صلاة الاستغاثة في (الـمكارم): إذا هممت بالنوم في الليل فضع عند رأسك إناءً نظيفا فيه ماء طاهر وغطّه بخرقة نظيفة فإذا انتبهت لصلاتك في الليل فاشرب من الـماء ثلاث جرع ثم توضأ بباقيه وتوجه إلى القبلة وأذن وأقم وصلِّ ركعتين تقرأ فيهما ماشئت من سور القرآن فإذا فرغت فاركع وقل في ركوعك خمسا وعشرين مرة: ياغِياثَ الـمُسْتَغِيثِينَ. ثم ترفع رأسك فتقولها خمسا وعشرين مرة وتؤدي مثل ذلك في السجدة الأولى وإذا رفعت رأسك منها وفي السجدة الثانية وبعد رفع رأسك منها، ثم تنهض إلى الثانية وتفعل كفعلك في الأولى وتسلـم وقد أكملت ثلاثمائة مرة ثم تتشهد وتسلـم ثم ترفع رأسك إلى السماء وتقول ثلاثين مرة: مِنَ العَبْدِ الذَّليلِ إِلى الـمَولى الجَليلِ وتذكر حاجتك فإنّ الاجابة تسرع بإذن الله تعالى. صلاة الاستغاثة بالبتول (صلّى الله عليها): إذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى وضاق صدرك منها فصلّ ركعتين فإذا سلّمت كبر ثلاثا وسبّح تسبيح فامة (سلام الله عليها) ثم اسجد وقل مائة مرة: يامَولاتي يافاطِمَةُ أغيثيني ثم ضع خدّك الايمن على الارض وقلها مائة مرة ثم ضع الخد الايسر وقلها مائة مرة ثم عد إلى السجود وقلها مائة وعشر مرّات واذكر حاجتك فان الله تعالى يقضيها إن شاء الله تعالى. أقول: قال الشيخ حسن بن فضل الطبرسي في كتاب (مكارم الاخلاق) صلاة الاستغاثة بالبتول (عليها السلام): تصلّي ركعتين ثم تسجد وتقول: يافاطمة مائة مرة، ثم تضع خدك الايمن على الارض وتقولها مائة مرة، ثم تضع الايسر وتقول مثل ذلك ثم تعود إلى السجود وتقولها مائة وعشر مرات ثم تقول بعد ذلك: يا آمِنا مِنْ كُلِّ شَيءٍ وَكُلُّ شَيءٍ مِنْكَ خائِفٌ حَذِرٌ، أسْأَلَكَ بِأمْنِكَ مِنْ كُلِّ شَيء وَخَوفِ كُلِّ شَيءٍ مِنْكَ أنْ تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَأنْ تُعْطيَني أماناً لِنَفْسي وَأهْلي وَمالي وَولَدي حَتّى لاأخافَ أحَداً وَلاأحْذَرَ مِنْ شَيءٍ أبَداً إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ. وأيضاً في هذا الكتاب الشريف عن الصادق (عليه السلام) قال: من أراد منكم أن يستغيث إلى الله عزَّ وجلَّ فليصلِّ ركعتين ثم يسجد ويقول: يامُحَمَّدُ يارَسولَ الله ياعَليُّ ياسَيّدي الـمؤمنينَ والـمؤمِناتِ بِكُما أسْتَغيثُ إِلى الله تَعالى يامُحَمَّدُ ياعَليُّ أسْتَغيثُ بِكُما ياغَوثاهُ بِالله وَبِمُحَمَّدٍ وبِعَليٍّ وَفاطِمَةَ، وتسمي كلاً من ائمتك ثم تقول: بِكُمْ أتَوَسَّلُ إِلى الله تَعالى فإنّهم يغيثونك لساعتك إن شاء الله تعالى.

أستمر سيدنا عاش الشعب العراقي العظيم

اللهم صل على محمد وآل محمد ❤

نسأل الله ان يرزقنا الزوجة الصالحة التي تعيننا على امر ديننا ودنيانا بحق محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنتم بارك الله فيكم

سيدنا بجاة امك فاطمه عليها السلام ادعولي ابني يرجعلي تاركني وميريدني بسبب زوجته طلبت منه وصار سنه ماشايفه ابني راح اموت على شوفته لان دعاءكم مستجاب ان شاء الله لانكم ابناء رسول الله واعلام الدين

.ربي لاتذرني فردى وانت خير الوارثين..ياجامع الناس ليوم لاريب فيه اجمع بيني وبين زوجه مؤمنه..ياالله ياالله ياالله ....اللهم ارزقني زوجة صالحة، ودودا، ولودا، شكورا، قنوعا، غيورا، إن أحسنت شكرت، وإن أسأت غفرت، وإن ذكرت الله تعالى أعانت، وإن نسيت ذكرت، وإن خرجت من عندها حفظت، وإن دخلت عليها سرت، وإن أمرتها أطاعتني، وإن أقسمت عليها أبرت قسمي، وإن غضبت أرضتني، يا ذا الجلال والإكرام، هب لي ذلك فإنما أسألك ولا أجد إلا ما قسمت لي . ان شاءالله الرزق الحلال والستر والعافيه والتؤفيق لي ولكم جميعاً يارب .. لا تنسوني من خالص دعائكم جزيتم خيرا

الحمدلله رب العالمين

بعض القضاة ميقبلون الا رقم بسيط يطردوهم اللي يخلون ارقام خياليه

أستمر

❤️اللهم صلَّ على محمد وآل محمد ❤️ 🌹استغفر الله ربي وأتوب اليك 🌹 ❣️سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ❣️

السلام عليكم سيدنا احسنتم فديواتكم جدا مهمه لما فيه صلاح المجتمع متابعتكم من النجف الاشرف

احسنت سيدنا بارك الله فيك ويوفقك وينور طريقك بحق محمد وال محمد 🤲

احسنتم

احسنت الكﻻم عشت موﻻنه وعاش كﻻمك الذهب

الله يحفظك ويرحم والديك ان شاء الله

الله يحفظك سيد

بارك لله بيك مولانة

الله يحفظك سيدنا كثير من الناس يسمونه حبر على ورق

السلام عليكم اذا ما حدد الزوج متى يدفع المأخر متى يدفعه او يعفى منه

عدنا بالعراق يدفع بعد الطلاق وبالقسط

لعدتعال شوف زوجي شيخ معمم رجل دين طلقني ظلم بدون سبب ها طلقني برغبته اول مره وداني اهلي بعد ما رجعني هجرني ٣ سنوات بعد طلقني لا يقبل يطيني حقوقي

سيد رحم الله والديك.هل صحيح انو الزوج اذا مات يسقط حقه في ميراث بيت اهله .فقط لاولاده الهم ميراث .لان من توفه ابوجهالي واسمع هذا الكلام .زين واني شنو موقفي الي حق لو ماكو؟

طيب لو سقطته وهو رفض التقسيط بحجة أنه حقي ولازم يعطيني اياه.. واتفقت معاه إنه يوديني زيارة للإمام الحسين سلام الله عليه.. و صار له أكثر من ٥ سنين على هالإتفاق.. ((مع العلم أن أوقات كثيرة كان مستطيع مادياً) لكن بسبب ظروف تربية الأطفال وإنهم كانو صغار ثاني شيء حصلت معنا مسألة شرعية وهي أن في أول عمرة لي كنت اطوف و اسعى مع النساء و افترقت عنهم قبل لا اطوف طواف النساء وبعدها ماطفت.. ((للعلم أن طاف عني شخص من أقربائي نيابةً عني وقصرت و عطيته الشعر الا قصرته)) و العام الماضي قال لنا شيخ من الشيوخ الأفاضل المتواصلين مع السيد السيستاني قدس سره ((نعيد صيغة العقد ونحدد المهر وحددناه عشرة ريالات)) السؤال هل أعتمد الآن على المهر القديم أو الجديد؟!

ألله يوفقك

السلام عليكم سبد ويامن تحجي دخلي نستر على ارواحتنه بطلنه ما نريد المؤجل بس خلي نخلص لا وياخذ راتبي مليون بالشهر واذا ما انطيهيا يكلب البيت جحيم اشتحجي يا سيد ناس ما تخاف الله

السلام عليكم سيدي مبارك عليكم الشهر 🌙 ادعيلي سيد انا فاطمة اسمي عمري ٢٨ تزوجت سيد وبقى ٤ زواجي حرمني الخلفة وكثير امور ويوم تعبت رحت بيت اهلي وطلبت الطلاق وتنازلت عن كل شي وصارلي سنه معلقة ولا راضي يطلق الله يحفظك سيد ادعيلي يطلقني ويتركني بحاال سبيلي لان صعب امور محاكم انا لبنانية ورجعت لبنان وهو ايراني ومقيم بالكويت فصعب اني احصله ما الي غير الله ودعائكم سيدنا حسن🙏

سيد فدوه الله يخليك علمنة صلاة جعفر الطيار بس كون صليها حتى نتعلم اكثر لان بالشرح مراح نفتهم عدل

سيدنا الجليل ممكن فد دعاء اوصلاة لقضاء حاجة مستعصية صارلي 12سنة انتظرها ومداتصير اريد فد دعاء اوصلاة أو اي شي ..جزاكم الله خير الجزاء

سيدنا رجالنا هسه حتى الذهب الي تشتري البنيه بفلوس الحاضر بعد فتره من الزواج ياخذوا ويبيعوا عن اي مؤجل تتحدث الاسلام انصف المرأه والمجتمع ظلمهه

سيده مطلوب صيام شلون يعني شلون شلون شلون

رحمة لوالديكم بس سؤال واريد جواب مقنع شنو الدليل على صحة الكتب سواء الشيعية أو السنية والمصادر يعني شنو دليل

سيدنا اذا المراه برات ذمتي من المؤاخر شنو حكمه

يعتبر حبل على ورق وهو بل الشرع ذمه

سيدنا يعني المهر المؤجل ميشمل النفقة بعد الطلاق التي تقع على الرجل

ممكن سوال لماذا سميه نوح عليه السلام بهاذا الإسم

زين سؤال اذا اني تنازلت عن المقدم حلال وحرام

واذا الزوجة ماتت فلرجل يدفع المهر المؤؤجل

سؤال هل قرأت لقرأن ولدعاء في جوال حلال ام حرام

اللة عليك سيدنا ادعيلي درية صالحة وسليم اسمي شيماء شيماء بنت خديجة ادعيلي بطفل

عبد الرحمن الشريفي للإمام علي (عليه السلام) عيونه(مخبريه) في الولايات ليستقبل منهم ما يجري فيها. ومن تلك الولايات ولاية الشام التي يتحكم فيها معاوية الذي يمثل بؤرة الفساد فقد جعل من الشام منطلقاً لما يثيره من فتن تقوض مقومات المجتمع الاسلامي الصالح ليقيم على انقاضها مجتمعا منحرفا قوامه نوازع الباطل ليكون سنة لمن بعده تتوارثه اجيال الباطل . في رسالة للإمام علي عليه السلام الى قثم بن العباس(1) وهو عامله على مكة يبدأها قائلاً: (أما بعد فإن عيني بالمغرب كتب إليّ يُعلمني أنه وُجِّـهً الى الموسم أناسٌ من أهل الشام) أي ان رقيب ومخبر الامام بالمغرب وهي الشام لأنها من الاقاليم الغربية للدولة الإسلامية في حينها , كتب له يُعْلِمَه عما يُبَّيْت معاوية ويحيك لإفساد المجتمع المكي في موسم الحج حيث مجتمع الحجيج وذلك بتوظيف أناس من أهل الشام أظلهم الشيطان للقيام بترويج الاكاذيب ضد الحق وأهله لأجل ان يكون لمعاوية أعوانا يقومون بمهمة الاعلام المضاد لمنهج الاسلام الحق المتمثل بالإمام علي عليه السلام. ثم يبين الإمام صفات هؤلاء المفسدين قائلا: (العُمْي القُلوبِ, الصُّمِّ الأَسماع, الكُمْه الأبصار) أي أَنهم لانغماسهم في الدنيا وتشربهم حبها عُمْي القلوب عن دعوة الحق حتى اعمى الله قلوبهم, ومصداق هذا قوله تعالى: (فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). والذي أعمى الله قلبه يصاب بذهاب سمعه فهو من (الصم الأسماع) ولهذا فهم لا يوظفون اسماعهم لاستماع الحق, وجراء هذا المنزلق الخطير يتحولون الى (الكمه الابصار) فالذي يولد اعمى لا يبصر ما حوله, والامام شبه هؤلاء المفسدين بذلك لانهم عمي البصيرة لرؤية الحق فهم كالكمه الابصار. ثم يقدم الامام لعامله قثم بن العباس مظاهر لأسس الضلالة التي يسعى هؤلاء المفسدون يوحي منها فيقول عليه السلام: (الذين يلتمسون الحق بالباطل ويطيعون المخلوق في معصية الخالق, ويحتلبون الدنيا درَّها بالدين ويشترون عاجلها بآجل الابرار المتقين) أي انهم بعد ان خلطوا الحق بالباطل فأمسوا في لَبسٍ مما هم فيه ولذلك فقدوا اثر الحق في الحياة ومدياتها المطلقة التي يحياها المؤمنون بالله وهم في سعادة يستشعرون البشارة الكبرى لحياتهم الأبدية في الآخرة. ولأهمية ذلك قال تعالى: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون). وان هؤلاء المفسدين يطيعون معاوية في معصية خالقهم فهم (يطيعون المخلوق في معصية الخالق) وهذا السلوك المنحرف هو الغالب على كثير من الناس كما هو بالأمس واليوم، فترى انحيازهم واعتمادهم على المخلوق دون النظر الى خالقهم الذي وهبهم الحياة وسخر كل ما في الكون والحياة اكراما لهم. ثم يشير الامام الى نتائج من يتخذ المخلوقين وباطلهم قواما ونظاما لحياته دون التمسك بالله الحق المبين فيقول عليه السلام: (ويحتلبون الدنيا درّها بالدين ويشترون عاجلها بآجل الأبرار المتقين) وذلك لطلبهم الدنيا بالدين الاسلامي فيجعلون خيراتها في متناول أيديهم كالذي يستخلص دّر الناقة (لبنها) لنفسه وبهذا يكون الدين الذي يتظاهرون بتمسكهم به وسيلة لما ينالون من حطام الدنيا. وكلام الامام فيه تقريع وتحذير لعواقب الذين يحتلبون الدنيا دّرها بالدين فيجعلون من الدين مصنعا لطبقة من الاغنياء اصحاب النعمة الموفورة من رجال الدين والهيأة الحاكمة التي تدعي الاسلام ودونهم الفقر ينهش بأجساد الفقراء ليلقيهم على قارعة الطريق او يدسهم في اقبية مظلمة تتدثر بجهلها, وقد لازمها الجوع واتخذتها العلل مرتعا. وقوله عليه السلام (ويشترون عاجلها بآجل الابرار المتقين) ولفظ الشراء مستعار لاستعاضتهم ذلك العاجل من الدنيا لذلك الآجل في الآخرة وما اعد الله تعالى للصالحين من نعيم, وان هذا لهو الخسران المبين لمن اشترى الدنيا بارتكاب المعاصي على حساب ثواب الآخرة. ثم يعقب الإمام عليه السلام قائلا: (ولن يفوز بالخير الا عامله ولا يجزى جزاء الشر الا فاعله) الامام يرغب ان نفوز بالخير الذي لا يناله الا من استعمل عقله فيوظف عمره عاملا في اتيان الخير. وبالمقابل فان الامام يُنَفِرُنا من الشر ومساوئه الذي لا يؤتى به إلا من لم يستعمل عقله وترك العنان لنفسه بفجورها ليكون فاعلا في اتيان الشر وثمرة ذلك كله في قوله تعالى: (وان ليس للإنسان الا ما سعى *وأن سعيه سوف يرى). ثم يوجه الامام عليه السلام عامله في مكة بقوله عليه السلام: (فأقم على ما في يديك قيام الحازم الصليب والناصح اللبيب التابع لسلطانه المطيع لإمامه) وذلك بان يكون اهلا بالقيام على ما في يديه من عمل كقيام الحازم الصليب اي الحازم المتثبت في آرائه والصليب في طاعة الله وكذلك يكون قيامه كالناصح اللبيب أي الناصح العاقل له ولأوليائه, وان يكون تابع لبرهانه وحجته ودليله اي ان يكون على بينة باتباع الحق. والإمام عليه السلام يؤكد لعامله في مكة انك بتوظيف ارائك وتفكيرك للصواب فانت بمقام (المطيع لإمامه) لذا جاءت عبارة المطيع لإمامه غير معطوفة على ما قبلها لأنها موضوع لما قبلها وبهذا يستوي المعنى لما يريده الامام في قوله (التابع لسلطانه المطيع لإمامه) ثم يقول عليه السلام (واياك وما يعتذر منه) أي احذر ان تفعل شيئا يحتاج الى الاعتذار منه لان الاعتذار لا يكون الا عن امر مذموم. فالإمام يأمر عامله في مكة ان يخطط لأي عمل قبل أن يبدأ به حتى يتلافى الأخطاء التي قد توقعه في تقصير يؤدي الى معصية. ثم يختم الإمام عليه السلام رسالته الى عامله قثم بن العباس قائلا: (ولا تكن عند النعماء بطرا ولا عند البأساء فشلا) أي لاتكن عند كثرة النعمة وحلولها عندك بطرا أي شديد الفرح مع ثقة بدوامها. ولا عند البأساء فشلا اي في الشدة والمشقة فشلا اي جبانا خائر القوى. ومراد الامام من ذلك المحافظة على النعمة من زوالها عند البطر والمحافظة على عزيمة الشجاعة من خوارها عند استشعار الفشل عند نزول الشدة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) قثم اخو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب جد النبي وكان الإمام قد ولاه مكة المكرمة وبقي عليها حتى استشهد الامام, واستشهد قثم بسمرقند في زمن معاوية. وقثم: يأتي بمعنى كثير العطاء فهو معطاء (لسان العرب).

جاخالي الموخر مال مرته دفتر 😖😖😖