💔

جزيتم خيرا

اخي الشهيد ناصر كاضمي هل يوجد كتاب يحكي سيرته لكن ليس فارسي؟

عشق وطن ليس قوميه اودين فقط حب وطن❤

درود برروح پاک شهیدکاوه بزرگ مردی که نامش ماندگار ماند

بل فالنفكر كيف "نعيش ونموت "مثل الشهداء.. 🕊☘️

فعلاااا😭

احسنت

ياريت الجزء الثاني لغاندو 👌

الكه اله كتاب بلعتبات في كربلاء

@@TabarekALsabti ما اعرف موجود بالعتبات او لا بس بمكاتب سوق الحويش بالنجف موجود ع الاغلب

لكن الامر يحتاج الى فلوس و همة الشباب العراقي ما اتوقع انه اصبح مستعدا خراب تشرين ما زالت الاكاذيب تلوح فيه

اي والله كاضينه بس تفاهه. مسارحهم ركص وذا مثلو صريخ يقلدون على الريف هيه هاي

والله فعلا هواي عدنا قصص شهداء تبجي الحجر بس للأسف ماكو فن عدنا

فلام عملاقه العراق شعده من عريف شلتاغ وشيل ايدك ههههه

😂😂😂 بالعراق هيج يسون افلام يحصلون المرتبة الأولى بالتفاهه

ليش العراق سوي بس كول ماكو دعم

صچيچة

@@user-bg7nk1lw7r عليك يا دوني

@@user-lw7xs9wc9d محد غيركم دوني

@@user-bg7nk1lw7r والله ماكو رخيص ودوني وبدون كرامة غيرك يا مدمغه تحبون صدام داعش تحبون واحد يسحك على عرضكم مع الاسف انته ساعدي ولو ما اعتقد هلشي

@@user-lw7xs9wc9d لا نحب احد ولا نكره احد ، ومحد يمس عرضنا الا على جثتي ْ وانتة عنك كرامة من تمجد فارسي دمر بلدك ؟

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

ادلة بطلان الاجتهاد والتقليد بأمر صاحب الزمان 1- قال امير المؤمنين ع نحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر ع كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد وسائل الشيعة ج27 ص58 2- الخميني قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الروايةأي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء كما ترى فالرواية مع ضعفها سنداً واغتشا شها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 3- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((مهم جدا)) رويات لاهل البيت عليهم السلام تقول الاجتهاد والراي والقياس مابي دليل.،،،والحق يم الامام صاحب الزمان ع 🔴 1. قال امير المؤمنين عليه السلام (نحن انما ننفي القول بالاجتهاد ﻻن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدﻻئل التي اقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولم يخلوا الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها وما خالفها فهو باطل ....ثم يذكر عليه السلام كﻻما طويل رداً على مدعي الاجتهاد ) وسائل الشيعة ج27، ص58 🔴 2. عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) الكافي ج1 ص77 🔴 3. عن أمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام (وينتقم من اهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم، اكان الدين ناقصاً فتمموه؟ أم كان به عوج فقوموه؟ أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه؟ ام أمرهم بالصواب فعصوه؟) عن بيان الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام ج3 ص298 🔴 4. قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي (ع) بما قاله: أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب أليه أئمتهم... ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول: إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة، هو والسيف أخوان. ينابيع المودة جزء٣ - ص٦٢. وإلزام الناصب ص١٧٣. 🔴 5. عن النبي (ص) قال: (تعمل هذه الأمة بُرهةً بالكتاب وبرهةً بالسنة وبرهةً بالقياس فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٥٦ 🔴 6. عن النبي (ص) قال: (ستفترق أمتي على بِضعٍ وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - جزء١٧ - ص٢٥٧ 🔴 7. عن محمد بن حكيم قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) (إن قوما من اصحابنا قد تفقهوا وأصابوا علما وَرَوَوُا أحاديث فيرد عليهم الشيء فيقولون فيه بِرأيهم فقال (ع) لا. وهل هلك من هلك من مضى إلا بهذا وأشباهِهِ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج١٧ - ص٢٦٤ 🔴 8. قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن قوم لانتبع الأثر، والله مانقول باهوائنا، ولا نقول برأينا، ولا نقول الا ماقال ربنا. المصدر: اصول الكافي، ج١، ص٥٢ 🔴 9. وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فأن الظن أكذب الكذب. وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ٥٩ 🔴 10. وعن ابيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. وسائل الشيعة - ج٢٧ - ص٥١ 🔴 قال الصادق (ع): خرج الحسين بن علي (ع) على أصحابه فقال: أيّها الناس!.. إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجلٌ: يابن رسول الله! بأبي أنت وأمّي فما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. علل الشرائع ج1 ص9. اذن معرفة الله هي معرفة الناس امام زمانهم الذي يجب عليهم طاعته، فإذا كان الإمام غائب كيف تعرفه الناس وتطيعه! *** هذا جزء من مئات الادلة في بطلان الاجتهاد والرأي والقياس*** ننقل كلام بعض العلماء المعاصرين عن دليل الاجتهاد: 🔴 السيد محمد باقر الصدر يقول عن الاجتهاد (قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وسارت على أساسها وهي القاعدة القائلة (إن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصا يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا عن النص و الاجتهاد هنا يعني التفكير الشخصي) دروس في علم الاصول ج١ ص ٤٦ 🔴 السيد الخوئي (رواية الاحتجاج: فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه...) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد. وقال ايضاً: الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب الى العسكري عليه السلام لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه. كتاب الاجتهاد والتقليد -ص٨١، ص٢٢١-٢٢٢. 🔴 كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني - ص٩٧: حيث يقول حول رواية (من كان من الفقهاء...) كما ترى فالرواية مع ضعفها سندا واغتشاشها متنا لا تصلح للحجية... 🔴 السيد الخميني كتاب البيع ج٢ ص٤٧٤: ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)) وعن الشيخ (قده) روايته في كتاب الغيبة بسنده إلى محمد بن يعقوب والرواية من جهة إسحاق بن يعقوب غير معتبرة.