Hellfire is not eternal, the word "khalidina" and "abad" it also means for a long time. read also V.128 An-naam in arabic: ila macha allahu which means "except what God wants" (speaking of the length of stay in hell) also in v.105/ 106/ 107 and 108 (Hud) he says the same thing v23 (an-naba) the prophet mohamed talked about the last men in the hellfire who after he go in paradise. The verse 40 (Al-araf) and also When it says that Allah has forbidden paradise to the associates speaks of the day of judgment where Allah will never let the infidels enter paradise, but after having suffered centuries in hell they will come out. the verse where Allah says that they will not come out of the fire it is only for one day (1000 years) as in the verse V.35 (Al-Jaathiya) and he says "kharijina" not "yukhraju" which is not the same thing. "yukhraju" means that they will never go out and this is said only for those in heaven. V.68 (At-tawba) "permanent" means that it will be continuous without pause, not eternal God wrote in a book that mercy precedes my anger

انا لست ضد وجود حضرتك هنا و الله لكن انت تعطي انطباع المتشددين بانك المسيحيين أو ما يسمون بالكفار هنا فلن نسمع كلامه احذف التعليق بارك الله فيك

شكلك خبيث وتافه مثله لا بارك الله فيك

انتي مالك انتي خليكي ورا السلفيين نحن نتنور ونتتعلم القرآن والدين المحمدي مش الأموي

الرجل كلامه مقنع جدا وبيخاطب العقل والمنطق

الله يفتح عليكى اختى الكريمه ياخوانى عيز نتصدى لخطباء آلفتنه هولاء

احسنت

تكلم عن نفسك فهل أنت ألحدت؟

لان الصلاة على سيدنا محمد ليست بتلك الصفة....التي نقولها...

هذا الدجال كفره أهل العلم فكيف توالينه

@@abdelrahman6543 راجل بيقول ربي الله ونبي محمد مين اداكم الحق تكفروه حتي لو أختلف معكم ... ربنا يتوب علينا منكم

@@ghadamohamed1371 منكر السنة كافر المستهزئ بدين الله كافر الطعن في أهل التوحيد والسنة كافر بل من يوالي الكافر يخشى عليه من كفره علماء السنة في عصرنا ومصرنا ولنا في كفره آية وبرهان ، مستعد للمباهلة لو أردت ، ربنا يتوب علينا من الجهلاء المنتسبين زورا للإسلام

@@abdelrahman6543 و هل شققت عن قلبه

@@ammarboufala2495 من لسانه يعلم حاله ، كفره ثلة من أهل العلم الأماجد ، جاء ذلك في كتاب زجر الملحد الماكر ، قالوا عنه زنديق مرتد

ميين اجمع الأحاديث دا انت لو تابعت هذا المدلس ستهلك هذا زنديق كاذب لايملك اي شيء إلا النقل فقط على العموم روح شوف برنامج قرار ازاله واكتب في اليوتيوب خالد رفعت يكشف حقيقة اسلام بحيري من الولادة حتى الآن ولك القرار

الافضل انه يجمع الاحاديث الموضوعة او التي سموها ضعيفة لان عددها اقل وممكن ينشرها بكتاب صغير او يعمل حلقة طويلة يذكر فيها هذه الاحاديث وخاصة التي غيرت في منهج الاسلام

@@user-kn4fe7hi5v واهل الرأي والحديث كذلك لايملكون الا النقل.. لكن اقلها الاستاذ ينقل كلام يوافق العقل والمنطق ولعله صحيح.

@@user_jaber ياريت والله بس همه يسبوه في حاله

أحكام الزنا والرجم يقول تعالى في محكم التنزيل: سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. أبعد هذا البيان الواضح و الحكم على الزانية و الزاني يمكن لمخلوق أن يعقب عليه فيبدل قولا غير الذي قيل!!! لأن الله تعالى قد حكم فقال: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ الللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (2). النور. فبعد تبيين الله لعظمة السورة التي انزل وفرض فيها آيات بينات وحكم حكمه بجلد الزانية والزاني مائة. يأتي البخاري فيورد الآتي: باب رجم المحصن وقال الحسن من زنى بأخته حده حد الزاني 6427 حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 6428 حدثني إسحاق حدثنا خالد عن الشيباني سألت عبد الله بن أبي أوفى هل رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور أم بعد قال لا أدري 6429 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن بن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلا من أسلم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه قد زنى فشهد على نفسه أربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد أحصن صحيح البخاري ج: 6 ص: 2498 أحكام الوصية يقول العليم الحكيم: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182). البقرة. فهل هذه الآية العظيمة التي قال المولى تعالى فيها " كتب عليكم" أي فرض عليكم كما جاء في بضع آيات أخر بمعنى فرض عليكم، أنظر "246" ، "216" ، "183" " 178" البقرة. ثم يأتي البخاري هذه المرة صادقا في ما نسخ في كتابه فيقول: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب. أهـ. لكن أتباع البخاري وعبّاده لم يفهموا معنى النسخ وظنوا أن الله تعالى قد حذف و ألغى الوصية للوالدين و الأقربين، بينما الواقع هو العكس تماما فقد نسخ الله حكمه فقال: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ. 180 البقرة. 2596 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن بن أبي نجيح عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع. البخاري ج 3 ص 1008. فهل بعد هذه الآيات البينات يمكن أن نقول لا وصية لوارث!!!! هيا بنا لننظر ما قيل عن راو واحد من رواة هذا الحديث المتناقض مع أحسن الحديث: 5954 محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني روى الصحيح عن الفربري قال أبو نعيم ضعفوه. المغني في الضعفاء ج 2 ص 630 1185 محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن التبريزي قال أبو نعيم ضعفوه انتهى وقد روى عنه أبو نعيم وأبو محمد الأصيلي صحيح البخاري ومحمد بن الحسن الأهوازي وروى هو أيضا عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني وقال الخطيب قال لي أبو نعيم سمعت منه بعض كتاب الصحيح بأصبهان ولقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه وذكره علي بن أحمد الجرجاني في تاريخ جرجان وقال مات سنة ثلاث وأربع وسبعين وثلاث مائة وذكره بن عساكر فقال محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد الجرجاني القاص سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم وعبد الله بن إسماعيل الدغولي وإبراهيم بن خريم الشامي وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم روى عنه أبو نعيم وأبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي ومحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري وغيرهم وقال الخطيب لم يحدث عنه أحد من شيوخنا البغداديين وذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال روى عن البغوي وابن صاعد وحدث بصحيح البخاري بالبصرة وشيراز عن الفربري وقال حمزة مات سنة ثلاث أو أربع . لسان الميزان ج 5 ص 363. 1057 حديث إن الله تعالى أعطى كل ذي حق حقه ألا لاوصية لوارث الأربعة إلا النسائي من حديث أبي أمامة وإسناده قوي وأخرجه أحمد

هذا الكائن مدلس كذاب زنديق وعندو حقد على السلف والدين بصوره مقززه ويتحدث مع المسيحين بكل ود ولطف هذه تنطبق عليه الايه الكريمه والله اعلم لاتجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله

الإسلام دين ودولة . وليس دين فقط . حينما تكبر تعرف الحقيقة .

وميين قال ليك إنو باحث هذا زنديق مدلس كاذب على العموم ولو ماتعرف في برنامج اسمو قرار ازاله في اليوتيوب شوفو وبعدين احكم واكتب خالد رفعت عشان تعرف تاريخ هذا الشخص من الولاده لحدي الان

@@user-kn4fe7hi5v قرار ازاله ده في الزباله ناس متخلفه اصلا

لما يبقى يقول كدا كيد ما بقى نسمعلو

بس العقل هو النبي الداخلي بعض الاحاديث لايقبلها اي عقل بشري ، هو لايتكلم عن الحلال والحرام البين لكن بعض الاحاديث فعلا كارثه على الاسلام

@@hananelaghriss6362 تمام، لما نشوف حتقاطعيه ولا لا.

هو مش بيصلي علي الرسول بما بييجي اسمه ومش بيقول السلام عليكم ولابس دبلة دهب وتقريبا مفيش خمس دقايق بتعدي في كلامه إلا وينطق بغل وحقد غير مسبوق علي الدين .. ده لو انسان مسلم كان حفظ لسانه وخاف لكنه طبعا زي ماهو واضح مهمته يهدم في الدين

تعلم قبل أن تتكلم

انت لو بتتكلم عن ابوك هتكون مؤدب اكثر من ذالك

البخاري يقول أن علي رضي الله عنه كان يحرق البشر البخاري يقول أن الشمس تذهب عند الغروب وتسجد لربها إلى ثاني يوم، يعني عندما تغيب لا يوجد نهار على كوكب الأرض، لكن في الواقع مناطق ليل ومناطق نهار وقالوا إن أي حديث مخالف للقرآن ينسخ ويلغي الآية هل هذا دين أم دجل يا بسطاء؟

وانت زعلان ليه لما اسلام يجيب سيرة الاحاديث الضعيفة والموضوعة احاديث غيرت من دين الاسلام ومنهجه وخالفت القرآن لما يبحث ويدرس ويعطيك المعلومة وانت قاعد في بيتك تزعل ليه مش فاهم

الرسول سحر في البخاري القرآن ،والله يعصمك من الناس هذا اول شي ههه لاتسأل اسئلة غبية لو سمحت ؟

يادين امي مليون حديث يناقض بس اضغط زر او اشتري البخاري واقراه او اقرا اي صحيح ولله تنصدم + تفضل أحكام الزنا والرجم يقول تعالى في محكم التنزيل: سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. أبعد هذا البيان الواضح و الحكم على الزانية و الزاني يمكن لمخلوق أن يعقب عليه فيبدل قولا غير الذي قيل!!! لأن الله تعالى قد حكم فقال: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ الللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (2). النور. فبعد تبيين الله لعظمة السورة التي انزل وفرض فيها آيات بينات وحكم حكمه بجلد الزانية والزاني مائة. يأتي البخاري فيورد الآتي: باب رجم المحصن وقال الحسن من زنى بأخته حده حد الزاني 6427 حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 6428 حدثني إسحاق حدثنا خالد عن الشيباني سألت عبد الله بن أبي أوفى هل رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور أم بعد قال لا أدري 6429 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن بن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلا من أسلم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه قد زنى فشهد على نفسه أربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد أحصن صحيح البخاري ج: 6 ص: 2498 أحكام الوصية يقول العليم الحكيم: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182). البقرة. فهل هذه الآية العظيمة التي قال المولى تعالى فيها " كتب عليكم" أي فرض عليكم كما جاء في بضع آيات أخر بمعنى فرض عليكم، أنظر "246" ، "216" ، "183" " 178" البقرة. ثم يأتي البخاري هذه المرة صادقا في ما نسخ في كتابه فيقول: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب. أهـ. لكن أتباع البخاري وعبّاده لم يفهموا معنى النسخ وظنوا أن الله تعالى قد حذف و ألغى الوصية للوالدين و الأقربين، بينما الواقع هو العكس تماما فقد نسخ الله حكمه فقال: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ. 180 البقرة. 2596 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن بن أبي نجيح عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع. البخاري ج 3 ص 1008. فهل بعد هذه الآيات البينات يمكن أن نقول لا وصية لوارث!!!! هيا بنا لننظر ما قيل عن راو واحد من رواة هذا الحديث المتناقض مع أحسن الحديث: 5954 محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني روى الصحيح عن الفربري قال أبو نعيم ضعفوه. المغني في الضعفاء ج 2 ص 630 1185 محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن التبريزي قال أبو نعيم ضعفوه انتهى وقد روى عنه أبو نعيم وأبو محمد الأصيلي صحيح البخاري ومحمد بن الحسن الأهوازي وروى هو أيضا عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني وقال الخطيب قال لي أبو نعيم سمعت منه بعض كتاب الصحيح بأصبهان ولقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه وذكره علي بن أحمد الجرجاني في تاريخ جرجان وقال مات سنة ثلاث وأربع وسبعين وثلاث مائة وذكره بن عساكر فقال محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد الجرجاني القاص سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم وعبد الله بن إسماعيل الدغولي وإبراهيم بن خريم الشامي وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم روى عنه أبو نعيم وأبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي ومحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري وغيرهم وقال الخطيب لم يحدث عنه أحد من شيوخنا البغداديين وذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال روى عن البغوي وابن صاعد وحدث بصحيح البخاري بالبصرة وشيراز عن الفربري وقال حمزة مات سنة ثلاث أو أربع . لسان الميزان ج 5 ص 363. 1057 حديث إن الله تعالى أعطى كل ذي حق حقه ألا لاوصية لوارث الأربعة إلا النسائي من حديث أبي أمامة وإسناده قوي وأخرجه أحمد

@@hellboy1083 شكرا على هذا الرد الرائع الذي يدل على ثقافة وعلم اما روددهم فهي السب والتشكيك

@@talalf4448 الله ينور عليك ويزيدك علم وادب

@@user_jaber امين

@Adam B أخي بارك الله فيك كلامك فيه ....مع احترامي الكبير لشخصك الكريم.... أخطاء منهجية واسمح لي أن أكتفي بملاحظة واحدة ثم إذا أردت أن أبين الباقي فأنا في خدمتك. قولك: كلنا يعلم أن النبي لم يتلفظ بكل هذا الكم من الأحاديث.... فهذه عبارة مرسلة تحتمل كل الأحاديث الصحيحة والمكذوبة ... ثم الحديث الصحيح تلقاه أهل الحديث وكل واحدٍ دونه بالإسناد الذي بلغه ... ثم هذه الأحاديث الصحيحة منها ما هو قول ومنها ما هو فعل وإقرار من النبي صلى الله عليه وسلم فسأفترض أنك تقصد الأحاديث الصحيحة القولية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في جميع كتب السنة.. فأقول: إن الحديث عندما بلغه الصحابة لمن بعدهم بلغوه بحسب الموقف كأن احتاج إلى معرفة حكم مسألة فذكر قولاً للنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا.. هذا لا يعني أن النبي عندما كان يتكلم إلى الصحابة في المجلس يتكلم فقط بجملة واحدة... بل كان بطبيعة المجالس العلمية يتكلم بالجمل الكثيرة ويبين ما استطاع تبليغه للناس...كما يحصل في خطب الجمعة وغيرها... ففهم الصحابة كل أقواله وبلغوها بحسب المواقف فبلغت لنا مجزأة إلى جمل ومعانٍ بحسب الموقف والمسائل الشرعية... وليس في هذه التجزأة أي إشكال لا من الناحية العقلية ولا العرفية ولا الشرعية... سأفترض أنك توافقني هنا.... إذا عرفت أخي الكريم ذلك... فما الذي جعلك تحكم بأن النبي لم يتلفظ بكل هذه الألفاظ من الأحاديث؟؟!!! فهذا ...اسمح لي... كلام مرسل وليس علمياً... فبإمكاني أن أرد وأقول: بل تكلم به وبأكثر منه ... بل وأقول: أنا وأنت نستطيع أن نتكلم بأكثر منه... فإثبات قولك: لا يُمكن أن يكون تلفظ بهذا..... يحتاج إلى مقدمتين الأولى سأتكفل أنا بها والثانية مطلوبة منكم لأنك صاحب الحكم السابق: الأولى: معرفة الكم من الألفاظ التي تكلم بها النبي معرفة واضحة ومحددة ولو تقريبية وهذا يحصل بمعرفة الأحاديث الصحيحة والحسنة من غير تكرار.،وأنت تعلم أن حصرها ممكن لوجود الكمبيوتر ولكنه يحتاج إلى جهد ولكني سأكتفي بما نص عليه العلماء الكبار من أنها نحو 4400حديثاً. لكن انتبه إلى أن كثيراً منها حكاية من الصحابة لأفعال وإقرارات وأوصاف للنبي صلى الله عليه وسلم.... الثانية: إثبات أن هذه الكمية لا يُمكن للشخص العادي أن يتكلم بها وهذا يستلزم بيان سبب عدم الإمكانية إما من حيث النظر العقلي الصحيح أو من حيث التجربة العلمية الثابتة... وهذه المقدمة هي التي يُطلب منك إثباتها.. لأنها إذا ثبتت بالنظر العقلي الصحيح أو التجربية العلمية فقد صار حكمك بأنه لايمكن أن يتلفظ النبي بما سبق ...صحيحاً وإلا فإذا ثبت عكس تلك المقدمة بحسب ما أدعيه أنا ... فلا شك في بطلان حكمك السابق... أتمنى أخي الكريم أن لا نكتفي بما يحكم به الآخرون دون أن نُثبت ذلك علمياً وعقلياً... تقبل احترامي وتقديري أخوك أبو كرم الخزرجي الأنصاري

@Adam B السلام عليك ورحمة الله أخي الكريم أتمنى أن تتقبل صراحتي مع كل احترامي كلامك فيه بحسب فهمي ملاحظات علمية ومنهجية ولكني سأكتفي كعادتي في الحوار على نقطة تكون هي الأساس... فقولك خمسين بالمائة مشكوك فيه فإن كنت تقصد الصحيح مع الموضوع والمنكر والضعيف فممكن أتفق معك ولا إشكال... لكن واقع علماء الشريعة أنهم لا يعوِّلون في الاعتماد إلا على المقبول بنوعيه الصحيح والحسن وباتالي فهم شكوا فيما سوى المقبول من الموضوع والمنكر والضعيف جداً بل والضعيف وطرحوا كل ذلك وردوه من زمااااااااااااااااااااااااااااااان... أما إن كنت تقصد أن نطرح نصف الحديث المقبول لأنه مشكوك فيه من جهة أن النبي لم يتلفظ به فهنا أتوقف معك... كلامك بأن نصف الحديث المقبول لم يتلفظ به النبي كلام مرسل وأستطيع أن أرد بكلام مرسل كذلك وأقول: بل تكلم به وبأكثر منه... ولكن العبرة في الأحكام هو الحجة والبرهان... وليس بمجرد الادعاء... فأتمنى أن تُبت لي صحة كلامك بالبرهان الصحيح العقلي أو الشرعي أخوك أبو عبد الكريم الخرزجي الأنصاري...بانتظار ردك الكريم

@Adam B أخي الكريم .... سامحك الله .... لقد كانت آخر كلمة قلتها أنا لك "بانتظار ردك الكريم" فإذا بك تقول لي في أول كلامك "كل كلامك عقيم" صدقني حتى لم أستطع أن أكمل قراءة كلامك عموماً أقسم لك أنني لا أحب أن أسيء لأحد مهما كان يخالفني ومن هذا المنطلق فأنا أشكرك وأنسحب ...

مش مع الاسلام يا فالح ....مشكلتنا كلنا هي مع ثراث بشري كله أخطاء ضر بنا وبالاسلام وحتى بكتاب الله....وخلانا اكثر شعوب الارض تخلفا

@@rahimadam احسنت احسنت بارك الله فيك

ياابني وانت مشكلتك مع مع اي حد يختلف عنك ياريت ترد علي الاستاذ اسلام بالحجة والدليل وناقشه فيما يقول والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ولا ايه وبلاش نظرة الاستعلاء علي من يخالفك في العقيدة وبعدين هو الراجل بيناقش فيما درسه من التراث من منطلق غيرته علي دينه علشان كده انا بحترمه مع اختلافي عنه في الدين انا مسيحي واحترم كل انسان يفكر ويدرس دون تجريح للآخر

وفيه حاجة اخيرة احب اوضحها ليك نحن مسيحين ولسنا صليبين ولا نعبد الصليب ولكن نفخر بصليبنا لانه رمز الفداء والخلاص للبشرية جمعاء علشان كده ياريت تخلي اسلوبك محترم وبلاش نظرة التعالي والتحقير مش عارف الصليب بيعمل ايه لامثالك ربنا يهديك ويهدي من بشاكلتك

الله يهديك تخالفين كلام الله ورسولة

@@hellboy1083 اللهم امين يارب العالمين وإياكم

@Salam Peace اللهم إنا نبتهل إليك يارحمن أن تجعل لعنتك على الظالم فينا ، اللهم أشهد بطعنهم في صحبة نبيك وغرهم منطق الكافر المرتد حتى ملئوا الأسماع و الآذان ، اللهم نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم نكل بهم أشد النكال ، اللهم من تعلمه ظالما فأجعل لعنتك عليه فلايلقى بعد يومه إلا عذاب الخزي في الحياة الدنيا ويوم الآخرة يردون إلى أشد العذاب ، شاهت الوجوه ، شاهت الوجوه

@Salam Peace الصياح ياجرو على قدر الألم

Abd Elrahman بعض الاحاديث لايقبلها عقل ولا يقبلها اي انسان ملتزم

@@abdelrahman6543 يا ابني في برنامج عمله اسلام من تلاتين حلقة كل حلقة ٣٠ دقيقة اسمه الخريطة يتكلم بالتفصيل الممل عن طريقة نقل القرآن والسنة روح اتفرج عليه وبعدين تعال اشتم وعلمنا الدين واذا ما عندكش وقت ممكن تتفرج من حلقة ١٠ الى حلقة ٢٥ صدقني حتزيد معرفتك وثقافتك ويقل شتمك

أصدق كلام بعد كتاب الله! لو كان هناك كتاب أصدق بعد كلام الله هو اي كتاب طبخ اولا الله يقول لك (فبأي حديث بعده يؤمنون) ثانيا الله ينتقد بشدة من يتبع خطوات آبائه ثالثاً البخاري( ربك والهك المشرع) اخذ أحاديث من مستهزئ بالقران وكان يعلم ربك (البخاري) "وضرب بينهم بسينور له ناب، وإذا بطشتم بطشتم خبازين" ويجون من بعده ويقولون كان يمزح! يحب يمزح! ألم تنزل اية لا تعتذروا قد كفرتم بعد أيمانكم؟ ألم تنزل في كل المستهزين بكلام الله حسب إجماع الأمة حرفياً رابعا انا فقط أكفر بكل حديث يعارض حرف واحد من القرآن وشكرا

صهيوني كرائيسه

ان مشعايزادعي على صهيون البحيري لا هو مجرد عاهره تستخدم وضعيفه دعائي علي مموليه والذين عاطينو شبكه يتكلم عليه

الله يخرب بيت تخلفك. يا شيخ...