم عن عبدالله بن اباض نعم خرج ثم عدل وحسن اسلامة بنفسي سامعها من مشايخنا حتى مارة سامعه من عثمان الخميس إذ كنت عاصي ثم تبت لله خلاص اظل عاصي وإذ جاء ابناءي من خلفي وسارو على منهجي بيضلو يعايروهم بضلالتي ميجولو الإسلام يجب ماقبله في من الصاحبه من اردت ثم تاب خلاص يعتبر ظال خلوهم في حالهم وبسنا من نشر الفتن لو فين خير كنا نساعد إخواننا في فلسطين إلي بعض من مشايخنا كفرهم

طز بيك وبعثمان