ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].

كان ذلك منذ البداية بنعومة فاذا ظهرت ثورة في قطر ما ضيقوا على الدين وتوسعوا في نشر الالحاد ثم يلينوا مرة اخرى الى أن قامت الثورات الاخيرة حتى استشرسوا في قمع الدين وافحشوا في نشر الالحاد وبعض هؤلاء الحكام أدركوا انه لا بقاء لعروشهم دون إفناء هذا الدين بأسرع وقت ولهذا بدأنا نراهم يتسارعون في ذلك فالله المستعان

سيبو الحكومات و اعملوا لدنياكم و اخرتكم لا تنسى ان الله موجود و مدبر هاذا الكون. لما يصلح المجتمع و يبق على قلب رجل واحد لن تأتي الحكومات برجال من الخارجفي النهايه.

المشكل فينا الحكومة لا تفرض علينا

هذا هو العدو الحقيقي الأخطر من ابراهيم عيسى و لا احد يجرؤ على قول ذلك !

@@user-rn4xo1cb6f للأسف بعد الثورات قررت الحكومات التعجيل بالقضاء على الاسلام كي تستقر لهم عروشهم

فعلا معك حق ولق فضحوه