Le programme Ville et Radicalités, 20 livres résumés : www.villeetradicalites.fr
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Sommaire :
Intro 01:35
Chapitre 1 : Concept et catégories de villes 07:07
- Le concept économique de ville 07:36
- Le concept politique de ville 12:28
Chapitre 2 : La ville d'Occident
- La spécificité de la ville d'occident 14:48
- La genèse de la commune médiévale 20:09
Chapitre 3 : La ville patricienne 30:40
- La domination des patriciens au Moyen-Âge 33:01
· Venise, cas extrême de ville patricienne 33:20
· Évolution des autres villes italiennes 40:06
· Cas des villes anglaises 43:34
· Les villes continentales du Nord 47:48
- Les cités patriciennes antiques 48:25
- Structure économique du patriciat 54:47
Chapitre 4 : La ville plébéienne
- Le renversement de la domination patricienne
· Le popolo italien 57:12
· La plèbe romaine 1:02:12
· Sparte 1:04:12
· Athènes et les autres cités grecques 1:05:24
· Le temps des tyrans 1:07:53
- Bilan des conquêtes communales 1:10:46
- Cités antiques et médiévales, rapports différents au travail et à l'économie 1:12:44
Postface d'Yves Sintomer 1:16:33
Vocabulaire (définitions d'Aurélien Berlan):
Agôn : (du grec "lutte", "concours") : Élément caractéristique de la culture grecque qui valorisait la rivalité, l'esprit de compétition. A l'origine lié au combat singulier et héroïque, l'agôn a été institutionnalisé sous formes de concours artistiques et de compétitions sportives.
Cens : Dans le contexte antique il désigne le seuil d'impôt à payer pour faire partie d'une couche particulière de citoyens, bénéficiant de droits particuliers et soumis à des devoirs spécifiques.
Commensalité : Les termes allemands utilisés par Weber signifient littéralement "communauté de table" ou "de repas". La commensalité désigne le fait et le droit de partager son repas avec certaines catégories de personnes ; ce droit est, avec le connubium (droit de pouvoir sceller un mariage légitime), la marque de l'égalité de statut social.
Dêmos : En Grèce, l'ensemble des citoyens d'une polis, le "peuple".
Faide : La faida (latinisation du terme germanique désignant la rivalité, l'hostilité) désigne le système très codifié de vengeance structurant les sociétés claniques et lignagères - une conflictualité pouvant aller de la "vendetta" à la "guerre privée". Le groupe familial est collectivement responsable des actes commis et des offenses subies par ses membres, de sorte que la moindre violence suscite, honneur familial oblige, demande de réparation. Celle-ci peut passer par la conciliation et le versement d'une somme d'argent, ou, ce qui était considéré comme plus glorieux, par la pure et simple vengeance. Dès lors, l'hostilité pouvait dégénérer et véritable "guerre privée".
Hoplite : Le fantassin (grec) lourdement cuirassé, qui s'équipait lui-même et combattait de manière disciplinée, en phalange.