انا من اشد المعجبين بالاستاذ سامر واعتبره امتدادا للدكتور محمد شحرور رحمه الله في شروحاته للقرآن واطروحاته وان اختلف الاسلوب👍

كل من يحترم كتاب الله ويدافع عنه ويتخذه مرجعا اساسيا يستحق الاشادة

الله٥يوفقك يا علامة لقد نورتنا طريقنا

الله يعطيك الصحة يا استادنا أحببتنا في كتاب الله العزيز ونظفت قلوبنا وعقولنا من الشرك

الحمدلله وجدنا واحد مثلك أستاذ ثامر والله ويوفقك ويثبتك ويجزاك خير ويرحم الدكتور محمد شحرور الذي بدأ بلفت انتباهنا إلى القرآن وأنه الأصل والمرجع الأول للدين بشكل عملي غير ما كنا نسمع أن القرآن الأصل والواقع غيره في أغلب أمور ديننا ومفاهيمنا من غيره ونسأل الله أن يغفر لنا ما سبق ويرينا الحق حق دائمآ

تعريف رائع ومصادر ملهمه نرجو المزيد لنتعرف على مصادرنا الصادقه

مشتاقين للاخ الاستاذ سامر اسلامبولي

شكر استااذ سامر

من تونس سيدي ربي يعطيك القوه و الصحة و العافية لتواصل بحوثك الله يرحم شحرور لانه فتح على بصيرتي و ان شاء الله ستواصل

كفيت ووافيت عالجت وشفيت

حفظك الله استاذنا

الشكر لك موصول سيدي الفاضل

شكرا لك اءستادى الفاضل

بارك الله فيك يا استاذ سامر اسلامبولي

نعم وسامر اسلامبولي منهم وحفظه الله

صرت من المعجبين اليك يادكتور

مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي الرشيد

من تونس احيكم استاذنا و بركتم اينما حللتم

نفس الكلام في الصلاة والصيام والحج جاءت متواترة بمعنى أن مكة من يوم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم الناس هذا الصلَوات فيه خمسة. هل يوجد زمن انقطعت فيه الصلوات وكانت غير هذا. بعدين القرآن نفسه نقل بروايات حفص عن عاصم والكسائي والدوري عن أبي عمر وعن الكسائي وهكذا

سيدي المحترم،ان الاشارة بوصف البشر ،انما كان ردا على قول بعض القوم ( ان انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شي ........) واقرها القرأن وأقرها هو ( وما انا الا بشر مثلكم يوحى الي انما...........)لو كان في الارض ملائكة يمشون لارسلنا اليهم ملكا رسولا ،النبي يكون من جنس المرسل اليهم ،لتثبت الحجة ،: تحملوا كما يتحمل اليس هو مثلكم بشر ،اذا استطاع تطبيق الاحكام فانتم مثله ،سابقوا الى رحمة من ربكم ،السباق من نفس الفئة فئة البشر ........ .!؟./😢

سيناريو تأبير النخل أنهم هم من سأله عن الاستمرار بتأبير النخل أو الاعتماد على ما أوحى الله بدور الريح بهذا التلقيح فأجابهم أنتم أعلم بأمور دنياكم

تساؤلات للقرآنيين: *أسئلة متعلقة بالصلاة:* ١. ما كيفية امتثال قوله تعالى: "وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ". كيف تكون كبيرة مع ما ذكرتم من صفة وتخيير للعبد في أدائها وكيفيتها؟ ٢. ما وجه ودلالة قوله تعالى: "وَقُومُوا لِلَّهِ قانتين" بعد قوله تعالى: "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ"، وكيف نمتثل ذلك؟. ٣. ما معنى قوله تعالى:" قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ " وما كيفية امتثال الأمر في الآية بأن نتجه نحو المسجد الحرام، وظاهر الآية يفيد أن نفعل ذلك مطلقا وفي كل حين؟ ٤. قوله تعالى: "وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ". السؤال: كيف لا تكون للصلاة في حال السلم صفة معينة، وتكون لها صفة في حال الحرب؟ وأيضا: ما الحكمة بتخصيص أن تكون طائفة من الجيش خلف المصلين حال السجود إذا لم تكن صفة السجود هي المعروفة، فما السبب في هذا مع تفسيركم للسجود بأنه ليس فيه انحناء وصفة معينة؟ ٥. ما الحكمة والدلالة من قوله تعالى: "فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا"، وقد جاء هذا الأمر بعد صفة صلاة الخوف، مما يدل على أن للصلاة في حال الإطمئنان صفة معينة فما هي؟ وكذلك دلالة قوله تعالى: "قضيتم الصلاة" (القضاء، ضمير الجمع). وما دلالة قوله تعالى: "موقوتا"، وكيف يجتمع مع قولكم في الصلاة؟ ٦. ما الدلالة من الربط بين الصلاة والمساجد في قوله تعالى: "إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ". وكيف يمكن الجمع بين دلالة الآية وما تذكرونه من صفة الصلاة؟ ٧. ما دلالة قوله تعالى: "وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ". وفي قوله تعالى: "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ الله". حيث جاء في الآيتين التعبير بالإتيان، والقيام للصلاة، وبالتكاسل. ٨. ما دلالة وتفسير قوله تعالى: "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". حيث التعبير بـ"قضيت"، ثم الخطاب بعدها بصيغة الجمع، مما يدل على صفة معينة اجتمعوا عليها. ٩. قوله تعالى: "وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا". كيف يكون قصر الصلاة في حال الصفة التي تذكرونها لها؟ ١٠. قوله تعالى: "وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ". لماذا ربط النداء بالصلاة إذا كانت بالصفة التي ذكرتم، وكيف يمتثل هذا الأمر من أراد أن يصلي بالصفة التي ذكرتم؟ ١١. لماذا عاب الله تعالى على المشركين في قوله: "وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ". إذا كان الأمر كما تقولون، وأن امتثال الصلاة يكون بأي كيفية. مع الأخذ في الاعتبار أن هؤلاء أهل اللغة ويفهمون معنى الصلاة تماما من جهة اللغة. ١٢. ما دلالة الجمع بين القيام والركوع والسجود في أكثر من آية، كقوله تعالى: "وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ". وقوله تعالى: "وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ". وما دلالة الربط بين تلك الأفعال والمسجد؟ ١٣. قوله تعالى: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ *سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ*". كيف تظهر سيما وعلامة السجود على الوجه إذا لم يكن السجود فيه وضع للوجه على الأرض؟ وهذا يدل على كيفية معينة للسجود، وهو جزء من الصلاة. ١٤. ما معنى قوله تعالى: "قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا". وكذلك قوله تعالى: "إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا". كيف يجتمع أن يخر الإنسان ساجدا مع قولكم في صفة الصلاة والسجود؟ ومثله قوله تعالى: "فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا". ١٥. قوله تعالى: "وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ". فيه أيضا أن الركوع له صفة معينة، فكيف يجتمع مع ما تذكرون من معنى الركوع؟ ١٦. قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ ۚ *تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلَاةِ* فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ.. "الآية. كيف تفسر الآية على قولكم في الصلاة، مع الأخذ في الاعتبار دلالة خطاب الجمع، والحكم المقرر في الآية. ... يتبع بإذن الله.

اهي الكريم . ياليت أن تغيروا المثل . ويل للمصلين وفقط.. أنا ماسمعت ولا أحد قال ويل للمصلين وسكت ..! اعطنا مثل غير هذا ..! مثلا . معنى ادخلوا الباب سجدا .. او . فليعبدوا رب هذا البيت ..! كيف يفهم. الصيني معنى هذا البيت وهو بالصين .وليس بمكة . وكلمة (هذا) تقال للناظر لشيئ أمامه .! تحياتي للجميع

اول مرة اسمع لك . ماشاءالله و برك الله فيك .

موضوع الفيديو يبدأ بالدقيقة ٢١

مشكور أستاذ سامر 💐

السلام عليكم موفقين إن شاء الله

لا فض فوك استاذ سامر 🙏🌿🌸

جزاك الله خيرا يا أستاذ لتراما أرقني هذا السؤال و لكني وجدت الاجابة المنطقية في توضحيك لمقامات محمد صلى الله عليه وسلم . الله قال أطيعوا الله.

دوما البحث عن القهوة والشاي مع المخ ؛تحب الناس عزف الناي لذات كل منهم ويسكنه أمامه وتهطل ادمعاً عند حرية المخ !

القرآن كلام الله مقدس والله تعهد بحفظه ولا يمكن أن يتم تحريفه ولو حتى حرف فالناس تحفظ القران بالتواتر ولا يجرؤ أحد أن يغير فى نصه او اى حرف منه بينما الحديث نقلت بالفهم البشري والمعنى وهو يتغير من شخص لآخر ومن جيل لآخر ونقل ووصل لنا بعد نقلها عن عدة أجيال قد تصل إلى 250 سنة من شخص لشخص نقلت المعنى ولم تنقل النص الحرفي عكس القران الذى هو كلام الله وآياته التى يحفظها المؤمنون على ظهر قلب وتتواتر من جيل لآخر بنفس النص الحرفي

احسنت..

Amazing

هل مصطلح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تدخل تحت الحلال والحرام ام ما تعارف عليه الناس فقبلوه وما رفضه الناس فأنكروه ؟

الأستاذ سامر حفظه الله يعطى الكثير والكثير لنشر الحقيقة وتبيان البيان. إنما في هذه الحلقة لم يوفق بمافيه الكثير لشرح والفرق بين لسان العربى ولسان العرب. لهذا نرجو توضيح أكثر. ولذيادة الفائدة الأستاذ خليد بنعكراش شرح ووضح الكثير وذلك بوضع القواعد السته لفهم معانى وادلالات للقرآن الكريم. (( إنما قول القران أقوال للمجموعات مؤلفين؟؟؟))

سيدي المحترم،نسيت الذبح في السنة،او طريقة عملية وغيرها ،انه سيدي انه لافرق بين نبي ورسول .قبل ( اليوم اكملت لكم دينكم........) وبعدها فقط نقول حسنا كتاب الله نصاووتطبيقا كما فعله النبي او الرسول لا فرق .!!؟./

ما يعترفون بالحديث ولكن اذا كان يخدم كلامهم يستشهدون مثل حديث النخل

في كل لقاء معك تعيد نفس الكلام و هذا دليل ضعف دعواك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اختلف مع طرحك أستاذ سامر وانت عالم مسلم حنيف وأنا الحمد لله مسلم حنيف وأنت تدعو لكتاب الله وحده وأنا أتبع فقط كتاب الله تعالى ولكن حتى احاديث منسوبة للرسول الخاتم عليه السلام حتى لو كانت بفضائل الأعمال فهي منسوبة للرسول عليه السلام أنا أي حرف وأي كلما وجملة لا ولم ولن أخذ بها فقط يكفينا القرآن الحكيم وحده وأنت دائماً تذكرنا بأن القرآن الحكيم هو مصدر التشريع الوحيد وتؤكد على هذا ولكن البعض يفخم كلامك خطأ ويقول انك تأخذ ببعض الأحاديث وينسب ك للناس عباد المثناة فالكثير لا يفرقون بين مصدر التشريع الوحيد وهو القرآن الحكيم وبين أن تذكر بما يسمى حديث فقط من باب من فمك ادينك. أي. تحاججهم بحجتهم

اخي الكريم . لماذا الله تعالى فصل المواريث ولم يفصل الحج أو الصلاة ..؟ طبعا نحن نناقش لنستفيد ولنقتنع بالسنة التي هي غير سنة الله تعالى ..! يعني كيف نقتنع بالنقل طالما يوجد قلب يعقل .؟ تحياتي للجميع

استفهام اذا تفضلت قلت مقام النبوة هو مقام تعليمي اي ارشادي ...ثم علقت على واطلعوا الرسول وقلت هنا الرسول بمعنى نبي يقوم بالقيادة ووضع القوانين .فخلطت الرسول بالنبي واستدللت بذلك باولي الأمر اي بقيادتهم للمجتمع...هل من توضيح لماذا لم يستعمل النبي في الشق الثاني من الطاعة واستعمل الرسول ...ففي اية الطاعة المتصله قال رسول فوصلت الفكرة في طاعة الرسول. لماذا التكرير بطاعة منفصله للرسول ويقصد النبي

لكن أستاذنا الفاضل هناك من التحريمات لم تأتي في القرآن وأنت يا أستاذنا ذكرت المواريث على انها في القرآن والايات التي حددت الإرث ولم يَذكر فيها نصيب الجدة ونصيب القاتل وكذلك لم يرد في القرآن تحريم أكل بعض الحيوانات التي تأكل العشب مثل لحم الحصان ولحم الحمار والبغل وكذلك أكل لحم أنواع بعض الطيور وكذلك الوشم والنمص والوصل

كيف تقول ان طاعة الرسول اذن كونه نبي والإيه تتحدث عن طاعة الرسول ومقام الرسول غير مقام النبي حسب قولك

الدكتور كلامه متناقض اطيعوا الله = طاعته في القرآن. وأطيعوا الرسول = طاعته في السنة التي أمر بها. وهكذا القول في قوله تعالى فردوه إلى الله والرسول. فالرد إلى الله رد إلى كتابه والرد إلى الرسول رد إليه في شخصه في حياته وبعد مماته يكون الرد إلى سنته. أما ادعاء الدكتور سار أن الطاعة تكون في أمور الدنيا فمن أين له تخصيص هذا الحكم الرباني. أم أنه جاز له أن يقول في كتاب الله بعقله ورأيه وحرم على غيره؟! حلال على بلابله الدوح حرام على الطير من كل جنس؟!!!!

هام جدا .....علي كل مسلم عاقل أن يعلم أن القرءان الكريم لالالالا يعلم تأويله إلا الله تعال..وإن الله تعال فرض علي كل مؤمين أن لا يفهم أحكام القرءان الكريم إلا من خلال الأحديث النبوية والله تعال هو الذي تكفل بتأويل القرءان الكريم لسيدنا محمد صل الله عليه وسلم... وبلغه سيدنا محمد صل الله عليه وسلم لصحابة الكرام بدون زيادة أو نقصان على كلام الله تعال ....وعلي كل مسلم عاقل أن لا يجعل الأحديث والرويات المكذبة حجة لتفسير القرءان الكريم من هوا نفسه حتي يهرب من الضلالة الأحديث المكذبة إلي ضلالة أكبر وأكبر ..الأحديث المكذبة لا يتحمل وزرها أحد من المؤمنين أنما إثمها علي الذين أبدلها فقط ...وعلي كل مسلم عاقل في زمن البدع والاحديث المكذبة أن يحافض علي القلب السليم لأن القلب السليم ينجي صحبه من عقاب الله تعال..تعريف للقلب السليم هو القلب الخال من الشرك والكباءر.....

الحديث هو السنة والسنة هي اقوال وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم..وانت يا سامر تهرف بما لا تعرف فأنت في واد والإسلام في واد ٱخر وأراك رافضيا خبيثا