Tạ ơn Chúa amen

. khi Ngài lên ngôi Giáo Hoàng thì vị linh mục viết thư chỉ trích Ngài vẫn còn sống. một hôm, gặp dịp giáo dân trong vùng tổ chức cuộc hành hương về Rô-ma để yết kiến Đức Tân Giáo Hoàng và cũng là vị cựu Tổng Giám Mục của họ ngày xưa, vị linh mục nọ cũng đi chung với phái đoàn đến Rô-ma. vị linh mục ấy xin được gặp riêng để yết kiến Đức Do-an 23 và lời thỉnh cầu được chấp nhận. sau đây là câu chuyện do chính linh mục ấy thuật lại. "trong lúc đứng ở phòng khách trên điện cao Vatican để đợi đến phiên vào triều yết Đức Thánh Cha, đầu óc tôi cứ nghĩ đến bức thư chỉ trích Ngài năm xưa. tôi thầm nghĩ đã mấy chục năm qua rồi chắc giờ đây Đức Thánh Cha không còn nhớ nữa đâu nhưng nếu rủi khi Ngài còn nhớ thì sao. lòng tôi cảm thấy xao xuyến, hồi hộp và hy vọng Cha sẽ tha thứ cho tôi. đang lúc suy nghĩ miên man thì bỗng cánh cửa chợt mở, linh mục thư ký dẫn tôi vào, vừa thấy tôi, Đức Thánh Cha niềm nở đưa tay bắt và mời tôi ngồi. Ngài ân cần hỏi thăm công việc mục vụ của tôi, của giáo phận và bùi ngùi nhắc đến những người bạn cũ năm xưa bên Hungary. Ngài thương nhớ tất cả, không trừ một ai và như thể xứ sở của tôi là chính quê hương của Ngài vậy. lúc ấy lòng tôi rất khấp khởi vì chắc Đức Thánh Cha đã quên hẳn bức thư hỗn hào ngày xưa, câu chuyện vẫn tiếp tục trong bầu khí vui vẻ, thân tình. bỗng tôi thấy Đức Thánh Cha đưa tay với lấy (vói lấy) cuốn kinh thánh. Ngài mở ra để trước mặt tôi bức thư hỗn láo kia. tôi xấu hổ và sợ hãi, tôi đang lúng túng với muôn ngàn âu lo, thắc mắc thì Đức Thánh Cha đã cầm tay tôi cách dịu dàng và bảo "con đừng sợ, cha không bao giờ giận con đâu, cha cám ơn con, cha cũng là người có những khuyết điểm. Cha ngăn bức thư con viết vào kinh Thánh để hằng ngày đọc mà xét mình, hầu có thể dứt khoác với những khuyết điểm còn tồn tại hoặc xa lánh những lầm lỡ có thể xảy đến trong tương lai. mỗi lần như thế cha lại nhớ đến con và cầu nguyện cho con". các bạn thân mến, Đức Do-an 23 nổi tiếng là vị giáo hoàng hiền lành và khiêm nhường. Ngài đã biết tận dụng những lời phê bình chỉ trích để canh tân đời sống đức tin của mình luôn mãi vì những lời khen tặng nhất là vì lịch sự, những hậu ý vụ lợi có hại do sự phát triển tinh thần và nhân cách của người nhận hơn là làm lợi cho họ. bây giờ chúng ta cùng nhau đi vào bài tin mừng ngày hôm nay.

khi ấy Chúa Giê-Su nói với những người Do thái đã tin người rằng "nếu các ngươi cứ ở trong lời ta, các ngươi sẽ thật là môn đệ của ta và cho được biết sự thật và sự thật giải thoát các ngươi. trong Do-an chương 8 câu 21 đến câu 30, thánh sự Do-an viết "khi Đức Giê-Su nói thế thì có nhiều kẻ tin vào người". theo Do-an chương 8 câu 30, có nghĩa trước những mặc khải về Đức Giê-Su xuất phát từ Thiên Chúa, có nhiều người không tin đó là các kinh sư Pha-đi-sêu và người Do thái cố chấp, họ vì thành kiến vì lòng ghen ghét nên không thể chấp nhận điều Ngài nói nhưng bên cạnh đó, có nhiều người tin. đó là những con người thành tâm thiện chí mở rộng lòng mình đón nhận chân lí. họ tin vì nơi họ đơn sơ, không có sẵn thành kiến và ghen ghét. họ là những con người khao khát chân lí nhưng niềm tin của họ chưa có gì làm đảm bảo và nó rất mong manh. niềm tin đó có thể bị cuốn hút bởi số đông, bị đe doạ bởi những trào lưu và tập quán. ngày hôm nay, Đức Giê-Su muốn nói riêng với những kẻ đã tin vào Ngài nhưng để khích lệ và củng cố niềm tin của họ, Ngài nói nếu các ngươi cứ ở trong lời ta các ngươi sẽ thật là môn đệ của ta. chắc các bạn sẽ thắc mắc làm sao họ có thể ở trong lời Đức Giê-Su được. thử hỏi từ trước đến giờ có ai ở trong lời người khác chưa. vì lời là một âm thanh ngay khi vừa phát ra, nó đã tan biến ngay vào không gian thì làm sao ta có thể ở trong đó được. ngay "mệnh đề đầu tiên" của bài tin mừng. nếu các ngươi cứ ở trong lời ta, nó đã vén mở cho ta một chân lí cao siêu, chân lí đó là "lời ta bằng lời Đức Giê-Su, bằng lời Thiên Chúa mà lời Thiên Chúa là chính Chúa

mà lời Thiên Chúa là chính Thiên Chúa hay ngôi lời. như vậy, nếu các ngươi cứ ở trong lời ở ta có nghĩa: nếu các ngươi cứ ở trong ta, các ngươi sẽ là môn đệ ta. Đức Giê-Su muốn nói, con người qua mọi thời đại biết, nếu muốn trở thành môn đệ thì điều kiện tiên quyết, họ phải liên kết mật thiết với Ngài, liên kết mật thiết đến độ, ở trong Ngài, các bạn sẽ thấy nực cười khi sứ giả tin mừng không có đức Giê-Su trong mình, vậy thử hỏi họ đi loan báo cái gì. chẳng loan báo gì hết, ngoại trừ loan báo về con người của họ. nếu các ngươi cứ ở trong người ta, các ngươi sẽ thật là môn đệ của ta và sẽ được biết sự thật và sự thật giải thoát các ngươi. các bạn có thể đặt câu hỏi, sự thật nó đến ở đây là sự thật nào. xin thưa, đó là sự thật về Thiên Chúa và về con người. nó nằm trong câu nói của Đức Giê-Su. Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban con một, ai tin vào con của người khỏi phải chết nhưng được sống muôn đời theo Do-an chương 3 câu mười sáu. nó diễn tả tình yêu vĩ đại của Thiên Chúa và sự đáp trả của con người. như vậy, chỉ có ai là môn đệ Đức Giê-Su mới biết được sự thật này. vì khi là môn đệ ta đã ở trong Đức Giê-Su ta mới hiểu được lời Ngài nói. còn kẻ không là môn đệ sẽ không ở trong Ngài không thể nhận ra sự thật đó và sự thật giải thoát các ngươi. sự thật sẽ giải thoát ta chỗ nào. Thánh Do-an viết, ai tin vào con của người thì khỏi phải chết nhưng được sống muôn đời. chính niềm tin vào con Thiên Chúa, nó đem lại cho ta sức mạnh giải thoát ta khỏi sự chết khỏi sự gian dối khỏi mọi ràng buộc. như vậy, khi ở trong Đức Giê-Su, ta là con người có tự do đích thực. họ thương lại người, chúng tôi là con cháu và chưa bao giờ làm nô lệ ai cả. tại sao ông lại nói các ngươi sẽ được tự do khi đức Giê-Su nói "sự thật giải thoát các ngươi". họ nghĩ ngay Ngài muốn ám chỉ họ là kẻ nô lệ. dường như họ bị chạm tự ái nên phản ứng tại sao ông lại nói các ngươi sẽ được tự do. họ tự hào là con cháu Abraham và chưa bao giờ làm nô lệ cho ai cả. có đúng là họ chưa bao giờ ở làm nô lệ cho ai không. họ nói thật không. xin thưa là không. đấy chẳng qua vì tự ái nên nói càn nói bừa. trong lịch sử Israel, ta được biết họ đã từng làm nô lệ cho các đế quốc ví dụ Ai-cập (Egypt), Babylon, Rô-ma (Rome). Ý của Đức Giê-Su hoàn toàn khác. Ngài muốn nói đến thứ nô lệ sâu xa hơn, đó là ta nô lệ cho ta, nô lệ cho tội lỗi của ta khi ở lì trong tội. thứ nô lệ đó mới nguy hiểm mới đưa đến sự chết nhưng họ không hiểu. các bạn sẽ thắc mắc, tại sao họ tự hào là con cháu Abraham và chưa bao giờ làm nô lệ cho ai. cơ sở nào cho phép họ nghĩ như vậy. nếu lần mở lại Cựu Ước sách sáng thư kí kỹ thuật lại. hồi ấy Abraham được 86 tuổi, bà Sa-rai vợ ông đã không sinh được cho ông một người con nào. bà có một người nữ tỳ Ai-cập tên là Ha-ga. bà Sa-rai nói với ông Abraham "ông coi, Đức Chúa đã không cho phép tôi sinh con, vậy xin ông đi lại với nữ tỳ của tôi, may ra nhờ đó mà tôi sẽ có con. ông Abraham nghe lời bà Sa-rai, theo sáng thư ký chương 16 câu 1 đến câu 2. nhưng khi Ha-ga biết mình có thai liền coi khinh bà chủ. bà Sa-rai đem chuyện này nói với ông Abraham. ông cho phép bà muốn làm gì tùy ý, bà hành hạ Ha-ga đến nỗi nàng phải trốn bà, cuối cùng Ha-ga cũng sinh cho Abraham một người con và đặt tên là It-ma-en, đứa con của người nô lệ. khi Abraham được chín mươi chín tuổi, Đức Chúa hiện ra với ông và phán "ta là Thiên Chúa toàn năng, người hãy bước đi trước mặt ta và hãy sống hoàn hảo. ta sẽ đặt giao ước của ta giữa ta với ngươi và ta sẽ cho ngươi trở nên đông thật đông. ông Abraham cúi rạp xuống, theo sáng thư ký chương 17 câu 1 đến câu 3. sau đó Đức Chúa ban cho bà Sa-rai có thai và sinh cho Abraham một người con. ông đặt tên là I-gia-át, đây mới là đứa con của giao ước, đứa con của người vợ chính thức, ta còn gọi đứa con của tự do. từ I-gia-át sẽ nảy sinh dân tộc Israel sau này, còn gọi là dân Do thái. như vậy khi người Do thái nói, chúng tôi là con cháu Abraham và chưa bao giờ làm nô lệ ai cả. họ có ý muốn nói là con của người tự do chứ không phải con của người nô lệ nhưng thật hàm hồ vì con của người tự do và chưa bao giờ làm nô lệ cho ai là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. dường như không liên hệ đến nhau và trong thực tế, dân Do thái từng làm nô lệ cho nhiều đế quốc mà ta đã mô tả. đó là hậu quả của những giai đoạn người Do thái phản bội lại giao ước mà tổ phụ họ đã ký kết với Chúa nên họ bị Đức Chúa phạt và lịch sử cũng chứng minh một chân lí Đức Chúa luôn trung thành với giao ước và cứ mỗi lần làm nô lệ, Đức Chúa lại cứu họ khi họ biết tỏ lòng sám hối, ăn năn. ta có thể nói lịch sử của Israel là một điệp khúc lặp đi lặp lại bất trung, nô lệ, sám hối, được cứu, bất trung. Chúa Giê-Su trả lời rằng "quả thật quả thật ta bảo các ngươi hễ ai phạm tội thì làm nô lệ cho tội mà tên nô lệ không ở mãi trong nhà, người con mới ở vĩnh viễn trong nhà. vậy nếu chúa con giải thoát các ngươi thì các ngươi sẽ được tự do thật sự. Đức Giê-Su muốn nói cho người Do thái biết thứ nô lệ mà Ngài muốn nhắm đến, đó là nô lệ cho tội chứ không phải theo huyết thống. nếu theo huyết thống, họ là con cháu của bà Sa-rai một người tự do, vợ ông Abraham, họ xứng đáng ở trong dân tộc Israel vì chỉ có người con mới được ở trong nhà.

nhưng thứ nô lệ cho tội là thứ nô lệ đáng sợ. lúc nào ta là kẻ nô lệ cho tội, Thánh Do-an viết hễ ai phạm tội thì là làm nô lệ cho tội. vâng, đúng vậy, khi ta phạm tội, ta không còn là con người tự do, ta bị các khuynh hướng xấu, dục vọng điều khiển và chi phối, nó khuynh đảo và lôi kéo ta về mọi phía. nó không cho phép ta được làm theo những suy nghĩ tốt đẹp, thánh thiện mà luôn kéo ta về đằng xấu. nó không như thứ nô lệ hiểu theo nghĩa thông thường khi kẻ đô hộ luôn ở ngoài ta. trong nô lệ cho tội, kẻ làm chủ ta ở trong chính ta. ta làm nô lệ cho ta thử hỏi làm sao thoát ra khỏi nó mà tên nô lệ không ở mãi trong nhà. người con mới ở vĩnh viễn trong nhà cũng như người Do thái là con của người tự do nên họ được ở trong dân tộc của giao ước